________________
૬૮૮
વિશ્વ અજાયબી : પતન પામ્યા પછી માતા સાધ્વીના મીઠા વચનોથી જ પાછા જયંતી, ભદ્રા શેઠાણી, શ્રાવિકા સુહંસી, રૂદ્રસોમા, દીક્ષિત બન્યા હતા. સાધ્વી યક્ષા થકી શ્રીયકમુનિ ઉપવાસી મયણાસુંદરી, મનોરમા વગેરે પ્રખ્યાત નારીરત્નો તે બધીય બની દેવગતિ વર્યા હતા અને સ્વયં યક્ષા શ્રમણી તો સાક્ષાત સ્ત્રીઓ મર્યાદાશીલ હતી અને ચોક્કસપણે કોઈને કોઈ સાધુસીમંધરસ્વામીને વાંદી-પ્રશ્ન પૂછી પાછા આવ્યા હતા. સાધ્વી ભગવંતોની નિશ્રા લઈ જીવનમાં ઉત્થાન પામેલી હતી. કલિકાલસર્વજ્ઞ હેમચંદ્રાચાર્યજીના માતા સાધ્વી પાહિનીના સતીનારીઓ જો આચાર-વિચારની મર્યાદા થકી ઐતિહાસિક પ્રભાવથી સ્વયં આચાર્ય ભગવંતે અંતિમ સમાધિ માટે સાડા ઉદાહરણ બની જાય તો મહાસતી કહેવાતી સાધ્વીઓની ત્રણ લાખ શ્લોક પ્રમાણ સાહિત્યસર્જન અને સવા કરોડ મહામર્યાદાઓ કેટલી વધારે ગણાય અને તેમના જીવનચરિત્રો નવકારનો જાપ કરવાનું જાહેર કરેલ.
પણ લોકહૈયા માટે કેવા ઉદાહરણ બની જાય તે વિચારણીય પરમાત્માનું શાસન પુરૂષ પ્રધાન અને તેમાંય પાછું છે. છતાંય આજ સુધીનો ઇતિહાસ કહે છે કે લગભગ શ્રમણપ્રધાન હોવાથી ૧૦૦ વરસના પર્યાયવાળી શ્રમણી
સાધ્વી સંસ્થાની અનેક શ્રમણીઓ નામનાની કામના વગર અને નૂતનદીક્ષિત બાળમનિને પણ વંદન કરવામાં નાનપ નથી કોઈ પણ જાતના આડંબરો વગર સાવ સીધું-સાદું સંયમ અનુભવતી. બલ્ક ભગવાનની આજ્ઞા પાલનનો આનંદ
જીવન વીતાવે છે. શ્રમણીવર્ગની તપ-ત્યાગ-તિતિક્ષાની અનુભવે છે. સ્વમર્યાદાઓને જાણતી-સમજતી સાધ્વીઓ આરાધનાઓ ભલભલાને હેરત પમાડે તેવી હોય છે. પુરૂષોને પ્રવચન ન દેવાની કે રાત્રિપ્રવચન, સધર્માસ્વામીની ગૃહસ્થજીવન આરંભ-સમારંભ, રંગ-રાગ-વિલાસ કે નિંદાપાટ ઉપરથી વ્યાખ્યાન કે લાઈટમાઈકના ઉપયોગ વગેરેને કૂથલી જેવી અધર્મ વેશ્યાઓથી ઘેરાયેલું હોય છે, જેમાં ત્રણ ટાળી સંયમસાધના કરવાની નેમને આજ સુધી પાળે છે જેના સાંધતાં તેર તૂટી જાય તેવું વિષમ વાતાવરણ હોય છે. કારણે નારીવર્ગમાં પણ મર્યાદાઓ સારી જળવાય છે. યાકિની
સાંસારિક વ્યવહારો પણ વિચિત્ર હોય છે તેથી પ્રસંગે-પ્રસંગે મહત્તરા સ્વયં વિદુષી સાધ્વી ભગવંત હતા પણ “ચક્કી દુગ્ગ
રાગ-દ્વેષ વધતાં વાર ન લાગે. તેથી વિપરીત પ્રભુએ પ્રકાશેલ હરિપણચં” વાળી ગાથાનો અર્થ પંડિત હરિભદ્ર બ્રાહ્મણને ન સર્વવિરતિજીવન સર્વ રીતે સુરક્ષિત હોય છે. પરાધીનતા અને જણાવતાં, નિકટના ઉપાશ્રયમાં બિરાજમાન ગુરૂભગવંત પાસે પરતંત્રતા કે ગુલામ જેવી લાચાર દેશા સાંસારિક સ્ત્રીઓને તેમને મોકલ્યા. ત્યાં ગુરૂવાણીથી બોધ પામેલા રાજપુરોહિત સતાવે છે, તેથી અબળા નારી આત્મહત્યા, ગૃહત્યાગ કે હરિભદ્ર બ્રાહ્મણધર્મ છેડી શ્રમણધર્મ સ્વીકારી લીધો. છૂટાછેડા વગેરેના વિકૃત વિચારો કરી બેસે છે. જ્યારે આચાર્યપદ સુધી પહોંચ્યા પછી પણ પોતાના જીવનોપકારી સંયમજીવનમાં સેવા-વૈયાવચ્ચ-સાદગી વગેરે ગુણો બની દીપી તરીકે સાધ્વી યાકિની મહત્તરાને મહત્વ આપી તેમના નામને ઉઠે છે. જે દ્વારા આત્મશુદ્ધિ ઉત્પન્ન થાય છે, આત્માની વારંવાર પોતાના અનેક ગ્રંથોમાં મૂકી ઉપકૃતનું ઋણ ઉતાર્યું છે.
નાના અનેક ગ્રંથોમાં થી ઉપર આ હરાઈ છે સ્વતંત્ર ઉન્નત દશા અહીં અનુભવાય છે. સાધ્વી સરસ્વતીના અપહરણથી વ્યથિત કાલિકાચાર્યજીએ એક કાળ હતો જ્યારે સાધ્વી સમુદાયમાં પઠન-પાઠન અનાર્ય રાજાને સાધીને પણ ગર્દભિલ્લ રાજાને પદભ્રષ્ટ અને વિનય–વૈયાવચ્ચ વગેરે ઉત્કટ ગુણોથી કેવળજ્ઞાન સુધીની કરાવેલ હતો. જે ઘટના એક પણ સાધ્વીના મહામોંઘેરા ઉપલબ્ધિઓ હતી જ્યારે પડતા આ કાળમાં બાહ્ય આકર્ષણોમાં માનવભવની કદરદાની કરતી સત્ય દાસ્તાન ગણી શકાય. સપડાયેલા લોકોને બચાવવા સાધ્વીગણે ઘણી મહેનત કે સાધ્વી ભગવંતો પહેરવેશ અને પરિણતિની મર્યાદાઓ વ્યવસ્થિત જહેમત લેવી પડે છે. એક તરફ નટ-નટી, અભિનેતા અને સાચવે છે તેથી શ્રાવિકાઓ પણ શીલ-સદાચારથી સુવાસિત અભિનેત્રી બનેલા સાંસારિક પાત્રો અનેકોને ઉન્માર્ગે લઈ જઈ જીવન જીવે છે. અકબર જેવો હિંસક મુસ્લિમ બાદશાહ જૈન સંસ્કાર નાશ કરી રહ્યા છે. બીજી તરફ સદાચાર–મૌન-તપ ધર્મનો રાગી બની ગયો તેમાં તપસ્વિની ચંપાશ્રાવિકાએ વગેરે સાધનાઓ દ્વારા આર્યાઓ અનેકોને બચાવવા જાણે પોતાના તપ કરતાંય આચાર્ય હરસૂરીશ્વરજીને આપેલ મહત્વ ભલાઈનો ભેખ ધારી જીવી રહ્યા છે. ફેશન-વ્યસનઅને તેઓશ્રીનું માર્ગદર્શન લેવા કરેલ મર્યાદિત ભલામણ કામ રાત્રિભોજન-હોટેલ વગેરેની ખાણીપીણી-ઉજાણી, હરવાકરી ગઈ હતી.
ફરવા અને મોજ-મજાના સંસ્કારો, શણગાર અને શૃંગારના સતી સલસા. રેવતી, અનુપમાદેવી કહો કે શ્રાવિકા વિલાસો, ભઠ્યાભઢ્યના અવિવેકથી બહાર આવી સ્વેચ્છાએ
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
