________________
અબાધિત જવાબ આપી શકાય છે. એમાં ‘કથંચિત્' શબ્દ જોડાયેલો હોય છે. તે જવાબ વિધિ રૂપ અને નિષેધ રૂપ હોઈ શકે છે. વિધિ અને નિષેધના અલગ-અલગ અને સમ્મિલિત વચનના પ્રકાર સાત જ થઈ (હોઈ) શકે છે. માટે એ વચન-પ્રયોગને સપ્તભંગી કહેવાય છે.
વિધિ અને નિષેધને લઈને સત્ ધર્મ વિષયક સાત ભંગ આ પ્રકારે બને છે ઃ (૧) સ્યાદ્અસ્તિ (૨) સ્યાદ્-નાસ્તિ (૩) સ્યાદ્સ્તિ-નાસ્તિ (૪) સ્યાદ્-અવક્તવ્ય (૫) સ્યાદસ્તિઅવક્તવ્ય (૬) સ્યાદ્-નાસ્તિ-અવક્તવ્ય (૭) સ્યાદ્સ્તિ-નાસ્તિ-અવક્તવ્ય.
આ સાત ભંગોમાં મૂળ ભંગ ત્રણ છે - (૧) સ્યાદ્-અરિત, (૨) સ્યાદ્-નાસ્તિ અને (૪) સ્યાદ્-અવક્તવ્ય. સ્યાદ્-અસ્તિ-નાસ્તિ, સ્યાદ્-અસ્તિ અવક્તવ્ય અને સ્યાદ્-અસ્તિ અવક્તવ્ય આ ત્રણેય ભંગ દ્વિસંયોગી છે. સ્યાદ્-અસ્તિ-નાસ્તિ-અવક્તવ્ય - આ ભંગ ત્રિસંયોગી છે. ભાગચંદ ભાગેન્દુએ એક લૌકિક ઉદાહરણ દ્વારા આ ભંગોને સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો છે, તે નીચે પ્રમાણે છે :
મૂળ ત્રણ ભંગ
{ {
-
દ્વિસંયોગી ત્રણ ભંગ
સ્યાદ્-અસ્તિ
સ્યાદ્-નાસ્તિ
સ્યાદ્-અવક્તવ્ય સ્યાદ્-અસ્તિ-નાસ્તિ સ્યાદ્-અસ્તિ-અવક્તવ્ય સ્યાદ્-અસ્તિ-અવ્યક્તવ્ય સ્યાદ્-અસ્તિ-નાસ્તિ-અવક્તવ્ય લૌકિક પ્રયોગ
લૌકિક પ્રયોગ
૨૦૪
દ્વિસંયોગી ત્રણ ભંગ
લૌકિક પ્રયોગ
લૌકિક પ્રયોગ
લૌકિક પ્રયોગ
ત્રિસંયોગી એક ભંગ
સર્વ પ્રથમ તો આ ત્રણેય વસ્તુઓનો પૃથક્-પૃથક્ ઉપયોગ થઈ શકે છે. તત્પશ્ચાત્ એકને બીજામાં મિશ્રિત કરીને ઉપયોગ કરી શકાય છે, અને અંતમાં ત્રણેયને એક સાથે મિલાવીને કામમાં લઈ શકાય છે. જેમ કે (૧) મીઠું (૨) મરચું (૩) જીરું (૪) મીઠું-મરચું (૫) મીઠુંજીરું (૬) મરચું-જીરું કે (૭) મીઠું-મરચું-જીરું.*
{
ઉપર્યુક્ત ૭ ભંગો કે પ્રણાલીઓથી વસ્તુની વિવેચના સંભવ છે. એનાથી અધિક ભંગ સંભવ નથી.
* સુગમતાથી હૃદયગમ કરવા માટે એક વ્યાવહારિક ઉદાહરણ આ પ્રકાર છે મૂળ ત્રણ ભંગ
{
લૌકિક પ્રયોગ
લૌકિક પ્રયોગ
સ્યાદ્ અસ્તિ-નૃત સ્યાદ્ નાસ્તિ-અગ્નિ
મીઠું
મરચું
જીરું
સ્યાદ્ અવક્તવ્ય-પાષાણ
સ્યાદ્ અસ્તિ નાસ્તિ-કૃત અગ્નિ
સ્યાદ્ અસ્તિ નાસ્તિ-કૃત પાષાણ
મીઠું-મરચું
મીઠું-જીરું મરચું-જીરું અને મીઠું-મરચું-જીરું
સદ્ નાસ્તિ અવક્તવ્ય-અગ્નિ પાષાણ (સ્યાદ્ અસ્તિ-અવક્તવ્ય-અગ્નિ પાષાણ)
ત્રિસંયોગી એક ભંગ
નોંધ : ઉપર્યુક્ત કોષ્ટકોમાં એક જ ધૃતઃ (ઘો)માં સપ્તભંગીને ઘટાવતા એક સંયોગી-ત્રણ ભંગ, દ્વિસંયોગી-ત્રણ ભંગ તથા ત્રિસંયોગી-એક ભંગનું વિવરણ આપવામાં આવ્યું છે - જિજ્ઞાસુ સુગમતાથી સમજો. 'कालात्मरूप सम्बन्धा संसर्गोपक्रिये तथा I गुणिदेशार्थ शब्दश्चेत्यष्टौ कालादयः
स्मृताः ॥'
જિણધમ્મો
