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समयार्थबोधिनी टीका प्र. श्रु. अ. १४ ग्रन्थस्वरूपनिरूपणम् ५५
अन्वयार्थः-गुरुकुम्वासिशिष्यस्य विनयविधिमाह-(कालेण) कानप्रष्टव्यकालं ज्ञात्वा (पयासु) प्रजासु-जीवविषये (समिय) समितम् सम्यग् ज्ञानयुक्तम् आचार्यम् (पुच्छे) पृच्छत्-जीवादिविषयकं प्रश्नं कुर्यात् , प्रश्नोत्तरं ददत् खलु गुरुः शुश्रूषायोग्यो भवति अतएवाह-(दवियस्स) द्रव्यस्य-मोक्षगमनयोग्यभव्यस्य वीतरागस्य वा (वित्त) वृत्तम्-संयमानुष्ठानम् आगमं वा (आइक्खमाणो) प्रजासु' जीवों के विषयमें समियं-समितम्' सम्यक् ज्ञानवाले आचार्य को 'पुच्छे-पृच्छेत्' जीवादि संबंधी प्रश्न पूछे 'दवियस्स-द्रव्यस्य मोक्ष गमन के योग्य सर्वज्ञके वित्तं-वृत्तम्' संयमानुष्ठानको 'आइक्खमाणे -आचक्षाणः' बताने वाले आचार्य की साधु पूजा करे 'तं-तम्' उस आचार्यके उपदेशको 'सोयकारी-श्रोत्रकारी' आचार्य की आज्ञाका पालन करने वाला शिष्य 'पुढो-पृथक् एकान्त भावसे 'पवेसे-प्रवेशयेत्' अपने अंत:करण में स्थापित करे 'इम-इमम्' आगे कहे जाने वाला 'केवलियं-कैवलिकम्' केवल ज्ञान से कहा हुआ 'समाहि-समाधिम्' सम्यक ज्ञानादिको 'संखा-संख्याय' सम्यक् प्रकारसे जान करके हृदय में धारण करे ॥१५॥
अन्वयार्थ-पूछने का समय जान कर या देखभाल कर शिष्य-प्रजा जीवोंके विषय में सम्यग्ज्ञान युक्त आचार्य को पूछे, याने जीवादि विषय प्रश्न करे, प्रश्नों का उत्तर देने वाले गुरु सेवा करने योग्य होते हैं। इसलिये कहते हैं कि भव्य द्रव्य अर्थात् मोक्ष गमन योग्य अथवा प्रजासु' वाना समयमा ‘समिय-समितम्' सम्५५ ज्ञान मायायन 'पुच्छे-पृच्छेत्' प्रश्न पूछे. 'दवियरस-द्रव्याय' मोक्ष अमनन योग्य सपना 'वित्त-वृत्तम्' सयमानुडानने 'आइक्खमाणे -आचक्षाणः' मतावास आया. याना सा५ सा२ रे 'तं-तम्' को मायाय ना ५३शने 'सोयकारी-श्रोत्रकारी' मायायनी माज्ञातुं पान ४२वापाणी शिष्य 'पुढो-पृथम्' ird wal 'पवेसे-प्रवेशयेत्' पोताना मत:४२मा धान .४२ 'इम-इमम्' मागण . पामा भावना२। 'केवलियं कैवलिकम्' उस ज्ञानथा ४वामां आवेस 'समा. हि-समाधिम्' सभ्य ज्ञानाहिने 'संखाय-संख्याय' सारी शते oneAREયમાં ધારણ કરે છે૧પ
અન્વયાર્થ–પ્રશ્ન પૂછવાને સમય જાણીને સમજી વિચારીને શિષ્ય પ્રજાના હિત સંબંધી સમ્યક્ જ્ઞાન યુક્ત આચાર્યને પ્રશ્ન પૂછે છે. અર્થાત જવાદિના સંબંધમાં પ્રશ્ન કરે. પ્રશ્નોના ઉત્તર આપવાવાળા ગુરૂ સેવા કરવા
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