________________
કર્યા.
મદદથી ગુપ્ત રીતે સાગરચંદ્ર અને કમલમેલાના લગ્ન થયા. સાંબે ગણ' શબ્દ કરી ડંખ માર્યા. ત્રીજા અને ચોથા પ્રહરે નાના-મોટા તેમને વિદ્યાઓ આપી, આથી વિદ્યાધર જેવા બની બંને ભોગ વિવિધ જાતિના ડાંસોએ ડંખ માર્યા. પાંચમા પ્રહરે (સૂર્યોદય સમયે) ભોગવવા લાગ્યા. આ બાજુ કમલમેલાના સસરા અને પિતા અકસ્માત ઉડેલી હજારો મધમાખીઓએ તે મુનિના શરીર પર ચોંટી કમલમેલાને શોધવા લાગ્યા. તેમણે વિદ્યાધરરૂપે ક્રીડા કરતા કરડવાનું શરૂ કર્યું. કમલમેલા અને સાગરચંદ્રના યુગલને જોયું. તેમણે કૃષ્ણ વાસુદેવને ડાંસ મચ્છરોના પરિષહને ઉત્કૃષ્ટ શુભ અધ્યવસાયથી સહન ફરિયાદ કરી. કૃષ્ણ વાસુદેવ વિશાળ પરિવાર સાથે યુદ્ધ કરવા કરતાં મુનિરાજે કેવળજ્ઞાન અને કેવળદર્શન પ્રાપ્ત કર્યું, આયુષ્ય આવ્યા. આ સમયે શાંબ પણ રૂપપરિવર્તન કરી વિદ્યાબળે કૃષ્ણ પૂર્ણ થતા સિદ્ધ થયા. સાથે યુદ્ધ કરવા માંડ્યો. આ યુદ્ધ ઘણું લાંબું ચાલ્યું. અંતે સાંબે આવી અનેક સમાધિપ્રેરક સામગ્રીઓ “મરણસમાધિ' મૂળરૂપમાં આવી પિતાની માફી માંગી. સાગરચંદ્ર અને કમલમે પયસામાં સંગ્રહિત થઈ છે. ‘મરણસમાધિ પયા' એ વાસ્તવમાં લાના પરસ્પરના અનુ રાગને જોઈ કૃષ્ણ માફી આપી. ત્યારબાદ, એક સ્વતંત્ર ગ્રંથ નથી, પરંતુ સમાધિપ્રેરક વિવિધ પયસાઓ અને ત્યાં નેમિનાથ પ્રભુ પધાર્યા, ત્યારે સાગરચંદ્ર અણુતો ધારણ અન્ય ગ્રંથોનું એક બૃહદ્ સંકલન છે. સમાધિ સાધવાની ઈચ્છા
ધરાવતા સર્વ સાધકો માટે તેના સંકલનકાર મહર્ષીએ અપૂર્વ સાગરચંદ્ર આઠમ, ચૌદસે પૌષધાત ધારણ કરી શૂન્ય ઘરમાં સમાધિમે રક સામગ્રીનો ભંડાર રજૂ કર્યો છે. આ માટે આગમગ્રં ધ્યાન માટે ઊભો રહેતો. આ વાત નભસેન જાણતો હતો. એકવાર થો માં “મરણસમાધિ’ પન્ના ગ્રંથનું અધ્યયન અત્યંત મહત્ત્વપૂર્ણ તેણે તાંબાની સોયો ઘડાવી અને સાગરચંદ્ર જ્યાં ધ્યાનમાં ઊભા ગણી શકાય. હતા, ત્યાં આવી તેની વીસે આંગળીઓ ના જીવતા નખ કાઢી નાખ્યા. વેદનાને સમભાવપૂર્વક સહન કરી સાગરચંદ્ર દેવલોકમાં સંદર્ભ સૂચિ : ગયા. બીજે દિવસે તપાસ કરતાં નગરમાં આજંદ ફેલાયું. ત્યાં ૧. પઈણય સૂત્તાઈ ભાગ-૧-૨-૩. સં. મુનિશ્રી સોયો જોઈ, આથી સોય બનાવનારને પૂછતા ખબર પડી કે આ પુણ્યવિજયજી અને પંડિત અમૃતલાલ મોહનલાલ ભોજક, પ્રકાશક સોયો નભસેને બનાવી છે. શાંબ અને નભસેન વચ્ચે યુદ્ધ થયું. મહાવીર જૈન વિદ્યાલય, ત્યાં દેવ બનેલા સાગરચંદ્ર વચ્ચે પડી શાંતિ કરાવી. કમલમેલાએ મુંબઈ-૪૦૦ ૦૩૬. ઈ. સ. ૧૯૮૪. ૨. મરણસમાધિ એક પણ સાધ્વી પાસે દીક્ષા ગ્રહણ કરી.
અધ્યયન, ડૉ. અરૂણા મુકુન્દકુમાર લઠ્ઠા, પ્રકાશક એ જ રીતે દંશમસક પરિષહ સંદર્ભે સમણભદ્ર ઋષિની કથા મહાવીર જૈન વિદ્યાલય, ગસ્ટ ક્રાંતિ માર્ગ, મુંબઈપણ રસપ્રદ છે. ચંપાનગરીમાં રિપુમર્દન રાજાના પુત્ર સમણભદ્ર ૪૦૦૦૩૬. ઈ. સ. ૨૦૦૦. ધર્મઘોષ આચાર્ય પાસે દેશના સાંભળી સંસારથી વિરક્ત થયા ૩. શ્રી તુ: શ૨ી પ્રવર્જવમ્ – સં. સંશોધવ નાચાર્ય અને દીક્ષા ધારણ કરી. ત્યારબાદ શ્રુતજ્ઞાનનો અભ્યાસ કર્યો. વકીર્તિયશસૂરી ૨ની ન.સા., પ્રવET145 સન્માર્ગ પ્રવરાશન,
એકવાર ગુરુઆજ્ઞા લઈ એકાકી વિહાર રૂપે પ્રતિજ્ઞા ધારણ ૩૬મા વાત. . સ. ૨૦૦૮. કરી જંગલમાં રાત્રિના સમયે પાંચ પ્રહરનો કાયોત્સર્ગ ધારણ (આ ગ્રંથમાં પાદનોંધમાં ઉલ્લેખિત ડૉ. અતુલકુમાર પ્રસાદ કર્યો. કાયોત્સર્ગમાં જંગલમાં રહેલા ડાંસ-મચ્છરોએ તીણ સિંહનો ‘પ્રકીર્ણક સાહિત્ય : એક અવલોકન‘) લેખ પુર્નમુદ્રીત મુખેથી સોયની અણી જેવા, ડંખ માર્યા. બીજા પ્રહરે ડાંસ મચ્છરોએ થયો છે.
આગમવાણી • જે ભાષા સત્ય હોવા છતાં બોલવા જેવી ન હોય, જે ભાષા સત્ય અને અસત્યના મિશ્રણવાળી હોય, જે ભાષા અસત્ય હોય અને
જે ભાષા જ્ઞાનીઓએ વર્જ્ય ગણી હોય તેવી ભાષા પ્રજ્ઞાવાન સાધકે બોલવી નહિ. સર્વ જીવો જીવવા ઇચ્છે છે. કોઈ જીવને મરવું ગમતું નથી. એટલા માટે નિર્ઝન્થ મુનિઓ ભયંકર પ્રાણીવધનો પરિત્યાગ કરે છે. પોતાના કે બીજાના સ્વાર્થને માટે, ક્રોધથી કે ભયથી એવું અસત્ય વચન બોલવું નહિ અથવા બીજા પાસે બોલાવવું નહિ કે જેથી હિંસા થાય. સત્ય ભાષા પણ જો કઠોર હોય અને પ્રાણીઓનો મોટો ઘાત કરનારી હોય તો તે બોલવી નહિ, કારણ કે એથી પાપકર્મ બંધાય છે. કો ઈ માણસ અસત્ય ભાસે એ વું વચન બો લે તો પણ તે પાપ ગણાય છે ; તો પછી જે ખરે ખર અસત્ય બો લે તે ની તો વાત જ શી ? કષાયો (ક્રોધ, માન, માયા અને લોભ)ને અગ્નિ કહેવામાં આવે છે. શ્રુત, શીલ અને તપને જલ કહેવામાં આવે છે. શ્રુતરૂપી
જલની ધારા છાંટવાથી ઠંડી પડી ગયેલી અને છિન્નભિન્ન થયેલી તે વાળાઓ મને દઝાડતી નથી. • વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યરૂપી જલપ્રવાહમાં ઘસડાતા જીવો માટે ધર્મ જ દ્વીપ, પ્રતિષ્ઠાન (આશ્રયસ્થાન), ગતિ અને ઉત્તમ શરણરૂપ છે.
મરણસમાધિ પ્રકીર્ણક
