________________
अनुयोगचन्द्रिका टीका सूत्र २४० संमवतारद्वारनिरूपणम्
७०२
रूप
युक्त्या स्वात्मन्येव वर्त्तन्ते, व्यवहारतस्तु स्वात्मनि कुण्डाद्याधारे च वर्त्तन्ते इति भावः । तथा तदुभयसमवतारेण = आत्मसमवतारेण परसमवतारेण च आत्मभावे परभावे च समरन्ति, यथा-गृहे-कटकुडयदेहली पहादि समुदायात्मके गृहे स्तम्भो वर्त्तते, स च स्तम्म आत्मभावेऽपि वर्त्तते । यथा वा - घटे = बुम्नोदरकपाद्रव्य अपने निज रूपमें रहते हैं। क्योंकि निजरूप से कोई भी द्रव्यभिन्न नहीं है । तथा व्यवहारनय की अपेक्षा करके जब परसमवतार को लेकर समस्त द्रव्यों का विचार किया जाता है, तब समस्त द्रव्य (परसमोयारे णं जहा कुडे बदराणि) कुंड में बदर के जैसा पर भाव में रहते हैं । तात्पर्य कहने का यह कि - 'जब यह विचार किया जाता है कि प्रत्येक द्रव्य कहां रहते हैं ? तब इस प्रश्न का उत्तर दो नयों को आश्रित करके दिया जाता है- इनमें जब निश्चय का आश्रय किया जाता है तब इस प्रश्न का उत्तर यह होता है कि प्रत्येक द्रव्य अपने ही निजमें रहते हैं । तथा उपवहार नथ की अपेक्षा जब इस प्रश्न का उत्तर विचारा जाता है तो उसका अभिप्राय यह निकलता है कि जिस प्रकार कुण्ड में बदरिका फल रहते हैं 'उसी प्रकार से प्रत्येक द्रव्य पराश्रित भी रहते हैं तथा स्वाश्रित भी रहते हैं । (तदुभयसमोयारेणं जहा घरे खंभा, आयभावे व जहा घडे गीवा आायभावे घ) जब तदुभय समवतार को लेकर विचार किया जाता है तो आत्मसमवतार की अपेक्षा समस्त द्रव्य आत्म भाव में तथा परसमवतार की अपेक्षा परभाव में रहते हैं । जैसे कट, कुडच, देहली और पट्ट आदि के समुदायरूप घर में स्तम्भ रहता य. रेगं जड़ा कुंडे बदराणि उमां मोरनी प्रेम परभावमा रहे छे. तात्पर्य કહેવાનું આ છે કે જ્યારે આ જાતના વિચાર કરવામાં આવે છે કે પ્રત્યેક દ્રવ્ય કયાં રહે છે? ત્યારે આ પ્રશ્નના ઉત્તર એ નચેાના આધારે આપવમાં આવે છે. આમાં જ્યારે નિશ્ચયને આશ્રય માનવામાં આવે છે, ત્યારે આ પ્રશ્નના ઉત્તર આ પ્રમાણે હાય છે કે દરેકે દરેક દ્રવ્ય પેાતાના જે સ્વરૂપમાં રહે છે. તેમજ વ્યવહારનયની અપેક્ષાએ જ્યારે આ પ્રશ્નના ઉત્તર વિષે વિચાર કરવામાં આવે છે ત્યારે તેના અભિપ્રાય આ મુખ હાય છે કે જેમ કુ’ડમાં ખરિકા-ખાર મૂળરહે છે. તેમજ દરેકેદરેક દ્રવ્ય પરાશ્રિત પણ રહે छे, तेमनश्रित पशु रहे छे. (तदुभयसमोयारेणं जहा घरे खंभो, आयभावे ये जहा घडे गीवा आयभावे य) न्यारे बहुभय सभवतारने व ने विचार કરવામાં આવે છે, ત્યારે આત્મ સમવતારની અપેક્ષા સમસ્તદ્રવ્ય આત્મભાવમાં તેમજ પરસમવતારની અપેક્ષા પરભાવમાં રહે છે. જેમ કટ, કુડચ, દેહલી અને પટ્ટ વગેરેના સમુદાય રૂપ ઘરમાં સ્તભ રહે છે, અને તે સ્ત ંભ પેાતાના
