________________
ખખડી ગયું હતું કે જ્યારે તેઓ ચાલતા ત્યારે હાડકાંઓ પરસ્પર જૈન આગમમાં ઠેર ઠેર અનશન તપનું શ્રેષ્ઠ ક્રિયાત્મક ચિત્રાંકન અથડાવાના કારણે કોલસાની ભરેલી ગાડીની જેમ અવાજ આવતો થયું છે. અનશન તપ તેજ સાધક કરી શકે છે કે જેણે શરીરની હતો. તપશ્ચર્યામાં એ પ્રકારે તન્મય થઈ ગયા હતા કે પોતાના શરીરથી આસક્તિનો ત્યાગ કર્યો હોય. અનશનમાં ચાર આહાર સાથે પણ નિરપેક્ષ થઈ ગયા હતા. શરીરધારી હોવા છતાં પણ એ અશરીરી ઈચ્છાઓ, કષાયો અને વિષયવાસનાનો પણ ત્યાગ કરવામાં આવે જેવા બની ગયા હતા. તેમ છતાં તેમનો આત્મા તપના પ્રખર તેજથી છે. આ ત્યાગમાં મૃત્યુની ચાહના હોતી નથી. જ્યારે શરીર સાધનામાં અત્યંત સુશોભિત થઈ ગયો હતો .
સહાયક ન રહેતાં બાધક બની જાય ત્યારે તે ત્યાગવા યોગ્ય બની આવા તપોધની ધન્ય અણગારની ખુદ ભગવાન મહાવીર જાય છે. તે સમયે સ્વેચ્છાએ મરણ પ્રતિ પ્રયાણ કરવામાં આવે છે. પ્રશંસા કરતાં કહે છે કે તેમના ઈન્દ્રભૂતિ પ્રમુખ ચૌદ હજાર શ્રમણોમાં સંથારો આત્મહત્યા છે એ એક ભ્રાંત ધારણા છે, આ સત્ય નથી. ધન્ય અણગાર મહાદુષ્કરકારક અને મહાનિર્જરાકારક છે. ધન્યમુનિ આત્મહત્યા તે વ્યક્તિ જ કરે છે જે પરિસ્થિતિઓથી ત્રાસેલા યથાર્થનામાં તથા ગુણા સિદ્ધ થયા. આઠ મહિનાની અજોડ તપસ્યા હોય છે , જેની મનોકામના પૂર્ણ થતી નથી, અપમાનિત હોય છે, ઉત્કૃષ્ટ ભાવે કરી અને એક માસની અંતિમ સાધના કરી સર્વાર્થ તીવ્ર ક્રોધનો આવેગ હોય છે તે વ્યક્તિ વિષ, ફાંસો વગેરે વિવિધ સિદ્ધ વિમાનમાં ઉત્પન્ન થયા છે. ત્યાં તે ત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિ પ્રકારના પ્રયોગ કરી જીવનનો અંત લાવે છે. જ્યારે સંથારામાં આ પૂર્ણ કરીને મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ઉત્પન્ન થશે અને ત્યાંથી સિદ્ધ થશે. બધાનો અભાવ હોય છે. સંથારામાં વિવિધ પ્રકારના પ્રયોગ હોતા
સમ્યક તપ એ અનંત કર્મની નિર્જરાનું પ્રધાન સાધન છે. અનંત નથી પણ એક જ સમાન પ્રયોગ જેમાં આત્માના નિજ ગુણોને પ્રગટ તીર્થકરોએ તેમ જ અન્ય સર્વ સાધકોએ તપનો માર્ગ અપનાવ્યો છે. કરવાની તીવ્રતર ભાવના હોય છે. કોઈ પણ પ્રકારની કીર્તિની કામના સંસારના સર્વ ભૌતિક ભાવોને છોડ્યા પછી સંયમમાર્ગને પરિપક્વ કે કોઈ પણ ભૌતિક સુખની ચાહના હોતી નથી. સર્વ જીવ સાથે બનાવવા માટે તપસાધના અનિવાર્ય છે. ધન્ય અણગારે એ સાબિત ખમતુ ખામણા કરી મોક્ષની સાધનાની ભાવના હોય છે માટે સંથારો કરી બતાવ્યું કે શરીરની શક્તિ કરતા આત્મશક્તિ અનંતગણી છે. આત્મહત્યા નથી પણ આત્માની સુખશય્યા છે.
તે ઉપરાંત અહીં ઉલ્લેખનીય એ છે કે ગુણીજનોના ગુણાનુવાદ જ્યારે દેહનું મમત્વ ઘટે ત્યારે જ આત્માનું આત્મત્વ ઝળકી નિઃસંકોચપણે કરવા જ જોઈએ. પ્રમોદ ભાવના ભાવવામાં ક્યાંય પ્રમાદ ઊઠે છે. શુદ્ધ આત્મત્વની પ્રાપ્તિ થાય ત્યારે જ સિદ્ધત્વની પ્રાપ્તિ થઈ ન કરવો જોઈએ. સાક્ષાત્ તીર્થકરે પોતાના જ શિષ્યની સ્વમુખે પ્રશંસા શકે છે. આવો ઉચ્ચ ને ઉત્તમ બોધ અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર દ્વારા કરી, તે એક પ્રેરક પ્રસંગ છે.
મળે છે.
શ્રી પ્રશ્નવ્યાકરણ સૂત્રા અગિયાર અંગસૂત્રોમાં દસમા સ્થાને શ્રી પ્રશ્નવ્યાકરણ સૂત્ર વિશેષણો દ્વારા હિંસાના વાસ્તવિક સ્વરૂપને પ્રદર્શિત કરી હેયતા છે. પુછાયેલા પ્રશ્નોના નિર્ણાયત્મક રૂપે જવાબ જેમાં હોય તે પ્રગટ કરી છે. હિંસાના વિવિધ અર્થના પ્રતિપાદક, ગુણવાચક
વ્યાકરણ' કહેવાય છે અને તેવા પ્રશ્નો ત્તરવાળું સૂત્ર તે અને કટુફળ નિર્દેશક ૩૦ પર્યાયવાચી નામો દર્શાવ્યા છે. પાપી, ‘પ્રશ્નવ્યાકરણ સૂત્ર' છે. ટૂંકમાં પ્રશ્નોનું વ્યાકરણ અર્થાત્ નિર્વચન, કરુણાહીન, અસંયમી, અવિરતિ વ્યક્તિ પોતાના સુખ અને શોખ ઉત્તર અને નિર્ણય તે પ્રશ્નવ્યાકરણ.
માટે, પોતાની સ્વાર્થી વૃત્તિઓના પોષણ માટે સ્થાવર અને પ્રશ્નવ્યાકરણ સૂત્રમાં એક શ્રુતસ્કંધ અને ૧૦ અધ્યયન છે. ત્રસકાયિક જીવોની હિંસા કરે છે. પહેલાં ૯,૩૧,૧૬,૦૦૦ પદ હતા. હાલમાં ૧૨૫૦ પદ છે. હિંસા કરવા માટેનાં બાહ્ય કારણ તે મકાન બનાવવાં, પહેલાં ૪૫ અધ્યયનો હતા તેમ નંદી સૂત્રમાં કહે છે. વર્તમાનમાં સ્નાન કરવું, ભોજન બનાવવા આદિનો ઉલ્લેખ છે. તો આત્યંતર ઉપલબ્ધ પ્રશ્નવ્યાકરણમાં ધર્માધર્મ રૂપ વિષયોની ચર્ચા કરવામાં કારણો ક્રોધાદિ કષાય, હાસ્ય, રતિ, અરતિ, પ્રમાદ, અજ્ઞાનતા આવી છે. પ્રાચીન કાળમાં આ આગમમાં અનેક મંત્રો, વિદ્યાઓ, આદિનું કથન છે. કોઈ પણ કારણથી હિંસા કરાય તે એકાંતે,
જ્યોતિષ આદિ ગૂઢ અને ચમત્કારિક પ્રશ્નો સંબંધિત વિષય હતો, 2કાલિક પાપ જ છે; તેનાથી આત્માનું હિત કદાપિ થતું નથી. તેવું નંદી સૂત્ર અને સમવાયાંગ સૂત્રમાં કથન છે. આગામી સમયમાં મૂઢ હિંસક લોકો હિંસાનાં ફળને જાણતા નથી અને અત્યંત કોઈ કુપાત્ર મનુષ્ય આ ચમત્કારી વિદ્યાનો દુરૂપયોગ ન કરે, એ ભયાનક, નિરંતર દુ:ખદ વેદનાવાળી તેમ જ દીર્ઘકાલ પર્યત ઘણાં દૃષ્ટિથી કોઈ આચાર્ય ગુરુએ એ વિષયો આ સૂત્રમાંથી કાઢી નાંખી દુ:ખોથી વ્યાપ્ત નરક અને તિર્યંચયોનિ યોગ્ય ભવોની વૃદ્ધિ કરે માત્ર આશ્રવ અને સંવરને કેન્દ્રબિંદુ બનાવ્યા છે.
છે. હિંસક પાપીજન આ મનુષ્યભવનું આયુષ્ય સમાપ્ત થતાં અશુભ ‘કર્મનું આવવું તે આશ્રવ અને “આવતાં કર્મને રોકવા' તે કર્મોની બહુલતાના કારણે સીધા જ નરકમાં ઉત્પન્ન થાય છે. સંવર. હિંસા, જૂઠ, ચોરી, મૈથુન અને પરિગ્રહ-એ પાંચ આશ્રવનાં અહીં નારકોની વેદનાનો ચિતાર એક ચિત્કાર નંખાવી દે દ્વાર છે. અહિંસા, સત્ય, અચૌર્ય, બ્રહ્મચર્ય અને અપરિગ્રહ-એ પાંચ તેવો ચોટદાર સૂત્રકારે રજૂ કર્યો છે. ક્ષેત્રવેદના, પરમાધામી દ્વારા સંવરનાં દ્વાર છે.
અપાતી વેદના અને પરસ્પર અપાતી વેદનાનું તાદૃશ્ય નિરૂપણ * પ્રથમ ‘હિંસા' અધ્યયનમાં શાસ્ત્રકાર પ્રાણવધને અધર્મનું ખરેખર રુંવાડાં ઊભાં કરી દે તેવું છે. દ્વાર કહે છે. હિંસા પાપ રૂપ છે. ચંડ રૂપ છે, રૌદ્ર રૂપ છે વગેરે નરકની ભૂમિનો સ્પર્શ અત્યંત કષ્ટકારી છે, ત્યાંની ઉષ્ણ પ્રબુદ્ધ સંપદા
