________________
વેદનીય કર્મ વિશુદ્ધ સુખ, શાશ્વત સુખ, આત્માનો ગુણ છે. પુણ્યકર્મના ઉત્તરપ્રકૃતિ રૂપે બે પ્રકારે છે. વેદનીય કર્મને મધુલિપ્ત તલવારની ઉદયથી જે સુખ મળે તે પૌગલિક સુખ છે, દુ:ખ સાપેક્ષ સુખ ઉપમા આપવામાં આવી છે. છે. જ્યારે સંપૂર્ણ કર્મનો ક્ષય થવાથી જે સુખ મળે છે તે આત્મિક વેદનીય કર્મબંધના કારણો સુખ છે. તેને અવ્યાબાધ સુખ કહે છે. અર્થાત્ દુઃખ-પીડા રહિતનું ભગવતી સૂત્રમાં શાતાવેદનીય કર્મ બંધના દસ કારણો સુખ. આવા અવ્યાબાધ સુખને ઢાંકનારા કાર્મણર્ક ધોને તેમ જ અશાતાવેદનીય કર્મ બંધના બાર કારણો બતાવ્યા છે. વેદનીયકર્મ કહે છે. વેદનીય કર્મ જીવને શાતા અને અશાતા આપી જેમ કે, તેના મૌલિક અને સાહજિક સુખને રોકે છે.
વિકસેન્દ્રિય જીવો, વનસ્પતિ જીવો, પંચેન્દ્રિય જીવો, ચાર વેદનીયકર્મનો સ્વભાવ મધથી લેપાયેલી તલવારની ધારને સ્થાવર જીવોને દુ:ખ ન આપવાથી, શોક ન કરાવવાથી, વિયોગ ચાટવા જેવો છે. જેમ મધથી લેપાયેલી તલવારની ધારને ચાટતાં ન કરાવવાથી, ટપક-ટપક આંસુ ન પડાવવાથી, ન મારવાથી, મધુ મીઠું લાગવાથી પ્રથમ સુખનો અનુભવ થાય છે. અને પછી તેમજ ત્રાસ ન આપવાથી શાતાવેદનીય કર્મબંધ થાય છે. મધની સમાપ્તિથી જીભ કપાઈ જતાં દુ:ખનો અનુભવ થાય છે. કોઈ એક પ્રાણીને, ભૂતને, જીવને, સત્ત્વને દુ:ખ આપવું, તેવી જ રીતે જીવને મનગમતાં સાધનો મળતાં સુખનો અનુભવ શોક કરાવવો, તરફડાવવા, આંસુ પડાવવા, મારવા, ત્રાસ થાય છે અને અણગમતા સાધનનો સંયોગ થતાં દુ:ખનો અનુભવ ઉપજાવવો. તેવી જ રીતે ઘણાં પ્રાણી, ભૂત, જીવ, સત્વને દુ:ખ થાય છે. એટલે વેદનીય કર્મ, જીવને સુખદુ:ખનો અનુભવ કરાવતું આપવું, શોક કરાવવો, તરફડાવવા, આંસુ પડાવવા, મારવા કે હોવાને કારણે, શાતાવે દનીય અને અશાતાવેદનીય એમ ત્રાસ ઉપજાવવાથી અશાતાવેદનીય કર્મબંધ થાય છે.
મૃગાપુત્રનું દષ્ટાંત
પ્રભુ મહાવીરના સમયની આ વાત છે. એકવાર પરિણમન પામીને બહાર આવ્યો. તેને પણ તે ચાટી ગયો. આવું ગૌતમસ્વામી પ્રભુ મહાવીર સાથે વિચરતાં વિચરતાં મૃગાવતી દયનીય અને બીભત્સ દૃશ્ય જોઈ ગૌતમસ્વામી પાછા ફર્યા અને નગરના ચંદનપાદય ઉદ્યાનમાં પધાર્યા. પ્રભુના આગમનની વાત પ્રભુને તેની આવી દુર્દશાનું કારણ પૂછ્યું, ત્યારે પ્રભુ મહાવીરે સાંભળી જનતા પ્રભુના દર્શનાર્થે નીકળી, ત્યારે એક દીન-હીન તેનો પૂર્વભવ બતાવ્યો. જન્માંધ પુરુષને પણ પ્રભુના દર્શન કરવાનું મન થાય છે. જેથી “ભારતવર્ષના શતદ્વાર નામના એક નગરમાં ઈકાઈ નામનો તે બીજા પુરુષના સહારે પ્રભુ દર્શને આવે છે. તેને જોઈ રાષ્ટ્રકૂટ (રાઠોડ) રહેતો હતો. તેના તાબામાં પાંચસો ગામો ગૌતમસ્વામી પ્રભુ મહાવીરને પૂછે છે કે, શું આનાથી ૯ હતા. તે અત્યંત દુરાચારી, અધર્મી, ઘાતકી અને વ્યસની હતો. વધુ બીજો કોઈ દીન-હીન જન્માંધ પુરુષ છે? ત્યારે પ્રભુ તે પ્રજાજનો ઉપર અનેક અત્યાચારો ગુજારતો હતો. કરપીણ મહાવીર જવાબ આપે છે કે, આ નગરના વિજયક્ષત્રિય રાજા રીતે તે માણસોના આંખ, નાક, કાન આદિ અંગ-ઉપાંગો છેદી અને મૂગાદેવી રાણીને મૃગાપુત્ર નામનો એક બાળક છે જે નાખતો હતો. કારમી પીડાથી આ માણસો ચીસો પાડતા ત્યારે જન્મથી અંધ છે, તેમ જ હાથ, પગ, આંખ આદિ અંગ-ઉપાંગ તે ખૂબ ખુશ થતો. નિરપરાધ લોકો ઉપર જૂઠા આરોપ મૂકી વિનાનો છે. તેની માતા મૃગાદેવી તેનું લાલન-પાલન ગુપ્ત તેમને પરેશાન કરતો. રાત-દિવસ પાપકૃત્યોમાં તલ્લીન રહે રીતે કરે છે. ત્યારે ગૌતમ સ્વામીને તે બાળકને જોવાની ઈચ્છા તો હતો. તેણે આવા ઘણાં ભય કર પાપકર્મોનો સંચય કર્યો, થઈ.
પરિણામ અંત સમયે રિબાઈ-રિબાઈને મૃત્યુ પામ્યો. પાપના બીજે દિવસે પ્રભુ મહાવીરની આજ્ઞા લઈ તેઓ રાજમહેલમાં ફળરૂપે પહેલી નરકમાં ગયો. નરકમાં એક સાગરોપમનું લાંબુ આવ્યા અને રાણી મૃગાવતીને ભોંયરામાં ગુપ્ત રીતે રહેલ આયુષ્ય ભોગવીને આ ભવમાં તે મૃગાવતી રાણીની કૂખે ઉત્પન્ન બાળકને જોવાની ઈચ્છા દર્શાવી. ત્યારે મૃગાવતી પણ પ્રભુ થયો છે. આમ પૂર્વભવમાં ઘાતકી અને દૂર કર્મોને કારણે તેણે મહાવીરના સર્વજ્ઞપણાથી પ્રભાવિત બન્યા.
અશાતાવેદનીયકર્મ બાંધ્યું હતું તેનો અત્યારે ઉદય પ્રવર્તે છે. ત્યારબાદ ખાવાપીવાની વિપુલ સામગ્રી લઈ, મુખ ઉપર તેથી તે અસહ્ય અને ભયંકર પીડા ભોગવી રહ્યો છે. આવા મહા વસ્ત્રિકા બાંધી ભોંયરા પાસે આવે છે. ગૌતમસ્વામીને પણ મુખ દુ:ખ ભોગવી છવ્વીસ વર્ષનું આયુષ્ય પૂર્ણ કરી નરકમાં ઉત્પન્ન ઉપર કપડું ઢાંકવાનું કહે છે. તેમણે ભોંયરાનું દ્વાર ખોલ્યું. દ્વાર થશે. ખોલતાં જ અસહ્ય દુર્ગધ આવી.
ત્યારબાદ દીર્ઘકાળ સુધી ભવભ્રમણ કરી અપાર વેદનાઓ મૃગાવતી દેવીએ પોતાની સાથે લાવેલ વિપુલ આહાર ભોગવ્યા પછી તેને મનુષ્યભવની પ્રાપ્તિ થશે. ત્યાં સંયમની પુત્રના મુખ કહી શકાય તેવા પિંડના છિદ્રોમાં નાખ્યો. તે આહાર આરાધના કરી દેવલોકમાં જશે. ત્યાંથી ચ્યવી અનુક્રમે સિદ્ધ પદને તરત જ ખાઈ ગયો. અને તેનું તત્કાળ રસી અને લોહીના રૂપમાં પામશે.
૧૧૫
વેદનીય કર્મ
