________________
અવઝીં ,
ત્ર'
આદિ નવ પ્રશ્નોથી થાય છે. જૈન ધર્મ અને કાંતવાદી છે. એનો પાયાનો શંખ-પુષ્કલી શ્રમણોપાસકોના પ્રશ્નો, (૧૨)માં જયંતિ શ્રાવિકાના સિદ્ધાંત ત્રિપદીમાં સમાયેલો છે-ઉત્પાદ, ધ્રુવ અને વ્યય. આ સિદ્ધાંત પ્રશ્નો, પુગલ-પરાવર્તન, ચંદ્ર-સૂર્યગ્રહણ, લોકના સર્વસ્થાનમાં મુજબ દરેક દ્રવ્ય આદિ દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ શાશ્વત છે અને પર્યાય રૂપે જીવના જન્મમરણ, આઠ પ્રકારના આત્મા, (૧૩)માં નારકોમાં ઉત્પન્ન વિનાશમય છે. વર્તમાનકાળ એક સમયનો જ છે અને એ જ લે શ્યાપરિણમન, ઉદાયન નરેશ અને એના વિરાધક પુરા મહત્ત્વનો છે. ચાલવાની ક્રિયાનો આરંભ કર્યો તેજ સમયે તે પૂરી અભીચિકુમાર, (૧૪)માં બે પ્રકારના ઉન્માદો, પ્રભુ મહાવીર અને થાય છે પણ વ્યવહારમાં જોઈ શકાતી નથી. તેજ પ્રમાણે જે સમયે ગૌતમનો ભવાન્તરીય સંબંધ, (૧૫)માં ગોશાલક ચરિત્ર દ્વારા દેવહિંસાદિ પાપની પ્રવૃત્તિનો સંકલ્પ કર્યો તે જ સમયે તે સંબંધી કર્મ ગુરુ-ધર્મની અશાતનાના ફળ વિષે, (૧૬)માં પાંચ પ્રકારના બંધાય છે.
અવગ્રહ, શ્રમણ નિગ્રંથો અને નૈરયિકોની કર્મક્ષયની તરતમતા, ત્યાર પછી આરંભ-અનારંભ, લોક, અલોક, કર્મ-પુનર્જન્મ, સ્વપ્નદર્શન, (૧૭)માં વૃક્ષને હલાવવાથી લાગતી ક્રિયા, (૧૮)માં સામાયિક, મરણના પ્રકાર, આદિ વિષયોની ચર્ચા છે. શતક (૨)માં જીવની ઉત્પત્તિ અને આહાર ગ્રહણ, (૧૮)માં કાર્તિક શેઠનું ચરિત્ર, તંગિયાનગરીના શ્રાવકોના પ્રશ્નો, શતક (૩)માં તામલી તાપસ, માકન્દીય પુત્ર અણગારના પ્રશ્નો, નિશ્ચયવ્યવહારથી ભ્રમરાદિ વર્ણાદિ, પૂરણ તાપસ, કર્મબંધ, દેવો, (૪)માં નરયિકની ઉત્પત્તિ, (૫)માં સોમિલ બ્રાહ્મણના પ્રશ્નો, (૧૯)માં સ્થાવર જીવોની સૂક્ષ્મતાઆયુષ્યબંધ, છદ્મસ્થ, કે વળી, અતિમુક્તકકુમારની બાલક્રીડા, સ્થૂળતા, કરણના ભેદ, (૨૦)માં જંઘાચરણ-વિદ્યાચરણલબ્ધિ, અલ્પાયુ -દીર્ધાયુના કારણો, પરમાણુ -પુદ્ગલ સ્કંધ, જીવોની હાનિ- (૨૧-૨૨)માં વનસ્પતિકાયિક જીવોની ઋદ્ધિ, આદિ, (૨૪)માં વૃદ્ધિ, પ્રકાશ-અંધકાર, (૬)માં જીવ-કર્મબંધ, તમસ્કાય, (૭)માં સંસારી જીવોનું ભવભ્રમણ, જીવ દ્રવ્યનો ભોગ, (૨૫)માં પાંચ પચ્ચક્ ખાણ, વેદનીય કર્મ, મહાશિલા કંટક સંગ્રામ, (સમ્રાટ પ્રકારના નિગ્રંથ, પાંચ પ્રકારના ચારિત્ર, ભવાંતરમાં જીવની ઉત્પત્તિ, શ્રેણિકના પુત્ર કોણિક અને તેના નાનાજી ચેટક રાજા સાથે થયેલા (૨૬-૨૭)માં જીવનો સૈકાલિક સંબંધ, (૨૮)માં કર્મ-ઉપાર્જન, સંગ્રામમાં એક કરોડ એંસી લાખ સૈનિકોનો સંહાર થયે લો ), (૮)માં (૨૯)માં કર્મના વેદનનો પ્રારંભ અને અંત, (૩૦)માં સમવસરણ. આશીવિષ, શ્રાવકના પચ્ચકખાણ માટે કરણજો ગ, સુપાત્રદાનનું (૩૧૩૨)માં અંક ગણના માટે ચાર પ્રકારના લઘુયુગ્મ, (૩૩)માં ફળ, સાંપરાયિક અને એર્યાપથિક કર્મબંધ, બંધના પ્રકાર, ત્રણ એકેન્દ્રિય જીવોમાં કર્મ, (૩૪)માં શ્રેણી શતક, (૩૫ થી ૪૧)માં પ્રકારની આરાધના, (૯)માં ઋષભદત્ત-દેવાનંદા તથા જમાલિ અંક રાશિની ગણના માટે એકેન્દ્રિય જીવોથી સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય સુધીના ચરિત્ર, (૧૦)માં દશ દિશા, (૧૧)માં શિવરાજર્ષિનું ચરિત્ર, લોક જીવોની રાશિયુગ્મ માટે મહાયુગ્મ. અને તેની વિશાળતા, સુદર્શન શ્રાવકના કાલવિષયક પ્રશ્નો, (૧૨)માં
તમારી આદ્રતા અમને ધન્ય કરતી.
મુનિવર શ્રી આદ્રકુમાર, તમારી જીવનકથાનું શ્રવણ કરીએ છીએ સૌ મંદિરના જુદા જુદા સ્થંભો પકડીને કહેતી હતી કે “જુઓ ત્યારે અંતર અનોખી સુરભીથી ભરાઈ જાય છે.
આ મારો પતિ છે!' ધનશ્રી પણ અંધકારમાં સ્થંભને બદલે મુનિને અનાર્ય દેશના આદ્ગપુરના રાજા હતા આર્દ્ર અને રાણી આદ્ર. વળગીને બોલી, “જુઓ આ મારો પતિ !' રાજા-રાણીના સુપુત્ર આર્દ્રકુમાર તરીકે તમે કુશળ રાજકુમાર હતા.. એ ક્ષણ ભોગાવલી કર્મના તીવ્ર ઉદયની હતી. તમે ઇચ્છા ન એક વાર રાજા શ્રેણિકે તમારા પિતાને મૈત્રી સૂચક ઉપહાર મોકલ્યો. હોવા છતાંય ધનશ્રી સાથે પરણ્યાં ને ત્યાં જ રહી ગયા. એક પુત્ર પછી મંત્રી અભયકુમારે તમને મૈત્રી દૃઢ કરવા જિનપ્રતિમા અને જન્મ્યો. તમે થોડા સમય પછી ધનશ્રી સન્મુખ દીક્ષા લેવાની ઇચ્છા ધર્મનાં ઉપકરણો મોકલ્યાં. એ જોઈને પૂર્વભવનું જ્ઞાન થયું, તમે વ્યક્ત કરી. ધનશ્રી રડી પડી. એ રેંટિયો લાવીને સૂતર કાંતવા માંડી. પૂર્વે કરેલી આરાધના તમને સાંભરી.
પુત્રે પૂછ્યું કે, “મા, આ તું શું કરે છે?' - તમે મહારાજા પાસે આર્યદેશમાં જઈને દીક્ષા લેવાની ઇચ્છા મા ઉદાસ હતી. તે બોલી : “બેટા, તારા પિતા દીક્ષા લેવાની જણાવી. પણ તમને અનુમતિ ન મળી.
વાત કરે છે તેથી આપણા નિભાવ માટે સૂતર કાંડું છું.” તમે એકલા ચૂપચાપ નગરીનો ત્યાગ કરીને આર્યદેશમાં આવી પુત્રે કાચા સૂતરની લાંબી દોરી લીધી ને પલંગ પર સૂતેલા ગયા. મુનિશ સ્વયં ધારણ કરી લીધો. તમારા પિતા રાજા આÁકે આર્દ્રકુમારને પગે વીંટાળીને કહ્યું કે, “હવે હું જોઉં છું કે મારા પિતા આ જાણ્યું ને તમારી સુરક્ષા માટે પાંચસો સુભટો મોકલી આપ્યા. કેવી રીતે આપણને ત્યાગીને જાય છે?’ તેઓ તમારી પાછળ પાછળ ઘૂમવા માંડ્યા.
બાર વર્ષ પછી તમે દીક્ષિત થઈને આત્મકલ્યાણ માટે નીકળી તમે ભગવાન મહાવીરનાં દર્શન માટે રાજગૃહી તરફ પ્રયાણ પડ્યા. પેલા પાંચસો સુભટો એ પાછા તમારી નજીક આવ્યા ને તમે આરંભ્ય. માર્ગમાં અનેક વિવિધ ધર્માવલંબીઓ મળ્યા. તમે તેમને ધર્મોપદેશ આપ્યો, દીક્ષા આપી, સંયમી બનાવ્યા. જિનદર્શનની પ્રેરણા કરી તેમને પ્રભુ મહાવીરના અનુગામી બનાવ્યા. સંયમ એ કલ્યાણની કેડી છે ને ત્યાં જેના ચરણ પડે છે તેનું
તમે સ્વયં સાધુવેશ ધર્યો હતો. તમે વિહાર કરતા કરતા જીવન કૃતાર્થ થાય છે. મુનિ આર્દ્રકુમાર, તમે અને સૌ મુનિઓ અંતે વસંતપુરની બહાર મંદિરમાં ધ્યાન ધરતા ઊભા હતા. સંધ્યાનું ટાણું આત્મોન્નતિ પામ્યાં, કેવળજ્ઞાનને વર્યા. તમારાં પદકમળ જ્યાં પડ્યાં હતું. એટલામાં જોબનવંતી યુવાન કન્યા ધનશ્રી સખીઓ સાથે આવી હતાં તે ધરતી પરથી હજીય ત્યાગની, સંયમની, પવિત્રતાની સુગંધ ચડી. ધનશ્રી અને સખીઓ ક્રીડામાં મશગુલ હતાં.
મઘમઘે છે.
- આચાર્ય વાત્સલ્યદીપજી મ. સા.
પ્રબુદ્ધ સંપદા
૨૨
