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प्रवक्तव्य उदीरणा] १३६, जैन-लक्षणावली
[अवग्रह एण्हिमुदयमागदे एसो अवत्तव्वउदो णाम । (धव. अवगाढरुचि - आचारादिद्वादशाङ्गाभिनिविष्टपु. १५, पृ. ३२५)।
श्रद्धानोऽवगाढ़रुचिः (त. वा. ३, ३६, २)। अनन्तर अतीत समय में उदय के न होते हुए इस प्राचारादि द्वादशाङ्ग के अध्ययन द्वारा जो दृढ़ समय–वर्तमान समय में उदय को प्राप्त होना, श्रद्धान होता है उसे अवगाढरुचि या अवगाढसम्यइसका नाम प्रवक्तव्य उदय है।
क्त्व कहते हैं। प्रवक्तव्य उदोरणा-अणुदीरणाम्रो उदीरेंतस्य अवगाढसम्यक्त्व-१. अङ्गाङ्गबाह्यसद्भावभावअवक्तव्य-उदीरणा । (धव. पु. १५, पृ. ५१)। नातः समुद्गता । क्षीणमोहस्य या श्रद्धा सावगाडेति अनन्तर अतीत समय में उदीरणा से रहित होकर कथ्यते । (म. पु. ७४-४४८)। २, दृष्टि: साङ्गावर्तमान समय में उदीरणा करने वाले की इस उदी- ङ्गबाह्यप्रवचनमवगाह्योत्थिता यावगाढा । (प्रात्मानु. रणा को प्रवक्तव्य-उदीरणा कहा जाता है। १४) । ३. त्रिविधस्यागमस्य निःशेषतोऽन्यतमदेशाप्रवक्तव्य द्रव्य-१. अत्यंतरभूएहिं य णियएहिं य वगाहालीढमवगाढम् । (उपासका. पू. ११४)। ४. दोहि समयमाईहिं । वयणविसेसाईयं दव्बमवत्तव्व- अवगाढा त्रिविधस्यागमस्य निःशेपतोऽन्यतमादेशावयं पडइ॥ (सन्मतिप्र. १-३६, प. ४४१-४२) । गाहालीढा । (अन. ध. स्वो. टी. २-६२)। ५. २. स्वद्रव्य-क्षेत्र काल-भावैः परद्रव्य-क्षेत्र-काल-भाव- अङ्गान्यङ्गबाह्यानि च शास्त्राण्यधीत्य यदुत्पद्यते श्च युगपदादिष्टमवक्तव्यं द्रव्यम् । (पञ्चा. का. सम्यक्त्वं तदवगाढम् । (द. प्रा. टी. १२) । अमृत. वृ. १४)।
देखो-अवगाढरुचि । २ स्वकीय द्रव्य, क्षेत्र, काल, भाव और परकीय अवग्रह-१. विषय-विषयिसन्निपातसमयानन्तरद्रव्य, क्षेत्र, काल, भाव; दोनों के द्वारा एक साथ माद्यं ग्रहणम् अवग्रहः । (स. सि. १-१५; धव. पु. द्रव्य का कथन करने पर प्रवक्तव्य (स्यादवक्तव्यं १, पृ. ३५४ व ३७६; धव. पु. ६, पृ. १६; धव. द्रव्यम्) भङ्ग होता है।
पु. ६, पृ. १४४) । २. तत्राव्यक्तं यथास्वमिन्द्रियप्रवक्तव्य बन्ध-यत्र तु सर्वथा अबन्धको भूत्वा विषयाणामालोचनावधारणमवग्रहः। अवग्रहो ग्रहो पुनः प्रतिपत्य बन्धको भवति स आद्यसमयेऽवक्तव्य- ग्रहणमालोचनमवधारणं इत्यनर्थान्तरम् । (त. भा. वन्धः । (शतक. दे. स्वो. व. २२)।
१-१५; अने. ज. प. १८)। ३. विषय-विषयजहां जीव सर्वथा प्रबन्धक होकर परिणाम के वश सन्निपातसमनन्तरमाद्यं ग्रहणमवग्रहः । विषय. नीचे गिरता हुआ फिर से बन्धक होता है वहां । विषयिसन्निपाते सति दर्शनं भवति, तदनन्तरमर्थस्य प्रथम समय में प्रवक्तव्य बन्ध होता है।
ग्रहणमवग्रहः । (त. वा. १, १५, १)। ४. अक्षार्थयोगे प्रवक्तव्यविभक्तिक-१.अविहत्तियादो विहत्तियानो सत्तालोकोऽर्थाका रविकल्पधीः । अवग्रहोXXX॥ एसो अवत्तव्ववित्तियो। (कसायपा. च. २३५, प. (लघीय. १-५)। ५. विषय-विषयिसन्निपातानन्तर१२३)। २. णिस्संतकम्मियो होदूण जदि स संतकम्मि- माद्यं ग्रहणं अवग्रहःXXX तदनन्तरभूतं सन्मात्र. ओ होदि तो अवत्तव्वविहत्तिो होदि, वडिढ-हाणि- दर्शनं स्वविषयव्यवस्थापन विकल्पमुत्तरपरिणाम अवट्ठाणाणमभावादो। (जयध. पु. ४, पृ. ३) । प्रतिपद्यतेऽवग्रहः । (लघीय. स्वो. वृ. १-५, पृ. २ यदि सत्कर्म से रहित होकर जीव फिर से सत्कर्म ११५-१६)। ६. मर्यादया सामान्यस्यानिर्देश्यस्य वाला होता है तो वह प्रवक्तव्य-विभक्तिक होता है। स्वरूप-नामादिकल्पनारहितस्य दर्शनमालोचनम् । प्रवक्तव्य संक्रम-प्रोसक्काविदे असं कमादो एग्हि तदेवाऽवधारणमालोचनावधारणम् । एतदवग्रहोऽभिसंकामेदि त्ति एस अवत्तव्वसंकमो। (कसायपा. धीयते, अवग्रहणमवग्रह इत्यन्वर्थयोगादिति । (त. चू. २६७, पृ. ३७४)।
हरि. वृ. १-१५) । ७. इह सामण्णस्स रूवादिअत्थअनन्तर अधस्तन समय में संक्रमण से रहित होकर स्स य विसेसनिरवेक्खस्स अणिद्दे सस्स अवग्रहणमवइस समय-वर्तमान समय में यदि संक्रमण ग्रहः । (नन्दी. चू. पृ. २५) । ८. विषय विषयिसंपाअवस्था से परिणत होता है तो उसका यह संक्रमण तानन्तरमाद्यं ग्रहणमवग्रहः । विसनो बाहिरो अट्ठो, प्रवक्तव्य संक्रमण कहलाता है।
विसई इंदियाणि, तेसि दोण्हं पि संपादो णाम णाण
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