________________
મળે તો તપની વૃદ્ધિ એવી ભાવના વ્યક્ત થાય છે. છ કારણોથી સાધુએ પૂર્ણ સંયમભાવ રાખવો જરૂરી છે. ઘરના વિવિધ મનોહર આહાર-પાણીનો ત્યાગ કરે તો સંયમનું અને તીર્થકરની આજ્ઞાનું સ્થાનો, આકર્ષક વસ્તુઓ પર રાગભાવ કરે નહીં. ગૃહસ્થ સાથે અતિક્રમણ થતું નથી. (૧) રોગગ્રસ્ત થાય, (૨) ઉપસર્ગ આવે, બિનજરૂરી વાતો કરે નહીં. રસાસ્વાદના ત્યાગી સાધુએ જીવન (૩) બ્રહ્મચર્યરૂપ ગુપ્તિની રક્ષા માટે, (૪) પ્રાણીઓની દયા માટે, વ્યતીત કરવું જોઈએ. આહાર શુદ્ધિથી સાધુના પંચાચારની શુદ્ધિ (૫) તપ માટે, (૬) શરીરનો ત્યાગ કરવા માટે .
થાય છે. એષણાની શુદ્ધિમાં જ સાધુ તાની સમગ્ર-સંયમી જીવનની *આહાર શુદ્ધિ
શુદ્ધિ છે. આહાર શુદ્ધિ માટે સાધુએ ખૂબ કાળજી રાખવાની હોય છે. આ સૂત્રમાં, સાધક જીવનને ઉપયોગી-ઉપકારક અનેક ગોચરીમાં ઓછામાં ઓછા દોષ લાગે તેની સાવધાની રાખવાની બાબતોનું સંક્ષેપમાં સચોટ વર્ણન છે. સાધુતાના શિખરે પહોંચવા છે. ગૃહસ્થે પોતાને માટે બનાવેલ આહારમાંથી આહાર ગ્રહણ માટે આ ગ્રંથ (આગમ) મહત્ત્વનું અવલંબન બની રહે છે. કરવાનો હોય છે. આહાર પ્રાપ્તિ માટે ગૃહસ્થના ઘરમાં પ્રવેશ કરતાં
શ્રી દશ વૈકાલિક સૂત્ર *પ્રાસ્તાવિક :
આધાર લઈને, ૪ જીવો આરો પૂરો થવાના સમયે એકાવનારી જેનોના બધા ફિરકાઓએ આ સૂત્રની મૂળ સૂત્ર તરીકે ગણના થવાના છે. પ્રત્યેક શ્રાવક-શ્રાવિકાએ આ સૂત્રનો સ્વાધ્યાય કરી કરી છે. ‘સાધુ જીવનની બાળપો થી, “જૈ ન આગમનો જૈન ધર્મના આચારની વિશેષતાઓથી પરિચિત થઈ, દયામય સારસરવાળો', “મોક્ષમાર્ગનો મહાપથ', “મુક્તિધામની અહિંસા ધર્મનું આચરણ કરવા માટે સતત જાગૃત રહેવાનું છે. મહાયાત્રા” એવા ઉપનામથી આ શાસ્ત્રનું ગૌરવ કરવામાં આવ્યું આ સૂત્ર “સુવર્ણકુંભ છે, જેમાં જેનાગમનું અમૃત ભરેલું છે.” છે. આ સૂત્રના રચયિતા, શ્રમણ ભગવાન મહાવીરસ્વામીની ચોથી શ્રમણ જીવનની આચારસંહિતાનું સંપૂર્ણ અને સૂક્ષ્મતમ નિરુપણ પાટે બિરાજતા પૂ. આચાર્ય શ્રી યંભવ મહારાજશ્રી છે. પૂ. મળે છે. “વેકાલિક' શબ્દ કાળવાચક છે. ચાર સંધિકાળ સિવાયના આચાર્યશ્રીએ પોતાના પુત્ર અને શિષ્ય મનકે દીક્ષા અંગીકાર કર્યા કોઈ પણ સમયે આ સૂત્ર ભણી શકાય છે, સ્વાધ્યાય થઈ શકે છે. પછી ફક્ત છ માસનું આયુષ્ય શેષ રહે છે એવું પોતાના જ્ઞાનથી અનન્ય અભુત અને આત્મકલ્યાણ કરનારા શાસ્ત્રોમાં જાણીને એ શિષ્યના આત્મશ્રેયાર્થે પૂર્વમાંથી અને આગમ અણમોલ ‘દશ વૈકાલિક' સૂત્રનો સંક્ષેપમાં પરિચય મેળવીએ. ગ્રંથોમાંથી અનેક ગાથાઓ ઉધ્ધત કરીને આ સૂત્રની રચના કરી *અધ્યયયન સાર છે. વિકાલ એટલે કાળનું કશું બંધન નહીં અને વિકાલ એટલે સમી ૧. દ્રુમપુષ્પિકા: આ પ્રથમ અધ્યયનની પહેલી ગાથાસાંજ એવો અર્થ દર્શાવનાર આ સૂત્રની ૧૦ અધ્યયન અને બે 'धम्मो मंगलमुक्किटुं, अहिंसा संजमो तवो। ચૂલિકામાં વિભાજન કરી રચના કરી છે.
देण वि तं णमेसंति, जस्स धम्मे सया मणो।। * સૂત્ર પરિચય:
અર્થાત્ અહિંસા, સંયમ અને કપરૂપ ધર્મ ઉત્કૃષ્ટ મંગલ છે. સંયમ જીવનની સમાચારીનું સંપૂર્ણ વિગત સાથે સરળ- જેનું મન સદા ધર્મમાં લાગેલું રહે છે, તે ધર્માત્માને દેવો પણ સ્પષ્ટ આલેખન થયું છે. અનુયોગની દૃષ્ટિએ સાધુ-સાધ્વીના, નમસ્કાર કરે છે. ચરણકરણાનુયોગ' પ્રધાન આ સૂત્ર છે. પરંપરાથી ૭૦૦ ગાથા આ અમર ગાથામાં ધર્મનું સાચું સ્વરૂપ, મહત્ત્વ તથા પ્રમાણ આ ગ્રંથ છે. મુખ્યત્વે પદ્ય પરંતુ અધ્યયન ૪, ૯, તેમજ શ્રમણોની અહિંસક જીવન પદ્ધતિને વૃક્ષ પર ખીલેલા પુષ્પોમાંથી પ્રથમ ચૂલિકામાં કુલ ૨૦ ગદ્ય સૂત્રો છે. ‘દ્રવ્યાનુયોગ'ની નિર્દોષ રીતે રસપાન કરીને જીવનનિર્વાકરનાર ભ્રમરની ઉપમાથી મુખ્યતા છે.
સમજાવેલ છે. શુદ્ધ આત્મધર્મની પ્રાપ્તિ માટે અહિંસા, સંયમ અને *સૂત્રનું મહત્ત્વ:
તપ સાધન છે. પાંચ ગાથામાં વિભક્ત આ પ્રથમ અધ્યયન આ સૂત્રમાં સાધુ -સાધ્વીના આચાર અને ગોચરની વિધિનું સાધુતાનો આદર્શ દર્શાવે છે. સચોટ સરળ નિરુપણ છે. આ સૂત્રની રચના થયા પહેલાં ૨. શ્રમણ્યપૂર્વક: દીક્ષા લીધા પછી, શ્રમણ ધર્મના પાલન સાધુપણાના આચાર ધર્મ માટે આચારાંગ સૂત્રોનું અધ્યયન માટે ઈચ્છાકાય અને મદનકામના ત્યાગની મહત્તા દર્શાવી છે. કરાવવામાં આવતું હતું. પરંતુ આ સૂત્રની રચના થયા પછી આ વિષયવાસના અને કામનાઓને નિવારવા માટે રાજમતી અને સૂત્રનું અધ્યયન કરાવવામાં આવે છે. નવદીક્ષિત સાધુ સાધ્વીને રથનેમિના દૃષ્ટાંત આપી, ઉત્કૃષ્ટભાવે ચારિત્ર ધર્મનું પાલન કરવા ‘ષ જીવ નિકાય' નામના ૪થા અધ્યયનનો પાઠ, ગુરુમુખે માટે પુરુષાર્થ કરવાનો છે. દૃઢ સંયમી સાધુ-સાધ્વી પરમાત્માપદને સાંભળીને દીક્ષાર્થીને એ પાઠ બોલાવીને વડી દીક્ષા આપવામાં અવશ્ય પ્રાપ્ત કરશે. જીવન પર્યત ત્યાગને ટકાવી રાખે છે તે જ આવે છે. વૈરાગી તથા સંયમી આત્માને આ સૂત્ર કંઠસ્થ હોય છે. પુરુષોત્તમ છે . આ એક શાસ્ત્રના અવગાહનથી હજારો શાસ્ત્રોનું અવગાહન થઈ ૩. ક્ષુલ્લકાચાર કથા:- ચારિત્ર ધર્મની દૃઢતા તો જ જળવાય, જાય છે.
જો સાધુ પર પ્રકારના અનાચારનું સેવન ન કરે. આચારપાલનનું પાંચમા આરાના અંત સુધી આ સૂત્ર ટકવાનું છે, જેનો પ્રતિપાદન આ અધ્યયનમાં મળે છે. જૈન ધર્મમાં, દયાધર્મની
પ્રબુદ્ધ સંપદા
૭૮
