________________
*
જી.
છે. ધર્માસ્તિકાયાદિ પાંચ દ્રવ્ય, અજીવદ્રવ્ય છે. ધર્માસ્તિકાય પરસ્પરનો વ્યવહાર ભાષા દ્વારા જ થાય છે. ભાષક જીવને જ્યારે જીવપુગલની ગતિમાં સહાયક છે.
બોલવાની ઈચ્છા થાય ત્યારે તે કાયયોગ દ્વારા ભાષા યોગ્ય અધર્માસ્તિકાય જીવ-પુગલની સ્થિરતામાં સહાયક છે પુગલોને પ્રથમ સમયે ગ્રહણ કરે છે અને ભાષાના સત્ય, અસત્ય, આકાશ દ્રવ્ય સર્વ દ્રવ્યને અવગાહના (જગ્યા) પ્રદાન કરે છે. કાળ વ્યવહાર અને મિશ્ર ભાષા એમ ચાર પ્રકાર છે. તેમાંથી સત્ય અને દ્રવ્ય સર્વ દ્રવ્યના પર્યાય પરિવર્તનમાં સહાયક છે. પુદ્ગલ દ્રવ્યનો વ્યવહાર બે ભાષા બોલવા યોગ્ય છે. વિગલેન્દ્રિય અને અસંશી સ્વભાવ સંઘટન વિઘટનનો છે. પુદ્ગલ દ્રવ્યમાં વર્ણ, ગંધ, રસ પંચેન્દ્રિયને એક વ્યવહાર ભાષા જ હોય છે. સિદ્ધ જીવો અભાષક છે. સ્પર્શ ગુણ છે. તેથી તે રૂપી છે અને ચક્ષુગ્રાહ્ય બની શકે છે. શેષ આજ્ઞાપની, પ્રજ્ઞાપની વગેરે અનેક પ્રકારની ભાષાનું વર્ણન આ ચાર દ્રવ્ય અરૂપી છે અને તે ચક્ષુગ્રાહ્ય નથી. કાળ દ્રવ્યને કોઈ ભેદ પદમાં છે. નથી.
| પદ-૧૨ : શરીર પદ પદ-૨: સ્થાનપદ
સંસારી જીવો સશરીરી છે. સિદ્ધ જીવો અશરીરી છે. સંસારી નારકી, તિર્યચ, મનુષ્ય અને દેવ જન્મથી મૃત્યુ પર્યત જે જીવો પોતાના ભવને અનુરૂપ સ્થૂલ શરીરને ધારણ કરે છે અને સ્થાનમાં રહે તે તેના સ્વાસ્થાન કહેવાય છે. સિદ્ધ ભગવાન મૂકે છે. સૂક્ષ્મ શરીર ભવાંતરમાં પણ સાથે રહે છે. લોકોગ્રેસિદ્ધ ક્ષેત્રમાં સ્થિત છે.
પદ-૧૩: પરિણામ પદ પદ-૩: બહુ વક્તવ્યતા, અલ્પબહુત પદ
દ્રવ્યની પર્યાયનું પરિવર્તન થાય, એક અવસ્થામાંથી બીજી સંસારી જીવોના અલ્પબહુત્વની વિચારણા આ પદમાં છે. અવસ્થાને પ્રાપ્ત થાય, તેને પરિણામ કહે છે. પદ–૪: સ્થિતિપદ
T પદ-૧૪: કષાય પદ નારકી આદિના આયુષ્યની કાલ-મર્યાદાને સ્થિતિ કહેવામાં શુદ્ધ આત્માને જે કલુષિત (મલીન) કરે તે કષાય. તેને ઉત્પન્ન આવે છે. ચારે ગતિના જીવોનું ભેદ-પ્રભેદ અનુસાર તેમની થવાના કારણો અને નિવારણના ઉપાયોનું વર્ણન છે. સ્થિતિનું વર્ણન આ પદમાં છે.
| પદ-૧૫ : ઈંદ્રિય પદ E પદ-૫: વિશેષ પર્યાય પદ
- આ પદમાં બે ઉદ્દેશક (પ્રકરણ) દ્વારા ઈન્દ્રિયોનું નિરૂપણ જીવ પર્યાયની અન્ય જીવ પર્યાય સાથે અને અજીવ પર્યાયની કરવામાં આવેલ છે. અન્ય અજીવ પર્યાય સાથે તુલનાનું વર્ણન આ પદમાં કરવામાં | પદ- ૧૬: પ્રયોગ પદ આવેલ છે.
મન, વચન, કાયાના યોગથી આત્માનો જે વ્યાપાર થાય તે પદ-૬ઃ વ્યુત્ક્રાંતિ પદ
પ્રયોગ કહેવાય છે. મન, વચન પ્રયોગના સત્ય, અસત્ય, મિશ્ર મનુષ્યાદિ ગતિમાં આવવા રૂપ આગત અને ત્યાંથી અન્ય અને વ્યવહાર, એમ ૪-૪ ભેદ છે. ગતિમાં જવારૂપ ગત (ગતાગત) સંબંધી વક્તવ્ય આ પદમાં છે. ] પદ-૧૭ : વેશ્યા પદ પદ-૭: શ્વાસોશ્વાસ પદ
આત્માનું કર્મ સાથે જોડાણ કરાવે તે વેશ્યા. જેના દ્વારા નારકી નિરંતર શ્વાસ લે છે અને મૂકે છે. દેવોની શ્વાસ ક્રિયા આત્મા કર્મોથી લિપ્ત થાય તે વેશ્યા. લે શ્યાના કૃષ્ણ, નીલ, મંદ હોય છે. દેવોમાં જેટલા સાગરોપમનું આયુષ્ય તેટલા કાપોત, તેજો, પદ્મ અને શુક્લ લેશ્યા-છ પ્રકાર છે. પખવાડિયે શ્વાસ ક્રિયા પૂર્ણ કરે છે. મનુષ્ય અને તિર્યંચમાં તીવ્ર જીવ જે લેગ્યામાં આયુષ્યનો બંધ કરે તે જ વેશ્યા મૃત્યુના અને મંદ બન્ને પ્રકારે શ્વાસોચ્છવાસની ક્રિયા થાય છે.
અંતમુહૂત પહેલા આવી જાય, તે જ લેગ્યામાં મૃત્યુ થાય અને તે પદ-૮: સંજ્ઞાપદ
જ લેગ્યામાં બીજા ભવનો જન્મ થાય. જન્મના અંતમુહૂત પર્યત નારકીમાં ભય અને ક્રોધ સંજ્ઞા, તિર્યંચમાં આહાર અને તે વેશ્યા રહે છે. માનસંજ્ઞા, મનુષ્યમાં મૈથુન અને માન સંજ્ઞા, દેવમાં પરિગ્રહ પદ-૧૮: કાયસ્થિત અને લોભ સંજ્ઞા વધુ પ્રમાણમાં હોય છે તેનું વર્ણન છે.
એક જીવ મરીને તે જ ગતિ, તે જ યોનિ કે તે જ પર્યાયમાં પદ-૯ : યોનિપદ
નિરંતર જન્મ ધારણ કરે તો તે ગતિ આદિમાં તે તે જન્મોની કાલ જીવના ઉત્પત્તિ સ્થાન અને તેની ઉત્પાદક શક્તિને પોલન મર્યાદાના સરવાળાને કાયસ્થિતિ કહેવામાં આવે છે. કહેવાય છે. ૮૪ લાખ જીવાયોની છે. તીર્થંકરાદિ ઉત્તમ પુરુષોની | પદ-૧૯: સમ્યકત્વ પદ માતાની કર્મોન્નતા, ચક્રવર્તીના સ્ત્રીરત્નની શંખાવર્તા અને સામાન્ય જિનેશ્વર કથિત તત્ત્વોની સમ્યક યથાર્થ શ્રદ્ધા સમ્યગ્દર્શન કે સ્ત્રીઓની વંશપત્રા યોનિ હોય છે.
સમ્યકત્વ કહેવાય છે. તેનાથી વિપરીત જિનેશ્વર કથિત તત્ત્વો પદ-૧૦ : ચરમપદ
પ્રત્યેની અસમ્યક શ્રદ્ધા કે અશ્રદ્ધાને મિથ્યાદર્શન કે મિથ્યાત્વ કહેવાય ચરમ એટલે અંતિમ મોક્ષગામી જીવને આ મનુષ્યભવ અંતિમ છે. બંનેના મિશ્રણવાળી અવસ્થા મિશ્રદૃષ્ટિ કહેવાય છે. હોવાથી ચરમાભવ કહેવાય છે.
T પદ–૨૦: અંતક્રિયા પદ I પદ- ૧૧: ભાષાપદ
ભવ પરંપરાનો કે કર્મોનો સર્વથા અંત કરાવનારી ક્રિયાને વિચારોને પ્રગટ કરવાનું માધ્યમ ભાષા છે. મનુષ્યોનો અથવા મોક્ષ પ્રાપ્ત કરાવનારી ક્રિયાને અંતક્રિયા કહે છે. કર્મભૂમિના
પ્રબુદ્ધ સંપદા
४४
