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दशाश्रुतस्कन्धसूत्रम्
लिखते हैं- "अस्य सूत्र - स्यायं भावार्थः किल तेन श्राद्धेन दशम - प्रतिमा-प्रतिपत्तेः प्राक् यत्सुवर्णादि-द्रव्यजातं भूम्यादौ निक्षिप्तं तत्पृच्छतां पुत्र - भ्रात्रादीनां यदि जानाति ततः कथयति, अकथने वृत्ति-छेद - प्राप्तेः । अथ नैव जानाति ततो ब्रूते नैवाहं किमपि जानामीति, एतावदुक्त्वा नान्यत्किमपि तेषां गृहकृत्यं कर्तुं कल्पत इति तात्पर्यम् ।" अर्थ पहले स्पष्ट किया जा चुका है । इस सूत्र में 'अपि' और 'वा' शब्द बार-बार आए हैं । वे समुच्चय या परस्पर अपेक्षा में हैं ।
षष्ठी दशा
यह प्रतिमा जघन्य से एक, दो या तीन दिन पर्यन्त और उत्कर्ष से दश मास पर्यन्त वर्णन की गई है । यह प्रतिमा वास्तव में जैन वानप्रस्थ का वर्णन करती है । दशवीं और ग्यारहवीं प्रतिमाएं जैन वानप्रस्थरूप ही हैं ।
अब सूत्रकार ग्यारहवीं प्रतिमा का विषय वर्णन करते हैं:
अहावरा एकादसमा उवासग-पडिमा । सव्व-धम्म-रुई यावि भवति । जाव उद्दिट्ठ-भत्तं से णं खुर-मुंडए वा लुत्त - सिरए वा, गहियायार-भंडग-नेवत्थे । जारिसे समणाणं निग्गंथाणं धम्मे पण्णत्ते, तं जहा सम्मं कारण फासेमाणे, पालेमाणे पुरओ जुगमायाए पेहमाणे, दट्ठूण तसे पाणे उद्धट्टु पाए रीएज्जा, साहट्टु पाए एज्जा, तिरिच्छं वा पायं कट्टु रीएज्जा, सति परक्कमेज्जा, संजयामेव परिक्कमेज्जा, नो उज्जुयं गच्छेज्जा, केवलं से नापेज्ज-बंध अवोच्छिन्ने भवति । एवं से कप्पति नाय विधिं वइत्तए ।
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अथापरैकादश्युपासक प्रतिमा । सर्व-धर्म- रुचिश्चापि भवति । यावदुद्दिष्ट-भक्तं तस्य परिज्ञातं भवति । स च क्षुर-मुण्डितो वा लुप्त - शिरोजो वा, गृहीताचारभण्डक-नैपत्थ्यः । यादृशः श्रमणानां निर्ग्रन्थानां वा धर्मः प्रज्ञप्तः। तद्यथा-सम्यक् कायेन स्पृशन्, पालयन्, पुरतो युग-मात्रया (दृष्ट्या )
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