________________
જૈન શ્રમણ
૨૦૩ જૈન પરંપરા સિવાયની બીજી કોઈ પરંપરામાં ગુરુવર્ગને માટે વિદેહ કહેવાયો. તેમની અહિંસાત્મક પ્રવૃત્તિને કારણે તેમનું નિર્ચન્થ' શબ્દ પ્રચલિત કે રૂઢ થયેલો નથી.”10 ધનુષ્ય પ્રત્યંચાહીન પ્રતીક માત્ર રહ્યું.
આહંતુ શબ્દની મુખ્યતા પાર્શ્વનાથના તીર્થ સુધી રહી. બાવીસમા તીર્થંકર નેમિનાથનો જન્મ યાદવકુળમાં થયો ભગવાન મહાવીરના સમયમાં ‘નિર્ચન્થ' શબ્દ વધારે પ્રચલિત હતો. તે વાસુદેવ કૃષ્ણના કાકાના પુત્ર હતા. પોતાના લગ્નપ્રસંગે થયો. મહાવીરકાલીન સાહિત્યમાં મુખ્યત્વે નિષ્ણથંપવયણે ભોજન અર્થે થતી પશુહિંસા નિહાળી એમણે સંસારનો ત્યાગ (નિર્ચન્દપ્રવચન)નો મુખ્ય નિર્દેશ છે.૧૧ તેથી જ જૈનદર્શનશાસ્ત્ર કર્યો. રૈવતક (સૌરાષ્ટ્રના ગિરનાર) પર્વત ઉપર ચાલતા થયા, ‘નિર્ઝન્થપ્રવચન' કહેવાય છે. બૌદ્ધ સાહિત્યમાં ભગવાન ત્યાં તપશ્ચર્યા કરી અને જ્ઞાનની ચરમસીમાએ પહોંચીને ત્યાં જ મહાવીરને નિર્ગસ્થનાથ–પુત્ર કહ્યા છે. તેમાં જૈન શ્રમણ માટે નિર્વાણ પામ્યા. ભગવાન વાસુદેવ સાથે સંબદ્ધ મહાભારતનો વારંવાર ‘નિગૂંઢ' શબ્દ મળે છે. અશોકના શિલાલેખમાં પણ સમય લગભગ મનાય છે, તેથી નેમિનાથનો પણ તે સમય તેનો ઉલ્લેખ થયો છે.
ઐતિહાસિક ગણાય. ઈમે વિયાપટા હોહન્તિ નિર્ગાઢ સુપિ મે કટે |
વૈદિક સાહિત્ય તેમજ પુરાણોમાં નેમિનાથના ઉલ્લેખ મહાવીર સ્વામી પછી જૈનધર્મના થતાઅર અને પ્રાપ્ત થાય છે." તેમાં અરિષ્ટનેમિ (નેમિનાથ) વિષે જે વિગતો દિગંબર એમ બે ભાગ પડ્યા ત્યારથી આ ધર્મ માટે જૈન'
મળે છે તેને આધારે સ્પષ્ટ સમજાય છે કે તેઓ જૈન તીર્થકર શબ્દ સ્પષ્ટ રીતે પ્રયોજાવા લાગ્યો.
છે. ઋગ્વદ (૧૦-૧૭૮-૧) ઐતરેય બ્રાહ્મણ ૨૦-૨, યાસ્ક
નિરુક્ત (૧૦-૧૨) ઇત્યાદિ વૈદિક સાહિત્યમાં તેમને જીવન નિર્ચન્ય ધર્મના મુખ્ય પ્રવર્તકો નેમિનાથ અને પાર્શ્વનાથ
અને મરણનો સાગર પાર કરવાને સમર્થ અને હિંસાનિવારક હોય એમ લાગે છે.૧૨
નિરૂપ્યા છે. જેમ કે— મહાવીર પૂર્વેના અન્ય પ્રાચીન તીર્થકરો : અરિષ્ટનેમિ પૂતનાજમાશું સ્વરૂપે તીર્થમિહા હુવેમ |
ચોવીસ તીર્થકરો પૈકી આદિ તીર્થકર ઋષભદેવ, (*-૧૦-૧૭૮-૧) એકવીસમા તીર્થંકર નેમિ, બાવીસમા નેમિનાથ અને ત્રેવીસમાં નેમિનાથનો સમય અનિશ્ચિત છે, પરંતુ તેમની પૂજાપાર્શ્વનાથ વિષે ઐતિહાસિક વિગતો પ્રાપ્ત થાય છે. અન્ય ભક્તિ પાર્થ અને મહાવીરના પ્રાદુર્ભાવ પહેલાં મહાભારતના તીર્થકરોનાં ઐતિહાસિક કે નક્કર પ્રમાણ ઉપલબ્ધ નથી.
પછીના દિવસોમાં સ્થાપિત થઈ ચૂકી હતી અને (ઈ.સ. પૂર્વેના યજુર્વેદમાં પહેલા તીર્થકર ઋષભદેવ, બીજા તીર્થકર ૯મા સૈકામાં) પાર્શ્વનાથ પહેલાં જૈન ધર્મ વિદ્યમાન હતો અને અજિત અને બાવીશમાં અરિષ્ટનેમિના ઉલ્લેખ મળે છે.૧૩ ભગવાન અરિષ્ટનેમિનો ઇતિહાસ સાચો છે.
એકવીસમા તીર્થંકર નમિનું સામ્ય કેટલાક વિદ્વાન ત્રેવીસમા તીર્થંકર પાર્શ્વનાથ (ઈ.સ. પૂર્વે ૮૭૭‘ઉત્તરાધ્યયન'માં વર્ણિત નમિ સાથે બતાવે છે, જે મિથિલાના ૭૭૭)નો જન્મ બનારસમાં થયો હતો. તેઓ કાશીના રાજા રાજા હતા. તેમના અનાસક્તિ સંબંધી વચનો પાલિ અને અશ્વસેન અને વામાદેવીના પુત્ર હતા, ઐતિહાસિક સમ્રાટ સંસ્કૃત સાહિત્યમાં ઉદ્ધત થયેલાં જોવા મળે છે. તે પરંપરામાં બ્રહ્મદત્તના વંશજ હતા. આ બ્રહ્મદત્ત જૈન પ્રણાલિકા પ્રમાણે ૧૨ જનક થયા, જે વિદેહ (જીવનમુક્ત) હતા અને તેમનો દેશ પણ ચક્રવર્તીઓમાંના એક હતા. Dr guerinot જેકોબી આર.સી.
મજમુદાર વગેરે પ્રતિપાદિત કરે છે કે પાર્શ્વનાથ એક ૧૦. પંડિત સુખલાલજી, જૈનધર્મનો પ્રાણ, પૃ. ૨૨
ઐતિહાસિક વ્યક્તિ હતા.જૈન માન્યતા પ્રમાણે તેઓ ૧૦૦ વર્ષ ૧૧. ભગવતી. ૯-૬-૩૮૩
જીવ્યા હતા અને મહાવીર પૂર્વે ૨૫૦ વર્ષે એટલે કે ઈ.સ. પૂર્વે ૧૨. પંડિત સુખલાલજી, જૈન ધર્મનો પ્રાણ, પૃ. ૩૪ ૭૭૭માં સમેતશિખર ઉપર નિર્વાણ પામ્યા હતા. આ રીતે ૧૩. ડૉ. રાધાકૃષ્ણન, ભારતીય દર્શન, ભાગ-૧ પૃ-૨૬૪
44. J.P. Jain Jainism The oldest living Religion, P. 22 ૧૪. ઉત્તરા૦, ૯ Dr H. L. Jain, Voice of Ahisma
૧૬. સદર–પૃ. ૨૪ sept-octo. 1958
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
