________________
પ્રસ્તુત આગમકથાનકનું મુખ્ય પાત્ર પ્રદેશી રાજા છે. સૂત્રકારે પરમ જ્ઞાન તરફ આગળ વધે છે, પરમ સમતાનો અનુભવ કરે છે પ્રદેશી રાજાના માધ્યમ દ્વારા વિપરીત માન્યતા, તેના પરિણામે અને જીવનની દરેક પરિસ્થિતિનો સ્વીકાર કરે છે તેની જાણકારી સર્જાતા વૃત્તિના તાંડવો અને સાચી વાત સમજ્યા પછી વૃત્તિઓનું અહીં આલેખેલી છે. રાયપરોણીય સૂત્ર આત્મજ્ઞાનને પ્રગટ કરતું ઊર્ધીકરણ, સાધના-આરાધના કર્યા બાદ જીવનનું ઉર્ધ્વગમન આગમ છે. રાયપરોણીય સૂત્ર રાજા પ્રદેશીની આત્મસિદ્ધિનું કારણ કેવી રીતે કરી શકાય તેનું નિરૂપણ સૂત્રકારે આ આગમમાં છે. આ રીતે રાયપરોણીય સૂત્રમાં આત્મશુદ્ધિથી આત્મસિદ્ધિના કર્યું છે.
માર્ગની પ્રરૂપણા છે. પ્રભુ મહાવીરે આ આગમ દ્વારા અનેક પ્રસ્તુત સૂત્રમાં જે રાજાની વાત છે તેનું નામ પરદેશી રાજા અજ્ઞાનીઓને સાચો માર્ગ બતાવ્યો છે. સંત સમાગમ વ્યક્તિ પર છે તે નાસ્તિકતાને કારણે ખૂબ જ હિંસક પગલાં ભરે છે. તે કેવો મહાન ઉપકાર કરે છે અને તેને દેવલોકના સુખ અપાવી શકે પોતાના રાજ્યમાં નીતિ-ન્યાયને સ્થાન આપતો નથી. તે છે, એક જ ભવમાં પરમાત્મપદ અપાવી શકે છે, એ હકીકત આ પાપાચારને વેગ આપે છે. પાપના ફળ બૂરા હોય તેવું તે માનતો આગમમાં ખૂબ રસમય રીતે આલેખન પામી છે. નથી. રાજ્યમાં કર્મચારીઓને તથા પ્રજાને ઘણો જ અન્યાય કરે શ્રી રાજપ્રશ્રીય સૂત્ર કથાસૂત્રોમાં વિશિષ્ટ સ્થાન ધરાવે છે. છે અને હિંસક બળોને પ્રોત્સાહન આપે છે તેથી તેના રાજ્યમાં અન્ય કથા સૂત્રો નવલિકા સંગ્રહ જેવા છે પરંતુ આ સૂત્ર નવલકથા અપરાધી તત્ત્વોમાં વૃદ્ધિ થાય છે. આ સૂત્રોમાં વર્ણન કરવામાં જેવું છે જે રાજાપ્રદેશની સળંગ ભવકથા છે. આવ્યું છે કે પ્રદેશ રાજાના રાજ્યમાં પાપી પ્રવૃત્તિઓને કેટલું સંતના સમાગમ પ્રદેશી રાજાની પરિવર્તન પામેલી ઊંડું સ્થાન હતું. સારે નસીબે પ્રદેશ રાજાના મંત્રી ચિત્તસારથિ જીવનચર્યા જ આ સૂત્રનું તેજસ્વી કિરણ છે. પ્રદેશ રાજા પ્રયોગ ખૂબ ધાર્મિક વૃત્તિનો, આસ્તિક અને બુદ્ધિશાળી હતો. આ મંત્રી દ્વારા વસ્તુતત્ત્વને શોધનારો શોધક હતો. આત્માને શોધવા તેણે એવા કોઈ પ્રબળ અને પરાક્રમી મહાત્માની શોધમાં છે જે રાજાની ઘણો શ્રમ કર્યો પણ તે શ્રમ વિપરીત હતો તેથી તે નિષ્ફળ ગયો. નાસ્તિકતાને દૂર કરી તેને આસ્તિક બનાવે.
આત્મશોધની તાલાવેલીના કારણે તેણે કેશી શ્રમણ સાથે પ્રશ્નચર્ચા પ્રધાનમંત્રી ચિત્તસારથિ જ્યારે શ્રાવતી નગરી આવ્યો અને કરી અને કેશી શ્રમણના સંગે તે સત્યને સમજ્યો. આત્મતત્ત્વનો કેશીકુમાર શ્રમણના દર્શન થયા ત્યારે બુદ્ધિશાળી પ્રધાન પોતાના અનુભવ તેણે કર્યો અને વ્રત-નિયમનું પાલન કરી ક્ષમાના ઉત્તમ નાસ્તિક અને હિંસક રાજાને સુધારવા માટે કેશીકુમાર શ્રમણને પરિણામો સાથે આરાધક ભાવે મૃત્યુ પામી સૂર્યભદેવની સૂર્ય પોતાના દેશમાં લઈ જવાનો સંકલ્પ કર્યો.
જેવી સ્થિતિને પામ્યો. આટલી વાર્તા રાજકશ્રીય સૂત્રની પૃષ્ઠભૂમિ છે. ત્યારબાદ પ્રસ્તુત સૂત્રમાં પ્રદેશ રાજાની પ્રાચીન ઘટના હોવા છતાં કેશી શ્રમણ ત્યાં પહોંચ્યા. ચિત્તસારથિએ ભક્તિ અને ચાલાકીપૂર્વક અર્વાચીન લોકોના નાસ્તિકપણાને, સ્વાર્થને, સ્વજન-પરિજન રાજાની સાથે તેમનો મેળાપ કરાવ્યો. કેશીકુમાર શ્રમણ અને પ્રદેશી સાથેના રાગદ્વેષને, હિંસાદિ ક્રૂર પરિણામ ઇત્યાદિ ભાવોનો નાશ રાજા વચ્ચે સફળ વાર્તાલાપ થયો. રાજાનો માનસિક પરાજય થયા કરે છે. પાપી પણ પુણ્યશાળી બને છે. દુષ્ટાત્મા સુષ્ક બની દિવ્ય પછી તેના મનમાં આસ્તિકતાનો ઉદય થયો. સંપૂર્ણ રાજ્યમાં સુખો પભોગમાં ઉત્પન્ન થાય છે. પાપના પલટાથી પ્રાપ્ત થતા નીતિની સ્થાપના થઈ. આ રીતે રાજાનું જીવન પરિવર્તન થયું પુણ્યના પુંજના પંજ, દેવલોકમાં જ્યાં જ્યાં શાશ્વત દિવ્ય સામગ્રી અને પૂરા રાષ્ટ્રનું પણ પરિવર્તન થયું. ખજાનાનો સદુપયોગ થયો. નકશીદાર શિલ્પથી સ્વાભાવિક, શરીરના દરેક અંગોપાંગ માટે અંતે રાજા મહાન તપની સાધના કરી પરલોકવાસી થયા. ત્યાં સુખાવહ સુવા, રહેવા, બેસવા, પહેરવા આદિ આકારે આકારિત સુધીની કથા અતિરોચક ધર્મકથા ઘણી જ પ્રેરણાદાયી છે. રાજાની થઈ છે ત્યાં લઈ જાય છે અને ત્યાંથી પુણ્યરૂપી સખા સહયોગ રાણી “સૂરિકતા'ને રાજાનું આ પરિવર્તન અયોગ્ય લાગતાં વિષ આપીને પરમધામમાં પહોંચાડે છે. આવી સંજીવની ભરેલું જડીબુટ્ટી આપી રાજાને મારી નાંખે છે ને પોતાનું જીવન હિંસાથી કલંકિત સમું આ સૂત્ર છે.” કરી દુર્ગતિને પામે છે.
(બા.બ્ર.પૂ.લીલમબાઈ મ.સ.) જેવી કરણી તેવી ભરણી-જેવા કર્મો કર્યા તેવા ફળ મળ્યા તે “શ્રી રાજપ્રશ્રીય સૂત્ર નાસ્તિકતા, સ્વાર્થ અને ઉચ્ચ કોટિના વાત આ સૂત્રમાં સૂત્રકારે સમજાવી છે. કર્મનો સિદ્ધાંત સર્વને ત્યાગનું જાણે એક સાહિત્યરત્ન ન હોય, તેવું નાટક સૂત્ર છે. માટે એક સરખો જ છે. રાજા હોય કે રંક હોય, પુરુષ હોય કે નારી સૂત્રના કે કથાના મુખ્ય પાત્રો સળંગ એક સજીવ ભૂમિકા ભજવે હોય સહુએ પોતે કરેલા કર્મોના ફળ ભોગવવા જ પડે છે તે છે. દરેક પાત્ર પોતપોતાની રીતે ખૂબ જ સુંદર રીતે મૂર્તિમંત બાબતને આ સૂત્રમાં સમજાવી છે.
બની નિર્માણ થયા છે અથવા શાસ્ત્રકાર પાત્રોનું સજીવ નિર્માણ પ્રભુ મહાવીરે ઉચ્ચ કક્ષાના સાધકોની સાધક દશા કેવી હોય કરે છે અને દરેક પાત્રોનો આપણા મન પર સચોટ પ્રભાવ પાડે છે તે રાજપ્રશ્રીય-રાયપાસેણી સૂત્રમાં દર્શાવ્યું છે. રાયપરોણી સૂત્ર છે. શાસ્ત્રકાર પાત્રો દ્વારા પોતાની કથાવસ્તુ કે તત્ત્વ નિરૂપણને તે રાજા પ્રદેશીનું જીવન દર્શન કરાવતું આગમ છે. એક અત્યંતપણે હૂબહૂ આલેખિત કરે છે. કથાશાસ્ત્રો દ્વારા શાશ્વતતત્ત્વો અજ્ઞાની આત્મા, કેવા પ્રકારના દુર કર્મોને સર્જે છે પરંતુ જ્યારે હીરામોતીની જેમ ચમકી રહ્યા છે.' સદ્ગુરુનો સંગ થાય છે અને સદ્ગુરુના જ્ઞાનથી પ્રભાવિત થાય
(પૂ. શ્રી જયંતમુનિ મ.સા.) છે ત્યારે અજ્ઞાની આત્મા અને ક્રૂર એવો આત્મા પણ કેવી રીતે રાયપાસેણી સૂત્ર એક પ્રકારની ઇતિહાસની કથા જેવું છે.
પ્રબુદ્ધ સંપદા
४०
