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१८८1 छक्खंडागमे यणाखंड
[४, १, १५. चउवीसत्थओ वंदण पडिक्कमणं वेणइयं किदियम्मं दसवेयालियं उत्तरायणं कप्पववहारो कप्पाकप्पियं महाकप्पियं पुंडरीय महापुंडरीयं णिसिहियमिदि चोद्दसविहमणंगसुदं । तत्थ सामाइयं दव्व-खेत्त-काले अप्पिदूण पुरिसजादं आभोगिय परिमिदापरिमियकालसामाइयं परूवेदि। चदुवीसत्थओ उसहादिजिणिंदाणं तच्चेइय-चेइयहराणं च कट्टिमाकट्टिमाणं दव्व-खेत्त-कालभावपमादिवण्णणं कुणदि । वंदणा एदेसिं वंदणविहाणं परूवेदि दव्वट्ठियणयमवलंबिऊण । पडिक्कमणं दीवसिय-राइय-इरियावहिय-पक्खिय-चाउम्मासिय-संवच्छरिय-उत्तमट्ठमिदि सत्तपडिक्कमणाणि भरहादिखेत्ताणि दुस्समादिकाले छसंघडण समण्णिर्यपुरिसे च अप्पिदूण
स्तव, वन्दना, प्रतिक्रमण, वैनयिक, कृतिकर्म, दशवैकालिक, उत्तराध्ययन, कल्प्यव्यवहार, कल्प्याकल्प्य, महाकल्प्य, पुण्डरीक, महापुण्डरीक और निषिद्धिका, इस प्रकार अनंगश्रुत चौदह प्रकार है। उनमें सामायिक अनंगथुत द्रव्य, क्षेत्र और कालकी अपेक्षा करके एवं पुरुषवर्गका विचार करके परिमित एवं अपरिमित काल रूप सामायिकका प्ररूपण करता है। चतुर्विंशतिस्तव अधिकार वृषभादिक जिनेन्द्रों और उनकी कृत्रिम व अकृत्रिम प्रतिमाओं एवं चैत्यालयोंके द्रव्य, क्षेत्र, काल, भाव और प्रमाणादिका वर्णन करता है। वन्दना अधिकार द्रव्यार्थिक नयका अवलम्बन करके उनकी वन्दनाकी विधिका प्ररूपण करता है। प्रतिक्रमण अधिकार देवसिक, रात्रिक, ऐपिथिक, पाक्षिक, चातुर्मासिक, सांवत्सरिक और उत्तमार्थ प्रतिक्रमण, इस प्रकार सात प्रतिक्रमणों की भरतादिक क्षेत्रों, दुषमादिक कालों और छह संहनन युक्त पुरुषोंकी विवक्षाकर प्ररूपण करता है । वैनयिक
१ष. खं. पृ. १, पृ. ९६. जयध. १, पृ. ९७. तत्र समम् एकत्वेन आत्मनि आयः आगमनं परद्रव्येभ्यो निवृत्य उपयोगस्य आत्मनि प्रवृत्तिः समायः, अयमह ज्ञाता द्रष्टा चेति आत्मविषयोपयोग इत्यर्थः आत्मनः एकस्यैव शेय-बायकत्वसम्भवात् । अथवा सं समे राग-द्वेषाभ्यामनुपहते मध्यस्थे आत्मनि आयः उपयोगस्य प्रवृत्तिः समायः, स प्रयोजनमत्यति सामायकं नित्य-नैमित्तिकानुष्ठानम्, तत्प्रतिपादकं शायं वा सामायिकमित्यर्यः । गो. जी, जी.प्र ३६७. अंगपण्णत्ती. ३, ११-१३.
२. खं. पु. १, पृ. ९६. जयध. १, पृ. १००. ततत्कालसम्बन्धिनां चतुर्विशतितीर्थकराणां नामस्थापना-द्रव्य-भावानाश्रित्य पंचमहाकल्याण-चतुस्त्रिंशदतिशयाष्टमहाप्रातिहार्य-परमोदारिकदिव्यदेह समवसरणसभाधर्मोपदेशनादितर्थिकरमहिमस्तुतिः चतुर्विशतिस्तवः, तस्य प्रतिपादक शास्त्रं वा चतुर्विशतिस्तव इत्युच्यते । गो. जी. जी. प्र. ३६७. अं. प. ३, १४-१५.
३ ष. खं. पु. १, पृ. ९७. जयध. १, पृ. १११. तस्मात् परं एकतीर्थकरावलम्बना चैत्य-चैत्यालयादिस्तुतिः वन्दना, तत्प्रतिपादकं शास्त्रं वा वन्दना इत्युच्यते । गो. जी. जी. प्र. ३६७. अं. प.३-१६.
अप्रती । उसंघडणसमाणिय', आ-काप्रत्योः ' उसंघणणसमणिय', मप्रती चसंघडणसमाणिय'
इति पाठः।
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