________________
:-५०४
अनुयोगद्वारसूत्रे
यद्यपि न दृइयेते, तथापि धर्मिस्वरूपं यदन्यथानुपपन्नत्वं तद् भविष्यतीति न कविद् विरोध इति । यत्रापि धूमादौ देवौ सच्चासत्ते दृइयेते, तत्रापि साध्यान्यथा - Sनुपपन्नत्वमात्रस्य मुख्यस्वात्तस्यैवैकस्य हेतुलक्षणता बोध्या । उक्तं च"धूमादेर्यद्यपि स्यातां, सच्चासरचे स्वलक्षणे ।
अन्यथाऽनुपपन्नत्वमाधान्याल्लक्षणैकता इति ॥” इति ।
अपि च- यदि दृष्टान्तस्य सत्वासचे हेतुर्गमक इति स्वीक्रियेत, तदा 'लोह लेख्यं वज्र पार्थिवत्वात् काष्ठादिवत्' इत्यादेरपि गमकत्वं स्यात् । उक्तं च
• प्रकार : अन्वयव्यतिरेक दृष्टान्तों के सत्व और असत्व ये दो धर्म किसी जगह हेतु में यद्यपि नहीं भी देखे जाते हों तो भी धर्मस्वरूप जो अन्यथानुपपन्नत्व है उसके देखे जाने में कोई बाधा नहीं है । वह तो होगा ही इसका कहीं पर भी विरोध नहीं आता । जहां भी कहीं धूमादिक हेतु में इन दृष्टान्तों के सत्व असत्व प्रतीत होते हैं, वहां भी इनकी मुख्यता नहीं मानी जाती है किन्तु अन्धधानुपपन्नत्वरूप एक हेतु की ही मुख्यता मानी जाती है । अतः यही एक हेतु का लक्षण है । यहीं बात - धूमादेर्यद्यपि स्थात् इत्यादि श्लोक द्वारा प्रतिपादित की • गई है। यदि यही बात मानी जावे कि जिस हेतु में दृष्टान्त का सद्भाव होगा वही हेतु अपने साध्य का गमक होगा - दृष्टान्त के असङ्घायवाला हेतु नहीं तो देखो - 'वज्र' लोह लेख्यं पार्थिवत्वात् 'अनुमान प्रयोग में प्रयुक्त ' प्रार्थिवत्वात् 'इस हेतुको वज्र में लोह लेख्यत्वरूप साध्य
જાતને નિયમ તે સ’ભવી શકે જ નહિ, કેમકે પાર્દિકાનુ' શુકલત્યાદિ ધર્માંની સાથે અન્યભિચારપણુ` (જુદાપણા વિનાનુ) જોવામાં આવે છે. આ રીતે અન્વય વ્યતિરેક દૃષ્ટાન્તાના સત્વ અને અસત્વ આ બન્ને ધર્માં કોઈપણ સ્થાને જો કે હેતુમાં ોવામાં આવતા નથી. છતાંએ ધમિ સ્વરૂપ જે અન્યથાનુપપન્નત્વ છે, તેને એવામાં કંઈપણ જાતના વાંધે નથી. તે તેા થશે જ, તે વિષે કાઈપણ સ્થાને વિરાધ દેખાતા નથી. જ્યાં કઈ માકિ હેતુમાં આ દૃષ્ટાન્તાના સત્વ અસત્ય પ્રતીત થાય છે, ત્યાં પશુ એમની મુખ્યતા માનવામાં આવતી નથી. પરંતુ અન્યથાનુપપન્નવ રૂપ એક હેતુની જ મુખ્યતા માનવામાં આવી छे. तेथीमा ! हेतुनु सक्ष छे. मेन वात 'धूमादिर्यद्यपि स्यात् ' वगेरे Àાક વડે પ્રતિપાદિત કરવામાં આવી છે, જો એજ વાત માનવામાં આવે કે જે હેતુમાં દૃષ્ટાન્તના સદ્ભાવ થશે તેજ હતુ · પેાતાના સાધ્યને ગમક थशे, नहीं } दृष्टान्तना असहूलावत्राणेो हेतु तो लुयो- "वत्रं लोह लेख्यं पार्थिवत्वात् काष्ठादिवत्' मा अनुमानप्रयोगमा प्रयुक्त 'पार्थिवत्वात् '
C:20
