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अवश्यायचारण]
१३६, जैन-लक्षणावसी
[अवसंज्ञासंज्ञा
दर्शनम् । (प्रश्नध्या. वृ. प. १९३; श्राद्धगु. पृ. मरण कहा जाता है। १०)।
प्रवसन्नासन्निका-XXX अणताणतपरमाणुपरधन हरण करने वाले चोरों को अपेक्षाबुद्धि से समुदयसमागमेण विणा एक्किस्से प्रोसण्णासण्णियाए देखने का नाम अवलोकन है।
वि संभवाभावा। (धव. पु. ४, पृ. २३)। अवश्यायचारण-अवश्यायमाश्रित्य तदाश्रयजी- अनन्तानम्त परमाणों के समुदाय से जो स्कन्ध वानुपरोधेन यान्तोऽवश्यायचारणाः । (योगशा. स्वो. निर्मित होता है, उसका नाम प्रवसनासन्निका है। विव. १-६, पृ. ४१)।
अन्यत्र इसके उवसन्नासन्न और उत्संज्ञासंज्ञ प्रादि हिमकणों (प्रोसबिन्दुओं) का प्राश्रय लेकर चलते नामान्तर भी पाये जाते हैं। हुए भी तदाश्रित जीवों की विराधना नहीं करने अवसपिरणो-१. तैरेव (अनुभवादिभिरेव) अवसर्प. वाले साधुओं को अवश्यायचारण कहते हैं।
णशीला अवसर्पिणी। (स. सि. ३-२७; त. इलो. अवष्वष्करण-अवष्वष्कणं नाम विवक्षितविध्वंस- ३-२७)। २. अनुभवादिभिरवसर्पणशीला अबसपिनादिकालस्य ह्रासकरणम्, अर्वाकुकरणमित्यर्थः । णी। अनुभवादिभिः पूर्वोक्तरवसर्पणशीला हानिस्वा(बृहत्क. वृ. १६७५)।
भाविका अवसर्पिणी समा । (त. वा. ३, विवक्षित वस्तु के विध्वंसन आदि कालके ह्रास करने २७,४)। ३. जत्थ [बलाउ-उस्सेहाणं] हाणी होदि अर्थात् पहले करने या कम करने को अवष्वष्कण सो प्रोसप्पिणी। (धव. पु. ६, पृ. ११६%) जयध. कहते हैं।
१, पृ. ७४)। ४. अवसर्पति वस्तूनां शक्तिर्यत्र प्रवसन्न-१. जिनवचनानभिज्ञो मुक्तचारित्रभारी क्रमेण सा । प्रोक्ताऽवसर्पिणी सार्थाxxxn(ह. ज्ञानाचरणभ्रष्ट: करणालसोऽवसन्नः । (चा. सा. प. पु. ७-५७)। ५. भूयबल-विहवसरीर-सरीरिहि, ६३)। २. ज्ञान-चारित्रहीनोऽवसन्नः स्यात् करणा- धम्मणाणगंभीरिमधीरहिं । पोहतएहि अवसप्पिणी लसः ।। (प्राचा. सा. ६-६१)। ३. अवसीदति (म. पु. पुष्प. २, पृ. २५)। ६. (प्रोसप्पिणीए) उस्सेसामाचार्यामित्यवसन्नः । (प्राव. ह. व. म. हे. टि. पृ. धाऽऽउ-बलाणं हाणी-वड्ढी य होति त्ति । (त्रि. सा. ८१) । ४. सामाचारीविषयेऽवसीदति प्रमाद्यति यः ७७६) । ७. अवसर्पति हीयमानाऽऽरकतया अवसर्पसोऽवसन्नः । (प्रव. सारो. व. १०६) । ५. अवसन्न यति वा ऽऽयुष्क-शरीरादिभावान् हापयतीति अवआवश्यकादिष्वनुद्यमः, क्षताचारः । (व्यव. भा. सर्पिणी । (स्थानांग अभय. वृ. १-५०; प्रव. सारो. मलय. वृ. ३-१६५, पृ. ३५)।
वृ. १०३३; जम्बूद्वी. वृ. २-१८)। ८. अवसर्पन्ति १ जिनवचन से अनभिज्ञ होकर जो साधु ज्ञान और क्रमेण हानिमुपपद्यन्ते शुभा भावा अस्यामित्यधसर्पिआचरण से भ्रष्ट होता हा इन्द्रियों के अधीन णी। (ज्योतिष्क. मलय. व. २-८३)। ६. उपभोहोता है उसे अवसन्न श्रमण कहा जाता है। गादिभिरवसर्पणशीला अवसर्पिणी। (त. सुखबो. ४ सामाचारी के विषय में प्रमादयुक्त साधु अवसन्न ३-२७)। १०. अवसर्पयति हानि नयति भोगादीन् कहलाता है।
इत्येवंशीलाऽवसपिणी । (त. वृत्ति श्रुत. ३-२७)। अवसन्नमरण (प्रोसरगमरण)-देखो अासन्न- ११. यस्यां सर्वे शुभा भावाः क्षीयन्तेऽनुक्षणं क्रमात् । मरण । निर्वाणमार्गप्रस्थितात् संयतसार्थाद्यो हीनः अशुभाश्च प्रवर्द्धन्ते सा भवत्यवसर्पिणी ॥ (लोकप्र. प्रच्युतः सोऽभिधीयत प्रोसण्ण इति, तस्य मरणं २६-४४) । ओसण्णमरणमिति । श्रोसण्णग्रहणेन पावस्था: स्व- १ जिस काल में जीवों के अनुभव, प्रायुप्रमाण और च्छन्दाः कुशीला: संसक्ताश्च गृह्यन्ते । तथा चोक्तम् शरीरादि क्रम से घटते जाते हैं उसे प्रवसपिणी -पासत्थो सच्छंदो कुसीलसंसत्त होति प्रोसण्णा। कहते हैं । जं सिद्धिपुत्थिदादो प्रोहीणा साधुसत्थादो ॥ (भ. प्रवसंज्ञासंज्ञा-देखो अवसन्नासन्निका। अनन्ताप्रा. विजयो. २५)।
नन्तसंख्यानपरमाणुसमुच्चयः । अवसंज्ञादिकासंज्ञा मोक्षमार्ग में गमन करते हुए साधुसमूहों से नो स्कन्धजातिस्तु जायते ।। (ह. पु. ७-३७)। हीन है उसे प्रवसन्न तथा उसके मरण को प्रवसन्न- अनन्तानन्तसंख्या वाले परमाणुओं के समुदाय को
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