________________
તેને પરમાણુ કહેવાય.
અથવા બંધોદય અટકાવે છે તે પરાવર્તમાન કહેવાય છે. ૪૫. સંખ્યાતો કાળ-અંતમૂહુતથી પૂર્વક્રોડ સુધીનો કાળ ૪૯. અપરાવર્તમાન-જે પ્રકૃતિ પોતાના બંધ કે ઉદય અથવા
અસંખ્યાતો કાળ-પૂર્વ ક્રિોડ ઝાઝેરાની સંખ્યા, પલ્યો પમ, બંધોદય વખતે બીજી સજાતીય અપરાવર્તમાન પ્રકૃતિના સાગરોપમ વગેરે.
બંધ કે ઉદય અથવા બંધોદયને અટકાવતી નથી તે અનંત કાળ- અસંખ્યાતાકાળ પછીનો કાળ અનંતકાળ અપરાવર્તમાન કહેવાય છે. કહેવાય. અનાદિકાળ-જેની આદિ નથી તે અનાદિકાળ ૧૦. પલ્યોપમ-પલ્ય-પાલો. એક વિશેષ પ્રકારનું માપ. તેની કહેવાય.
ઉપમા દ્વારા જે સમયની ગણના કરવામાં આવે છે તેને ૪૭. ઘનીકૃત લોક-કોઈ પણ સંખ્યાને ત્રણ વાર સ્થાપીને પલ્યોપમ કહેવાય છે.
પરસ્પર ગુણવાથી જે સંખ્યા આવે છે તે ઘન કહેવાય. દા. ૫૧ સાગરોપમ- સાગરની ઉપમા દ્વારા જે સમયની ગણના ત. અસત્ કલ્પનાથી લોકને ડબાના આકારમાં ગોઠવતા કરવામાં આવે છે તેને સાગરોપમ કહેવાય છે. દસ લોક ૭ રાજ લાંબો, ૭ રાજ પહોળો અને ૭ રાજ જાડો ક્રોડાક્રોડી પલ્યોપમનો એક સાગરોપમ થાય. ક્રોડાક્રોડી થાય છે માટે તે ઘની-કૃત લોક કહેવાય છે.
એટલે ક્રોડને ક્રોડ વડે ગુણવું.
મિથ્યાત્વ- આધ્યાત્મિક અજ્ઞાન, માયા, અવિદ્યા, ૭ રાજ
તત્ત્વજ્ઞાનનો અભાવ વગેરે મિથ્યાત્વના અર્થ થાય છે. ૭ રાજા
તત્ત્વવિષયક યથાર્થ શ્રદ્ધાનો અભાવ અને તત્ત્વની હું રાજ
અયથાર્થ શ્રદ્ધા મિથ્યાત્વ કહેવાય.
૫૩. માર્ગણા-જીવાદિ પદાર્થોની વિચારણાને માર્ગણા કહે છે. ઘનીકૃત લોક હુ રાજ
૫૪. આશ્રવ-જેનાથી નવા કર્મોની આવક થાય તે. ૫૫. સંવ૨-આવતા કર્મોને તિ પચ્ચકખાણ આદિ દ્વારા
રોકવા તે. ૭ રાજુ
૫૬. નિર્જરા-આત્માના પ્રદેશથી બાર પ્રકારના તપથી કર્મનું
ઝરીને દૂર થવું. ૪૮. પરાવર્તમાન-જે પ્રકૃતિ પોતાના બંધ કે ઉદય અથવા ૫૭.
ઈરિયાવહિયા-રસ્તામાં આવતાં જતાં (લાગેલા દોષનું બંધોદય વખતે બીજી સજાતીય પ્રકૃતિના બંધ કે ઉદય પ્રાયશ્ચિત)
૫૨.
૭ રાજે
June @
વિવેક અને અવિવેકના કારણે કર્મભક્તિ અને બંધ
जे आसवातेपरिस्सवा, जेपरिस्सवाते आसवा । जे अणासवा तेपरिस्सवा, जे अपरिस्सवा ते अणासवा।
શr BIRાં સૂત્ર, ઉદયયન-૪ ૩દ્દેશ-૨.
ભાવાર્થ : (૧) જે આશ્રવોનું સ્થાન છે, તે જ ક્યારેક પરિસવ-કર્મનિર્જરાનું સ્થાન બની જાય છે. (૨) જે પરિસવનું સ્થાન છે તે ક્યારેક આસવ બની જાય છે. (૩) જે અનાસવ-વ્રતવિશેષ છે, તે પણ ક્યારેક પ્રમાદના કારણે અપરિસંવ-કર્મનિર્જરાનું સ્થાન ન બને. અને (૪) જે અપરિસ્સવ-કર્મનિર્જરાનું સ્થાન નથી તે પણ ક્યારેક પરિણામોની વિચિત્રતાથી અનાસવ-કર્મબંધના કારણ બનતાં નથી. વિવેચન : આ સૂત્રમાં કર્મબંધ અને કર્મનિર્જરાના વિષયમાં અલગ અલગ ચાર વિકલ્પોનું સ્પષ્ટીકરણ કર્યું છે. બંધ અને નિર્જરાનો મુખ્ય આધાર અધ્યવસાય છે. બાહ્ય કારણો ગૌણ છે. વ્યક્તિની સાવધાની, વિવેકબુદ્ધિ જાગૃત હોય તો તે સફળતા મેળવી શકે છે, અથવા અવિવેકના કારણે અસફળતા. તે આ વાત અહીં કરી છે.
પ્રબુદ્ધ સંપદા
૧૩૨
