________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
मार्थबोधिनी टीका प्र. थु. अ. १५ आदानी यस्वरूपनिरूपणम्
यितुं न शक्यते । उभयोरपि महावीरबुद्धयो स्तथात्वस्वीकारे कथमुभयोर्मतानैक्यम् । तथा चोक्तम्
अन् यदि सर्वज्ञो, बुद्धो नेत्यत्र का प्रमा । अथोभावपि सर्वज्ञी - मतभेदस्तयोः कथम् ॥ १॥
४९१
इत्याशङ्कायामाह - 'अणेलिसस्स अक्खाया' अनीदृशस्य आख्याता, अनन्यसाधारणस्य धर्मस्य आख्याता प्रतिपादकः 'से' सः एतादृशः सः 'तर्हि तहि" तंत्र तत्र बौद्धादि दर्शने 'ण होइ' न भवति, अपि तु भगवान् तीर्थकर एवाऽनन्यसदृशस्य ज्ञाता प्रतिपादकश्च भवति न तु बुद्धादि रिति सिद्धम् । अयमाशयः-बौद्धो हि पर्यायमात्रमेव इच्छति, सर्वस्य क्षणिकत्वस्त्रीकारात् द्रव्यं तु सर्वावस्थाsनुगतं नेच्छति, किंतु न तत् सम्यक्, यतः पर्यायकारणस्य सकता कि महावीर ही सर्वज्ञ हैं, अन्य नहीं। यदि महावीर और बुद्ध आदि सभी को सर्वज्ञ माना जाय तो उनमें मतैक्य क्यों नहीं है ? कहा भी है- 'अर्हन् यदि सर्वज्ञो' इत्यादि ।
,
'अर्हन्त यदि सर्वज्ञ हैं तो क्या प्रमाण है कि बुद्ध सर्वज्ञ नहीं हैं? यदि दोनों सर्वज्ञ हैं तो फिर दोनों में मत भेद का क्या कारण है ?'
समाधान - जो अनन्य (अनुपम) साधारण धर्म का प्रतिपादक है, वह बौद्ध आदि दर्शनों में नहीं होता, नहीं हो सकता है। भगवान् तीर्थकर ही अनन्य साधारण धर्म के ज्ञाता और प्रतिपादक होते हैं, बुद्ध आदि नहीं। आशय यह है कि बुद्ध सिर्फ पर्याय को ही स्वीकार करते हैं, क्यों कि वह सब को क्षणिक मानते हैं । वे समस्त पर्यायों' में एक रूप के अवस्थित रहने वाले द्रव्य को स्वीकार नहीं करते,
:
નહી' કહી શકાય કે મહાવીર સ્વામી જ સજ્ઞ છે, અન્ય નહી જો મહાવીર અને બુદ્ધ વિગેરે બધાને સર્વજ્ઞ માનવામાં આવે, તા તેએમાં એક મત पालु भ नथी ? उह्यु' पशु छे है - ' अह'न् यदि सर्वज्ञो' ४त्याहि,
For Private And Personal Use Only
તે અર્જુન્ત સર્વજ્ઞ હોય તે મુધ સન નથી, એમાં શું પ્રમાણ છે? જો એ બન્ને સજ્ઞ છે, તે એ બન્નેમાં મતભેદનુ શું કારણ છે.
સમાધાન—જે અનન્ય ‘અનુપમ’સાધારણધનું પ્રતિપાદક છે, તે ઔધ્ધ વિગેરેના દનામાં હેતુ નથી અને હાઈ શકતુ નથી ભગવાન તીર્થ કરજ અનન્ય સાધારણ ધર્મના જાણનારા અને તેનુ પ્રતિપાદન કરનારા હાય છે, બુદ્ધ વિગેરે તેવા હાતા નથી કહેવાના આશય એ છે કે યુદ્ધ કેવળ પર્યાયના જ સ્વીકાર કરે છે. કેમકે તે અધાને ક્ષણિક માને છે. તે સઘળા પાંચામાં એક રૂપથી અવસ્થિત રહેવાવાળા દ્રવ્યના સ્વીકાર કરતા
