________________
(कवर्गव
समीशिवरंग
|
1
પર કે તે ક દ बाबुरी जवजली
1 = નર, ન
(कार्मन शरीरनाम ર
થકી
રે
કર્મદલિકોને અધિક શક્તિવાળા કરવા તે ઉદ્વર્તના કહેવાય છે. તે નિદ્ધતકરણ કહેવાય છે. એના ચાર પ્રકાર છે. પ્રકૃતિ નિદ્ધત, સ્થિતિ શુભ અશુભ બંને પ્રકૃતિમાં થઈ શકે. આત્મા માટે હિતકારી અને નિદ્ધત, અનુભાગ નિદ્ધત અને પ્રદેશ નિદ્ધત. અહિતકારી પણ બની શકે. આયુષ્ય કર્મમાં ઉદ્વર્તન ન થાય. પ્રદેશ (૧૧) નિકાચિતઅને પ્રકૃતિમાં પણ ઉદ્વર્તન ન થાય.
કર્મબંધ વખતે તેને પ્રાયોગ્ય ઉત્કૃષ્ટ કક્ષાનો તીવ્રતાથી બંધ કરવો (૮) અપવર્તના
તે નિકાચિત બંધ કહેવાય છે. આ બંધ એટલો પ્રગાઢ હોય છે કે તેની - અપ =ઘટાડો, વર્તના=વર્તમાન કર્મ પ્રકૃતિની નિષેક રચના. કાળ-મર્યાદા અને તીવ્રતામાં કોઈ પરિવર્તન થઈ શકતું નથી અથવા વર્તમાન કર્મપ્રકૃતિની થયેલ નિષેક
સમયથી પહેલાં ફળ પણ ભોગવી રચનામાં આત્મપ્રયત્ન દ્વારા
શકાતું નથી. કર્મ જેવા રસે અનુભાગ અને સ્થિતિમાં ઘટાડો આત્મા દ્વારા કર્મોને ગ્રહણ કરવાની પ્રક્રિયા
તીવ્રતાથી બાંધ્યા હોય એવા રસે જ કરવો તે અપવર્તના. વિપાક આશ્રી
ભોગવવા પડે છે . ભોગવ્યા અધિક શક્તિવાળા કર્મ દલિકોને
સિવાય તેની નિર્જરા થતી નથી. હનશક્તિવાળા કરવા. સ્થિતિ અને
કર્મની આ અવસ્થાનું બીજું નામ રસની અપવર્તના તે કર્મના બંધ
‘નિયતિ' પણ છે. આમાં ઈચ્છા સાથે સંબંધિત નથી. જે કર્મ પ્રકૃતિની
સ્વાતંત્ર્યનો સર્વથા અભાવ હોય સ્થિતિ કે રસની અપવર્તન થાય,
છે. નિકાચીત કર્મમાં ઉર્વતના,
प्राकृतिक जाकर सती दन्तर તે પ્રકૃતિ બંધાતી હોય કે ન બંધાતી
અપવર્તના, સંક્રમણ, ઉદીરણા, હોય તો પણ થાય છે.
ઉપશમ આદિ કોઈ કરણ લાગુ અપવર્તના શુભ કે અશુભ
પડતું નથી. વૈદિક દર્શનોમાં જેને બંને પ્રકૃતિમાં થઈ શકે છે. આત્મા
(भियान अदिति પ્રારબ્ધ કર્મ કહે છે તેવા પ્રકારનું માટે હિતકારી અને અહિતકારી પણ
આ કર્મ સ્વરૂપ છે. બની શકે છે.
(૧૨) ક્ષય- ઉદ્વર્તના અને અપવર્તના
આત્મપ્રદેશથી કર્મ પુદ્ગલનું એટલે જે સ્વરૂપે કર્મ બાંધ્યા હોય એ
અલગ થવું તે ક્ષય. બંધાયેલા કર્મ સ્વરૂપે ઉદયમાં ન આવતા જીવના
જડમૂળથી નાશ થઈને ફરી ન બંધાય પરિણામનું નિમિત્ત પ્રાપ્ત કરી ને એ
એ રીતે સત્તામાંથી આઠે કર્મનું ની સ્થિતિ અને અનુભાગમાં
સંપૂર્ણ નાશ થવું. પરિવર્તન થઈ જવું.
(૧૩) ક્ષયોપશમ(૯) ઉપશમનઆત્મા કાર્મણ વર્ગણાને ગ્રહણ કરે છે તે હકીકત પ્રસારણ કેન્દ્ર અને
| જે કર્મ ઉદયમાં આવે તેને ઉપ=આત્મા સમીપે (આત્મા રેડીઓ દ્વારા સમજાવવામાં આવી છે. જેવી રીતે પ્રસારણ કેન્દ્ર સમાચાર
વિપાકોદયથી ભોગવી લેવા અને દ્વારા), શમન-ઢાંકવું આવરણ કરવું. પ્રસારિત કરે છે ત્યારે ધ્વનિ તરંગો ટ્રાન્સમીટ દ્વારા વિદ્યુત તરંગોમાં
સત્તામાં પડેલા હોય તેનો ઉપશમ જેમકે અંગારા પર રાખનું આવરણ પરિવર્તિત થઈને આખા વિશ્વમાં ફેલાઈ જાય છે જે રેડીયોના યંત્રથી ફરી
કરવો તે ક્ષયોપશમ માત્ર ચાર ઘાતી કરવું તેમ સત્તામાં હોવા છતાં ધ્વનિરૂપે પરિવર્તીત થઈ જાય છે. એવી રીતે આખા વિશ્વમાં ફેલાયેલી
કર્મનો જ થાય છે. અબાધાકાળ પૂરો થતાં પ્રયત્ન કામ વર્ગણા આત્મા દ્વારા ગ્રહણ થઈને કર્મરૂપે પરિણત થઈ જાય છે.
| આમ આ અવસ્થાઓ થી વિશેષ કરીને કર્મને ઉદયમાં ન | (સોજન્ય રે કર્મ! તારી ગતિ ન્યારી.” ).
કર્મનું નેટવર્ક વિવિધ રીતે કાર્યરત લાવવાની પ્રક્રિયાને ઉપશમન કહે
રહે છે. એની અંદર ડાઉનલોડ અને છે. કર્મોની ઉદય, ઉદીરણા, નિદ્ધત અને નિકાચીત એ ચારે ક્રિયાઓને અપગ્રેડ થાય છે. બંધરૂપ કી પેડથી વિવિધ પ્રકારના બંધથી કર્મો સેવ નિષ્ફળ કરી દેવી છે. કર્મની ફળ આપવાની શક્તિને થોડા સમય માટે થાય છે. થોડો સમય રહીને કેટલાક કર્મો મેમરીમાંથી આપોઆપ ડિલિટ દબાવી દેવી તે ઉપશમન. ઉપશમનથી કર્મની સત્તા નષ્ટ થતી નથી. થાય છે એની જગ્યાએ નવા કર્મો આવતા જાય છે. કેટલાક ડોરમન્ટ કે માત્ર થોડા સમય માટે ફળ આપવામાં અક્ષમ બની જાય છે. ઉપશમનનો બ્લોક થાય છે. કેટલાક મીસ, ટ્રાન્સફર કે વેઇટીંગમાં જાય છે. કેટલાક સીધો સંબંધ મોહનીય કર્મ સાથે છે માટે ઉપશમ માત્ર મોહનીય કર્મનો કોન્ફરન્સ સીસ્ટમથી ઉદયમાં આવે છે. એકના એક મોબાઈલથી કંટાળીને થાય છે.
નવા લઈએ એમ સીમકાર્ડ વિવિધ ગતિ અને જાતિવાળા મોબાઈલમાં (૧૦) નિદ્ધત
ઈન્સર્ટ કરીએ છીએ. જ્યારે એમ લાગે કે હવે આ નેટવર્કથી ખરેખર કર્મોનું એક પ્રકારે આત્મા સાથે જોડાણ. કર્મનો બંધ તીવ્ર કષાયની ત્રાસ થાય છે ત્યારે સીમકાર્ડ ડીએક્ટીવ કરી નાંખીએ એમ કર્મલેપવાળા વૃત્તિમાં અતિ મજબૂત બની જાય છે ત્યારે આસાનીથી છૂટી શકતો આત્મારૂપ સીમકાર્ડને ડીએક્ટીવ કરીએ એટલે એમાંથી કાર્પણ શરીર નથી. એવા બંધને નિદ્ધત બંધ કહેવાય છે. આ બંધમાં કર્મ એટલા કાયમી વિદાય લઈ લે છે; જે થી આત્મા નેટવર્કથી મુક્ત થઈ જાય છે દૃઢતર થઈ જાય છે કે તેની સ્થિતિ કે રસમાં વધ-ઘટ (ઉવર્તના- તે ફરીથી એક્ટિવ થઈ શકતો નથી અને સિદ્ધક્ષેત્રમાં જઈને સ્થિર થઈ અપવર્તના) થઈ શકે પરંતુ સંક્રમણ, ઉદીરણા વગેરે ન થઈ શકે તેને જાય છે. સર્વથા પોતાની મસ્તીમાં લીન થઈ જાય છે. પ્રબુદ્ધ સંપદા
૧૧૨
ર૭, ' કહે ((
