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१६.] - छक्खंडागमे वेयणाखंड
[४, १, ४५. भावतः खरविषाणस्येवामावप्रसंगात् । कथं पुनरस्या गाथाया अर्थो व्याख्यायते ? उच्यतेरूपमस्पृष्टमेव चक्षुर्गृह्णाति । चशब्दान्मनश्च । गंध रसं स्पर्श च बद्धं स्वक स्वकेन्द्रियेषु नियमितं पुढं स्पृष्टं चशब्दादस्पृष्टं च शेषेन्द्रियाणि गृह्णन्ति । पुढे सुणेइ सई इत्यत्रापि बद्धच-शब्दौ योज्यौ, अन्यथा दुर्व्याख्यानतापत्तः । एवं मतिज्ञानं संक्षेण प्ररूपितम् ।
इदानीं श्रुतस्वरूपमुच्यते -श्रुतशब्दो जहत्स्वार्थवृत्तिः कुशलशब्दवत्' । यथा कुशलशब्दः कुशलवनकर्म प्रतीत्य व्युत्पादितः सर्वत्र पर्यवदाते वर्तते, तथा श्रुतशब्दोऽपि श्रवणमुपादाय व्युत्पादितो रूढिवशात्कस्मिंश्चिद्ज्ञानविशेषे वर्तते, न श्रवणोत्पन्नज्ञान एव । तदपि श्रुतज्ञानं
होनेसे गधेके सींगके समान उसके अभावका प्रसंग आवेगा।
शंका-फिर इस गाथाके अर्थका व्याख्यान कैसे किया जाता है ?
समाधान-इस शंकाके उत्तरमें कहते हैं - चक्षु रूपको अस्पृष्ट ही ग्रहण करती है, च शब्दसे मन भी अस्पृष्ट ही वस्तुको ग्रहण करता है। शेष इन्द्रियां गन्ध, रस और स्पर्शको बद्ध अर्थात् अपनी अपनी इन्द्रियों में नियमित व स्पृष्ट ग्रहण करती हैं, च शब्दसे अस्पृष्ट भी ग्रहण करती हैं। ‘स्पृष्ट शब्दको सुनता है ' यहां भी बद्ध और च शब्दोंको जोड़ना चाहिये, क्योंकि, ऐसा न करनेसे दूषित व्याख्यानकी आपत्ति आती है । इस प्रकार संक्षेपसे मतिज्ञामकी प्ररूपणा की है।
अब श्रुत ज्ञानके स्वरूपको कहते हैं-श्रुत शब्द कुशल शब्दके समान जहत्स्वार्थवृत्ति (लक्षणाविशेष ) है । जैसे कुश काटने रूप क्रियाका आश्रय करके सिद्ध किया गया कुशल शब्द [उक्त अर्थको छोड़कर] सब जगह पर्यवदात' अर्थमें आता है, उसी प्रकार श्रुत शब्द भी श्रवण क्रियाको लेकर सिद्ध होता हुआ रूढिवशसे किसी ज्ञानविशेषमें रहता है, न कि केवल श्रवणसे उत्पन्न ज्ञानमें ही । वह भी श्रुतज्ञान मतिपूर्वक अर्थात् मतिज्ञानके
१ पुट्ठ- आलिंगियं रेणुं व तणुंमि, शृणोति गृह्णात्युपलभत इति पर्यायाः । कम् ? शब्द्यतेऽनेनेति शब्दः तं, शब्दप्रायोग्यां द्रव्यसंहतिमित्यर्थः, तस्य बहुसूक्ष्मभावुकत्वात् । xxxx बद्धं- आत्मीकृतमात्मनदेशैस्तोयवदाश्लिष्टमिलथेः, 'पुढे'तु पूर्ववत् । प्राकृतशेल्या चत्थमाह 'बद्ध पुढे तु ' अथेतस्तु 'पुट्ठबद्ध' इति दृश्यम् अनुगुणत्वात् ।xxxx भावार्थस्त्वयम्-- स्पृष्टानन्तरमात्मप्रदेशैरागृहीतं गन्धादि बादरत्वात् अभावुकत्वादल्पद्रव्य. रूपत्वात् घ्राणादीनां चापटुत्वात् , गृहाति विनिश्चिनोति घ्राणेन्द्रियादिगण इत्येवं 'व्यागुणीयात् ' प्रतिपादयदिति निर्यत्तिगाथासमुदयार्थः । वि. भा. (शि. वृत्ति) ३३६.
२ त. रा. १, २०, १.
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