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१, १, ४५.] कदिअणियोगदारे सुत्तावयरणं
[ २१९ धूपचूर्णवासानुलेपनप्रघर्षादिषु पद्म-मकर-हंस-सर्वतोभद्र-कौंचव्यूहादिषु इतरेतरद्रव्याणां यथाविभागविधिसन्निवेशाविर्भावकं यद्वचस्तत्संयोजनासत्यम् । द्वात्रिंशज्जनपदेषु आर्यानार्यभेदेषु धर्मार्थ-काम-मोक्षाणां प्रापकं यद्वचस्तज्जनपदसत्यम् । ग्राम-नगर-राज-गण-पाखण्ड-जातिकुलादिधर्माणां व्यपदेष्ट यद्वचस्तद्देशसत्यम्। छद्मस्थज्ञानस्य द्रव्ययाथात्म्यादर्शनेऽपि संयतस्य [ संयतासंयतस्य ] वा स्वगुणपरिपालनार्थ प्राशुकमिदमप्राशुकमित्यादि यद्वचस्तद् भावसत्यम् । प्रतिनियतषट्तयद्रव्यपर्यायाणामागमगम्यानां याथात्म्याविष्करणं यद्वचस्तत्समयसत्यम् । । यत्रात्मनोऽस्तित्व-नास्तित्वादयो धर्माः षड्जीवनिकायभेदाश्च युक्तितो निर्दिष्टास्तदात्म
इत्यादि वचनप्रयोग । सुगन्धित धूपचूर्णके लेपन और घिसनेमें [अथवा ] पद्म, मकर, हंस, सर्वतोभद्र और कौंच रूप व्यूह ( सैन्यरचना) आदिकोंमें भिन्न भिन्न द्रव्योंकी विभागविधिके अनुसार की जानेवाली रचनाको प्रगट करनेवाला जो वचन है वह संयोजनासत्यवचन कहलाता है । आर्य व अनार्य भेद युक्त बत्तीस जनपदोंमें धर्म, अर्थ, काम और मोक्षका प्रापक जो वचन है वह जनपदसत्य है । जो वचन, ग्राम, नगर, राजा, गण, पाखण्ड, जाति एवं कुल आदि धर्मोंका व्यपदेश करनेवाला है वह देशसत्य है। छदमस्थज्ञानीके द्रव्यके यथार्थ स्वरूपका दर्शन न होनेपर भी संयत अथवा [ संयतासंयत ] के अपने गुणोंका पालन करनेके लिये ' यह प्राशुक है और यह अप्राशुक है' इत्यादि जो वचन कहा जाता है वह भावसत्य है। जो वचन आगमगम्य प्रतिनियत छह द्रव्य व उनकी पर्यायोंकी यथार्थताको प्रगट करनेवाला है वह समयसत्य है।
जिसमें आत्माके अस्तित्व व नास्तित्व आदि गुणोंका तथा छह कायके जीवोंके
१त. रा. वार्तिके मूलाराधनायां (११९३) च ' -व्यूहादिषु इतरेतरद्रव्याणां यथाविभागविधि- ' अस्य स्थाने 'व्यूहादिषु वा सचेतनेतरद्रव्याणां यथाभागविधि-' इति पाठः । चेतनाचतनद्रव्यसनिवेशाविभागकृत् । पच: संयोजनासत्यं कौंचव्यूहादिगोचरम् । ह. पु. १०-१०३.
२ ह. पु. १०-१०४. जनपदेषु तत्रतन तत्रतनव्यवहर्तृजनानां रूढं यद्वचनं तज्जनपदसत्यम् । यथा महाराष्ट्रदेशे भातु भेटु, अंध्रदेशे वंटक मुकुडू, कर्णाटदेशे कूलू, द्रविडदेशे चोरु । गो. जी, जी. प्र. २२३.
३ यद् ग्राम-नगराचार-राजधर्मोपदेशकृत् । गणाश्रमपदोभासि देशसत्यं तु तन्मतम् ॥ ह. पु. १०-१०५.
४ मूलाराधना ११९३. ह. पु. १०-१०७. अतीन्द्रियार्थेषु प्रवचनोक्तविधि निषेधसंकल्पपरिणामो भावः, तदाश्रितं वचनं भावसत्यम् । यथा शुष्क-पक्व-ध्वस्ताम्ल-लवणसंमिश्रदग्पादिद्रव्यं प्रासुकम्, ततस्तत्सेवने पापबन्धोनास्तीति पापवर्जनवचनम् । अत्र सूक्मत्राणिनामिन्द्रियागोचरत्वेऽपि प्रवचनप्रामाण्येन प्रासुकाप्रासुकसंकल्परूपभावाश्रितवचनस्य सत्यत्वात्, समस्तातीन्द्रियार्थज्ञानिप्रणीतप्रवचनस्य सत्यत्वादेव कारणात् । गो. जी. जी. प्र. २२४.
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