________________
પંચેન્દ્રિય-તિર્યંચ (૭) મનુષ્ય (૮) દેવ (૯) સિદ્ધનું વર્ણન છે. કરવા પૂરતા સીમિત છે; જ્યારે પુણ્યમય સ્થાનોમાં જીવોને જે સાધનો
પ્રતિપત્તિ-૯: આ પ્રતિપત્તિના દશ પ્રકારઃ (૧) પૃથ્વીકાયિક (૨) મળ્યા છે તે સાધનોથી જીવ મોક્ષ માર્ગનું અવલંબન કરી શકે છે. અષ્કાયિક (૩) તેજસ્કાયિક (૪) વાયુકાયિક (૫) વનસ્પતિકાયિક (૬) જીવાજીવભિગમ શાસ્ત્ર પાપયોનિના જીવોનું વર્ણન કરી જીવ બેઈન્દ્રિય (૭) તેઈન્દ્રિય (૮) ચોરેન્દ્રિય (૯) પંચેન્દ્રિય (૧૦) અનિન્દ્રિય. તે દુઃખમાંથી મુક્ત થાય, પુણ્યમય ગતિમાં પણ પાપાશ્રવ કરીને પુનઃ
આ રીતે શ્રી જીવાજીવાભિગમ સૂત્રમાં પ્રારંભમાં અજીવની અધોગતિમાં ચાલ્યો ન જાય તે માટે આપણું લક્ષ્ય દોરે છે. પ્રરૂપણા કર્યા પછી જીવોના પ્રકાર અને ઋદ્ધિ વગેરેનું વર્ણન કર્યું છે. જીવ અને અજીવ તત્ત્વનો અભિગમ એટલે જાણે જીવને અજીવથી આ સૂત્રમાં પ્રથમ સૂક્ષ્મકાર્યમાં ૨૩ ઋદ્ધિ દર્શાવી છે. પછી બાહ્યકાયની જુદો પાડી સંસાર સમાપન કરો. ઋદ્ધિ દર્શાવી છે. આ રીતે ૨૩ દ્વારોનું વિસ્તૃત નિરૂપણ કરેલું છે. આમ આ આગમ વિષયની દૃષ્ટિએ વિશાળ છે. ભાવોની દૃષ્ટિએ | અભિગમ એટલે ઊંડાણપૂર્વકનું જ્ઞાન. જગતમાં કેટલા પ્રકારના ગંભીર છે. તેમાં જૈન સાહિત્યના દ્રવ્યાનુયોગને સ્પર્શતા અનેક વિષયોનો જીવો છે તેનું ઊંડાણપૂર્વકનું જ્ઞાન જીવાભિગમ સૂત્રમાં આવે છે. આ સમાવેશ થયેલો છે. જેને ભૂગોળ-ખગોળની વિજ્ઞાનની સ્પષ્ટતા માટે જ આગમમાં અનેક આત્માઓ કેવી રીતે જીવ સૃષ્ટિને સમજી શકે છે અત્યંત ઉપયોગી થઈ શકે તેમ છે. ૨૪ દંડકના ભેદ પ્રભેદ સાથે ૨૩ અને જીવસૃષ્ટિના વિવિધ વિભાગ રૂપે અલગ અલગ પ્રકૃતિરૂપે અલગ દ્વારોની વર્ણિત તેની ઋદ્ધિનું કથન આ આગમની મૌલિકતા છે. અલગ શરીરમાં જાતિ અને કુળમાં કેવી રીતે જીવે છે તેનું વિશેષ વર્ણન આ આગમને સંસારી જીવોનો કોષ પણ કહી શકાય. ભગવાન આ જીવાજીવભિગમ સૂત્રમાં કરવામાં આવ્યું છે.
મહાવીરે જગતના જીવોની વિવિધ પ્રકારની વૃત્તિઓ, રુચિઓ અને જીવાજીવભિગમ સૂત્રે જીવ અને અજીવના રહસ્યોને પ્રગટ કરે અલગ અલગ પ્રકૃતિને ધ્યાનમાં રાખી જ્ઞાનભાવોનું દર્શન કરાવ્યું છે. છે. આ સૂત્રમાં પરમાણું પદાર્થો અને પદાર્થોની વિવિધ અવસ્થાઓનું આ સૂત્રમાં કેટલા પ્રકારના જીવો છે અને જીવોની કેવા પ્રકારની વર્ણન છે. પદાર્થ ની શક્તિ અને આત્મશક્તિ બન્નેનો સમન્વય કેવા જીવનશૈલી છે, તેનું વર્ણન છે. પ્રકારનો હોય છે તેનું વર્ણન છે.
- ભગવાને જીવવિજ્ઞાન એ ગે આ આગમોમાં હજારો પાનાં આ સૂત્રમાં જગતમાં રહેલા જીવોની જીવનશૈલીનું વર્ણન છે. ભરાય એટલું વિશિષ્ટ વર્ણન આપ્યું છે તે અનન્ય છે, પરંતુ પ્રયોગોથી જીવાજીવભિગમ શાસ્ત્ર શુદ્ધ ભાવોનો ઈશારો કરીને વર્તમાન પર્યાયમાં પણ સાબિત ન થાય તેવા પરમ સત્યને આ આગમમાં પ્રગટ કરવામાં કર્મભોગથી પીડાતા જીવનું સાંગોપાંગ વર્ણન કરી મુક્ત થવાનો ઈશારો આવેલ છે. આમ જીવાજીવભિગમ સૂત્ર તે જીવન વિજ્ઞાનનો એક ઊંડાણ કરે છે.
ભરેલો દસ્તાવેજ છે. સાંસારિક અવસ્થા અથવા કર્મભોગમાં મૂળ કારણરૂપ બે તત્ત્વો આ આગમની રચના કે તેના સમયની કોઈ માહિતી ઉપલબ્ધ ભાગ ભજવે છે (૧) પુ શ્યતત્ત્વ (૨) પાપતસ્વ. જીવાજીવભિગમમાં નથી. પરંતુ નંદીસૂત્રમાં અંગબાહ્ય-ઉત્કાલિક સૂત્ર તરીકે તેનો જે જીવોનું વર્ણન છે તેમાં બંને પ્રકારના જીવોની ગણના છે. પાપયોનિના નામોલ્લેખ હોવાથી તેની રચના નંદીસૂત્રના કર્તા શ્રી દેવવાચક ક્ષમા જીવો અને પુણ્યમય ગતિના જીવો.
શ્રમણના કાળની પૂર્વ અથવા સમકાલે થઈ હોય એમ મનાય છે. પાપયોનિમાં જીવોને જે કાંઈ સાધનો મળ્યા છે તે કર્મભોગ
થાવસ્ત્રાપુત્ર અણગાર ત્રણ ખંડના સ્વામી કૃષ્ણવાસુદેવનું દ્વારવતી નગરીમાં શાસન લેવો જોઈએ , પ્રભુ ના શરણમાં રહેવું જોઈએ.’ હતું. થાવચ્ચ દ્વારવતીમાં વસતી હતી. અપાર ધનવૈભવ હતો પણ કૃષ્ણ વાસુદેવનાં નેત્રોમાં ઝળઝળિયાં આવી ગયાં. વાહ જુવાન! | તેનો પતિ મૃત્યુ પામ્યો હતો. થાવસ્યાનો એકમાત્ર આધાર હતો તેનો તું સાચો વૈરાગી છે! કૃષ્ણવાસુદેવે નગરમાં ઘોષણા કરી કે, જેમણે પુત્ર. એને સૌ “થાવગ્ગાપુત્ર' જ કહે તા હતા. થાવગ્ગાપુત્ર વિશ્વની થાવાપુત્ર સાથે પ્રભુ નેમિનાથ પાસે સંયમ ગ્રહણ કરવું હોય તે શ્રેષ્ઠ બત્રીસ સુંદરીઓને પરણ્યો હતો.
જઈ શકે છે, તેના પરિવારની જવાબદારી રાજ્ય સંભાળશે ! દ્વારવતીમાં એકદા પધાર્યા સ્વામી નેમિનાથ ભગવાન. એમની થાવસ્યા પણ પુત્રનો વૈરાગ્ય સમજી અને ભવ્ય દીક્ષાઉત્સવ વૈરાગ્યમૂલક વાણી જેમણે સાંભળી એમને સંસાર અસાર લાગ્યો, મંડાયો. સ્વયં કુણવાસુદેવ રાજપરિવાર સમેત તેમાં જોડાયા. ધર્મ પ્રિય લાગ્યો. એ દેશના સાંભળનારામાં થાવગ્ગાપુત્ર પણ હતો. થાવગ્સાપુત્ર સાથે એક હજાર પુરુષોએ દીક્ષા સ્વીકારી! એ વૈરાગ્ય પામ્યો. એ સઘળાં સુખ અને વૈભવ છોડીને શ્રમણ થાવાપુત્ર તપસ્વી બની ધર્મપ્રભાવના કરવા લાગ્યા. મહાભિનિષ્ક્રમણના માર્ગે જવા ઈચ્છુક બન્યો. તેણે માતા પાસે સંમતિ એકદા ભગવાનને મિનાથની આજ્ઞા મેળવીને શ્રમણશ્રે ઝંથાવાપુત્ર માંગી. થાવસ્યા તો પુત્રની વાત સાંભળીને જ બેભાન થઈ ગઈ. એણે શિષ્યો સાથે શેલકપુર પધાર્યા. ત્યાંના રાજા શૈલક, રાણી પદ્માવતી પુત્રને લાખવાર સમજાવ્યો કે દીક્ષા ન લેવાય, એ માર્ગ કઠણ છે, પણ અને રાજકુમાર મુડક પ્રવચન શ્રવણ કરવા આવ્યા. એમની સાથે થાવાપુત્ર ન માન્યો. થાવા દોડી કૃષ્ણ મહારાજા પાસે આવી પંચક વગેરે પાંચસો મંત્રીઓ પણ હતા. જ્ઞાની થાવાપુત્રનું પ્રવચન અને વિનંતી કરી કે મારા પુત્રને દીક્ષા ન લેવા સમજાવો,એ મારો સાંભળીને તે સૌએ શ્રાવકના બાર તિ સ્વીકાર્યા અને ધર્મમય જીવન એકમાત્ર અને પ્રિય પુત્ર છે ! રાજા કૃષ્ણવાસુદેવે ખૂબ મથામણ કરી જીવવા માંડ્યું. થાવાપુત્ર વિહાર કરીને અન્યત્ર ચાલ્યા ગયા. સૌનું પણ એ થાવસ્ત્રાપુત્ર! એણે તો રાજાને સમજાવવા માંડ્યા કે “સંસાર કલ્યાણ કરવું એ જ હવે તેમનો જીવનધર્મ હતો. સારો નથી, જન્મમરણના અનાદિ અનંતકાળના ફેરા ટાળવા માટે સંયમ
- આચાર્ય વાત્સલ્યદીપજી મ. સા.
પ્રબુદ્ધ સંપદા
૪૨
