________________
અસ્તિત્વની ઈતિશ્રી નથી. દૃશ્યમાન જગત કરતાં અદૃશ્ય જગત છે એટલે કે નિષ્કામ કર્મ શક્ય નથી. આ વિધાન પ્રાકૃત દૃષ્ટિથી ઘણું મોટું છે. આ અદૃશ્ય જગતમાંનું ઘણું આ દૃશ્યમાન જગતમાં થયેલું વિધાન છે. આધ્યાત્મિક દૃષ્ટિથી વિચારીએ તો દર્શન જુદું અભિવ્યક્ત થવા આતુર હોય છે. કર્મ આ અભિવ્યક્તિનું સાધન છે. એ વાત સાચી છે કે કર્મ અકારણ હોતું નથી. પણ એ કારણ બની શકે છે. એટલું જ નહિ પણ વ્યક્તિની પોતાની ચેતનાની કામનામય જ હોય એવું નથી. કારણ અને કામના પર્યાયવાચક અભિવ્યક્તિ માટે પણ કર્મ માધ્યમ બની શકે તેવી કર્મમાં ક્ષમતા નથી. તેથી નિષ્કામ કર્મ પણ શક્ય છે. અંગત એષણા કે ઇચ્છા છે. અભિવ્યક્તિ એ જીવનની ઉચ્ચત્તર પ્રેરણા છે. આ પ્રેરણાની વિના કર્મ શક્ય બની શકે છે. જો નિષ્કામ કર્મ શક્ય જ ન હોય પરિતૃપ્તિ જીવનવિકાસમાં સહાયક છે અને કર્મ તેનું માધ્યમ છે. તો કર્મબંધનમાંથી મુક્તિ શક્ય જ ન બને કેમ કે કામના બાંધે ૬. સાધનકર્મની આધ્યાત્મિક વિશિષ્ટતા
છે, કર્મ નહિ. જે કોઈ કર્મ કામનાથી થાય છે તે કર્મ તેની સાથે જો ઉપયુક્ત મનોવલણપૂર્વક કરવામાં આવે તો બધાં કર્મો રહેલી કામનાને લીધે બંધનનું કારણ બને છે. કર્મ વિના જીવન ચિત્તશુદ્ધિ અને આધ્યાત્મિક વિકાસમાં સહાયક બની શકે છે, શક્ય નથી અને કામના વિના કર્મ શક્ય જ નથી, કેમ કે કામનાપરંતુ આ બંને હેતુની સિદ્ધિ માટે સાધનકર્મોનું વિશિષ્ટ પ્રદાન કર્મ-કર્મફળ-બંધન-કામના-આ સાંકળ તો અખંડ ચાલુ જ રહે. છે. સાધનકર્મોનું વિશિષ્ટ આધ્યાત્મિક સ્વરૂપ છે. તેમનું પ્રયોજન પરંતુ આ સાંકળને ભેદવાનો ઉપાય પણ છે. કેમ કે સદ્ભાગ્યે જ ચિત્તશુદ્ધિ અને આધ્યાત્મિક વિકાસ છે. તેથી સાધનકર્મોની કામના વિના કર્મ શક્ય છે અને જેમ કામ્યકર્મો બંધનનું કારણ વિશિષ્ટ મહત્તાનો સ્વીકાર કરવો જોઈએ. એટલું જ નહિ, બને છે તેમ નિષ્કામ કર્મો મુક્તિનું કારણ બને છે. કેમ કે કામના સાધનકર્મોના અનુષ્ઠાનથી અન્ય કર્મોનું અનુષ્ઠાન સાધનભાવે નીકળી જતાં કર્મ ભિન્ન સ્વરૂપ ધારણ કરે છે. નિષ્કામતાને લીધે કરવાની કળા હાથ લાગે છે અને તેમ કરવાની સાધકની યોગ્યતા કર્મમાં નવું પરિમાણ ઉમેરાય છે. સાધનકર્મોના અનુષ્ઠાનથી કે ળવાય છે. દૃષ્ટાંતઃ હવે પ્રશ્ન એ છે કે કામના વિના કર્મ શક્ય બને કેવી રીતે? વિષ્ણુ સહસ્ત્રનામનો પાઠ, દરદીની સેવા અને ખેડૂતનું કર્મનું યથાર્થ સ્વરૂપ જોઈએ તો કર્મનો કર્તા અને કર્મનો માલિક ખેતીકાર્ય–આ ત્રણ કર્મો છે. પ્રથમ કર્મ સાક્ષાત્ સાધનકર્મ છે. ભગવાન છે. વ્યક્તિ પોતાને કર્તા માને છે તે અજ્ઞાનજન્ય બીજું કર્મ સેવાકર્મ છે. ત્રીજું કર્મ સ્વધર્મરૂપકર્મ છે. દ્વિતીય અને અહંકારયુક્ત દૃષ્ટિને લીધે. બધાં કર્મો પરમાત્મામાંથી નીકળે છે. તૃતીય કર્મ નિષ્કામભાવે અને ભગવત્પ્રીત્યર્થ કરી શકાય તેવી વ્યક્તિ નિમિત્ત બને છે. તેથી વ્યક્તિ નાહં કર્તા હરિઃ કર્તાઆ શક્યતા છે અને તેમ થાય તો તેઓ બંને સાધનકર્મો બની જાય સત્યનું દર્શન કરે તો કર્મ સાથે કામના જોડ્યા વિના કર્મ શક્ય તેવી સંભાવના છે, પરંતુ કર્મ તો સાક્ષાત્ સાધનકર્મ છે. સ્વરૂપતા બને છે. કામના વિનાનું કર્મ જ યથાર્થ કર્મ છે. કર્મ સત્ય છે, જ સાધનકર્મ છે. તેથી આધ્યાત્મિક દૃષ્ટિથી તેનું વિશિષ્ટ પ્રદાન મહાચૈતન્યની લીલાનો ભાગ છે. કામના અજ્ઞાનને કારણે ઊભું અને મહત્ત્વ છે. એટલું જ નહિ પણ દ્વિતીય અને તૃતીય કર્મ થયેલું ભ્રામક જોડાણ છે. એ જોડાણ છૂટી જતાં કર્મ એના યથાર્થ આધ્યાત્મિક સ્વરૂપ ધારણ કરે તે માટે પ્રથમ કર્મ સહાયક બની સ્વરૂપે પ્રગટ થાય છે, જે વ્યક્તિને ભગવાન તરફ દોરી જાય છે. શકે છે. એટલે સાધકે સાક્ષાત્ સાધનકર્મો ના અનુ ષ્ઠાનની કદી ૮, કામનાનાં ભિન્ન ભિન્ન સ્વરૂપો : ઉપેક્ષા કરવી નહિ. સાક્ષાત્ સાધનકર્મો એ આધ્યાત્મિક જીવનનો (૧) બહિરંગ ફળની કામના ખેડૂત ખેતી કરે અને પાકની આધાર છે અને એ જ સાધનકર્મની આધ્યાત્મિક વિશિષ્ટતા છે. સ્પૃહા રાખે તો તે કર્મ બહિરંગ-સ્થૂળ-પ્રથમદર્શી ફળની સ્પૃહા અધ્યાત્મપથનાં ત્રણ સોપાન છે, ત્રણ તબક્કા છે.
છે. સામાન્યતઃ કર્મ તેના આ દેખીતા સ્થૂળ પરિણામ માટે કરવામાં ૧. કર્મકાંડ -બહિરંગ સાધના યજ્ઞ, પૂજા, પાઠ, આવતું હોય છે અને તેના સ્થૂળ ફળને પામવાની સ્પૃહાને વાજબીજપ,
વ્યાવહારિક રીતે વાજબી ગણવામાં આવે છે. તેવી કામના પણ
પ્રાણાયામ વગેરે કામના તો છે જ. ૨. ઉપાસનાકાંડ -અંતરંગ સાધના ચિંતન, માનસજપ, (૨) સફળતાની કામના : કર્મના બહિરંગ કે ધૂળ ફળની
ધ્યાન વગેરે
કામના ન હોય તો પણ સફળતની કામના પણ હોઈ શકે છે. ૩. જ્ઞાનકાંડ -સાક્ષાત્કારની અવસ્થા.
સફળતાની કામના એ માનસિક ફળની કામના છે, સૂક્ષ્મફળની એ સમજવું આવશ્યક છે કે આ સોપાન શ્રેણી વિશેષતઃ કામના છે. દૃષ્ટાંતતઃ એક ખેલાડીને ખેલમાં વિજય મેળવીને ધનની સાધનકર્મોને ખ્યાલમાં રાખીને બતાવવામાં આવે છે. તેથી સ્પૃહા ન હોય તેમ બની શકે છે, પણ સફળ થવાની સ્પૃહા હોઈ સેવાકર્મ કે સ્વધર્મકર્મ સાથે સાધનકર્મનું અનુષ્ઠાન અવશ્ય કરવું શકે છે. સફળતા અહંની તૃપ્તિ માટે હોઈ શકે છે. જોઈએ. માત્ર કર્મો કરવાથી કર્મયોગ બની જાય છે એવું નથી. (૩) કોઈને ખુશ કરવાની કામના વ્યક્તિને કર્મ દ્વારા ભૌતિક કર્મ અને કર્મયોગ બંને એક નથી. ગમે તેવા મહાન સત્કર્મો પણ રીતે કશું મેળવવું ન હોય છતાં કોઈ અન્ય વ્યક્તિને ખુશ કરવા, સાધનકર્મ ન બને તેમ બની શકે છે. સેવા કે સ્વધર્મને નામે સાધકે તેની કૃપાદૃષ્ટિ મેળવવાની કામના, તેના કર્મ પાછળ હોય તેમ સાધનામાંથી કદી વિમુખ ન થવું. અન્યથા કર્મનો વેગ માયાનો બની શકે છે. એક પ્રધાનની કૃપાદૃષ્ટિ મેળવવા માટે કોઈ વ્યક્તિ વેગ બની શકે છે. ગહના કર્મણો ગતિઃ |
કર્મ કરે ત્યાં આ પ્રકારની-અન્યને ખુશ કરવાની કામના હોઈ ૭. નિષ્કામ કર્મ :
શકે છે. સામાન્યતઃ એમ મનાય છે કે કર્મનો જન્મ કામનામાંથી થાય (૪) પદ કે પ્રતિષ્ઠાની પ્રાપ્તિની કામના : ઘણી વાર એવું પ્રબુદ્ધ સંપદા
૧૭૬
* વગર
