________________
(૩) સ્ત્રી પરીધર્મ : સ્ત્રી પર્યાય નિંદનીય, પરાધીન પર્યાય છે. બ્રહ્મચર્યનો ભંગ કરવા આદિની અપેક્ષાથી દુરાચારી છે. સ્ત્રી તરફ્ના રાગપૂર્વક ગમન, વિલાસ, હાસ્ય, ચેષ્ટા તથા ચક્ષુનો વિકાર, કટાક્ષ આદિના અવલોકનથી પુરુષોમાં વિષયાસક્તિ રૂપ રાગ ઉત્પન્ન થાય છે. તે વિષયરાગ ઉત્પન્ન થવાથી પુરુષ તેને વશીભૂત બની જાય છે. ચારિત્રની મર્યાદામાં રહેવાવાળા મુનિ બ્રહ્મચર્ય રૂપ આરામ ઉદ્યાનમાં જ વિચરણ કરે. બ્રહ્મચર્ય તનું નવવાડથી રક્ષણ કરવું જોઈએ. આ સ્ત્રી પરિષહ અનુકૂળ પરીષહ છે. આ પરીષહથી ન આકર્ષાતા ચિત્તને દૃઢતાથી ચારિત્રશુદ્ધિમાં એકાગ્ર કરી દેવું જોઈએ અને સ્ત્રી પરીષહને નવો જોઈઓ.
(૪) નિષદ્યા પરીષહ : પાપકર્મોની અને ગમનાદિ ક્રિયાઓની નિવૃત્તિરૂપ નિષેધ જેનું પ્રોજન હોય તે નૈષધિકી છે અથવા નિષદ્યા, એ કાર્યોત્સર્ગની ભૂમિ સ્વરૂપ કે સ્વાધ્યાયની ભુમિ સ્વરૂપ હોય, એટલે કે સ્વાધ્યાય કરવા માટે અથવા કાર્યોત્સર્ગ કરવા માટે સ્ત્રીપશુ-પંડક રહિત સ્મશાન આદિને આસન માનીને નિર્ભયતાપૂર્વક શરીરના મહત્ત્વ રહિત તે મુનિ ત્યાં રહે અને ઉપસર્ગ વગેરે સઘળું સહે, પરંતુ એક સ્થાનથી બીજા સ્થાન પર ન જાય, ઉપસર્ગ મારું શું કરી શકવાના છે?
નિશ્ચલ ચિત્તે એવો વિચાર કરી સહન કરે.
(૫) આક્રોશ પરીધમ : આર્કાશવચન એટલે અસભ્ય વચન. સાધુ ભગવંતોનો વેશ એવો છે કે તે જોઈને જ કૂતરા ભસે. અજ્ઞાનીઓ અપમાન કરે, પરધર્મી મનુષ્યો કઠોર વચન કહે, કોઈ તુચ્છકારે, કોઈ આળ ચઢાવે કે અપશબ્દ બોલે, કોઈ દંભી, પાખંડી કહી ગુસ્સો કરે. આવા દુર્વચનો કે જે ક્રોધરૂપી અગ્નિ ઉત્પન્ન કરનાર હોય છે, તે સાંભળી તેનો પ્રતિકાર કરવામાં સમર્થ હોય પણ મુનિ પોતાના અશુભ કર્મનો હૃદય છે એમ સમજીને પોતાના હૃદયમાં ક્રોધને સ્થાન ન આપે. સમભાવથી સહન કરી લે. તેથી આકશ પરીત પર વિજય પ્રાપ્ત કરે છે.
(૧) કેંસરા પરીષદ: ઇસા પરીયાને સમ્યક્ત્વ પરીયા પા કહે છે અને અહંસા પરીષહ પણ કહેવાય છે. તેનો અર્થ થાય છે શ્રદ્ધામાંથી ચલાયમાન કરવા માટેનો પ્રયત્ન. શરીર અને મનનું બળ કેળવેલું હશે તો ગમે તે વ્યક્તિ કે પ્રસંગ ઊભો થાય તો પણ સુદેવ, સુગુરુ, સુધર્મમાં રહેલી શ્રદ્ધા ડગે નહિ. દેવતાના ડગાવ્યા ડગે નહિ. ચળાવ્યા ચળે નહિ. ક્રિયાવાદી આદિ અનેકવિધ સિદ્ધાંતોને શ્રવણ કરવાથી તર્કવિતર્ક ઉભા થાય પરંતુ અડગ શ્રદ્ધા ધરાવનારને સમકિતીને- સાધક આત્માને તર્કવિતર્ક થાય નહિ અને પોતાની શ્રદ્ધામાં દઢ રહે.
૧૫૭
આ ૨૨ પરીષહોને સાધક આત્મા સહન કરીને, કર્મોની નિર્જરા કરીને પોતાનું કલ્યાણ કરે છે. જ્યારે પરીષહ આવી પડે ત્યારે તેની પ્રત્યે મિત્રબુદ્ધિથી જુએ અને પોતાના ઉપર ઉપકાર થઈ રહ્યો છે એવી ઉપકારનુદ્ધિથી વિચરે
અંતરાય કર્મના ઉદયથી ૧ પરીષહ આવે છે. તે છે
(૧) અલાભ પરીષહ: સાધુ જ્યારે ગૃહસ્થના ઘરે જાય અને આહારાદિકની યાચના કરે તો લાભાંતરાય કર્મના ઉદય હોય તો સાધુને આહારનો લાભ ન થાય ત્યારે તે પોતાના આત્માને કલુષિત ન કરે. અભિતાધિત વસ્તુની અપ્રાપ્તિથી મનમાં વિકૃતિ લાવે નહિ. સચિત બની રહે તેનાથી અલાભ પરીષહ જીતી જવાય છે.
ધર્મપ્રાપ્તિમાં મોટામાં મોટી દખલગીરી રૂપ કોઈ કર્મ હોય તો તે મિથ્યાત્વ મોહનીય કર્મ જ છે. જીવ ખૂબ માર ખાઈને તડકા તાપ વેઠીને નરકના ઘોર દુ:ખો ભોગવીને બાળતપ વગેરે કરીને ગમે તે રીતે મોહનીય કર્મની સ્થિતિ કપાઈને અંતઃ ક્રોડા ક્રોડી સાગરોપમની સ્થિતિ થાય ત્યારે જ સમ્યક્ત્વભાવ થાય છે. આ સ્તરે પહોંચતા જે કષ્ટ સહન કર્યા તે કરી જ કહેવાશે પરીષહ નહિ કહેવાય. જ્યારે જીવ મોક્ષ માર્ગની સાધના શરૂ કરશે ત્યાર પછી જ કર્મોના ઉદય પ્રમાણે પરીષહરૂપ કસોટી થાય છે. અને કર્મોની નિર્જરા થાય છે અને નવા કર્મ બંધાતા નથી. ગુણસ્થાનવર્તી જીવોના પરીષહો
(૬) યાચના પરીષહ : ગૃહરહિત અાગારની સમસ્ત વસ્તુઓ
થાચિત જ હોય છે. માટે સંથમ જીવન ઘણું દુષ્કર છે. સાધુજીવનમાં
ગોચરી, ઔષધ, ઉપકરણ વગેરેની યાચના કરવાના પ્રસંગે અભિમાન,
ક્ષોભ કે લજ્જાનો ભાવ આાવો ન જોઈએ. વિનમ્રતાથી યાચના કરવી જોઈએ. વળી આવશ્યકતા વિના માગવાના સ્વભાવવાળા પણ ન બની જવું જોઈએ. એથી આત્માનું સત્ત્વ હણાય છે. તૃષ્ણા કે વાસના વધે છે. સંયમશીલ સંકોચ ચાલ્યો જાય છે. માગવામાં શરમ આવવાથી ગૃહસ્થાશ્રમને સારી માને તો તે પણ ઠીક નથી, કારણકે ગૃહસ્થાશ્રમ ઘણા સાવદ્ય કર્મોથી ભરેલ છે.
(૭) સત્કાર પુરસ્કાર પરીષદં: અન્ય દ્વારા વજ્રપાત્રાદિના
આપવારૂપ સત્કાર અને અભ્યુત્થાન, આસન પ્રદાન તથા વંદના આદિ કરવા રૂપ પુરસ્કાર. આ બન્ને પ્રકારનો પરીષહ છે. સાધુને સત્કાર પુરસ્કારની પ્રાપ્તિ હોવાથી વૃદ્ધિ અને તેના અભાવમાં દ્વેષ ન કરવો જોઈએ. વજ્રપાત્રાદિકનો લાભ હોય અગર ન હોય, કોઈ વંદના આદિ કરે કે ન કરે એ તરફ લક્ષ ન આપવું અથવા આ વિષયમાં હર્ષ વિષાદ ન ક૨વો. સ્વાગત માટે કોઈ ન આવે તો ખેદ ન થવો જોઈએ અને બહુ બધા આવે તો ગર્વ ન કરવો જોઈએ. ગમો અણગમો થાય નહિ તો તે બન્ને પ્રકારના પરીષહને જીતી શકાય.
દર્શન મોહનીય કર્મના ઉદયથી સાધુ જીવનમાં ૧ પરીષહ મન વચન કાયાનું બળ મળે અને તેનાથી પરીષહને જીતી લે.
આવે છે
કર્મ નિર્જરાનો હેતુ પરીષહ
:
દુઃખરૂપ હોય છે નિર્જરારૂપ નહિ, ૧થી ૪ ગુણાસ્થાનવર્તી : આ જીવોને ૨૨ પરીષહો હોય પણ તે
છે
કર્મબંધ હોય કે રાપ્તવિષ બંધક હોય, ઉપશમક હોય કે ક્ષેપક હોય પથી ૯ ગુણાસ્થાનવી : બાદર કાયયુક્ત આ જાવો અષ્ટવિધ તેઓને ૨૨ પરીષહોનો સંભવ છે. એક કાળમાં એક જીવ અધિકમાં અધિક ૨૦ પરીપતનું વંદન કરી શકે છે કારણકે પરસ્પર વિરોધી એવા શત અને ઉષામાંથી એક અને ચર્ચા અને શમ્યા પરીષહમાંથી એકનું વંદન થાય છે.
જ
છે અથવા મોહનીય કર્મ શાંત અથવા ક્ષીણ થઈ ગયું છે તે જીવોને ૧૦, ૧૧, ૧૨ ગુપાયાની : જ્યાં લોભ કષાય અત્યંત મંદ
મોહનીય કર્મ નિમિત્તના ૮ પરીષહી વર્ઝને ૧૪ પરીષહ લાભ છે.
૧૩, ૧૪ ગુજાસ્થાનવર્તી : માત્ર વૃંદનીય કર્મના નિમિત્તવાળા ૧૧ પરીષહ તાળું અને એક સમયે વધુમાં વધુ ૮ પરીયડો વેકે.
સાધુ ભગવંતોએ બધા પરીષહી સમભાવપૂર્વક મધ્યસ્થતાથી સહન કરી લેવા જોઈએ. તેમને માટે પરીષહ આર્ત કે રૌદ્રધ્યાનનું નિમિત્ત ન બનવા જોઈએ. જેમ જેમ દેહ ઉપરની મમતા ઓછી થતી જાય તેમ તેમ પરીષહ પારનો વિજય સરળ થતો જાય. વીર્યાતરાય કર્મના યોપામી
