________________
તપાગચ્છીય પ્રતિક્રમણ સૂત્રમાં “આયરિય ઉવજઝાએ' નામે છે. આની અંદર આવતા “ચાણક્ય'ના ઉલ્લેખને આધારે એટલું પ્રસિદ્ધ છે .
કહી શકાય કે, આ રચના વહેલામાં વહેલી ચંદ્રગુપ્ત મૌર્યના કાળ અંતિમ આરાધનાનો સાધક આ રીતે સર્વ જીવરાશિને ખમાવી બાદ (ભગવાન મહાવીરના નિર્વાણના ૩૫૦ વર્ષ બાદ) થયેલી સમાધિમાં સ્થિર થઈ અનેક ભવોથી બંધાયેલા કર્મોનો ક્ષય કરે હોઈ શકે. પયશાઓમાં અનેક પયસાઓ અંતિમ-આરાધનાને છે. જ્ઞાનવંત આરાધક માટે કહેવાયું છે કે, અજ્ઞાની ક્રોડો વર્ષ અનુલક્ષે છે. મહાઉપકારી પ્રત્યેક બુદ્ધ મુનિઓ તથા અન્ય પણ તપ કરી જે કર્મ ક્ષય ન કરી શકે, તે સમ્યમ્ જ્ઞાની આરાધક પરંપરાગત જ્ઞાની સાધુ ભગવંતો એ પયસાઓના માધ્યમથી શ્વાસોચ્છવાસમાં કર્મનો ક્ષય કરે.
અંતિમ-આરાધનામાં માર્ગદર્શક બને એવા અંગગ્રંથો, કથાગ્રંથો આ રીતે ગુરુઆજ્ઞાપૂર્વક સંથારાની આરાધના કરનારા ધીર આદિની સામગ્રીને સંકલિત કરી “પયાગ્રંથ' રૂપે રચનાબદ્ધ કર્યા પુરુષો ત્યારે જ અથવા ત્રીજા ભવે સકલ કર્મોનો ક્ષય કરી મોક્ષને છે. પરમોપકારી મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજીએ જેસલમેર જ્ઞાનભંડાર પ્રાપ્ત કરનારા થાય.
આદિ સ્થળોથી ઉપલબ્ધ થયેલી હકથા અંતર્ગત અંતિમઆમ, સંથારગ પયત્રામાં સંથારારૂપ અંતિમ આરાધનાનો આરાધના માટેની કુલ ૧૨ જેટલી સામગ્રીઓ પયગ્રાસંગ્રહ મહિમા તેમજ એની આચરણવિધિ દર્શાવી છે. આ ખંડમાં “આરાધના પતાકા’ ગ્રંથ સાથે પ્રકાશિત કર્યા છે. આ સંથારયાત્રા'નો કાળ નિશ્ચિત કરવો અઘરો છે. આ રચના રચનાઓનો ગુજરાતીમાં અનુવાદ થાય તો આરાધકો માટે વિશેષ મુનિશ્રી જિનવિજયજીએ તેની રચનાશૈલીને આધારે પ્રાચીન ઠેરવી ઉપકારક છે.
ગચ્છાચાર પ્રકીર્ણક પરમાત્મા મહાવીરે ધર્મ બે પ્રકારે દર્શાવ્યો છે; સાધુ અને (૬) ભૂપેન્દ્ર સાહિત્ય સમિતિ-સંસ્કૃત-હિંદી ગૃહસ્થ. સંસાર છોડીને દીક્ષા ધારણ કરનાર મુમુક્ષુએ સાધુ-સંઘમાં (૭) આગમ સંસ્થાન-ઉદયપુર-હિંદી ગુરુ આજ્ઞા અને સાધુ સંઘના નાયક આચાર્ય આદિની આજ્ઞાનું પાલન સંભવ છે કે, આ સિવાય પણ આ પયત્રાનું પ્રકાશન થયું કરી ક્રમશઃ આત્મવિશુદ્ધિ માટે જ્ઞાન તેમજ યોગ્યતા પ્રાપ્ત કરવાના હોય. આ ગ્રંથ શુદ્ધ સાધ્વાચારની તરફેણ કરનાર એક મહત્ત્વપૂર્ણ હોય છે. સાધુઓનો સમુદાય તે ગચ્છ. અત્યારે જે અર્થમાં ગચ્છ રચના છે. આ પ્રકીર્ણકની રચના મહાનિશિથસૂત્ર, કલ્પસૂત્ર અને સામાચારિ ભેદસૂ ચક અર્થમાં વપરાય છે, એવા અર્થમાં પૂર્વ કાળમાં વ્યવહારભાષ્યને આધારે થઈ છે. વપરાતો નહોતો, પરંતુ સમાન ગુરુ-પર પરાવાળા સાધુઓના આ પયજ્ઞા કુલ ૧૩૭ ગાથા ધરાવે છે. પરિવાર માટે ગચ્છ શબ્દ વપરાતો. આ ગચ્છમાં કરવા યોગ્ય કર્તવ્ય આ ગ્રંથમાં પ્રારંભે મંગલાચરણ કરી ઉન્માર્ગગામી ગચ્છમાં તે ગચ્છાચાર. આ ગચ્છાચારનું નિરૂપણ ગચ્છાચાર પયસામાં રહેવાથી થતી હાનિ દર્શાવી છે. ૩ થી ૬ ગાથામાં સદાચારી કરવામાં આવ્યું છે.
ગચ્છમાં રહે વાથી લાભ જણાવ્યો છે. ૭ થી ૪૦ ગાથામાં આચાર્યના આ ગ્રંથના કુલ સાત પ્રસિદ્ધ સંસ્કારણો આ પ્રમાણે છેઃ સ્વરૂપનું વર્ણન છે. ૪૧ થી ૧૦૬ ગાથામાં સાધુઓના સ્વરૂપ તેમ (૧) બાલાભાઈ કકલભાઈ, અમદાવાદ.
જ સુગચ્છ અને કુગચ્છની વિગત દર્શાવી છે. ૧૦૭ થી ૧૩૪ (૨) આગમોદય સમિતિ, સુરત. (૩) હર્ષપુષ્યામૃત ગ્રંથમાળા, ગાથામાં આર્યા-નિગ્રંથિનીનું સ્વરૂપ દર્શાવ્યું છે. અંતે, આ જામનગ૨.
પયશાસ્ત્રના આધારગ્રંથો દર્શાવ્યા છે. આ સમગ્ર પયશાસ્ત્ર (૪) મહાવીર જૈન વિદ્યાલય, મુંબઈ. આ ચારમાં મૂળ પાઠ છેદગ્રંથો (સાધુ -સામાચારી અને પ્રાયશ્ચિત્તના ગ્રંથોને આધારે માત્ર છે.
લખાયેલું છે.) આ છેદગ્રંથો સાધુઓના જીવનની આંતરિક બાબતોને (૫) વયાધિમલ જૈન ગ્રંથ માળા-સંસ્કૃત
સ્પર્શે છે.
ગણિવિજ્જા પ્રકીર્ણક સાધુ ભગવંતો શુદ્ધાચારનું પાલન કરી શકે એ માટે જ્યોતિષ આ પ્રમાણે મળે છે; ગુણનો સમૂહ જેનામાં છે તે ગણિ, ગણિને જ શાસ્ત્રની દૃષ્ટિએ દીક્ષા સમયે શુદ્ધ મુહૂર્ત હોવું અત્યંત આવશ્યક છે. આચાર્ય કહેવામાં આવે છે. આ આચાર્યની વિદ્યાને “ગણિવિદ્યા” એ જ રીતે દીક્ષા ધારણ કર્યા બાદ વિદ્યા, વ્રતધારણ આદિ પ્રસંગોએ કહેવામાં આવે છે. અહીં વિદ્યાથી વિશેષમાં કહેવાનું કે પ્રવજ્યાદિ પણ શુભ મુહૂર્તાની જરૂર પડે છે.
કાર્યોમાં તિથિકરણ આદિ જાણવા જ્યોતિષ નિમિત્તના જ્ઞાનનો આ ગ્રંથ બાબુ ધનપતસિંહ (મુશિર્દાબાદ), બાલાભાઈ ઉપયોગ કરવો જોઈએ, અન્યથા દોષ લાગે છે. હાનિ થવાનો સંભવ કકલભાઈ (અમદાવાદ), આગમદય સમિતિ (સુરત), હર્ષપુષ્યામૃત છે. પાક્ષિકસૂત્ર વૃત્તિ અને નંદીસૂત્ર ચૂર્ણિમાં પણ આ સૂત્રનો પરિચય જૈન ગ્રંથમાળા તથા મહાવીર જૈન વિદ્યાલય (મુંબઈ) સાથે અને અપાયો છે. આગમ સંસ્થાન (ઉદયપુર)થી હિન્દી અનુવાદ સાથે પ્રકાશિત છે. ગણિવિદ્યા પ્રકીર્ણકમાં નવદ્વારો વિષયનું નિરૂપણ કરવામાં આ પ્રકીર્ણકનો પરિચય હરિભદ્રસૂરિકૃત નંદીસૂત્રની વૃત્તિમાં આવ્યું છે તે આ પ્રમાણે ૧ દિવસ, ૨ તિથિ, ૩ નક્ષત્ર, ૪ કરણ, ૫.
સંસ્કારક પ્રકીર્ણક
૬૫
