________________
ગુણસ્થાનક અને કર્મ
| ડૉ. કેતકી યોગેશ શાહ
ડો. કેતકીબહેને મુંબઈ યુનિવર્સિટીમાંથી ‘ગુણસ્થાનક' જેવા સ્થાનકમાં શ ષ કાં ઈ બચતુ નથી અને કર્મ માં થી છૂ ટવા ગહન વિષય ઉપર પીએચ.ડી. પદવી પ્રાપ્ત કરેલ છે. તેઓ કવયિત્રી ગુણસ્થાનક સિવાય બીજો કોઈ રસ્તો નથી. તથા સંગીતજ્ઞ છે. તેઓ જેન તત્ત્વજ્ઞાનના ઊંડા અભ્યાસી છે.[ જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્ર એ આત્માના સ્વાભાવિક ગુણો છે.
જગતમાં દેખાતી વિષમતા અને વિચિત્રતાનું કારણ કર્મ છે. તે ગુણો આવશ્યક કર્મોથી દબાયેલા છે. પહેલે ગુણસ્થાનકે આવરક એક જ માના બે દીકરા હોવા છતાં એક વિદ્વાન અને એક મૂર્ખ હોય. કર્મો વધારે પ્રમાણમાં હોવાથી અશુદ્ધિ વિશેષ હોય છે ત્યારે જ્ઞાનાદિ એક જ સરખી મહેનત કરવા છતાં એક ધનવાન અને એક નિર્ધન ગુણો અલ્પ પ્રમાણમાં પ્રગટ થયેલાં હોય છે અને ઉપર ઉપરના હોય. આવી વિભિન્નતા અને વિવિધતાનું કારણ દાર્શનિક જગતમાં ગુણસ્થાનકે પૂર્વ ગુણસ્થાનકની અપેક્ષાએ શુદ્ધિ વધારે વધારે હોવાથી પૂર્વકૃત કર્મ છે.
જ્ઞાનાદિ ગુણો વધારે પ્રમાણમાં પ્રગટ થયેલા હોય છે. આત્માનું વાસ્તવિક સ્વરૂપ શુદ્ધ જ્ઞાનમય અને પરિપૂર્ણ સુખમય આત્માના સમગ્ર વાસ્તવિક સ્વરૂપને પ્રગટ કરવામાં છે પણ રાગ અને દ્વેષ આદિના કારણે કાશ્મણ વર્ગણાના પુદ્ગલો જ્ઞાનાવરણીયાદિ આઠ કર્મ અવરોધક બને છે. આ આઠ કર્મમાં આત્મા સાથે ચોંટી જાય છે, તે કર્મ છે. આ કર્મના કારણે આત્માનું મોહનીય કર્મ સૌથી વિશેષ બળવાન છે. જ્યાં સુધી મોહનીય કર્મનું સ્વરૂપ મલિન બને છે. જેમ કોઈ પ્રકાશિત રત્ન ઉપર ધૂળ છાંટવામાં આવરણ સઘન છે ત્યાં સુધી આત્માના ઉત્કર્ષ તરફ ગતિ નથી. જેમ આવે ને જો ધૂળનું પ્રમાણ વધુ હોય તો રત્નનો પ્રકાશ ઝાંખો લાગે જેમ આવરણ દૂર થાય છે તેમ તેમ જીવની ગતિ શુદ્ધિ તરફ વધતી છે અને જેમ જેમ ધૂળનું પ્રમાણ ઓછું થતું જાય તેમ તેમ રત્ન વધુ જાય છે અને રાગદ્વેષજનિત મોહ સર્વથા ક્ષીણ થઈ જાય છે ત્યારે પ્રકાશિત લાગે છે. તેવી રીતે કર્મનો જથ્થો આત્મા પર વધુ લાગતા આત્મા પૂર્ણ શુદ્ધ દશાને પામી જાય છે. આત્મસ્વરૂપની ઝલક ઝાંખી પડે છે અને જેમ જેમ કર્મનો જથ્થો શ્રી સમવાયાંગ સૂત્રના ૧૪મા સમવાયમાં ચૌદ ગુણસ્થાનક આત્મા પરથી દૂર થતો જાય તેમ તેમ આત્મા વધુ ને વધુ ઊજળો (જીવસ્થાનક) નામ છે તે આ પ્રમાણે છેઃ લાગે છે.
(૧) મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનક શ્રી જ્ઞાતાધર્મકથા સૂત્રના અધ્યયન-૬ માં ભગવાન કહે છે કે (૨) સાસ્વાદન સમ્યગ્દષ્ટિ ગુણસ્થાનક માટીના લેપથી ભારે થઈ ગયેલું તુંબડું પાણીના તળિયે બેસી જાય (૩) મિશ્ર (સમ્યમિથ્યાદૃષ્ટિ) ગુણસ્થાનક છે. તે જ તુંબડું માટીના લેપથી મુક્ત થઈ જતાં હળવું થઈને પાણી (૪) અવિરત સમ્યગ્દષ્ટિ ગુણસ્થાનક ઉપર તરવા લાગે છે. તેવી જ રીતે આત્મા પર લાગેલાં કર્મોના (૫) દેશવિરતિ ગુણસ્થાનક લેપથી ભારે થયેલો આત્મા સંસારરૂપ ભવસાગરમાં ડૂબવા લાગે (૬) પ્રમત્તસંયત ગુણસ્થાનક છે પણ પોતાના પુરુષાર્થથી અને સતત જાગૃતિથી તે કર્મોના લેપથી (૭) અપ્રમત્તસંયત ગુણસ્થાનક મુક્ત થઈ હળવો બનીને લોકાગ્રે પહોંચી, મોક્ષમાં બિરાજે છે. (૮) નિવૃત્તિ બાદર ગુણસ્થાનક
કર્મથી લેપાયેલા અશુદ્ધ આત્માને કર્મમુક્ત શુદ્ધ આત્મા (૯) અનિવૃત્તિ બાદર ગુણસ્થાનક (૧૦) સૂક્ષ્મસંપરાય બનવા માટે ભિન્ન ભિન્ન અવસ્થાઓમાંથી પસાર થવું પડે છે. જેમ ગુણસ્થાનક કોઈ ચોક્કસ મુકામે જતાં રસ્તામાં સ્ટેશનો આવે છે, જેમ અમુક (૧૧) ઉપશાંત મોહનીય ગુણસ્થાનક માળ ઉપર પહોંચવા માટે પગથિયાં ચડવા પડે છે તેવી જ રીતે (૧૨) ક્ષીણમોહનીય ગુણસ્થાનક મુક્તિરૂપી અચલ સ્થાને પહોંચવા જે અવસ્થાઓમાંથી જીવ પસાર (૧૩) સયોગીકેવળી ગુણસ્થાનક થાય છે તે સર્વ અવસ્થાઓ જાણવી-સમજવી મુશ્કેલ હોવાથી તીર્થકર (૧૪) અયોગી કેવળી ગુણસ્થાનક કર્મબંધના પાંચ કારણ છે, ભગવંત તથા જૈન ધર્માચાર્યોએ એને સંક્ષેપમાં ૧૪ વિભાગમાં તે મિથ્યાત્વ, આત, પ્રમાદ, કષાય અને યોગ છે. તેના પ્રતિપક્ષી વર્ગીકૃત કરી “ચૌદ ગુણસ્થાનક'ની સંજ્ઞા આપી છે.
સમ્યકત્વ, વિરતિ, અપ્રમાદ, અકષાય અને અયોગ છે. તેની પ્રાપ્તિ આચાર્ય નેમિચંદ્રદેવ ‘ગોમટસાર'ની ગાથા ૩ અને ૮માં અનુક્રમે જેમ જેમ થતી જાય તેમ તેમ જીવ તે ગુણસ્થાનક છોડીને કહે છે-મોહ અને યોગના નિમિત્તથી જીવની શ્રદ્ધા અને ચારિત્ર ઉપર ઉપરના ગુણસ્થાનકે જાય છે. મિથ્યાત્વ છૂટતા જીવ પહેલું ગુણોની થવાવાળી તારતમ્યરૂપ અર્થાત્ હીનાધિક અવસ્થાઓને ગુણસ્થાનક છોડી ચોથે ગુણસ્થાનકે જાય છે. આ છૂટતા જીવ ચોથું ગુણસ્થાનક કહે છે. ટૂંકમાં આત્મવિકાસની ક્રમિક અવસ્થાઓ- ગુણસ્થાનક છોડી પાંચમે-છદ્દેસાતમે ગુણસ્થાનકે જાય છે. પ્રમાદ Stages of Spiritual Development એટલે ગુણસ્થાનક. છૂટતા જીવ છઠ્ઠ ગુણસ્થાનક છોડી સાતમા ગુણસ્થાનકે જાય. કષાય આત્મિક વિકાસક્રમ-ગુણસ્થાનકનો મુખ્ય આધાર કર્મપ્રકૃતિ પર છૂટતા જીવ દશમુ ગુણસ્થાનક છોડી, ૧૧, ૧૨, ૧૩ મે ગુણસ્થાનકે અવલંબે છે. જીવ જેમ જેમ કર્મપ્રકૃતિનો ક્ષય, ઉપશમ કે ક્ષયોપશમ જાય છે. યોગ છૂટતા જીવે ૧૩મું ગુણસ્થાનક છોડીને ૧૪મે કરતો જાય તેમ તેમ ક્રમશ: ગુણસ્થાનકના એક એક પગથિયાં ચઢતો ગુણસ્થાનકે જઈને ત્યાંથી પાછી મોક્ષમાં જાય. જ્યાં જીવને કર્મ જાય છે. કર્મના બંધનમાંથી છૂટવાની પ્રક્રિયા ગુણસ્થાનકમાં રહેલી બાંધવાના કોઈ કારણ ઉપસ્થિત નથી. કર્મ ન હોવાના કારણે શરીર છે. ગુણસ્થાનકમાંથી જો કર્મનો છેદ કરવામાં આવે તો ગુ નથી, જન્મમરણ નથી, રોગ નથી, શોક નથી, દુ:ખ નથી. તે આત્મા
૧૪૧
ગુણસ્થાનક અને કર્મ
