________________
દૃષ્ટાંતથી, સાધકને નિર્લોભ થવા ફરમાવ્યું છે. ૨૦ ગાથાઓમાં છે. ઉપરાંત, જેમણે સાધુ ધર્મમાં દીક્ષિત થઈને મુક્તિ પ્રાપ્ત કરી કંચન અને કામિનીના ત્યાગથી, લોભના ત્યાગથી કે વળી થઈ ગયેલ હતી તેવા રાજાઓનું વર્ણન છે. સંયતિ રાજા અને ક્ષત્રિય રાજર્ષિના કપિલ મુનિવરનું દૃષ્ટાંત માર્ગદર્શક બની રહે છે.
સંવાદ ખૂબ નોંધપાત્ર છે. . નમિપ્રાજ્યાઃ આમાં ૬૨ ગાથાઓમાં પ્રાજ્યા માટે પ્રયાણ ૧૯. મૃગાપુત્રી:- મહેલના ગોખમાં બેઠેલા મૃગાપુત્રે એક કરતાં નમિ રાજર્ષિ સાથે બ્રાહ્મણ વેષધારી ઈન્દ્રનો આધ્યાત્મિક સંવાદ સંતને જોઈ પોતે પણ આવું સાધુપણું પાળ્યું છે એવું જાતિસ્મરણ છે. ઈન્દ્ર મહારાજા પ્રશ્ન કરે છે અને નમિ રાજર્ષિ ઉત્તર આપે છે. જ્ઞાનથી જાણી, પોતાના માતા-પિતાની સંયમ લેવા આજ્ઞા માંગી.
‘જ્યાં બે છે ત્યાં જ ઘોંઘાટ (સં સાર) છે . પણ જે એકમાં ૯૯ ગાથામાં આ અધ્યયન વર્ણન પામ્યું છે. મૃગાપુત્ર તથા તેમના (આત્મા) છે ત્યાં શાશ્વતી શાંતિ અને સુખ (મોક્ષ) છે.’ હજારો માતા-પિતાના સંવાદો મનનીય છે. માનવભવ પામી, સંસારનું સંગ્રામો જીતવા કરતાં, એક માત્ર પોતાના આત્માને જીતનારો મમત્વ તજી ધર્મનો પુરુષાર્થ કરી લેવો જોઈએ એવું કથન શ્રેષ્ઠ છે.” એકત્વ ભાવનાનું સચોટ વર્ણન છે.
યથાર્થ છે. ૧૦. દ્રુમપત્રક - ૩૬ ગાથાના આ અધ્યયનમા વૃક્ષના પીળાં ૨૦. મહાનિર્ચથીયઃ મહાનિગ્રંથીય એટલે સર્વ વિરતિ સાધુ એવો પાંદડાના તથા ઝાકળના બિંદુનાં દૃષ્ટાંતથી માનવ જીવનની અર્થ દર્શાવતું, ૬૦ ગાથાઓમાં વિભક્ત અનાથી મુનિવરે, શ્રેણિક ક્ષણભંગુરતાનું વર્ણન મળે છે. ભગવાન મહાવીર સ્વામીએ, ગોતમને રાજાને, અનાથ-સનાથનો ભેદ સમજાવી સધર્મના માર્ગે વાળ્યા ઉદ્દેશીને, બધાં સાધકોને અપ્રમત્ત રહે વાનો, પાંચેય પ્રમાદને ત્યજીને અને શ્રેણિક મહારાજા પોતાના સમગ્ર પરિવાર સહિત ધર્મના રાગી ધર્મ આરાધના કરવાનો, એ આરાધના માટે એક સમયનો પણ પ્રમાદ બની ગયા તેનું વર્ણન મળે છે. ન કરવાનું પ્રત્યેક ગાથાને અંતે “સમજં ગોયન THચT' એ શબ્દોથી ૨૧. સમુદ્ર પાલીય: હવેલીના ગોખમાં બેસીને રસ્તા પર નજર પ્રેરણા આપી છે.
પડતાં, એક અપરાધીને ફાંસીએ ચડાવવા લઈ જવાતો જોઈને ૧૧. બહુશ્રુતઃ આ અધ્યયનમાં શાસ્ત્રજ્ઞ વ્યક્તિની પ્રશંસા વૈરાગ્યભાવ જાગ્યો એ હકીકતનું વર્ણન ૨૪ ગાથામાં કર્યું છે. ચોરના કરવામાં આવી છે. ૩૨ ગાથાનું આ અધ્યયન છે. વિનીત અને નિમિત્તે વૈરાગ્ય પામી દીક્ષા લઈ, સિદ્ધ પદ પામ્યાની કથા આકર્ષક અવિનીતનાં ગુણ-દોષનું વર્ણન કરીને વિનીતને બહુશ્રુત અને છે–પ્રેરક છે. અવિનીતને અબહુશ્રુત કહેલ છે.
૨૨. રહનેમિય-રથનેમિય:- પોતાના લગ્ન નિમિત્તે પશુઓનો ૧૨. હરિકેશીય: ચાંડાલ જાતિમાં જન્મેલા છતાં ઉદાત્ત ચરિત્રના વધ થશે એવું જાણીને નેમનાથે રથ પાછો વાળી લગ્ન ન કર્યા અને સ્વામી, હરિકેશી મુનિનું જીવન ૪૭ ગાથામાં ગુંથેલું છે. કર્મથી રાજમતીને સંયમ માર્ગે વાળી નવભવની પ્રીત સાચવી, સાધ્વી જાતિ નક્કી થાય છે, જન્મથી નહીં. અહિંસક યજ્ઞ જ શ્રેષ્ઠ છે એ રાજીમતીએ, સાધુ રથનેમિને અસંયમી જીવન કરતાં તો મૃત્યુ શ્રેષ્ઠ હકીકત દર્શાવી છે. ત્યાગ અને તપનો મહિમા દર્શાવ્યો છે. એવું કહી ફરીથી સંયમમાં સ્થિર કર્યાનું, ૫૧ ગાથાનું આ અધ્યયન
૧૩. ચિત્તસંભૂતઃ ચિત્ત અને સંભૂતિ એ બે સગા ભાઈઓ. છ છે. ભગવાન અરિષ્ટનેમિ શ્રીકૃષ્ણ રાજેમતી અને રથનેમિ આદિનું ભવનું વર્ણન છે. બંને મુનિવરોમાંથી સંભૂતિ મુનિએ તપનું નિયાણું ચરિત્ર ખૂબ અસરકારક છે. કર્યું જ્યારે ચિત્ત મુનિએ નિર્દોષ ચારિત્ર પાળ્યું. પરિણામે સંભૂતિ ૨૩. કેશી ગૌતમીયઃ ભગવાન પાર્શ્વનાથના શિષ્ય કેશી અને મુનિ ૭મી નરકે ગયા અને ચિત્ત મુનિ મોક્ષે ગયા. ૩૫ ગાથાનું આ ભગવાન મહાવીરના શિષ્ય ગૌતમ વચ્ચે-ચાર મહાવ્રત અને પાંચ અધ્યયન તપનો મહિમા બતાવે છે.
મહાવ્રત, રંગીન વસ્ત્ર અને સફેદ આદિ વિષયો પરની ૮૯ ગાથામાં ૧૪. ઇષ કારિયઃ ઈષકાર નગરના છ જીવો-મોક્ષગામી રજૂ થયેલી સંવાદ-ચર્ચા નોંધપાત્ર છે. સમયને અનુસરીને જીવો-ભૃગુપુરોહિત, તેની સ્ત્રી, તેમના બે પુત્રો, ઈષકાર રાજા બાહ્યાચારમાં પરિવર્તન થતું રહેશે પરંતુ સાધુના મૂળગુણો અને કમલાવતી રાણીની દીક્ષાનું વૈરાગ્ય ઉત્પન્ન કરે તેવું પ૩ સદા સર્વદા એકસરખા જ હોય છે. ગાથાઓમાં વર્ણન છે. એક એક ગાથા મનનીય છે. કમલાવતી રાણી ૨૪. સમિતીયઃ પાંચ સમિતિ અને ત્રણ ગુપ્તિનું વર્ણન ૨૭ સાચી ધર્મપત્નીનું દૃષ્ટાંત છે. પિતા-પુત્ર અને પતિ-પત્ની વચ્ચેનો ગાથામાં થયું છે. સર્વજ્ઞ તીર્થકરોએ સાધુના આ આઠ આચારને સંવાદ નોંધપાત્ર છે.
‘આઠ પ્રવચનમાતા’ કહી છે. આ અષ્ટ પ્રવચન-માતા ચારિત્રરૂપ ૧૫. સભિક્ષુઃ સાધુના સામાન્ય ગુણનું વર્ણન ૧૬ ગાથાઓમાં છે, તેનું શુદ્ધ ભાવથી પાલન કરનાર શીધ્ર મોક્ષ મેળવે છે. કર્યું છે.
૨૫. યજ્ઞીય: જયઘોષ મુનિ તેમના સંસારી ભાઈ વિજયઘોષને ૧૬. બ્રહ્મચર્ય સમાધિસ્થાનઃ ગદ્ય અને પદ્ય મિશ્રિત આ સાચા યજ્ઞનું સ્વરુપ સમજાવે છે. ૪૫ ગાથામાં બ્રાહ્મલોક સ્વરુપ, અધ્યયનમાં, બ્રહ્મચર્યની રક્ષા માટે ૧૦ વાતોના ત્યાગની યજ્ઞની આધ્યાત્મિક વ્યાખ્યા સમજાવી, કર્મથી જાતિવાદની સ્થાપના આવશ્યકતા, ૧૭ ગાથાઓમાં વર્ણવી છે. બ્રહ્મચર્યનું મહત્ત્વ સરસ કરીને સાધુના આચારધર્મનું વર્ણન કરે છે. રીતે દર્શાવ્યું છે.
૨૬. સામાચારી-સમાચારી: સાધુની ૧૦ સમાચારી સમ્યક્ પ્રકારે ૧૭. પાપભ્રમણીય: સાધુ થયા પછી, સાધકે રત્નત્રયીની આચાર પાળવાની વિધિનું પ૩ ગાથામાં વર્ણન છે. ઉપરાંત, સાધુ સાધનામાં જ સંયમજીવન ગાળવું જોઈએ. જે તેમ નથી કરતો તેને મહારાજની દિનચર્યા અને રાત્રિચર્યાનું વર્ણન છે. પાપશ્રમણીય કહ્યો છે. પથભ્રષ્ટ સાધુનું ૨૧ ગાથામાં વર્ણન ૨૭. ખાંકિય = મારકણો દુષ્ટ બળદ. ૧૭ ગાથામાં દુષ્ટ કર્યું છે.
બળદના દૃષ્ટાંતે અવિનીત શિષ્યોની ક્રિયાનું વર્ણન છે. આચાર્ય ૧૮. સંજય: રાજર્ષિ સંજયની દીક્ષાનું ૫૪ ગાથામાં વર્ણન આવા શિષ્યોને તજી દેવા જોઈએ. ગંગાચાર્ય અને ગળિયા બળદ
૮૧
શ્રી ઉત્તરાધ્યાન સૂત્ર
