________________
દરેક જીવના ધર્મપિતામહ સમાન અરિહંત ઋષભદેવ ભગવાનનો સદા અખંડ, અપ્રતિપાતી આત્મજ્ઞાન અંતરમાં પ્રગટે છે તેને કેવળજ્ઞાન જય હો.
' કહે છે. આ જ્ઞાનથી કેવળી ભગવંત દ્રવ્યથી સર્વ પદાર્થો અને તેના સૂત્રની પ્રથમ ગાથામાં, શાસનનાયક આદ્ય તીર્થ કર, શ્રી પર્યાયોને, ક્ષેત્રથી સર્વ ક્ષેત્ર-લોકાલોક, કાળથી ભૂત, ભવિષ્ય અને આદિનાથ ભગવાનની સ્તુતિ કરી છે. બીજી ગાથામાં સમગ્ર શ્રુતજ્ઞાનના વર્તમાનને અને ભાવથી સર્વ ભાવોને જાણે છે, દેખે છે. બધાં જ્ઞાન ઉગમરૂપ મૂળરૂપ મહાવીર સ્વામી જયવંત થાઓ. વર્તમાન અવસર્પિણી આ જ્ઞાનમાં સમાઈ જાય છે. કે વળી ભગવાનનાં વચન, શ્રોતાઓના કાળના ચોવીશ તીર્થંકર પૈકી અંતિમ તીર્થકર જયવંત થાઓ, જગદ્ગુરુ શ્રુતજ્ઞાનનું નિમિત્ત બને છે. પ્રભુનાં વચનો દ્રવ્યદ્ભુત છે અને તે નાથી મહાત્મા મહાવીર સદા જયવંત હો.
શ્રોતાઓને જે જ્ઞાન થાય તે ભાવસૃત છે. આ રીતે સ્તુતિ કર્યા પછી સંઘને વિવિધ ઉપમા ૮ પ્રકારની આપી અહીં પાંચેય જ્ઞાનનો પ્રાથમિક પરિચય આપ્યો છે. પ્રત્યેક જ્ઞાનના છે અને ૨૪ તીર્થકરોને, ૧૧ ગણધરોને, જિન પ્રવચનને, સુધર્મા ભેદ-પ્રભેદ અને તેની આપણા પરની ઉપકારકતા વગેરે જાણવા માટે સ્વામીથી દુષ્યમણિ સુધીના ૩૧ સ્થવિરોને નમસ્કાર કર્યા છે. તે પછી મૂળ “નંદીસૂત્ર'નો સ્વાધ્યાય કરવાથી પરમાનંદની પ્રાપ્તિ થાય છે - ૧૪ પ્રકારના શ્રોતાઓ અને ત્રણ પ્રકારની પરિષદની વિગતો થશે. વર્ણવી છે.
આત્મા સ્વયં જ્ઞાનમય છે પરંતુ જ્ઞાનાવરણીય કર્મના આવરણથી - પરમ મંગલાચરણ આપ્યા પછી, જ્ઞાનના ભેદ-પ્રભેદનું વર્ણન તે જ્ઞાનગુણ આવરિત થઈ જાય છે. જ્ઞાન ગુણ પર, ગાઢતમ આવરણ મળે છે. જ્ઞાન મોક્ષનું મુખ્ય અંગ છે. જ્ઞાન અને દર્શન આત્માના આવી જાય તોપણ શ્રુતજ્ઞાનના અનંતમો ભાગ સદા શેષ રહી જાય અસાધારણ ગુણ છે. જેના દ્વારા વસ્તુ તત્ત્વનો બોધ થાય, તે જ્ઞાન છે. છે. જો તેના પર પણ આવરણ આવી જાય તો જીવ મરીને અજીવ બની જ્ઞાનગુણ અખંડ છે, તેમાં ભેદ નથી.
જાય છે. પરંતુ એ મુજબ ક્યારેય થતું નથી. કેમકે જ્ઞાનગુણ તે જીવનો જ્ઞાનના પાંચ પ્રકાર: (૧) આભિનિબોધિક કે મતિજ્ઞાન, (૨) સ્વભાવ છે. સ્વભાવનો સર્વથા નાશ કદાપિ થતો નથી. શ્રુતજ્ઞાન, (૩) અવધિજ્ઞાન, (૪) મન:પર્યવજ્ઞાન, (૫) કેવળજ્ઞાન. નંદીસૂત્રના અંતે રચયિતાએ દ્વાદ્ધશાંગીનો તેમજ ૧૪ પૂર્વનો
પાંચ જ્ઞાનમાં પહેલા બે જ્ઞાન અર્થાત્ મતિ અને શ્રુતજ્ઞાન સંક્ષેપમાં સરસ પરિચય આપ્યો છે. સૌથી પ્રથમ તો શ્રુતઅંગપ્રવિષ્ટ પરોક્ષ જ્ઞાન” છે, ઇંદ્રિયોની સહાયથી થાય તેવા જ્ઞાન છે. અને પછીના અને અંગબાહ્યની ચર્ચા કરી છે. ત્રણ ‘પ્રત્યક્ષ જ્ઞાન’ છે. પ્રત્યક્ષ એટલે ઇંદ્રિયોની સહાય વિના થાય છે- તીર્થકરોના ઉપદેશાનુસાર, ગણધરો જે ગ્રંથની રચના કરે છે તે આને “નોઈદ્રિય પ્રત્યક્ષ' એ નામ પણ આપ્યું છે.
દ્વાદશાંગી-અંગપ્રવિષ્ટ સૂત્ર છે, અને અંગ સૂત્રના આધારે સ્થવિર જ્ઞાનના મુખ્ય પ્રકારની થોડી વિશેષ વિગત જોઈએ. (૧) જે જ્ઞાન મુનિઓ જે શાસ્ત્રની રચના કરે છે, તે અંગબાહ્ય શ્રુત છે. પાંચ ઈન્દ્રિય અને છઠ્ઠા મન દ્વારા ઉત્પન્ન થાય તેને આભિનીબોધિક- દ્વાદશાંગી પરિચય: મતિજ્ઞાન કહે છે.
(૧) શ્રી આચારાંગ સૂત્રઃ શ્રમણોની સંયમ વિશુદ્ધિ માટે પાંચ (૨) કોઈ પણ શબ્દનું શ્રવણ કરવાથી વાચ્ય-વાચક ભાવ સંબંધના આચારનું નિરૂપણ છે. આ સૂત્રના બે શ્રુતસ્કંધ છે–વિભાગ છે. પ્રથમ આધાર વડે અર્થ મળે છે તે શ્રુતજ્ઞાન છે.
વિભાગમાં નવ અધ્યયન છે, બીજા વિભાગમાં ૧૬ અધ્યયન છે. સાધુના આ જ્ઞાનની ઉત્પત્તિમાં મનની મુખ્યતા છે. અર્થાત્ પહેલાં મતિ આચારધર્મનું અને ચારિત્રધર્મનું સરસ વર્ણન છે. પ્રભુ મહાવીરસ્વામીના (મન) વડે શ્રુત ગ્રહણ કરે અને પછી ફરીથી કહે-સંભળાવે ત્યારે સમયથી નવદીક્ષિતોને આચારાંગસૂત્રનું અધ્યયન સર્વ પ્રથમ કરાવવામાં કહેનારનું મતિજ્ઞાન અને એને જે સાંભળે તેનું શ્રુતજ્ઞાન. શ્રુતજ્ઞાનના આવતું હતું. અર્ધમાગધી ભાષાનું સ્વરૂપ સમજવા માટે આ રચના ૧૪ પેટાભેદ છે. જ્ઞાનના પાંચ પ્રકારોમાં શ્રુતજ્ઞાનનો આપણા ઉપર મહત્ત્વપૂર્ણ છે. મહાન ઉપકાર છે. સ્વ-પર કલ્યાણકારક એવું આ જ્ઞાન છે.
(૨) શ્રી સૂત્રકૃતાંગ સૂત્ર =સૂયગડાંગ સૂત્રઃ આ સૂત્રના બે વિભાગ મતિ અને શ્રુતજ્ઞાનની ઉપસ્થિતિમાં જ શેષ જ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે. પહેલા વિભાગમાં સોળ અને બીજા વિભાગમાં સાત, કુલ ત્રેવીસ છે. કેવળજ્ઞાન પણ આ બે જ્ઞાન હોય તો જ ઉત્પન્ન થાય છે પરંતુ અધ્યયન છે. આ સૂત્રમાં ૧૮૦ ક્રિયાવાદીના, ૮૪ અક્રિયાવાદીના, કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન થતાંની સાથે જ આ બંને જ્ઞાન તેમાં સમાઈ ૬૭ અજ્ઞાનવાદીના અને ૩૨ વિનયવાદીના કુલ ૩૬૩ પાંખડીના જાય છે.
મતોનું નિરાકરણ કરીને સ્વમતની સ્થાપના કરેલી છે. આ ગ્રંથમાં (૩) અવધિજ્ઞાન: જે જ્ઞાનની સીમા હોય અને માત્ર રૂપી પદાર્થોને વિભિન્ન વિચારકોના મનોનું દિગ્દર્શન કરાવવામાં આવેલ છે. સ્વમતજ જે જાણે છે. તેનો વિષય રૂપ, રસ, ગંધ અને સ્પર્શયુક્ત પદાર્થો જ પરમતનું જ્ઞાન સરળતાથી થાય છે . છે. દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવથી એમ ચાર પ્રકારે અવધિજ્ઞાનનો વિષય (૩) શ્રી ઠાણાંગ સૂત્ર: એક શ્રુતસ્કંધ-વિભાગ અને તેના દશ જાણી શકાય છે. ચારે ગતિના જીવોને આ જ્ઞાન થાય છે. આગામી સ્થાન-અધ્યયન છે. જીવાદિ તત્ત્વોનું એક, બે, ત્રણ આદિ દશ સુધીની ભવમાં સાથે જાય છે.
સંખ્યાની ગણનામાં નિરૂપણ છે. આ સૂત્ર ભિન્ન ભિન્ન વિષયોનો કોશ (૪) મન:પર્યવજ્ઞાન:- અપ્રમત્ત, સમ્યગ્દષ્ટિ સંખ્યાતા વર્ષના છે. આયુષ્યવાળા કર્મભૂમિના સંયમી સાધુને જ આ જ્ઞાન થાય છે. આ | (૪) શ્રી સમવાયાંગ સૂત્ર: એક વિભાગ-એક અધ્યયન-અર્થાત્ જ્ઞાનની સહાયથી સામેની વ્યક્તિનો મનોભાવ જાણી શકાય છે. આ સળંગ સૂત્ર છે. આ સૂત્રમાં એકથી સો સુધીના સ્થાનોનું વર્ણન છે. જ્ઞાનમાં જ્ઞાતા સાક્ષાત આત્મા છે અને જાણવાનો વિષય મન છે. આ જીવ-અજીવાદિ તત્ત્વો તથા સ્વ-પરદર્શનનું, લોકાલોક ભાવોનું સંખ્યા ભવ સુધી જ રહે છે.
દૃષ્ટિએ વર્ણન છે. દ્વાદશાંગ ગણિપિટકનો સંક્ષેપમાં પરિચય પણ છે. (૫) કેવળજ્ઞાન : ચાર ઘાતકર્મો નાશ પામવાથી જે પૂર્ણ એક, ત્રેસઠ પુરુષોના નામ તથા તેમની મુખ્ય વિગતો વર્ણવી છે. ૮૩
નંદીસૂત્ર
