________________
એટલે કે સમાધાન, તુષ્ટિ (સંતોષ) અથવા અવિરોધનું વિવેચન ૭૨ સૂત્ર છે. આમાં સરોવરમાં આવેલાં સફેદ કમળના માધ્યમથી છે. આમાં સમાધિનું લક્ષણ અને અસમાધિના સ્વરૂપનું તથા ધર્મ, ધર્મતીર્થ અને નિર્વાણના મહત્ત્વને સમજાવવામાં આવ્યું છે. સમાધિના ત્રણ મુખ્ય ભાગો-ચારિત્ર, મૂળ ગુણ અને ઉત્તર ગુણનું પ્રાસંગિક રૂપે સમજાવવામાં આવ્યું છે કે અપ્રત્યાખ્યાન પાપકર્મ વર્ણન છે.
બંધનું મૂળ છે અને પ્રત્યાખ્યાન કર્મ મુક્તિનો માર્ગ છે. (૧૧) માર્ગ (સુત્ર ૩૮), આના ૩૮ શ્લોકોમાં માર્ગ એટલે જૈનદર્શનની મૌલિક માન્યતા છે કે અપ્રત્યાખ્યાની-આતી જીવ કે ભગવાન મહાવીરની સાધના પદ્ધતિ, મોક્ષમાર્ગ, અહિં
પાપાચરણ કરે કે ન કરે તો પણ એને નિરંતર કર્મબંધ થાય છે. સાવિવેક, એષણા-વિવેક, વાણી-વિવેક તથા માર્ગની પ્રાપ્તિના આમ ત્રણ યોગ અને પાંચ ઈન્દ્રિયમય જગતથી ખસી જઈ ઉપાય અને ચરમ ફળની ચર્ચા છે.
ઈન્દ્રિયાતીત ચેતનાના આધાર પર કર્મના બંધ-અબંધનો (૧૨) સમવસરણ (સૂત્ર ૨૨). આના બાવીસ શ્લોકોમાં આધાર છે . ક્રિયાવાદ, અક્રિયાવાદ, અજ્ઞાનવાદ અને વિનયવાદ-આ ચાર
૫. આચારશ્રુત : આની ૩૩ ગાથાઓમાં અનાચાર ત્યાગનો વાદોની કેટલીક માન્યતાઓ ની સમાલોચના કરી યથાર્થનો
ઉપદેશ છે. અનાચારનું મૂળ કારણ એકાંતવાદ છે એ સિદ્ધાંતનું સત્યનો નિર્ણય કરવામાં આવ્યો છે.
પ્રતિપાદન સમ્યક્ આચાર અને વાક્ આચાર (વાણી વિવેક)નું (૧૩) યથાતથ્ય-(સૂત્ર ૨૩), આના ત્રેવીસ શ્લોકોમાં
વર્ણન છે. નિર્વાણના સાધક બાધક તત્ત્વો, શિષ્યના ગુણદોષો તથા અનેક
૬. આર્ટ્સ કીય : આની ૫૫ ગાથાઓમાં આજીવક મતના મદસ્થાનોનું યથાર્થ વર્ણન છે.
આચાર્ય ગોશાલક, બૌદ્ધ ભિક્ષુ, વેદાંતી બ્રાહ્મણ, સાંખ્ય દર્શનના (૧૪) ગ્રન્થ (પરિગ્રહ). આના ૨૭ શ્લોકોમાં ગ્રંથ (પરિગ્રહ).
પરિવ્રાજક અને હસ્તિતાપસ-આ પાંચ મતાવલંબીઓ સાથે થયેલા છોડીને ભાવગ્રંથ (શ્રુતજ્ઞાન)ને પ્રાપ્ત કરીને શિષ્ય ગુરુ,
પ્રશ્નોત્તરમાં મુનિ આર્દકે તેમને નિગ્રંથ પ્રવચન અનુસાર સમાધાન કુલાવાસમાં કેમ રહેવું તથા એના પરિણામની ચર્ચા છે.
(૧૫) યમકીય : આના “યમક’ અલંકારવાળા ૨૫ શ્લોકોમાં ૩ દર્શનાવરણ (આદિ ચાર ઘાતી) કર્મનો અંત કરનારા ત્રિકાળજ્ઞસર્વજ્ઞ
૭. નાલંદીયઃ આના ૪૧ ગદ્યાત્મક સૂત્રોમાં રાજગૃહ બને છે અને ભાવના-યોગથી શુદ્ધ થઈ નિર્વાણ પામે છે એનું ન
નગરના નાલંદા નામના ઉપનગરમાં ભગવાન મહાવીરના ગણધર વર્ણન છે.
ગૌતમ અને પાર્થ પરંપરાના શ્રમણ ઉદક પેઢાલપુત્ર વચ્ચે થયેલાં (૧૬) ગાથા આ અધ્યયનના ગદ્યમય છ સત્રોમાં પર્વના પ્રશ્નોત્તર દ્વારા શ્રાવક ધર્મનું પ્રતિપાદન છે. પંદર અધ્યયનોનો સાર આપી ગણ-સંપન્ન મનિની ગાથા-પ્રશંસા ઉપસંહાર : પ્રસ્તુત આગમમાં સ્વ સમય (જૈનદર્શન) અને કરવામાં આવી છે અને સંયમી મુનિ માટે વાપરવામાં આવેલાં પરસમય અન્ય તર્થિ કો અથવા (જૈનેતર દર્શનો)ના વિષયની. માહણ, શ્રમણ, ભિક્ષુ અને નિગ્રંથનું વર્ણન છે.
સાધુ ઓ ના આચાર અને અનાચારના વિષયોની તથા અંતમાં // દ્વિતીય શ્રુતસ્કંધ :
શ્રાવકવિધિ, શ્રાવકાચાર આદિની સુંદર ચર્ચા દૃષ્ટાંતો દ્વારા રજૂ આના સાત અધ્યયનો છે.
કરી, કર્મ બંધનથી મુક્ત થવાના ઉપાયો બતાવવામાં આવ્યા છે. ૧. પુંડરિક: આ ગદ્યમય અધ્યયન પુંડરિક (સફેદ કમળ)ના આમ દ્વાદશાંગીનું આ અતિ મહત્ત્વનું સૂત્ર છે.
શ્રી ઠાણાંગ સૂત્ર (૧) નામ અને વિષય વસ્તુ :
ઠાણાંગનું છે. દ્વાદશાંગીમાં ત્રીજું મહત્ત્વનું સૂત્ર છે –“સ્થાન” (પ્રા. ઠાણ). રચનાકાર, રચનાકાળ, ભાષા અને શૈલી : આમાં સંખ્યાના આધારે એક સ્થાનથી લઈને દસ સ્થાન સુધી પ્રસ્તુત આગમની રચના ઈ. પૂ. છઠ્ઠી શતાબ્દીમાં શ્રી જીવ અને પુગલના વિવિધ ભાવોનું વર્ણન છે. આનો મુખ્ય ઉદ્દેશ સુધર્માસ્વામીએ કરી હતી. પણ સંકલનકાળની દૃષ્ટિએ એનો સમય છે કે સંખ્યાના આધારે એક દ્રવ્યના સંગ્રહનય અને વ્યવહારનયની ઈસુની ચોથી શતાબ્દી છે. આની ભાષા પ્રાકૃત અને શૈલી સૂત્રાત્મક દૃષ્ટિથી અનેક વિકલ્પ કરવા.
છે. કોઈ જગાએ ગદ્યાત્મક વર્ણન પણ જોવા મળે છે. સંગ્રહનય અભેદદષ્ટા છે તેથી બધામાં એકતા જુએ છે, જ્યારે આગમ-સાર અને સૂત્ર સંખ્યા : વ્યવહારનય ભેદષ્ટા હોવાથી બધામાં ભિન્નતા જુએ છે. આમ ૧. પ્રથમ સ્થાન (અધ્યયન). આના ૨ ૫૬ સૂત્રો માં આના પ્રથમ સ્થાનમાં સંગ્રહનયની દૃષ્ટિએ સંકલન છે અને બાકીના સંગ્રહનયની અને દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવની દૃષ્ટિથી નવ સ્થાનોમાં વ્યવહારનયની દૃષ્ટિથી બે, ત્રણ યાવત્ દસ વસ્તુતત્ત્વનો વિચાર કરવામાં આવ્યો છે. જેમકે દ્રવ્યથી આત્મા સુધીના વિકલ્પો કરવામાં આવ્યા છે. આમાં વિવિધ વિષયોનું એક છે, ક્ષેત્રથી જંબૂઢીપ એક છે, કાળથી એક સમયમાં એક જ સંકલન માત્ર હોવાથી કોઈ નિશ્ચિત ક્રમ નથી. બોમ્બ પિટકોમાં મન હોય છે અને ભાવ (પર્યાય, અવસ્થાભેદ)થી શબ્દ એક છે. જે સ્થાન અંગુત્તરનિકાયનું છે તે જ સ્થાન દ્વાદશાંગીમાં આમાં દ્રવ્યાનુયોગ મુખ્ય હોવાથી તત્ત્વવાદ સિવાય કેટલાંક સૂત્રો
પ્રબુદ્ધ સંપદા
૧૮
