________________
જ પણ થાય. નિતિક ચિતા કેવી રીતે ?
છે. આયુષ્ય કર્મ વિપાકોદયથી જ આવે છે એનો પ્રદેશોદય હોતો જ છે. કોઈ પણ કર્મ છેલ્લી ઉદયવલિકામાં આવી જાય પછી માત્ર એનો નથી. બાકીના કર્મ બંને પ્રકારે ઉદયમાં આવે છે. એ કર્મોનો જો ઉદય જ હોય છે ઉદીરણા ન થાય; કારણકે કર્મનો સ્ટોક જ ખતમ વિપાકોદય થાય એવી પરિસ્થિતિ ન હોય તો પ્રદેશોદય તો અવશ્ય થવા આવ્યો. છેલ્લી ઉદયવલિકા પછી કોઈ કર્મદલિક જ નથી તો હોય જ છે. એટલે અબાધા વિત્યા પછી એમાં એક ઉદય હોય જ. ઉદીરણા કેવી રીતે થાય. આયુષ્યકર્મની ઉદીરણા પ્રદેશથી જ થાય
કર્મનો પરિપાક અને ઉદય સહેતુક પણ થાય અને નિર્દેતુક સ્થિતિ આદિથી ન થાય. બાકીનાની પ્રકૃતિ આદિ ચારે પ્રકારથી પણ થાય એટલે સ્વયં પણ થાય અને બીજા દ્વારા પણ થાય. નિમિત્તથી ઉદીરણા થઈ શકે. આમ ઉદીરણાથી કર્મ સમય પહેલાં પણ ભોગવાઈ પણ થાય અને નિમિત્ત વગર પણ થાય.
શકે છે. સહેતુકમાં પાંચ પ્રકારના હેતુ ભાગ ભજવે છે. દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, (૬) સંક્રમણકાળ, ભાવ અને ભવ. દા. ત.
એક કર્મપ્રકૃતિનું પોતાની સજાતીય કર્મપ્રકૃતિમાં રૂપાંતર થવું દ્રવ્યથી – કોઈએ આઈસ્ક્રીમ ખાધો ને એ દ્રવ્ય શરદી થવા માટે તે સંક્રમણ કહેવાય. અર્થાત્ મતિ જ્ઞાનાવરણીય પ્રકૃતિનું
નિમિત્ત બન્યું. એનાથી અશાતાવેદનીયનો ઉદય થયો શ્રુતજ્ઞાનાવરણીય પ્રકૃતિમાં રૂપાંતર થવું. પણ વિજાતીયમાં રૂપાંતર તેને દ્રવ્યહેતુ કહેવાય. દ્રવ્ય નિમિત્ત બન્યું.
ન થઈ શકે એટલે કે જ્ઞાનાવરણીય સિવાયની પ્રવૃતિઓમાં ટ્રાન્સફર ક્ષેત્રથી- હિમાલયની બરફમાળામાં ગયા અને શરદી થઈ તે ન થાય. મતિજ્ઞાનાવરણીય પ્રકૃતિ ચક્ષુ જ્ઞાનાવરણીયમાં ટ્રાન્સફર ન ક્ષેત્રહેતુ કહેવાય.
થઈ શકે. તેમ જ આયુષ્ય કર્મની પ્રકૃતિઓ સજાતીય હોય તો પણ કાળથી- ચોમાસાની ઋતુમાં ભીંજાયા અને શરદી થઈ તે કાળહેતુ સંક્રમણ થતું નથી. એ જ રીતે દર્શન મોહનીયની પ્રકૃતિઓનું ચારિત્ર કહેવાય.
મોહનીયમાં સંક્રમણ નથી થઈ શકતું. ભાવથી- ક્રોધાદિના આવેશમાં ઝગડ્યા ને રડવું આવ્યું જેથી શરદી આ સંક્રમણ માત્ર સજાતીય પ્રકૃતિમાં થાય છે પણ એક કર્મનું થઈ તે ભાવ હેતુ કહેવાય.
બીજા કર્મમાં સંક્રમણ ન થાય. જ્ઞાનાવરણીય કર્મ દર્શનાવરણીય ભવથી- ભવ જ એવો મળ્યો કે સતત પાણીના સંપર્કમાં રહેવું કર્મમાં ફેરવાઈ જાય નહિ. પડે ને કાયમી શરદી રહે તે ભવહેતુ કહેવાય.
- સંક્રમણના ચાર પ્રકાર છે-પ્રકૃતિ-સ્થિતિ-અનુભાગ અને પ્રદેશ આમ ઉદયમાં હેતુ પણ મહત્ત્વનો ભાગ ભજવતા હોય છે. સંક્રમણ. (૫) ઉદીરણા
(૧) પ્રકૃતિ સંક્રમણ-એક સજાતીય પ્રકૃતિનું બીજી સજાતીયમાં અપરિપક્વકાળ ભોગવવો- નિયમ સમયથી પહેલાં કર્મનું સંક્રમણ થવું. ઉદયમાં આવવું કે ભગવાવું તેનું નામ ઉદીરણા. વિશેષ (૨) સ્થિતિ સંક્રમણ-દીર્ઘકાલીન કર્મસ્થિતિનું અલ્પકાલીન અને અધ્યવસાયથી અથવા વિશેષ પ્રયત્નથી તપ વગેરે કરીને જે કર્મ હમણાં અલ્પકાલીન કર્મસ્થિતિનું દીર્ઘકાલીન રૂપે પરિવર્તન થવું. ઉદયમાં આવવાનું નથી પણ ભવિષ્યમાં ઉદયમાં આવવાનું છે તેની (૩) અનુભાગ સંક્રમણ-આત્માના ભાવોમાં પરિવર્તન થવું. કર્મોની સ્થિતિનો ઘાત કરીને જલ્દીથી ઉદયમાં આવવા યોગ્ય બનાવી દેવા ફળ આપવાની તીવ્ર શક્તિનું મંદ શક્તિમાં અને મંદ શક્તિનું તેને ઉદીરણા કહે છે. ટૂંકમાં લાંબાકાળે ફળ આપવા યોગ્ય કર્મને તી શક્તિમાં પરિવર્તન થવું. શીઘ્ર ફળ આપવાની યોગ્યતાવાળા કરીને ઉદયમાં લાવવા તે ઉદીરણા. (૪) પ્રદેશ-સંક્રમણ-બહુપ્રદેશનું અલ્પપ્રદેશ રૂપે અને અલ્પપ્રદેશનું તે પ્રયત્નથી પણ થાય છે અને અપવર્તનાદિથી સ્વત: પણ થાય છે. બહુપ્રદેશ રૂપે પરિવર્તન થવું તે પ્રદેશ સંક્રમણ કહેવાય. ફીક્ષ ડિપોઝીટમાંથી મુદત પાક્યા પહેલાં પૈસા ઉપાડવા (પ્રીમેચ્યોર - સંક્રમણને મનોવિજ્ઞાનની ભાષામાં માર્ગોતરીકરણ (Subliકાળમાં પૈસા લેવા). ઉદયમાં આવેલા અથવા જે કર્મ ઉદયાવલિકામાં mation of Mental Energy) તથા ઉદ્દાતીકરણ કહેવામાં (પાકી ગયા) આવી ગયા હોય તેની ઉદીરણા ન થાય. જેમ કે ફીક્ષ આવે છે. ડિપોઝીટની મુદત પાકી જાય પછી પ્રીમેચ્યોર ન કહેવાય. સહેજે સંક્રમણનો સિદ્ધાંત પ્રત્યેક વ્યક્તિ માટે એક આશાસ્પદ એવમ્ પૈસા મળવાના જ છે. એમ ઉદયાવલિકાના કર્મ સહેજે ઉદયમાં પુરૂષાર્થનો પ્રેરક છે. મનુષ્ય ભલે પાપોથી ઘેરાયેલો હોય પણ વર્ત આવવાના જ છે એના માટે કોઈ પુરુષાર્થ (પ્રયત્નો કરવાની જરૂર માનમાં સદ્ભાવના- સવૃત્તિથી યુક્ત થાય તો કર્મોના દુ:ખદ નથી.
ફળોથી છૂટકારો પણ મેળવી શકે છે. ઉદીરણાનો સામાન્ય નિયમ છે કે જે કર્મપ્રકૃતિનો ઉદય કે ભોગ (૭) ઉદ્વર્તનાથઈ રહ્યો હોય તે જ કર્મના સજાતીય પ્રકૃતિની ઉદીરણા થઈ શકે છે. ઉ=વધારો, વર્તના=વર્તમાન કર્મ પ્રકૃતિની નિષેક રચના દા. ત. શાતા વેદનીયનો ઉદય ચાલુ છે અને વિધિવત્ ઉપવાસ કરતા (કર્મોની ઉદયમાં આવવા માટેની ગોઠવણ). વર્તમાન કર્યપ્રકૃતિની શરીરને કષ્ટ પડે, માથું દુ:ખે, પિત્ત ચડે વગેરેથી અશાતાવેદનીયને થયેલી નિષેક રચનામાં આત્મપ્રયત્ન દ્વારા અનુભાગ અને સ્થિતિમાં ઉદયમાં લઈ આવ્યા તે અશાતા વેદનીયની ઉદીરણા કરી કહેવાય. વધારો કરવો તે ઉદ્વર્તના. તે જે કર્મપ્રકૃતિની હોય, તે પ્રકૃતિ બંધાતી આ રીતે સજાતીયમાં શુભ-અશુભ બંનેની ઉદીરણા થઈ શકે છે. હોય ત્યારે જ થઈ શકે છે. દા. ત. મતિજ્ઞાનાવરણીય કર્મની ઉદ્વર્તના
૬ઠ્ઠા ગુણસ્થાન પછી આયુષ્ય અને વેદનીય કર્મની ઉદીરણા મતિજ્ઞાનાવરણીય કર્મ જ્યાં સુધી બંધાતું હોય ત્યાં સુધી જ થઈ શકે થતી નથી. કારણકે અપ્રમત્ત અવસ્થામાં એના ઉદીરણા યોગ્ય છે. બંધ સમયે એકાદ માસ કે તેથી ઓછા સમયમાં ફળ આપવાની અધ્યવસાયો હોતા નથી. બધા કર્મના ઉદયની જેમ ઉદીરણા પણ યોગ્યતાવાળા ગોઠવાયેલા કર્મદલિકો (કર્મપ્રદેશો)ને એકાદ વર્ષ પછી ચાલુ હોય છે. આયુષ્ય સિવાયના કર્મોની ઉદીરણા સમયે સમયે થાય ફળ આપે તેવા કરવા. એટલે વિપાક આશ્રીત હીન શક્તિવાળા
૧૧૧
કર્મનું નેટવર્ક
ફળીયા
