________________
પથ્થર સામે પથ્થર બેઠો છે એટલો જ અર્થ થાય. બહારના કર્મની આમ કર્મની સાથે વિકર્મ જોડાવાથી શક્તિ સ્ફોટ થાય છે અને સાથે અંદરનું ચિત્તશુદ્ધિનું કર્મ જોડાય તો જ નિષ્કામ કર્મયોગ પ્રાપ્ત તેમાંથી અકર્મ પેદા થાય છે. આનો અર્થ એમ કરી શકાય કે કર્મ થાય. (ગીતા પ્રવચનો, પરંધામ પ્રકાશન, પવનાર, પાન ૩૪) આમ કર્યાનો કોઈ ભાર લાગતો નથી અને મનની શુદ્ધિને લીધે કર્મનું હોવાથી, નિષ્કામ કર્મમાં કર્મ શબ્દ કરતાં નિષ્કામ શબ્દ વધારે કર્મપણું નીકળી જાય છે. અનાસક્ત ભાવે ચિત્તશુદ્ધિથી કરેલું કર્મ મહત્ત્વનો છે. તેથી માત્ર સ્વધર્માચરણનું કર્મ કરવા સાથે નિષ્કામ સર્વબંધનોથી કર્મ કરનારને મુક્ત રાખે છે અને પાપ કે પુણ્ય કશું મન, રાગદ્વેષ રહિત મન, કામક્રોધરહિત મનનું વિકર્મ જોડાયેલું જ બાકી રહી જતું નથી. કર્મમાં વિકર્મ ભેગું થતાં કોઈ રાસાયણિક નહીં હોય તો એક માત્ર કર્મમાં મોટું જોખમ રહેલું છે. એ કર્મયોગના કે અધ્યાત્મિક ક્રિયાથી અકર્મ થઈ જાય છે તે સમજાવતાં ઘણાં અભ્યાસીએ સમજી લેવાની ખૂબ આવશ્યક્તા છે.
ઉદાહરણો આપ્યા પછી પણ, સંતોષ ન થતાં, શ્રીકૃષ્ણ અર્જુનને એટલા માટે બાહ્યકર્મમાં હૃદયની ભીનાશ ઉમેરાય તો નીચે પ્રમાણે કહે છે. સ્વધર્માચરણ ભારરૂપ બનતું નથી. કોઈ માણસ માંદાની સારવાર તદ્વિદ્ધિ પ્રણિપાત ન પરિપ્રશ્ન ન સેવયા કરવાનું કામ હાથમાં લે પરંતુ આ સેવાકાર્ય સાથે મનનો સાચો ઉપદેશ્યન્તિ તે જ્ઞાન જ્ઞાનિનસ્તત્ત્વદર્શિનઃ || સેવાભાવ ન હોય, કોમળ દયાભાવ ન હોય તો સેવા કરનારને આ સરુને શરણે જઈને સત્યને જાણવાનો પ્રયાસ કર, એમને કામ કંટાળારૂપ લાગશે અને સામા પક્ષે રોગીને પણ એ ભારરૂપ યોગ્ય રીતે દંડવત્ પ્રણામ કરવાથી, એમની સેવા કરવાથી તેમ જ લાગશે. મનની ઊંડી સમજણ અને પ્રતીતિ વગરની સેવામાંથી કપટ છોડીને સરળ ભાવે પ્રશ્ન પૂછવાથી તે પ્રબુદ્ધ મહાત્માઓ તને અહંકાર પણ પેદા થઈ શકે. ઉપરાંત એ રોગી પાસેથી ભવિષ્યમાં જ્ઞાનોપદેશ કરી શકશે કારણકે તેમણે સત્યનું દર્શન કર્યું છે. આપણી સેવા એણે કરવી જોઈએ એવો સ્વાર્થભાવ પણ મનમાં
(અધ્યાય ૪, શ્લોક ૩૪) જાગે. વિનોબાજી તુલસીદાસ કૃત રામાયણનો એક પ્રસંગ ટાંકે છે.- આવો જ ભાવ પ્રદર્શિત કરતું શ્રીમદ રાજચંદ્રનું એક કથન છેઃ
“રાક્ષસો સાથે લડ્યા પછી વાનર પાછા આવે છે. તે બધા જખમી ‘લોકો ત્રિવિધ તાપથી આકુળ વ્યાકુળ છે. ઝાંઝવાનાં પાણી થયેલા હોય છે. તેમના શરીરમાંથી લોહી વહેતું હોય છે. પણ પ્રભુ લેવા દોડાદોડી કરી તૃષા છિપાવવા ઈચ્છે છે. અજ્ઞાનને લીધે સ્વરૂપનું રામચંદ્ર તેમના તરફ પ્રેમપૂર્વક જોયું તેની સાથે તે બધાયની વેદના વિસ્મરણ થવાથી પરિભ્રમણ પ્રાપ્ત થયું છે.' શાંત થઈ ગઈ. તે વખતે રામે ઉઘાડેલી આંખનો ફોટો પાડી લઈ તે ‘આવા અશરણવાળા આ જગતને એક સપુરુષ જ શરણ છે. પ્રમાણે બીજું કોઈ પોતાની આંખ ઉઘાડે તો એવી અસર થાય ખરી પુરુષની વાણી વિના તે તાપ કે તૃષા છેદાય તેમ નથી.” કે? એવું કોઈ કરે તો હસવાનું થાય.” (ગીતા પ્રવચનો, પાન ૩૭)
(શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર-૧, ૮મી આ. પણ ૨૬)*
{ ઉપમા સહિત કષાયની સમજણ
સ્તભ સમાન
૧૬ પ્રકારના કષાયને ચાર વિભાગમાં વહેંચવામાં માન. (૭) અપ્રત્યાખ્યાની માયા-ઘેંટાના શિંગડા સમાનઆવ્યા છે જે નીચે મુજબ છેઃ
મહામુશ્કેલીથી સીધા થાય એમ વર્ષ ભર રહે એવી માયા. (૮) (૧) અનંતાનુબંધી- જેની સ્થિતિ જીવન પર્વતની છે. ગતિ અપ્રત્યાખ્યાની લોભ-નગરની ગટરના કાદવ સમાન મુશ્કેલીથી કેમિકલ નરકની કરાવે અને સમકિત ન થવા દે (૨) અપ્રત્યાખ્યાની- જેની વગેરેથી ડાઘ દૂર થાય એમ વર્ષ ભર રહે એવો લોભ (૯) પ્રત્યાખ્યાની સ્થિતિ એક વર્ષની છે. ગતિ તિર્યંચની કરાવે અને શ્રાવક ન થવા દે. ક્રોધ-રેતીમાં પડેલી લીટી સમાન-રણના વળાંકવાળા ટુવાને કારણે (૩) પ્રત્યાખ્યાની– જેની સ્થિતિ ચાર મહિનાની છે. ગતિ મનુષ્યની જે લીટીઓ દેખાય છે તે ચાર મહિને પવનની દિશાથી બદલાઈ જાય કરાવે અને સાધુ ન થવા દે. (૪) સંજ્વલન– જેની સ્થિતિ ૧૫ દિવસની એમ થોડા પ્રયત્ન શાંત થતો ક્રોધ. (૧૦) પ્રત્યાખ્યાની માન-લાકડાના છે. ગતિ દેવની કરાવે અને વિતરાગી ન થવા દે.
સ્તંભ સમાન-પાણીમાં પલાળીને મુશ્કેલીથી વાળી શકાય એમ થોડા આ ચાર વિભાગના ૧૬ પ્રકાર છે જેને ઉપમા સહિત સમજાવ્યા છે પ્રયત્ન નમે. (૧૧) પ્રત્યાખ્યાની માયા-ગોમુત્રિકા સમાન-રસ્તામાં (૧) અનંતાનુબંધી ક્રોધ-પર્વતમાં પડેલી તિરાડ સમાન-જે ક્યારેય ચાલતી ગાયની વાંકીચૂકી પડતી મૂત્રરેખા તડકાદિથી દૂર થઈ જાય પૂરાય નહિ એમ આ ક્રોધ કોઈપણ રીતે શાંત ન થાય. (૨) એમ થોડા પ્રયત્નથી માયા દૂર થઈ સરળતા આવી જાય. (૧૨) અનંતાનુબંધી માન-પથ્થરના સ્તંભ સમાન-સેંકડો ઉપાય કરવા છતાં પ્રત્યાખ્યાની લોભ-ગાડાના ખંજન (ગ્રીસ) સમાન–એના ડાઘ સાબુથી વળે નહિ-એમ આ માનવાળો ક્યારેય નમે નહિ. (૩) અનંતાનુબંધી દૂર થાય એમ થોડા પ્રયત્ન દૂર થાય એવો લોભ. (૧૩) સંવલનનો માયા-વાંસના મૂળ સમાન-અત્યંત વક્રતા અગ્નિમાં બળે છતાં છૂટે ક્રોધ-પાણીની લીટી સમાન-ભરતીથી કિનારે પાણીની લીટી રહી જાય નહિ એમ કોઈ પણ ઉપાયથી સરળતા આવે નહિ. (૪) અનંતાનુબંધી જે પંદર દિવસે ફરીથી ભરતી આવે ત્યારે દૂર થાય એમ જલ્દીથી શાંત લોભ-કરમજીના રંગ સમાન-વસ્ત્ર ફાટે તો પણ રંગ નીકળે નહિ થાય એવો ક્રોધ. (૧૪) સં જ્વલનનો માન-નેતરના સ્તંભ એમ અનેક પ્રયત્નથી પણ દૂર ન થાય એવો લોભ. (૫) અપ્રત્યાખ્યાની સમાન-સહેલાઈથી વળી જાય, એમ જલ્દીથી દૂર થાય એવો માન ક્રોધ-તળાવની તિરાડ સમાન-દુષ્કાળમાં સુકાયેલ તળાવમાં વર્ષ પછી (૧૫) સંજ્વલનની માયા-વાંસની છોઈ સમાન-જે સરળતાથી સીધી વરસાદ પડતા તિરાડ પૂરાઈ જાય એમ મહામુશ્કેલીથી શાંત થાય એવો થઈ જાય એમ જલ્દીથી દૂર થાય એવી માયા. (૧૬) સંજ્વલનનો ક્રોધ, વર્ષભર રહે એવો ક્રોધ. (૬) અપ્રત્યાખ્યાની માન-હાડકાના લોભ-હળદરના રંગ સમાન-જે ધોવાથી નીકળી જાય એમ જલ્દીથી સ્તંભ સમાન–મહામુશ્કેલીથી વાળી શકાય એમ વર્ષ ભર રહે એવો નાશ પામે એવો લોભ.
૧૮૧ કર્મયોગનું અર્થઘટન- શ્રીમદ્ ભગવદ્ ગીતા સંદર્ભે
