________________
લખ્યું છે કે જેમ કોઈ ચક્રવર્તી પોતાના ચક્ર દ્વારા પૃથ્વીના છ ખંડોને શાસ્ત્રનો સ્વાધ્યાય કરી રહ્યા હતા. ચામુંડારાયને જોતાં જ તેમણે નિર્વિન રૂપે પોતાને વશ કરી લે છે એમ મેં પણ મારા પોતાના એ શાસ્ત્ર બંધ કરી દીધું. આથી ચામુંડારાયે બંધ કરવાનું કારણ મતિરૂપ ચક્ર દ્વારા પૃથ્વીના છ ખંડના સિદ્ધાંતનું સમ્યકરૂપથી સંધાન પૂછયું, ત્યારે કહ્યું કે આ શાસ્ત્ર વાંચવાના તમે અધિકારી નથી. કર્યું છે. એમણે પોતાના ગ્રંથની પ્રશસ્તિમાં વીરનન્ટિ આચાર્યનું ત્યારે એમની વિનંતીથી એના સંક્ષિપ્ત સાર રૂપ ગ્રંથની રચના કરી સ્મરણ કર્યું છે. ધવલાદિ મહાસિદ્ધાન્ત ગ્રંથોના આધારથી એમણે અને એને “ગોમટસાર' નામ આપ્યું. ચામુંડારાયે સુપ્રસિદ્ધ બાહુબલિ ગોમ્મટ-સારની રચના કરી છે. એનું બીજું નામ પંચસંગ્રહ (બંધ, કે ગોમટ (ચામુંડારાયનું ઘરનું નામ) સ્વામીની પ્રતિમા પ્રતિષ્ઠિત બધ્યમાન, બંધસ્વામી, બંધહેતુ અને બંધભેદ આ પાંચ વિષયોનું કરી હતી, એટલે એ ગોમ્યુટરાય પણ કહેવાતા હતા. માટે આ ગ્રંથનું વિવેચન હોવાને કારણે) ગોમટસંગ્રહ અને ગોમ્મટસંગ્રહસૂત્ર પણ નામ ગોમટસાર રાખવામાં આવ્યું હતું. છે. એને પ્રથમ સિદ્ધાંતગ્રંથ કે પ્રથમ શ્રુતસ્કંધ પણ કહેવાય છે. (૫) ક્ષપણાસાર – આચાર્ય નેમિચંદ્ર સિદ્ધાન્ત ચક્રવર્તી દ્વારા | ગોમટસાર બે વિભાગમાં વિભક્ત છે-જીવકાંડ અને કર્મકાંડ. વિરચિત મોહનીય કર્મના ક્ષપણ (ક્ષય) વિષયક ૬૫૩ પ્રાકૃત (૧) જીવકાંડમાં-મહાકર્મપ્રાભૂતના સિદ્ધાંત સંબંધી જીવસ્થાન, ગાથાનો ગ્રંથ છે. એના આધાર પર માધવચંદ્ર વિદ્યદેવે એક સ્વતંત્ર સુદ્રબંધ, બંધસ્વામી, વેદનાખંડ અને વર્ગણાખંડ-આ પાંચ વિષયોનું ક્ષપણાસાર નામનો ગ્રંથ સંસ્કૃત ગદ્યમાં લખ્યો હતો. એની એક વર્ણન છે. એમાં ગુણસ્થાન, જીવસમાસ, પર્યાપ્તિ, પ્રાણ, સંજ્ઞા, ટીકા પં. ટોડરમલજી (ઈ. સ. ૧૭૬૦)કૃત ઉપલબ્ધ છે. ૧૪ માર્ગણા અને ઉપભોગ એ ૨૦ અધિકારોમાં ૭૩૩ ગાથામાં (૬) લબ્ધિસાર – આચાર્ય નેમિચંદ્ર સિદ્ધાંત ચક્રવર્તી (ઈ. સ. જીવની અનેક અવસ્થાઓનું પ્રતિપાદન કર્યું છે.
૧ ૧નો પૂર્વાર્ધ) દ્વારા વિરચિત મોહનીય કર્મના ઉપશમ વિષયક (૨) કર્મ કાંડમાં – પ્રકૃતિસમુત્કીર્તન, બંધોદયસત્ત્વ, ૩૯૧ પ્રાકૃત ગાથા બદ્ધ ગ્રંથ છે. આ ગ્રંથની નેમિચંદ્રકૃત સંસ્કૃત સત્ત્વસ્થાનભંગ, ત્રિચૂલિકા, સ્થાનસમુત્કીર્તન, પ્રત્યય, સંજીવની ટીકા તથા ૫. ટોડરમલ (ઈ. સ. ૧૭૩૬)કૃત ભાષા ટીકા ભાવચૂલિકા, ત્રિકરણચૂલિકા અને કર્મસ્થિતિ રચના નામના નવ પ્રાપ્ત છે. અધિકારમાં ૯૭૨ ગાથામાં કર્મોની અવસ્થાઓનું વર્ણન કરવામાં નિષ્કર્ષ – આમ કર્મવાદ પર વિશદ વિચારણા જૈન સાહિત્યમાં આવ્યું છે.
મળે છે. જો કે વૈદિક તથા બૌદ્ધ સાહિત્યમાં પણ કર્મ સંબંધી વિચારણા આમ કર્મ વિષે સમજાવતો આ એક ઉલ્લેખનીય ગ્રંથ છે. જરૂર જોવા મળે છે. પરંતુ તે થોડા પ્રમાણમાં છે જ્યારે જૈનદર્શનનું ગોમ્મદસાર માટે કહેવાય છે કે ગંગવંશીય રાજા રાયમલ્લના કર્મસાહિત્ય બેજોડ છે. જેથી સિદ્ધ થાય છે કે જૈનદર્શનમાં પ્રધાનમંત્રી ચામુંડારાય આ. શ્રી નેમિચંદ્રજીના પરમભક્ત હતા. એક કર્મવાદ એક મહત્ત્વનો વિષય છે. દિવસ જ્યારે તેઓ આચાર્યશ્રીના દર્શનાર્થે આવ્યા ત્યારે આચાર્યશ્રી
કર્મગ્રંથનો સંક્ષિપ્ત પરિચય જેનદર્શનના વિશાળ કર્મસાહિત્યનો અભ્યાસ કરવાનું આપણું થાય છે તે આપણે કરેલા કર્મબંધને કારણે જ છે એવું સમજાઈ જતાં ગજું ન હોય તો માત્ર જેમાં કર્મવાદનો સંપૂર્ણ સાર આવી જાય છે આપણો જીવન માટેનો અભિગમ બદલાઈ જાય છે. પછી એવા કર્મ એવા છ કર્મગ્રંથોનો અભ્યાસ કરીએ તો પણ આપણા સાતે કોઠે કરવા તત્પર થઈએ છીએ કે જેના ફળ આપણને અનુકૂળ બની રહે. દીવા થઈ જાય એટલું વિલક્ષણ જ્ઞાન પ્રાપ્ત થઈ જાય છે.
જે કર્મોના ફળ માઠા મળે એવા કર્મોથી દૂર રહીએ છીએ અને કદાચ એટલે જ કદાચ વિવિધ સાહિત્યના સર્જક જૈનેતર એવા કરવા પડે તો એમાં રસ તો રેડતાં જ નથી. તેને કારણે આપણું ચંદ્રહાસભાઈ ત્રિવેદીએ એમના કર્મસંબંધી કર્મસાર પુસ્તકમાં લખ્યું જીવન શાંત સરળ વહે છે. જીવન જીવવાની કળા પ્રાપ્ત થાય છે અને
જીવન ધન્ય બની જાય છે. ‘કર્મ જેવા ગહન અને જટિલ વિષયને હું સરળતાથી સ્પર્શી શ્રી ગગર્ષિ વગેરે ભિન્ન ભિન્ન મુનિ ભગવંતોએ (૧) કર્મવિપાક શક્યો છું તેનું એક કારણ કે કર્મને સમજાવવા મેં જે સિદ્ધાંતનો (૨) કર્મસ્તવ (૩) બંધસ્વામીત્વ (૪) ષડશીતિ (૫) શતક (૬) આશ્રય લીધો છે તે જૈન કર્મગ્રંથોમાંથી લીધેલ છે જે વિશિષ્ટ અને સપ્તતિકા નામે પ્રાચીન છ કર્મગ્રંથો રચ્યા હતા એને જ સરળ વૈજ્ઞાનિક છે.”
ભાષામાં સમજાવીને અર્વાચીન પાંચ કર્મગ્રંથ પૂ. આ. શ્રી અમે જ્યારે કર્મવાદના લેખ માટે એમને ફોન કર્યો ત્યારે આ દેવેન્દ્રસૂરિજીએ રચ્યા છે. જ વાતનું પુરુચ્ચારણ કરતાં કહ્યું કે જૈનદર્શનનું કર્મજ્ઞાન ખરેખર કર્તાનો પરિચય અદ્ભુ ત છે.
૧૩મી કે ૧૪મી સદીમાં થઈ ગયેલા પૂ. આ. શ્રી એ જ્ઞાનથી આપણે વંચિત રહીએ એ કેમ ચાલે? તેથી અહીં દેવેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.સા.એ આ પાંચ કર્મગ્રંથોની રચના કરીને ભવ્ય એ છ કર્મગ્રંથોનો અછડતો પરિચય રજૂ કરીએ છીએ.
જીવો ઉપર ઉપકાર કર્યો છે. તેમના ગુરુજીનું નામ શ્રી કર્મ સંબંધી જેમાં ગૂંથણી કરવામાં આવી છે તેને કર્મગ્રંથ કહે જગચંદ્રસૂરીશ્વરજી હતું. તેઓ સવિશેષ તપ આચરતા હોવાથી છે. એવા છ કર્મગ્રંથો છે. જે કર્મની ઝીણામાં ઝીણી વિગતોનું ઉદ્ઘાટન તેઓના તપ પ્રભાવથી પ્રસન્ન થઈ ચિત્તોડના મહારાજા જેત્રસિંહે કરે છે. એનું અધ્યયન કરવાથી સમભાવની પ્રાપ્તિ થાય છે. જીવન તેમને “તપા’ બિરૂદ આપ્યું હતું. ત્યારથી આ ગચ્છ જૈતપાગચ્છના જીવવાની ચાવી મળી જાય છે. આપણને જે કાંઈ સુખદુ:ખ પ્રાપ્ત નામે પ્રસિદ્ધિ પામ્યો. ગ્રંથકર્તા વિ. સં. ૧૩૨૭માં સ્વર્ગવાસી થયા
૧૨૫
કર્મગ્રંથનો સંક્ષિપ્ત પરિચય
