________________
શ્રી સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર
| ડૉ. પાર્વતી નેણશી ખીરાણી નામ વિચારણા
પછી પ્રશ્નોત્તર શરૂ થાય છે. આમાં એક વિશેષતા એ છે કે દરેક હાલ પ્રચલિત ૧ ૨ ઉપાંગો માં સાતમા ઉપાંગ તરીકે પ્રશ્રની શરૂઆત તા થી થાય છે અને ઉત્તરની શરૂઆત પણ તા થી જ સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્રનું નામ પ્રસિદ્ધ છે. પરંતુ પૂર્વકાળે ચન્દ્રપ્રજ્ઞપ્તિ થાય છે. જેમકેઅને સૂર્ય પ્રજ્ઞપ્તિ આ બંને સૂત્રો ‘ક્યોતિષગળRTગપ્રજ્ઞપ્તિ' નામથી પ્રશ્ન : તા #ઉં તે વોવઠ્ઠી મુદુત્તાનું સાહિતિ વજ્ઞા? પ્રચલિત હતા. એક જ આગમરૂપે પ્રસિદ્ધ હતા. આ બંનેનું અલગ उत्तर : ता अट्ठ एगूणवीसे मुहुत्तसए सत्तावीसं च सट्ठिभागे સંપાદન ક્યારથી થયું એના પુરાવા પ્રાપ્ત થતા નથી. પ્રારંભમાં મુહુરક્સ 3Tfeત વMા / સંયુક્ત નામ “ચન્દ્ર-સૂર્ય પ્રજ્ઞપ્તિ' જ પ્રચલિત હશે પછીથી બે અલગ પ્રશ્ન-મુહૂર્તોની હાનિવૃદ્ધિ કેવી રીતે થાય છે? ઉપાંગરૂપે વિભાજિત થઈ ગયા હશે. જેમાં ચંદ્રની ગતિવિધિ છે તે ઉત્તર-નક્ષત્ર માસમાં આઠસો ઓગણીસ મુહૂર્ત અને એક ચંદ્રપ્રજ્ઞપ્તિ અને જેમાં સૂર્યની ગતિવિધિ છે તે સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ તરીકે મુહૂર્તના સડસઠીયા સત્યાવીસ ભાગ અર્થાત્ ૮૧૯-૨૭/૬૭ મુહૂર્ત પ્રચલિત થયું છે. આ સાતમા અંગ-ઉપાસકદશાંગનું ઉપ હોવું હોય છે. જોઈએ. પણ ચંદ્ર-સૂર્ય પ્રજ્ઞપ્તિ બંને સાથે છે માટે જ્ઞાતાધર્મકથાંગનું પ્રાણ જિનાગમના (ગુરુ પ્રાણ આગમ બત્રીશી) પુસ્તકના ઉપાંગ મનાય છે.
ચન્દ્ર-સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિના સૂત્રમાં વિવેચનમાં (પૃ.૧૦) આ મુજબ લખ્યું આગમ ગ્રંથના કર્તા
છે-અહીં તા શબ્દ દ્વારા શિષ્યની યથાતથ્ય વસ્તુ સ્વરૂપ જાણવાની આ સૂત્રની પ્રરૂપણા જિતશત્રુ રાજાના સમયમાં જિજ્ઞાસા પ્રગટ થાય છે. ઉત્તરમાં ગુરૂએ તાનું પુનરુચ્ચારણ કર્યું, છે મિથિલાનગરીના મણિભદ્ર નામના ઉદ્યાનમાં ગુરુ ગૌતમ સ્વામીની તેના બે કારણ છે. જિજ્ઞાસાને સંતોષવા માટે ભગવાન મહાવીરે કરી છે. તે આ સૂત્રની (૧) શિષ્ય પ્રશ્ન પૂછે ત્યારે શિષ્ય જે પદનું ઉચ્ચારણ કર્યું હોય, શરૂઆતના ગદ્યાશથી સિદ્ધ થાય છે. તેનું વાસ્તેણં તેનું સમi મિહિતા તે પદનું પુન રુચ્ચારણ ગુરુએ કરવું જોઈએ, તેથી શિષ્યને ગુરુપ્રતિ નામે નયર હોલ્યા...ગોયને ગોત્તેનું સજીગ્ને? સનઘ૩૨સંસં બહુમાન જાગે છે અને મારું કથન ગુરુને સમ્મત છે, તેવી શિષ્યને ठाणसं ठिए वज्जरिसहणाराय संघयणे जाव एवं वयासी।
પ્રતીતિ થાય છે. પરંતુ એનું સંકલન કોણે કર્યું એ બાબતમાં ઇતિહાસ મૌન (૨) “તા' શબ્દ પ્રયોગ સૂચવે છે કે આ વિષચક્ર અન્ય ઘણું છે. કોઈ કોઈ એને ગણધરકૃત માને છે. જેના આધારરૂપે કહેવા યોગ્ય છે પરંતુ અત્યારે અહીં માત્ર આટલું જ કહ્યું છે. ચન્દ્રપ્રજ્ઞપ્તિની પ્રારંભની ચોથી ગાથાનો ઉલ્લેખ કરે છે. ગણિતાનુયોગના કઠિનતમ વિષયને સરળ બનાવવા, શિષ્યને તેમાં नामेणं इंदभूइति, गोयमो वंदिऊण तिविहेणं।
તન્મય બનાવવા જ સૂત્રકારે આવી વિશિષ્ટ ભાષાશૈલીનો પ્રયોગ पुच्छड जिणवरवसहं जोइसरायस्स पण्णत्ति ।।४।।
કર્યો હશે, તેમ જણાય છે. પરંતુ એનાથી આના રચયિતા ગણધર ગૌતમ છે એવું સિદ્ધ આ આગમમાં માત્ર જૈનદર્શનનું જ નહીં પણ અન્યમતની થતું નથી. કારણકે એના જે સંકલનકાર પૂર્વધર-શ્રતધર-સ્થવિર માન્યતાઓનું પણ નિર્દેશન કરાયું છે. હશે તે પણ એમ કહી રહ્યા હોય કે ઈન્દ્રભૂતિ નામના ગૌતમ ગણધર આગમગ્રંથનો વિષયભગવાન મહાવીરને વંદન કરીને “જ્યોતિષ રાજ પ્રજ્ઞપ્તિ'ની પ્રસ્તુત આગમમાં સૂર્યની ગતિ, સૂર્યનું સ્વરૂપ, સૂર્યનો ચંદ્રગ્રહબાબતમાં પૂછે છે. “પુચ્છ' ક્રિયાનો પ્રયોગ અન્ય કોઈ સંકલનકારનો નક્ષત્ર-તારાઓ સાથેનો સંયોગ આદિનું વિસ્તૃત વર્ણન છે. આ એક કરેલો છે. તેથી એના કર્તા તરીકે ગણધર સિદ્ધ થતા નથી. ગણિતાનું યોગનો વિષય છે. ગતિ આદિની ગણનાને આધારે ઉદય, આગમગ્રંથનો રચનાકાળ
અસ્ત, મુહૂર્ત, વાર, તિથિ, માસ આદિનો ચોક્કસ સમય પ્રાપ્ત થઈ - સંશોધનકારોના મતે આનો કાળ ભગવાન મહાવીર અને શકે છે. સૂર્ય અને જ્યોતિચક્રનું વ્યવસ્થિત દિગ્દર્શન કરાવનાર આ નિર્યુક્તિકાર શ્રી ભદ્રબાહુસૂરિ એ બંનેની વચ્ચેનો હોવો જોઈએ. ઉપાંગ મુખ્યત્વે જ્ઞાન તેમ જ વિજ્ઞાનની સંકલિષ્ટ પદ્ધતિથી વિચારોને કારણકે ભદ્રબાહુસૂરિકૃત “સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિની નિર્યુક્તિ” વૃત્તિકાર વ્યક્ત કરે છે. ગણિત અને જ્યોતિષની મહત્ત્વપૂર્ણ વિવેચના એમાં આચાર્ય મલયગિરિની પૂર્વે જ નષ્ટ થઈ ગઈ હતી એવું તેમણે પોતાનું વિશિષ્ટ સ્થાન રાખે છે. આમાં ૧૦૮ ગદ્યસૂત્રો અને ૧૦૩ સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિની વૃત્તિમાં સ્વયં લખ્યું છે.
પદ્ય ગાથાઓ છે. એમાં એક અધ્યયન, ૨૦ પ્રાકૃત અને ઉપલબ્ધ अस्था नियुक्तिरभूत पूर्व श्री भद्रबाहुसूरिकृत ।
મૂળપાઠ ૨૨૦૦ શ્લોક પરિમાણ છે. ૨૦ પ્રાભૂતમાં ખગોળશાસ્ત્રની कलिदोषात् साऽनेशद् व्याचक्षे केवलं सूत्रम्।।
સૂક્ષ્માતિસૂક્ષ્મ માહિતી છે જે અન્યત્ર એક સાથે ભાગ્યે જ પ્રાપ્ત -આચાર્ય મલયગિરિકૃત વૃત્તિ થાય છે. આગમગ્રંથની ભાષા
પ્રાભૂત એટલે શું? પ્રાભૃતઃપદુડ અર્થાત્ ભેટ, પ્રાભૃતનો આ આગમ પુરાણી પ્રાકૃત ભાષામાં રચાયેલું છે તેમ જ વ્યુત્પત્તિજન્ય અર્થ છે-પ્રøર્ષેTI રનમન્તાક્ ઝિંયતે–પોષ્યતે–ચિત્તનમીતૃચ પ્રશ્નોત્તરની શૈલીમાં રચાયેલું છે. શરૂઆતમાં મંગલાચરણ પછી પુરુષસ્થાનેનેતિ પ્રામૃત્તમિતિ વ્યુત્પતેઃ જેના દ્વારા અભીષ્ટ-ઈષ્ટ ગ્રંથનો વિષય પદ્યમય એટલે ૧૫ ગાથામાં આલેખાયો છે. ત્યાર વ્યક્તિના ચિત્તનું વિશેષરૂપે પોષણ કરાય તે માત છે.
પ્રબુદ્ધ સંપદા
૪૬
