Book Title: Siddhachakra Varsh 07 - Pakshik From 1938 to 1939
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
ક,
ક
રકર
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૯-૧૦-૩૮
અને પરિગ્રહ આદિથી રહિતપણાને જ લિંગ તરીકે વર્તનાર સાધુમહાત્માનો જ વાંક છે. સાધુ મહાત્માઓને માનીને તેવા પરિગ્રહરહિત હોય તેઓને બાળપણ સાધુ તો બીજા પુરૂષો ગુણો છતાં પણ ન માને તો પણ લેશથી તરીકે માને એમ સ્પષ્ટ જણાવી દીધું છે. એમ જણાવીને દ્વેષ ન હોવો જોઈએ. તો પછી જે મહાત્માઓ પોતાના શાસ્ત્રકારોએ જે આલય વિહાર ભાષા અને ચાલવા ત્યાગાદિને ન સાચવે અને તેથી તે તે પરીક્ષકો તેઓને આદિ લિંગોદ્વારા સુવિહિતી તરીકેનું જ્ઞાન થવાની રીતિ સાધુ તરીકે માન ન આપે તેમાં દ્વેષ કે અરૂચિ શી? શાસ્ત્રકારોએ બતાવી છે તેને જ સમજાવી છે. જેવી અને મહાત્માઓ જો તે પરીક્ષકો પ્રતિ અરૂચિ પણ ધારણ રીતે બાલબુદ્ધિવાળો બાહ્યત્યાગી સાધુને ઓળખે તેવી કરે તો સમજવું કે તે મહાત્માઓ પોતાની ખામીને રીતે મધ્યમબુદ્ધિવાળો મનુષ્ય સમિતિગુતિ આદિ ઓળખવાથી તથા બીજાની યોગ્યતાને અયોગ્યતા આચારોથી તથા પંડિતો માર્ગને અનુસરવાથી ગણવાથી બેવડા ડુબે છે. માટે જગબંધુ મહાત્માઓએ સાધુપણાને પારખે છે. એમ સ્પષ્ટ જણાવ્યું છે. આ ત્યાગ વર્તન અને આત્તરપરિણામની શુદ્ધિની ખરેખર ઉપરથી એટલું તો શ્રીમાન્ હરિભદ્રસૂરિજીના વચનથી શુદ્ધિ અને તીવ્રતા રાખવાની છે. આટલા ઉપરથી શ્રી .સિદ્ધ થશે કે જગતના બાલ, મધ્યમબુદ્ધિ અને જિનેશ્વર મહારાજના સ્વરૂપને અંગે પણ અજવાળું વિદ્વાનોને માર્ગરૂપ સુવર્ણની પરીક્ષામાં કોંટી રૂપને પડે છે. તે એવી રીતે કે તેની મૂર્તિમાં પણ ત્યાગ વર્તન ધારણ કરનાર સાધુમહાત્માઓએ પોતાના જગબંધુ અને આંતરપરિણામની પ્રતિકૃતિ હોય છે. શ્રી જિનેશ્વર અને જગદ્વત્સલપદને સાધક બાહ્યત્યાગ પણ બરોબર મહારાજની મૂર્તિની સાથે સ્ત્રી શસ્ત્ર અને માલાની રાખવો જ જોઈએ. સમિતિ ગુતિઓનું બરોબર પાલન આકૃતિ ન હોવાથી તેઓ કલ્યાણના માર્ગને રોકનાર કરવું જોઈએ, અને સાથે સાથે સાધુપણાને લાયકની રાગદ્વેષ અને મોહથી રહિત એવા મહાપુરૂષની આકૃતિ શુદ્ધ પરિણતિ પણ રાખવી જ જોઈએ. આવી રીતે છે એમ એમ બાલબુદ્ધિ પણ ધારી શકે. પલ્યકાસને ત્યાગ વર્તન અને પરિણતિની શુદ્ધિ રાખનાર મહાત્મા કાર્યોત્સર્ગની મુદ્રા ઉપરથી પરમ શાન્તિરસમાં જ ત્રણે વર્ગમાં સાધુ તરીકે મનાવવાને લાયક થાય છે, તલાલીનતાવાળાની આ પ્રતિકૃતિ છે એમ મધ્યમબુદ્ધિને અને જેઓ આ ત્રણમાંથી એકપણ વસ્તુ પછી યે તો દેખાય છે. નાસિકાના અગ્રભાગમાં સ્થાપન કરેલ નેત્રનું તે ત્યાગ હોય યે તો આચાર ન હો કે પરિણતિ હો, યુગલ શ્રીજિનેશ્વર મહારાજની આન્સર અવસ્થાની પણ તેને છોડીને પોતાની અંદર સાધુપણું મનાવવા રમણીયતા દર્શાવી બુધપુરૂષોને પણ તે જગદુપકારી જેઓ તૈયાર થાય છે તેઓ કારણ વગર જ કાર્યની ત્રિજગન્નાથની મૂર્તિ છે એમ ધ્વનિત કરે છે. જો કે ઉત્પત્તિ માને છે કે મનાવવા માગે છે. જેનામાં ત્યાગ કેટલાકો હથીયારો આદિની આકૃતિવાળી દેવની ન હોય તેને બાલબુદ્ધિવાળો સાધુ તરીકે ન માને, મૂર્તિઓની ધારણાથી તે તે ઉપદ્રવોનો વ્યુચ્છેદ કરનાર જેનામાં ત્યાગ સુદ્ધ વર્તન ન હોય તો તેને મધ્યમબુદ્ધિ તરીકે તે તે દેવોને જગતના ઉપકારી તરીકે જણાવવા વાળો પરીક્ષક સાધુ તરીકે ન માને, તેમજ જેનામાં સૂચવે છે પણ તે તેઓની ધારણા સ્વમનોરથને પોષણ સાધુપણાને લાયકની પરિણતિ ન હોય તેને વિચક્ષણ કરવામાં મચેલી હોવાથી સમજુઓને આદરવા લાયક સાધુ તરીકે માને નહિ, તેમાં તે પરીક્ષક પુરૂષોનો થઈ શકે નહિ. કારણ કે હથિયાર આદિ પદાર્થો કોઈપણ પ્રકારે વાંક કહેવાનો નથી, પણ તે પ્રમાણે ન જગતમાં દ્વેષ રાગ મોહને પોષણ કરનાર તરીકે તથા
