________________
આગમ એક અદભુત જીવનકલા
| | પૂ. ડૉ. તરુલતાબાઈ મહાસતીજી
જૈન દર્શનનો પ્રાણ આત્મા છે. જેનાગમોમાં પ્રરૂપિત વિવિધ એ કારણે જ અનંત કાળથી દુઃખોને ભોગવી રહ્યો છે. તત્ત્વોનાં કેન્દ્રમાં આત્મા છે–અધ્યાત્મ છે. તેથી જ સર્વવિદ્યાઓમાં તત્ત્વજ્ઞાન-આગમ એક એવી શક્તિ છે કે જે આ દુ:ખોનાં સદંતર અધ્યાત્મવિદ્યાનું સ્થાન સર્વોપરિ છે. કારણ કે અધ્યાત્મવિદ્યા સિવાય પરિહારનો પથ પ્રદર્શિત કરે છે. આગમ કહે છે કે, સુખ અને શાંતિ અન્ય કોઈ પણ લોક વિદ્યાની પાસે શાશ્વત સુખની ગેરેંટી નથી. આત્માનું જ સ્વરૂપ છે. તેથી અન્ય કોઈ પદાર્થ તથા ઈન્દ્રિય ભોગોને
લોક વિદ્યાથી જે કાંઈ પ્રાપ્ત થાય છે, તે બધું જ આત્માની શાંતિનું સાધન માનીને પદાર્થોનો સંગ્રહ કરવાની ચેષ્ટા કરવી તે પરિધિથી બહાર છે. તેથી આત્મા તેનો ઉપભોગ કરી શકે જ નહીં. મહામૂર્ખતાપૂર્ણ અપરાધ છે. આ કારણે જ ભૌતિક ભાવોમાં ભમતો તેથી જ લોક વિદ્યા પાસે આત્મશાંતિનો કોઈ ઉપાય છે જ નહીં. જીવ દુઃખ-પીડા તેમ જ કષ્ટ વેઠે છે. આત્મશાંતિ અધ્યાત્મવિદ્યાનો સર્વથા સુરક્ષિત અધિકાર છે. અને એ તત્ત્વદૃષ્ટા જીવને દેહ હોય છે અને દેહની આસપાસ અગણિત અધ્યાત્મવિદ્યાનો પ્રારંભ થાય છે, તત્ત્વજ્ઞાનથી..!
ઈન્દ્રિય વિષયોનું સાનિધ્ય પણ હોય છે. એટલું જ નહીં, ક્યારેક આ તત્ત્વજ્ઞાન એટલે જ આગમ...! જે સર્વ જ્ઞ-સર્વ દર્શી વિષયોનું મનગમતું પરિણમન પણ થાય. પરંતુ સ્વ-પરનાં યથાર્થ જિનેશ્વર પરમાત્માના શ્રીમુખેથી પ્રસ્ફટિત થઈ, ગણધરો દ્વારા ભેદ-વિજ્ઞાનનાં કારણે એ તત્ત્વદૃષ્ટા આ પરિસ્થિતિઓથી પ્રભાવિત વિતરિત થાય છે.
થતો નથી. તીર્થંકર પરમાત્મા પ્રથમ દેશનામાં ચૌદપૂર્વના સારરૂપ ત્રિપદી તત્ત્વજ્ઞાન તત્ત્વદર્શીની પ્રયોગશાળા છે. તે આત્મા સાથે પ્રકાશે છે– ‘ઉપઈ વા, વિગમેઈ વા, ધુવેઈ વા.” આ રહસ્ય પુરિત જોડાયેલ વિજાતીય પડોનું X-RAYનાં કિરણોની જેમ ત્યાં સુધી ભેદન ત્રણ સૂત્રો કર્ણપટ દ્વારા અંતરમાં ઉતરી, જ્ઞાનનો પારાવાર કરતો રહે છે, કે જ્યાં સુધી તેને આનંદનિધાન ચૈતન્યનાં દર્શન ન ક્ષયોપશમ થઈ, દ્વાદશાંગી રૂપ વિસ્તાર જેનાં માનસમાં ઉભરે છે, થાય. કાયા અને કર્મની માયામાં તો તેના ચરણ રોકાતા જ નથી. તેવા મહા સામર્થ્યવાન આત્માઓ ગણધરપદનું બિરૂદ પામે છે, કારણકે તેમાં તેને ચૈતન્યનો આભાસ પણ નથી મળતો. જડત્યાં દ્વાદશાંગી રચાય છે, ચૌદ પૂર્વોનું જ્ઞાન તેમાં સમાવિષ્ટ હોય ચૈતન્યની અત્યંત વિભિન્નતાનું ભાન, તત્ત્વદર્શીને કાયમ હાજર હોય છે. આ રીતે તીર્થ કર પરમાત્મા માનવ જાતનાં હિતના કારણે જ્ઞાનનો જ છે. તેથી તે આત્મા એ અનુભવમાં આળોટતો રહે છે. ગૂઢ ખજાનો ખોલી આપે છે, તેને “આગમ' કહો, કે કહો જીવનમાં જેટલા સંયોગ-વિયોગ ચાલ્યા કરે છે, તેના વિષયમાં ‘તત્ત્વજ્ઞાન'.
આગમ કહે છે કે તે આત્માના પુરુષાર્થથી ઊભા થયેલા નથી. તત્ત્વજ્ઞાન સર્વ સમસ્યાઓનાં સમાધાનની એક અદ્ભુત પરંતુ કર્મ સાપેક્ષ છે. દૃષ્ટિશૂન્ય અજ્ઞાનીએ પોતે પ્રાપ્ત કર્યા છે, જીવનકળા છે. એ જ જીવનનું સર્વ પ્રથમ કર્મ અને સર્વ પ્રથમ ધર્મ એવી અસત્ માન્યતામાં રાચે છે અને તેથી જ પોતાનું સારું કે છે. તેના વિનાનું જીવન અપાર વૈભવની વચ્ચે પણ દરિદ્ર અને અશાંત જીવન સંયોગોની સુરક્ષામાં નષ્ટ કરે છે. પણ જે તત્ત્વજ્ઞાની છે, તે છે. કિંતુ તત્ત્વજ્ઞાનની હાજરીમાં સર્વ જગતનાં વૈભવ વિના પણ તે ગમે તેવા સંજોગ-વિયોગમાં સમરસ જીવન જીવે છે. એકલો પરમેશ્વર છે.
તત્ત્વજ્ઞાન કષાયનાં શિખરો પર ઉલ્કાની જેમ પડે છે. જેનાં તત્ત્વજ્ઞાનની સંપૂર્ણ શક્તિ આત્માને માટે જ છે. કારણકે તે કારણે વ્યક્તિનાં પાપાચરણની પરતોનો ધ્વંસ થઈ જાય છે. આજ ખરેખર આત્માની જ પરિશુદ્ધ બોધાવસ્થા છે. તે આત્માના અનંત સુધી ભયંકર પાપો દ્વારા આત્મા પર કર્મોના ગંજ ખડકાયાં હતાં, કષ્ટોનાં કારણોનું નિદાન કરી જીવનના શાંતિ નિકેતનનું ઉદ્ઘાટન તે સાફ થઈ જાય છે. અને વ્યક્તિ તત્ત્વજ્ઞાન દ્વારા આત્મ વિશુદ્ધિની કરે છે.
સ્થાયી સંપત્તિનો સ્વામિ બને છે. તે કહે છે કે આત્મા સદા અવિનાશી, અનંત શાંતિનિધાન, આ રીતે આગમ કહો કે તત્ત્વજ્ઞાન કહો તે ચરમ પતનથી પરમ વીતરાગ, સર્વથી ભિન્ન, અનંત શક્તિપુંજ, એક સંપૂર્ણ ચૈતન્ય ચરમ ઉત્કર્ષ સુધી લઈ જવા માટેનો પ્રશસ્ત માર્ગ છે. સત્તા છે. પણ પોતે સ્વયં અનંત મહિમાવાન હોવા છતાં આત્માને જૈન કુળમાં જન્મ મળવાનાં કારણે આપણને સહજતા અને પોતાનાં ગૌરવનો વિશ્વાસ અને બોધ નથી. માટે જ અનાદિથી તે સરળતાથી પ્રાપ્ત થયેલાં આ આગમોનાં ઊંડા મર્મોને સમજી દેહ અને દેહની આસપાસ અગણિત જડ પદાર્થોમાં પોતાની પ્રયોગમાં ઉતારીએ. આત્માથી આત્માનો અનુભવ કરીએ...!!! પ્રાણપ્રતિષ્ઠા કરતો રહ્યો છે.
આગમવાણી |
જાણતાં કે અજાણતાં કોઈ અધર્મ કાર્ય થઈ જાય તો પોતાના આત્માને એમાંથી તરત હટાવી લેવો. ત્યાર પછી બીજી વાર એવું કાર્ય
ન કરવું. • ધર્મને સાંભળીને મનુષ્ય કલ્યાણકારી શું છે તે જાણે છે. વળી તે ધર્મને સાંભળીને પાપ શું છે તે જાણે છે. આમ ધર્મશ્રવણ દ્વારા તે
બંનેને જાણીને જે શ્રેય હોય છે તેનું તેણે આચરણ કરવું.
પ્રબુદ્ધ સંપદા
૯૬
