________________
કરનાર પાંચમા ગુરુ અર્જુનદેવ હતા.
પડવું. ગ્રંથસાહિબ
जेहा बीजै सो लुणै करमा संदड़ा खेतु।। ૧૪૩૦ પૃષ્ઠોનો આ બૃહદ ગ્રંથ ૫૮૬૭ શબ્દોમા ૫ ગુરુના
(બારહ માહા, પૃ. ૧૩૪) લખાણ સાથે નામદેવ, મીરાબાઈ જેવા ભક્તો, કબીર જેવા સૂફી, ભાવાર્થ : માનવ દેહ! શરીર ખેતર સમાન છે. જેવું વાવેતર સંતો, ભૂટ્ટોની કવિતાઓથી સભર છે. આ બૃહદ ગ્રંથ મૂળ પંજાબી (કર્મ) કરવામાં આવે તેવું ફળ પાક (ફસલ) મળે છે. ભાષામાં ગુરુમુખી લિપિમાં લખાયો છે. આ ગ્રંથસાહેબને ગુરુદ્વારા, સારા કર્મ કરવાથી ફક્ત માનવ શરીર મળે છે પણ લેખ શીખમંદિર તથા શ્રીમંત શીખોના ઘરોમાં સ્થાપિત કરાય છે. લખનારા વિધાતા જ છે. અહમ્ વિસર્જન અને પ્રભુ સ્મરણ સિદ્ધાન્ત અને ક્રિયાત્મક રૂપથી શીખના બધા જ સાંસારિક અને (સુમિરન)થી જ મુક્તિ મળે છે. શ્રી ગુરુ નાનક અનુસાર સારા કર્મ અધ્યાત્મિક કાર્યો ગુરુદ્વારામાં સંપન્ન થાય છે. ગુરદ્વારાનો અર્થ થાય સામાજિક અને નૈતિક જીવનનો આધાર મનાય છે. શુભ-સારા કર્મ છે ગુરુનું દ્વાર અથવા ઘર જ્યાંથી વાહિગુરુનું દર્શન થઈ શકે છે. થકી મનુષ્યના હૃદયમાં શુદ્ધતા-પવિત્રતા આવે છે જેના કારણે સ્વસ્થ અમૃતસરમાં શીખોનો પ્રમુખ પવિત્ર ગુરુદ્વારા છે. દરેક ઉત્સવ પછી અને સારા સમાજની સ્થાપના થાય છે. લંગરથી કાર્યક્રમ સંપન્ન થાય છે. લંગર એટલે ભેદ-ભાવ વિના ददै दोसु न देऊ किसै दोसु करंमा आपणिआ। સામૂહિક ભોજન ગ્રહણ કરવું. શીખોનું મુખ્ય કર્તવ્ય છે નિઃસ્વાર્થભાવે जो मैं कीआ सौ मै पइआ दोसु न दीजे अवर जना।। સેવા, લંગર અને સંગત (સત્સંગ)
(આસા મહલા, પૃ. ૪૩૩) 'वाहेगुरुजी का खालसा वाहेगुरुजी की फतहि.'
ભાવાર્થઃ પોતાના કર્માનુસાર ફળ મળે છે, બીજાને દોષ આ વાક્યથી શીખભાઈ આપસમાં એકબીજાને સંબોધે છે. આપવો વ્યર્થ છે. આ છટકબારી નિષ્ક્રિયતાની સૂચક છે. શીખ પરમાત્મા-શક્તિને તર્ક અને પ્રમાણનો આધાર લઈને ‘હું કંઈક છું'માંથી ‘હું કંઈ જ નથી’ના ભાવો સર્જાય છે ત્યારે સમજાવવાનો પ્રયત્ન નથી કરતા. પણ પરમાત્મામાં રહેલા જ હુકમના ચરણમાં સ્થાન મળે છે. નમ્રતાના ભાણામાં રહીને અકાલ અલૌકિક, અનાદિ સત્ય ઉપસ્થિતિનો જાતઅનુભવ કરે છે. એટલા પુરખની કૃપા અથવા અનન્ય પ્રેમની દિવ્ય અનુભૂતિ જીવાત્માને થાય માટે વાહે ગુરુજી... ફતહિ ઉદ્ગાર સરી પડે છે.
છે ત્યારે જ એનું અસ્તિત્વ ઓગળવાની શરૂઆત થવા લાગે છે. શીખમત (ગુરુમત) હુકમ – કર્મ સિદ્ધાન્ત
उतम से दरि ऊतम कहीआही नीच करम बहि रोई। ગુરુ ગ્રન્થ સાહિબના જપુ જી અધ્યયનમાં કર્મ (અવિદ્યા),
(સિરી રાગ મહલા-૧, પૃ. ૧૫) સંસાર પરિભ્રમણ (આવાગમન), જ્ઞાન (ભક્તિ) અને મોક્ષ આ ભાવાર્થ – ઈશ્વરના દરબારમાં નીચ કર્મ કરનાર ૫ડે છે. જે લોકો ચતુષ્પદી સ્તંભનો તાત્ત્વિક દૃષ્ટિએ ઉલ્લેખ કર્યો છે. ચેતન સત્તા અકાલ પુ૨ખની આજ્ઞાથી વિરુદ્ધ કાર્ય કરે છે તે ઓ ને ભવ સર્વવ્યાપી છે. માયા અને અજ્ઞાનના કારણે ચરાચર સૃષ્ટિમાં પરિભ્રમણના ચક્કરમાં ૮૪ યોનિઓમાં ભટકવું પડે છે. એને જ અને સર્વત્ર ભેદ દેખાય છે. અહમ્ના કારણે જીવાત્મા અલગ વ્યક્તિત્વ ગુરુમત નર્ક કહે છે. ધારણ કરી પોતાને કર્તુત્વ માને છે. પરિણામે કર્મ બંધન કરે છે. સ્વર્ગ-નર્કની ઈચ્છા કરવી અને પોષણ આપવા બરાબર જેના કારણે વિવિધ જન્મ-મરણ ધારણ કરે છે. જે જીવો પર ગુરુ છે. શીખ ધર્મમાં સ્વર્ગ-નર્ક માટે કોઈ સ્થાન નથી. બન્ને બંધનરૂપ અને વાહિગુરુની કૃપા (નદરે-કરમ) રહે છે તેઓના સંસાર છે. કર્તુત્વ ભાવનો ત્યાગ કરી વાહિગુરુ સાથે લીન થવું એ જ સ્વર્ગ પરિભ્રમણ મટી જાય છે.
છે અને હુકમ આજ્ઞા વિરુદ્ધ અશુભ કર્મ કરવાથી ૮૪ યોનિઓમાં ગુરુમત અનુસાર નિમિત્ત અને ઉપાદાન કારણ પરમાત્મા જ પરિભ્રમણ (આવાગમન) કરવું એ જ નર્ક છે. છે, એટલા માટે એ સર્વવ્યાપક, સર્વજ્ઞ અને સર્વશ્રેષ્ઠ છે. કાર્ય- મધ્યકાલીન યુગમાં ભક્તિમાર્ગમાં પેસેલા ક્રિયા-કાંડ, કારણવાદ સિદ્ધાન્તમાં “હુકમ'ને પ્રધાનતા આપી છે. ‘હુકમ' ફારસી અંધશ્રદ્ધા, નિષ્ક્રિયતા જેવા દોષોનો અંત કરવા શીખોને ત્રણ જીવનશબ્દ છે. જેનો અર્થ થાય છે ઈશ્વરીય-દિવ્ય--ડિવાઇન આદેશ, દિવ્ય સૂત્રો અર્પણ કર્યા છે. ફરમાન, રઝા, ભાણા, કુદરત ઇત્યાદિ શબ્દ વ્યાપક અર્થમાં પ્રયુક્ત नाम जपणा', ठकिरत करनी' अने ठवंड छवणा. થાય છે. કર્મનો સિદ્ધાન્ત પણ હુકમના સિદ્ધાન્તમાં સમાઈ જાય છે. નામ જપણા એટલે પ્રભુ સ્મરણ- ખાલી શબ્દ ઉચારણ નથી. હુકમને કારણોના કારણ પણ કહી શકાય.
સતનામ સ્મરણમાં અંતર્ગામી તત્ત્વ સમાયેલ છે. જે જડ-પૂજાથી जो धुरि लिखिआ लेखु से करम कमाइसी ।।
પર આત્માભિમુખ ધ્યાન આકર્ષિત કરીને સત્ કર્મ કરવાની પ્રેરણા (ગૂજરીવાર મહિલા-રૂ. પૃ. ૫૧૦) આપે છે. સંસારથી અલિપ્ત રહીને સંસારની જવાબદારીઓને ભાવાર્થઃ હુકમની પરિધિમાં કર્મ કરવાની સ્વતંત્રતા મળે છે. સફળતાથી પાર પાડવાની એ કળા છે. શીખ સંન્યાસ ગ્રહણ, યાત્રા, જેમ માછલી નદીની સીમામાં રહીને સ્વતંત્ર રીતે કરી શકે છે તેમ ઇત્યાદિ બાહ્યાચાર માન્ય કરતા નથી કારણ અમુક સત્કર્મોથી અહંની હુકમમાં રહીને જીવાત્માને વિવેકબુદ્ધિથી કર્મ કરવાની પુષ્ટી થાય છે. સ્વતંત્રતા છે.
‘કિરત કરના' - શારીરિક અને માનસિક શક્તિથી ધન ઉપાર્જન શીખ ધર્મ મનુષ્ય જન્મને શ્રેષ્ઠ માને છે કારણ આત્મિક કરવું. સ્વાવલંબી જીવન જીવવું. વિકાસની ક્ષમતા એનામાં જ છે.
‘વંડ છકણા' - સ્વકમાણીનો દસમો ભાગ જનકલ્યાણ માટે મનુષ્ય ચાર પ્રકારના કર્મ કરે છે. સ્વાર્થ માટે, કર્તવ્ય સમજીને, ખર્ચ કરવો. નિષ્કામ કર્મ (સે વા-ભક્તિ), વ્યર્થ કર્મ –ચોરી, જુગારાદિ વ્યસનમાં અહમ્ (કર્તુત્વભાવ) ત્યાગ કરી પરોપકાર હેતુ જીવન અર્પણ
૧૯૯
શીખ ધર્મ અને કર્મવાદ
