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सूत्रकृतागसूत्रे अन्वयार्थः-साधो धर्मोपदेशप्रकारमाह-(भिक्खू) भिक्षुः-साधुः (असंकिय भाव) अशङ्कितभावः-नयवादमर्माणि अशङ्कितभावोऽपि केवलज्ञानाभावात् (संकेज्ज) शङ्केत-शङ्काशील एव भवेत् अहं न सर्वज्ञ इति मत्वा सर्वदा साशङ्क एव
साधु को धर्मोपदेश करने का प्रकार कहते हैं-'संकेज्जया' इत्यादि।
शब्दार्थ-'भिक्खू-भिक्षुः साधु 'असकिय भाष-अशङ्कितभावः' नयवाद के मर्म में निःशक होने पर भी केवलज्ञान का अभाव होने से 'संकेज्ज-शङ्केत' शंकायुक्त ही होना चाहिए एवं 'विभज्जवायंविभज्यवादम्' स्याद्वादयुक्त वाणी का 'विघागरेज्जा-व्यागृणीयात, कथन करे तथा 'भासायं-भाषाद्वयं सत्याभूषा रूप प्रथम व्यवहार भाषा कहे 'धम्मसमुट्ठिएहि-धर्म समुत्थितः संभ्या संयम से उत्थित तथा 'सुपन्ने-सुप्रज्ञः साधु 'समया-सतया समता भाव से देखता हुआ धर्म को 'वियागरेज्जा-गागृणीयात्' कहे अर्थात् हर एकके. सन्मुख सत्य और व्यवहार इन दो भाषा द्वारा धर्म का उपदेश करे ॥२२॥
अन्वयार्थ-निर्दोष भिक्षा ग्रहण करनेवाला साधु नयवाद के मर्म विषय में सन्देह रहित होने पर भी केवलज्ञान न होने से शङ्काशील ही बना रहे, मैं सर्वज्ञ नहीं हैं। ऐसा मानकर हमेशा शंका शील ही
સાધુએ ધર્મોપદેશ કરવાનો પ્રકાર બતાવતાં કહેવામાં આવે છે. 'संकेज या' त्याह
शहाय--'भिक्खू-भिक्षुः' सधु 'असंकियभाव-अशंकितभावः' नयवाहना भाभा । २हित पा छतi ५५ अवज्ञानन ममा पाथी ‘संकेज्ज -शङ्केत' । युक्त ०४ युन. तम 'विभज्जवाय-विभज्यवादम्' स्यादा युत पणन वियागरेज्जा-व्यागृणीयात् ४यन ४२ तथा 'भासायं -भाषाद्वय' सत्याभूषा ३५ ०यवहार सापानु थन अरे 'धम्मसमुद्विएहिधर्मसमुत्थितैः' सभ्य५ सयभथा त्थित तथा 'सुपन्ने-सुप्रज्ञः' साधु 'समयासमतया' समता माथी नेता | धमनु 'वियागरेज्जा-ठयागृणीयात्' ४थ! કરે અર્થાત્ દરેકની પાસે સત્ય અને વ્યવહાર એ બે ભાષાને આશ્રય કરીને ધર્મનો ઉપદેશ કરે છે૨૨
અન્વયાર્થ-નિર્દોષ ભિક્ષા ગ્રહણ કરવાવાળા સાધુ નયવાદના મર્મ સંબંધમાં સંદેહ રહિત હોવા છતાં પણ કેવળજ્ઞાન ન હોવાથી શંકાશીલ જ બન્યા રહે. હું સર્વજ્ઞ નથી, તેમ માનીને કાયમ શંકાશીલ જ બન્યા
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