________________
૪૪૮
વિશ્વ અજાયબી : પ્રતિષ્ઠાવાન અને પ્રતિભાશાળી આચાર્ય હતા. તેમના ઉપદેશથી ૧૪૭૦માં છ વર્ષની વયે દીક્ષા લઈ સિદ્ધાંતો શીખી લીધા. અને શ્રાવકોએ ગિરનાર, ચિત્રકૂટ(ચિત્તોડગઢ), માંડવ્યપુર દુર્વાદીઓનાં માન ઉતારી બાલદશા છતાં જીર્ણદુર્ગમાં મહિપાલ (મંડોવર) આદિ અનેક સ્થળોમાં મોટાં મોટાં જિનમંદિરો રાજાને રંજિત કરેલો હતો. તેમને સં. ૧૫૦૧માં બંધાવ્યા હતા. અણહિલપુર પાટણ આદિ સ્થાનોમાં વિશાળ મુનિસુંદરસૂરિએ મુંડસ્થલમાં વાચકપદ આપ્યું ને તેનો ઉત્સવ પુસ્તકભંડાર સ્થપાવ્યા હતા. મંડપદુર્ગ (માંડવગઢ), સંઘપતિ ભીમે કર્યો. સં. ૧૫૧૭માં ગચ્છનાયક બન્યા પછી પહાદપુર(=પાલનપુર), તલપાટક આદિ નગરોમાં અનેક માલવદેશ અવલોકી ગુજરાતમાં આવી સ્તંભતીર્થમાં રત્નમંડન જિનબિંબોની પ્રતિષ્ઠા કરી હતી. તેમણે “અનેકાંતજય પતાકા અને સોમદેવસૂરિ સાથે ગચ્છમેળ કર્યો. સં. ૧૫૨૨માં જેવા પ્રખર તર્કના ગ્રન્થ અને વિશેષાવશ્યક ભાષ્ય જેવા મહાન ગચ્છપરિધાપનિકાવિધિ કરી, અનેકને આચાર્યપદ, વાચકપદ, સિદ્ધાંત ગ્રન્થો અનેક મુનિઓને શિખવ્યા હતા. તેઓ “કર્મપ્રકૃતિ' વિબુધપદ આપ્યાં. તથા કર્મગ્રી” જેવા ગહન ગ્રન્થોના રહસ્ય પર વિવેચન કરતા. સોળમું શતક સંપ્રદાયની છિન્નભિન્નતાનું શતક રહ્યું છે. રાઉલશ્રી વૈરસિંહ૧૪ અને ચંબકદાસ જેવા નૃપતિ તેમના તેમાં મુખ્યત્વે પ્રતિમાનિષેધવાદ વિશેષ પ્રમાણમાં વધ્યો. ચરણોમાં પડતા. તેમના ઉપદેશથી સા શિવા આદિ ચાર
આ સમયગાળામાં કડવામત પ્રસિદ્ધ થયેલો. આ મત ભાઈઓએ જેસલમેરમાં સં. ૧૯૯૪માં મોટું ભવ્ય જિનમંદિર
કડવા નામના વણિકે પ્રસરાવેલો. આ કડવા તે નડુલાઈમાં બંધાવ્યું અને તેમાં સં. ૧૪૯૭માં આ સૂરિએ સંભવનાથ સાથે 13
નાગરજ્ઞાતિમાં જન્મેલ વણિક હતો. તે પાછળથી જૈન થયો. તે પ્રમુખ ૩૦૦ જિનબિંબ પ્રતિષ્ઠાપિત કર્યો.
૧૯ વર્ષની ઉંમરે સં. ૧૫૧૪માં અમદાવાદ આવ્યો ત્યારે ત્યાં આ આચાર્યનું વિશેષ નોંધપાત્ર કામ એ હતું કે તેમણે
તેને એકાકી ક્રિયાપૂર્વક રહેનારા આગમી પંન્યાસ હરિકીર્તિ સાથે જુદા જુદા અનેક સ્થળોએ જેવાં કે જેસલમેર, જાબાલિપુર
સમાગમ થયો. કડુવાને શાસ્ત્રાધ્યન કરી દીક્ષા લેવાનું મન થયું. (=જાલોર), દેવગિરિ, અહિપુર-નાગોર અને પત્તન(પાટણ)માં
પરંતુ હરિકીર્તિએ જણાવ્યું કે શાસ્ત્રમાં વર્ણવેલા શુદ્ધ ગુરુ આ વિશાળ પુસ્તકાલયો સ્થાપિત કર્યા. તેમણે “જિનસત્તરી પ્રકરણ”
કાળમાં મળતા નથી અને શાસ્ત્રોક્ત દીક્ષાપણે તેમ નથી, તેથી નામનો ૨૨૦ પ્રાકૃત ગાથામાં ગ્રન્થ રચેલો છે.
કડુવાએ સાધુધ્યાને શ્રાવકવેષે સંચરી ભાવસાધુપણે વર્તવું, એમ આ પંદરમાં શતકમાં પણ અનેક જૈન કવિઓએ ઇષ્ટ માનીને, “સંવરી' તરીકે જુદ-જુદે સ્થળે વિહાર કર્યો. તેમણે ગુજરાતી કાવ્યસાહિત્ય રચ્યું હતું. અલબત્ત મહદંશે આ કાવ્યો અનેકને ઉપદેશ આપી પોતાના મતમાં લીધા. તેમનું મરણ સં. ટૂંકા સમયમાં રચાયાં છે. તેમાં કેટલાંક તો સ્તવનો માત્ર ૧૫૬૪માં થયું હતું. આ કડવામતની મુખ્ય માન્યતા એ હતી સ્તુતિરૂપે છે.૧૫
કે વર્તમાનકાળે સાધુઓ છે નહીં-નજરે દેખાતા નથી. અલબત્ત (૩) સં. ૧૫૦૧ થી ૧૬૦૦ની તેજસ્વી આ મતને મૂર્તિપૂજા માન્ય હતી.
સં. ૧૫૭૨માં પાર્થચંદ્ર નાગોરી તપાગચ્છના સાધુરત્ન શ્રમણ પરંપરા (વિક્રમનું સોળમું શતક)
નામના સાધુ પાસે દીક્ષા લીધી પછી તેણે પ્રરૂપેલી કેટલીક જુદી | વિક્રમના આ સોળમાં શતકમાં અનેક જૈન શ્રમણો થઈ
સામાચારીને પરિણામે તેના માનનાર પાર્જચંદ્ર ગચ્છના ગયા. ‘કાન્હડદે પ્રબંધ' પણ આ સમયમાં જ લખાયો.
કહેવાયા. તેઓ નાગપુરીય તપાગચ્છના તરીકે પોતાને ઓળખાવે તપાગચ્છના લક્ષ્મીસાગરસૂરિ જેવા અનેક તેજસ્વી શ્રમણો આ
છે. અલબત્ત આ પાર્થચંદ્રની માન્યતા મૂર્તિપૂજામાં તો હતી જ. ગાળામાં થઈ ગયા. તેમાંથી લક્ષ્મીસાગરસૂરિનો સંક્ષિપ્ત પરિચય આપણે મેળવીશું.
આમ એક બાજુ પ્રતિમાનિષેધ, બીજી બાજુ સાધુજન
નિષેધ અને સામાન્ય રીતે અન્ય સામાચારી પ્રરૂપણા ચાલુ થઈ લક્ષ્મીસાગરસૂરિ
ગઈ હતી. સંપ્રદાયમાં ક્રિયાશિથિલતા વધી હતી. લોકોની આ સૂરિ તપાગચ્છમાં થઈ ગયા. તેમને ગચ્છનાયકપદ માન્યતામાં વિશેષ બદલાવ હતો. વળી આ જ અરસામાં સં. ૧૫૧૭માં મળ્યું. તેમનું ચરિત્ર “ગુરગુણરત્નાકર' કાવ્યમાં ભગવદ્ વલ્લભાચાર્ય પ્રસ્થાપિત પુષ્ટીમાર્ગ નામના વૈષ્ણવ આપેલું છે. તેમણે મૂળ મનિસુંદરસૂરિ પાસે ઉમાપુરમાં સં. સંપ્રદાયનો ગુજરાતમાં પ્રવેશ થયો. આ સંપ્રદાયે અન્ય સંપ્રદાયો
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
