________________
જાય છે, જેને મોહનીય કર્મ કહે છે. જેવી રીતે મદિરાના નશામાં થાય, તેને અવધિજ્ઞાન કહે છે. તેને આવરણ કરનાર કર્મ માણસ કર્તવ્યાકર્તવ્યનું ભાન ભૂલી જાય છે, તેવી રીતે કષાય કે વેદ અવધિજ્ઞાનાવરણીય કર્મ કહેવાય છે. મનપર્યવજ્ઞાનાવરણીય-ઈન્દ્રિય જેવા મોહનીય કર્મના પ્રભાવથી આત્માને હેય-ઉપાદેયનું ભાન રહેતું અને મનની સહાયતા વિના સાક્ષાત્ આત્માથી અઢી દ્વિપ ક્ષેત્રમાં નથી.
રહેલા સંશી જીવો ના મનોગત વિચારોને જાણી લેવા, તે (૫) આયુષ્ય કર્મ–જે કર્મના ઉદયથી જીવ એક ગતિમાં અથવા મન:પર્યવજ્ઞાન છે. તેને આવરણ કરનાર કર્મ મન:પર્યવ જ્ઞાનવરણીય એકભવમાં પોતાની નિયત સમય મર્યાદા સુધી રોકાઈ રહે, તેને કર્મ કહેવાય છે. કેવળ જ્ઞાનાવરણીય-વિશ્વના ભૂત, ભવિષ્ય અને આયુષ્ય કર્મ કહે છે. જેવી રીતે જેલમાં રહેલા માણસના પગમાં વર્તમાન કાલીન સમસ્ત પદાર્થોને એક સમયમાં જાણે, તેને કેવળજ્ઞાન બેડીનું બંધન, તેને નિયત સમય પહેલાં જેલની બહાર જવા દેતું કહે છે. તે જ્ઞાનને આવરણ કરનાર કર્મ કેવળજ્ઞાનાવરણીય કર્મ નથી, તેવી રીતે આયુષ્યકર્મ જીવને નિયત સમય પહેલાં બીજી ગતિમાં કહેવાય છે. જવા દેતું નથી.
દર્શનાવરણીય કર્મની ઉત્તર પ્રવૃતિઓ જેમાં નિદ્રા, નિદ્રા નિદ્રા, (૬) નામ કર્મ–જે કર્મના ઉદયથી જીવના શરીર, અંગોપાંગ પ્રચલા, પ્રચલા પ્રચલા અને સ્વાનગૃદ્ધિ. ઉદયરૂપે દર્શન ગુણનો આદિની રચના થાય, તેને નામ કર્મ કહે છે. જેવી રીતે ચિત્રકાર વિઘાત કરે છે અને શ ષ ચાર ભેદ ચક્ષુદર્શ નાવરણીય, અનેક પ્રકારના નાના-મોટા ચિત્રો બનાવે છે, તેવી રીતે નામ કર્મના અચક્ષુદર્શનાવરણીય, અવધિદર્શનાવરણીય અને કેવળદર્શનાવરણીય પ્રભાવે જીવ શરીર, અંગોપાંગ આદિની વિવિધ પ્રકારની આકૃતિ આવરણ રૂપે દર્શન ગુણનો વિઘાત કરે છે. આ રીતે દર્શનાવરણીય વગેરેની રચના કરે છે.
કર્મની ૫+૪=૯ પ્રકૃતિ છે. જે કર્મના ઉદયથી જીવ સુખપૂર્વક સૂવે (૭) ગોત્ર કર્મ-જે કર્મના ઉદયથી જીવાત્મા ઊંચ-નીચ સંજ્ઞાથી અને સુખપૂર્વક જાગી જાય તે નિદ્રા છે. જે કર્મના ઉદયથી જીવને સંબોધિત થાય છે, તે ગોત્ર કર્મ છે. જેવી રીતે કુંભાર માટીને ઘીના મુશ્કેલીથી ઊંઘ આવે અને મુશ્કેલીથી જાગે તે નિદ્રા નિદ્રા છે. જે ઘડા, મદિરાના ઘડા વગેરે ઊંચ-નીચ રૂપમાં પરિણત કરે છે; તેવી કર્મના ઉદયથી જીવને બેઠા-બેઠા કે ઊભા-ઊભા પણ ઊંઘ આવી રીતે ગોત્ર કર્મ જીવને જાતિ, કુળ આદિની ઉચ્ચ-નિમ્ન અવસ્થાઓને જાય તે પ્રચલા નિદ્રા છે. જે કર્મના ઉદયથી જીવને ચાલતાં-ચાલતાં પ્રાપ્ત કરાવે છે.
પણ ઊંઘ આવી જાય, તે પ્રચલા પ્રચલા નિદ્રા છે. જે કર્મના ઉદયથી (૮) અંતરાય કર્મ-જે કર્મ દાન-ભોગ આદિમાં અંતરાય-વિપ્ન જીવ દિવસે ચિંતવેલું કાર્ય રાત્રે ઊંઘમાં કરી લે, તેવી ગાઢતમ નિદ્રા ઉપસ્થિત કરે છે, દેનારની દેવાની અને લેનારની લેવાની ઇચ્છા હોવા સ્યાનગૃદ્ધિ નિદ્રા છે. તેવી ગાઢ નિદ્રામાં જીવને ઉત્કૃષ્ટ વાસુદેવનું છતાં બંનેની ઈચ્છા પૂર્ણ ન થવા દે, તેને અંતરાય કર્મ કહે છે. જેવી અર્ધ બળ આવી જાય છે. જઘન્ય અને મધ્યમ બળમાં અનેક પ્રકારે રીતે રાજા દ્વારા ભંડારીને કોઈને દાન દેવાનો આદેશ આપવામાં હીનાધિકતા હોય છે. આ રીતે પાંચ પ્રકારની નિદ્રામાં આત્મા ક્રમશ: આવે, તો પણ ભંડારી પોતાની પ્રકૃતિ અનુસાર ઉક્ત વ્યક્તિને ગાઢ, ગાઢતર અને ગાઢતમ બેભાન થતો જાય છે. પાંચ પ્રકારની દાન દેવામાં અંતરાયરૂપ બને છે. તેવી રીતે અંતરાય કર્મ આત્માને નિદ્રામાં આત્માનો દર્શન ગુણ અવરુદ્ધ થઈ જાય છે. તેથી તેનો દાનાદિ કરવામાં વિદ્ગકારક બને છે.
સમાવેશ દર્શનાવરણીય કર્મમાં થાય છે. ચક્ષુદર્શનાવરણીય કર્મકર્મોના ઉદય સમયે પ્રકૃતિ બંધ- આત્માના ગુણને આવૃત ચક્ષુ દ્વારા ચક્ષુ વિષયગત પદાર્થોનું સામાન્ય બોધરૂપ દર્શન થાય કરે છે. સ્થિતિ બંધ- કર્મ પ્રકૃતિ અનુસાર નિયત કાળ સુધી ફળ તેને ચક્ષુ દર્શન કહે છે. તે ગુણને આવરણ કરનાર કર્મને આપે છે. અનુભાગ બંધ- કર્મ પ્રકૃતિ અનુસાર તી અથવા મંદરૂપે ચક્ષુદર્શનાવરણીય કર્મ કહેવાય છે. અચક્ષુદર્શનાવરણીય કર્મ-આંખ ફળ આપે છે. અર્થાત્ અનુભાગ બંધ પ્રમાણે જીવ સુખ અને દુઃખનો સિવાયની ચાર ઈદ્રિયો અને મનથી પદાર્થોનું સામાન્ય બોધરૂપ જે અનુભવ કરે છે. પ્રદેશબંધ- આત્મ પ્રદેશોમાં કર્મ પુદ્ગલોનો પરોક્ષદર્શન થાય તેને અચક્ષુદર્શન કહે છે. તેનું આવરણ કરનાર અનુભવ કરાવે છે.
કર્મ અચક્ષુદર્શનાવરણીય કર્મ કહેવાય છે. અવધિદર્શનાવરણીય કર્મઆઠ કર્મોની ઉત્તર પ્રકૃતિ : જ્ઞાનાવરણીય કર્મના પાંચ પ્રકાર ઈન્દ્રિય અને મનની સહાયતા વિના અવધિદર્શનના વિષયભૂત રૂપી છે. શ્રુતજ્ઞાનાવરણીય, અભિનિબૌધિક (મતિ), જ્ઞાનાવરણીય, પદાર્થોનું સામાન્ય બોધરૂપ દર્શન થાય, તેને અવધિદર્શન કહે છે. અવધિજ્ઞાનાવરણીય, મન:પર્યવ જ્ઞાનાવરણીય અને કેવળ- તેને આવરણ કરનાર કર્મને અવધિદર્શનાવરણીય કર્મ કહેવાય છે. જ્ઞાનાવરણીય. શાસ્ત્રો વાંચવા અને સાંભળવાથી જે અર્થજ્ઞાન થાય કેવળદર્શનાવરણીય કર્મ-સંસારના રૂપી અને અરૂપી સંપૂર્ણ પદાર્થોનું તેને શ્રુતજ્ઞાન કહે છે. અથવા મતિજ્ઞાન થયા પછી જેમાં શબ્દ અને સામાન્ય બોધરૂપે દર્શન થાય, તેને કેવળ દર્શનાવરણીય કર્મ અર્થની પર્યાવલોચના થાય તે શ્રુતજ્ઞાન છે. શ્રુતજ્ઞાનને આવરણ કહેવાય છે. કરનાર કર્મ શ્રુતજ્ઞાનાવરણીય કર્મ કહે વાય છે. આભિનિબોધિક વેદનીય કર્મના બે પ્રકાર છે-(૧) શાતા વેદનીય (૨) અશાતા જ્ઞાનાવરણીય-ઈન્દ્રિય અને મન દ્વારા સન્મુખ આવેલા પદાર્થોનું જે વેદનીય. જે કર્મના ઉદયથી જીવાત્માને પાંચેય ઈન્દ્રિય વિષય સંબંધી જ્ઞાન થાય, તેને આભિનિબોધિક (મતિજ્ઞાન) કહે છે. મતિજ્ઞાનને સુખની તેમ જ શારીરિક, માનસિક કે સાંયોગિક સર્વ પ્રકારની આવરણ કરનાર કર્મને મતિજ્ઞાનાવરણીય કર્મ કહે છે. અનુકૂળતાની પ્રાપ્તિ થાય તે શાતાવેદનીય કર્મ છે અને જે કર્મના અવધિજ્ઞાનાવરણીય-ઈન્દ્રિયો અને મનની સહાયતા વિના સાક્ષાત્ ઉદયથી જીવાત્માને ઈષ્ટ વિયોગ અને અનિષ્ટ સંયોગનું દુઃખ આત્માથી અમુક અવધિ કે મર્યાદામાં રહેલા રૂપી પદાર્થોનું જ્ઞાન અનુભવવું પડે તેમ જ શારીરિક, માનસિક, સાંયોગિક સર્વ પ્રકારની
૧૩૭
આગમમાં કર્મનું સ્વરૂપ
