________________
-
'ऐश्वर्यस्य समग्रस्य, रूपस्य यशसः श्रियः । धर्मस्याथ प्रयत्नस्य, पण्णां भग इतीङ्गना ॥१॥ इति,
7
नहीं थे, यह बतलाने के लिए दूसरे विशेषण का प्रयोग किया जाता है - भगवान् परिपूर्ण ऐश्वर्य आदि को (भग) कहते हैं। कहा भी है सम्पूर्ण ऐश्वर्य, रूप, यहां, श्री, धर्म और प्रयत्न, इन छहों को भंग, कहते हैं ॥ १ ॥
प्रज्ञापनासूत्रे
अतिशयो भागोऽस्यास्तीति भगवान्, भगातिशयथ वर्द्धमानस्वामिनः अन्य प्राणिगणापेक्षया, तस्य त्रैलोक्याधिपतित्वात् तेन भगवता - परमाव माहात्म्योपेतेन, पुनः किं विशिष्टेनेत्याह- भव्यजननिर्वृतिकरेण-भव्यःतादृशानादिपारिणामिकभावात् सिद्धिप्राप्तियोग्यः स चासौ जनश्चेति भव्यजनः, निर्वृतिः - निर्वाणं शान्तिः, सकलकर्ममलापगमेन स्वस्वरूपलाभेन परमं
"
-
इस प्रकार भग, अतिशय जिनमें पाया जाता है, वह भगवान् कहलाते हैं । वर्धमान स्वामी में अन्य समस्त प्राणियों की अपेक्षा - ऐश्वर्य आदि विशिष्ट है, क्योंकि वे तीन लोक के अधिपति हैं | इस तरह भगवानका आशय हुआ परम अर्हन्तपन की महिमा से युक्त है। भगवान भव्य जीवों को निवृत्ति देने वाले हैं । जीव के अनादि पारिणामिक भाव के कारण जो मुक्ति प्राप्त करते है योग्य हो वह भव्य कहा जाता है । ऐसे भव्य जनों को शान्ति near frर्वाण
To
-
સામાન્ય કેવલી ન હતા એ ખતાવવા માટે ખીન્ત વિશેષણના પ્રયાગ કરાય છે भगवता परिपूर्ण मैश्वर्य' महिने 'मग' उहे छे-छु । छे
सम्पूर्ण भैश्वर्य, ३थी, यश, श्री, धर्म भने प्रयत्न या छते 'भग’ उडेवाय छे. १.
આ રીતે ‘ભગ’ અતિશય જેમાં જણાય છે, તેઓ ભગવાન કહેવાય છે. વમાન સ્વામીમાં અન્ય સમસ્ત પ્રાણિઓની અપેક્ષાએ ઐશ્વ આદિ વિશિ ષ્ટ છે. કેમકે તેઓ ત્રણ લેાકના અધિપતિ છે. આ રીતે ભગવાનને અશય થયા–પરમ અપણુ તેના મહિમાથી યુકત છે.
4
ભગવાન ભવ્ય જીવાને નિવૃતિ દેવા વાળા છે. જીવના અનાહિઁ પારિણામિક ભાવને કારણે જેએ મુકિત પ્રાપ્ત કરે છે. ચેાગ્ય થાય, તે ભવ્ય કહેવાય છે. આવા ભવ્ય જનેાને શાન્તિ અથવા નિર્વાણુ અર્થાત્ બધા કર્મોના ક્ષય થઈ "જાય પછી સ્વરૂપના લાભથી પરમ સ્વસ્થતા પ્રદાન કરવા
વાળા છે. આમા
