________________
આયુષ્ય કર્મ અક્ષયસ્થિતિ આત્માનો ગુણ છે. જેનો ક્ષય ન થાય તેવું જીવન ઉત્તરપ્રકૃતિઓ છે. અર્થાત્ જન્મ-મરણ વગરનું જીવન તેને અક્ષયસ્થિતિ કહેવાય. આ આયુષ્યકર્મબંધના કારણ અક્ષયસ્થિતિ ગુણને ઢાંકનારા કર્મને આયુષ્ય કર્મ કહે છે. મુક્તાત્મા નરક આયુબંધના મુખ્ય ચાર કારણ છે-(૧) મહા આરંભ કરે સિવાયના જેટલા જીવો આ સંસારમાં રહ્યા છે તે બધા આયુષ્યકર્મને છે (૨) મહા પરિગ્રહ (૩) પંચેન્દ્રિય જીવોનો વધ કરવાથી તેમ જ વશ છે. શાસ્ત્રીય પરિભાષા પ્રમાણે નવા આયુષ્યનો ઉદય પ્રારંભ (૪) મદ્ય-માંસ આદિના સેવનથી જીવો નરકમાં જાય છે. તિર્યંચ તે ‘ઉત્પત્તિ અને ચાલુ ભવના આયુષ્યના ઉદયની સમાપ્તિ તે “મૃત્યુ' આયુબંધના પણ ચાર કારણ છે. (૧) માયા કરે, અર્થાત્ મનમાં કહેવાય છે. ઉત્પત્તિથી માંડીને મરણ સુધીનો કાળ આયુષ્ય કહેવાય જૂદું, બહાર અલગ. (૨) ગાઢ માયા કરે, છેતરપીંડી કરે. (૩) અસત્ય તેનું કારણ આયુષ્યકર્મ છે.
બોલે, સ્વાર્થ માટે જૂઠું બોલે અને (૪) પૈસા માટે ખોટા તોલ-માપ આયુષ્યકર્મ જીવને મર્યાદિત કાળ સુધી દેવાદિ ચાર અવસ્થામાં કરવા, ખોટાં ત્રાજવા (કાંટા) રાખવામાં તિર્યંચનું આયુષ્ય બંધાય કેદ કરી દેતું હોવાથી બેડી સરખું કહ્યું છે. જેમ પોલીસ ચોરાદિને છે. મનુષ્ય આયુબંધના મુખ્ય ચાર કારણ છે. (૧) ભદ્ર એટલે કે પકડી હાથકડી પહેરાવીને પૂરી દે છે ત્યારે તેને અપરાધની સજા સરળ સ્વભાવ (૨) વિનયભાવ હોય (૩) દયાભાવ હોય અને (૪) ભોગવવા મર્યાદિત કાળ સુધી જેલમાં રહેવું પડે છે. તેમ આયુષ્યકર્મ તે જીવને ગર્વ ન હોય, અહંકાર રહિત હોય તે જીવ મનુષ્યનું આયુષ્ય અક્ષયસ્થિતિવાળા આત્માને પકડી શરીરરૂપી જેલમાં પૂરી દે છે. પછી બાંધે છે. દેવ આયુબંધના પણ ચાર પ્રકાર છે. (૧) રાગયુક્ત સંયમ
જ્યાં સુધી આયુષ્યકર્મની મુદત પૂરી ન થાય ત્યાં સુધી જીવને શરીરમાં પાળે (૨) સંયમ અને અસંયમ (શ્રાવકપણું) પાળે (૩) બાળ તપસ્યા પૂરાઈ રહેવું પડે છે. એટલે આયુષ્યકર્મને બેડીની ઉપમા આપી છે. કરે (અજ્ઞાન તપ) તેમ જ (૪) અકામ નિર્જરા અર્થાત્ ઈચ્છા વગરની આયુષ્યકર્મની નરકાયુ, તિર્યંચાયુ, મનુષ્યાય અને દેવાયુ આ ચાર નિર્જરા કરવાથી જીવ દેવનું આયુષ્ય બાંધે છે.
નંદમણિયારનું દષ્ટાંત
પ્રભુ મહાવીરના સમયની આ વાત છે. રાજગૃહી નગરીમાં તરીકે જન્મવું પડ્યું. નંદ મણિયાર શેઠનો જીવ જે દેડકો થયેલો નંદ મણિયાર નામનો એક ધનાઢ્ય શ્રેષ્ઠિ રહેતો હતો. એકવાર હતો તે વાવને કાંઠે બેસી શેઠના વખાણ, વાવના વખાણ પ્રભુ મહાવીર રાજગૃહી નગરીમાં પધારે છે. ત્યારે તેમની દેશના સાંભળતો. સાંભળતાં સાંભળતાં તેને એક દિવસ જાતિસ્મરણ સાંભળી નંદ મણિયાર શ્રાવકવ્રતધારી બન્યો. એક વખત જ્ઞાન થયું અને તરત જ પોતાનો પૂર્વભવ યાદ આવ્યો. તેને ઉનાળાના જેઠ મહિનામાં તેમણે ચોવિહારો અઠ્ઠમતપ કર્યો અને થયું અરેરે...મેં અમૂલ્ય એવો મનુષ્યભવ વાવની આસક્તિમાં સાથે પોષધવ્રત લઈ ઉપાશ્રયમાં રહ્યાં. એક તો જેઠ મહિનાની ગુમાવી દીધો. પણ હવે હું ફરી આ ભવમાં ધર્મ-આરાધના કરું, સખત ગરમી, વળી નિર્જલ ચૌવિહારો અઠ્ઠમ એટલે શેઠને ભારે પાછા વ્રત-નિયમ સ્વીકારું. એમ વિચારી દેડકાએ છઠ્ઠ-તપાદિ તરસ લાગી. મનમાં પાણી...પાણી... યાદ આવે, વળી નજર સામે કરવાનો નિર્ણય કર્યો. પાણીની વાવ અને કૂવા દેખાય. વળી વિચાર આવ્યો કે ખરેખર એકવાર શ્રેણિક મહારાજા પ્રભુ મહાવીરના દર્શન કરવા તો ધન્ય છે જે લોકો પાણીની વાવ કે કૂવાઓ બંધાવે છે. ત્યાંથી નીકળ્યા. સાથે ચતુરંગી સેના, અંતઃપુર વગેરે મોટો આમ પૌષધમાં શેઠના મનમાં પાણી, વાવ વગેરેના વિચારો રસાલો હતો. ઘણાં લોકો પ્રભુના દર્શને જઈ રહ્યા હતા. ત્યાં ચિંતવ્યા.
તો પ્રભુના દર્શને જવાના...વગેરે શબ્દો દેડકાના કાને પડ્યા. બીજે દિવસે શેઠ પૌષધ પાળી ઘરે આવ્યા. યથા વિધિ પ્રમાણે તેને પણ પ્રભુના દર્શન કરવાની ભાવના થઈ. તે તેયાર થઈ જળપાન કરી ઉપવાસ છોડ્યા પણ વાવના વિચાર ન છૂટ્યા. ગયો, છલાંગ મારી વાવની બહાર આવ્યો. ઉત્સાહમાં શેઠે એક મોટી વાવ નગરની બહાર બંધાવવાનું આયોજન કર્યું આવીને કૂદતો કૂદતો તે માર્ગ ઉપર દોડવા લાગ્યો. લોકોની જોતજોતામાં નગરની બહાર એક વિશાળ વાવ બની પણ ગઈ. નજરમાં આવે તેથી લોકો તેને પાછો લઈ જઈને વાવમાં નાંખે. લોકો વાવનું મીઠું પાણી પીતા, પોતાનો થાક ઉતારતા અને પાછો બહાર આવે. આમ બે, ત્રણ વાર બન્યું. ત્યાં ફરી બહાર વાવ બંધાવનાર શેઠના વખાણ કરતાં. નંદ મણિયાર શેઠ પણ આવ્યો અને શ્રેણિક રાજાના ઘોડાના પગ નીચે કચડાઈ જવાથી વખાણ સાંભળીને ખૂબ રાજી થતા. આમ ધીરે ધીરે શેઠનો વાવના મૃત્યુ પામ્યો. તે સમયે તેના મનમાં પ્રભુના દર્શનની, પાણી પ્રત્યે અને વાવ પ્રત્યે આસક્તિભાવ વધતો ગયો. વાવ ધર્મ સાંભળવાની તી ઈચ્છા હતી તેથી તે મૃત્યુ પામી દેવ પ્રત્યે તેમની માયા વધતી ગઈ. પરિણામે તેમના આયુષ્યનો બંધ બન્યો. પડ્યો અને તેઓ મૃત્યુ પામીને તેમણે જ બંધાવેલી વાવમાં આમ જીવ જ્યાં પ્રીતિ કરે છે ત્યાં સ્વાભાવિક રીતે તેની દેડકા તરીકે ઉત્પન્ન થયા. આટલી તપશ્ચર્યા, પૌષધ વગેરેની આસક્તિ બંધાય છે. અને જો તે સમયે તેના આયુષ્યનો બંધ આરાધના હોવા છતાં પણ પરિણામ બગડ્યા અને તેમને દેડકા પડે તો ત્યાં જ તેની ઉત્પત્તિ થાય છે.
૧૧૭
નંદ મણિયારનું દૃષ્ટાંત
