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समयार्थबोधिनी टीका प्र. श्रु. म. १२ समवसरणस्वरूपनिरूपणम् ३०३ दुःखात्मकत्वेन विचारयेत् । पुनश्च-'बुद्धे' बुद्धः-हेयोपादेयविवेककुशलो मुनिः 'अप्पमत्तेसु' अप्रमत्तेषु-अप्रमत्तयोगेषु 'परिष्वएज्जा' परिव्रजेत्-विचरेत् , सप्त. दशविधसंयम पालयेदिति भावः ॥१८॥ मूलम्-जे आयओ परओ वावि णचा,
अलमर्पणो होई अलं परेसिं। "तं जोईभूयं च सैया वैसेज्जा,
"जे पाउँकुज्जा अणुवीइ धम्मं ॥१९॥ छाया-य आत्मतः परतो वा पिज्ञात्वा, ऽलमात्मनो भवत्यलं परेषाम् ।
तं ज्योतिर्भूतं च सदा वसेद् , ये प्रादुष्कुर्युरनुविचिन्त्य धर्मम् ॥१९॥ इस महान् लोक को दुःखमय सोचे और अप्रमत्त योगों में विचरण करे अर्थात् सतरह प्रकार के संयम का पालन करे ॥१८॥ 'जे आयो परओ वा वि णच्चा' इत्यादि ।
शब्दार्थ-'जे-य:' जो अहंदादि 'आयओ-आत्मत' स्वयं 'वाघा' अथवा गणधरादि 'परओ-परत' तीर्थंकरादिके उपदेशसे धर्म के तत्व को 'णच्चा ज्ञारवा' जानकर 'अप्पणो-आत्मन:' अपना उद्धार करने में 'अलं होइ-अलंभवति' समर्थ होता है तथा 'परेसिं-परेषा' दूसरों का उद्धार करने में भी 'अलं होइ-समर्थों भवति' शक्तिमान होता है 'त-तम्' स्व और पर दोनों को तारण करनेवाला तथा 'जोइ. भूयं च-ज्योतिर्भूत' प्रकाशस्वरूप उस मुनि के निकट 'सया-सदा' લકને દુઃખમય સમજે અને અપ્રમત્ત ભેગમાં વિચરણ કરે અથતુ સત્તરપ્રકારના સંયમનું પાલન કરે ૧૮
'जे आयओ वा वि णच्चा' त्या
Aval-'जे-यः' मत विगैरे 'आयओ-आत्मतः' पोते 'वा-वा' अथवा २ 'परओ-परतः' ती ४२ विगैरेन। उपदेशथी ना तत्पने 'जच्चा- ज्ञात्वा' onega 'अप्पणो-आत्मनः' तान :२ ४२१ामा 'अलं होइ -अलं भवति' समय थाय छ तथा 'परेसिं-परेषां' बीना साना उद्धार ४२१॥ माटे ५५ 'बलं होई-समर्थो भवति' तिमान् थाय छे. 'तं-तम्' २५ भने ५२ मे मन्ने तपा तथा 'जोइभूयं च-ज्योतिर्भूतम' प्राणा ते मुनिनी सभी५ 'सया-सदा' सब ४७ 'वसेज्जा-वसेतू' निवास 3रे अर्थात्
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