Book Title: Agam 29 Mool 02 Dasvaikalik Sutra Part 01 Sthanakvasi
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
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अध्यवन ३ गा० ४ (५२) अनाचीर्णानि छाया--अष्टापदं नालिकया, छत्रस्य धारणार्थाय (धारणाऽष्टया)।
चैकित्स्यमुपानहौ पादयोः, समारम्भश्च ज्योतिषः॥४॥ __ सान्वयार्थ:--(१८) नालीए = एके उपकरण-साधनसे अट्ठावए = चौपड़ शतरञ्ज आदि खेलना. (१९) अट्ठावए - मुट्टीसे छत्तस्स - छातेका धारणं धारण करना (२०) तेगिच्छं = रोगको चिकित्सा करना (२१) पाए पाहणा-पैरों में जूते चंपल मोजे आदि पहिनना च = और (२२) जोइणो = अग्निका समारंभ = आरंभ करना ॥४॥
टोका--च = तथा, नालिका = यथाऽभिमतपतनाथे यया पाशः पात्यन्ते सा= पाशपातनद्रव्यम् तया, उपलक्षणमेतत्-धतोपकरणमात्रस्य, अष्टापदम्-अष्टो अष्टौ पदानि = स्थानानि (गृहाणि) सर्वभागेषु यस्मिंस्तथा वस्त्राऽऽधारस्थानम्, इह च लक्षणया धूतसामान्यम् (१८),
च-किञ्च छत्रस्य = आतपत्रस्य धारणार्थाय ग्रहणमिति शेषः ॥ यद्वा- धारणा अट्ठाए' इतिच्छेदः, 'अट्ठा' इत्यस्य 'मुष्टि'-रित्यर्थः,''चउहिं अट्ठाहिं लोयं करेइ' चतसृभिरष्टा भिलौंचं करोति जम्बूद्वीप प्रज्ञप्त्यादौ तथा दर्शनात्. ततश्च 'अट्ठाए = अष्टया = मुष्टया छत्रस्य धारणा = ग्रहणमित्यर्थः । न च छत्रादिधारणं मुष्टयादिनैव संभवतीति 'अट्ठाए'
(१८) अष्टापद-'नालीए' अर्थात् फेंककर चौपड़, शतरंज आदि खेलना, अथवा अन्य प्रकार से जुआ खेलना।
(१९) छत्रधारण करना । गाथामें 'धारणढाए' ऐसा पद है उसे अलग अलग करनेसे 'धारणा अट्टाए' होता है । यहाँ अट्ठा शब्दका अर्थ 'मुट्ठी' है । जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिमें कहा है कि
चउहि अद्राहिं लोयं करेइ' अर्थात्-ऋषभदेव भगवान्ने चार मुट्ठी लोच किया । अतः 'धारणदाए' का अर्थ 'मुट्ठीसे छत्रको ग्रहण करना' हुआ।
प्रश्न-छत्र तो मुट्ठीसे ही पकड़ा जाता है फिर 'अट्टाए' की क्या आवश्यकता है ? जैसे "मुखसे बोलता है" इस वाक्यमें ' मुखसे' इतना अंश व्यर्थ है, क्योंकि सिवाय मुखके और किसी अंगसे नहीं बोला जाता, इसी प्रकार यहां 'मुट्ठीसे' कहना भी वृथा है ?
(१७) मष्टा५४-नालीए अर्थात्-पासा अन यापाट. शत२४. माहितयां, अथवा અન્ય પ્રકારે જુગાર ખેલો.
(१९) छत्र धा२९] ४२. गाथामा धारणहाए मेयु ५६ छ, मेने छुट पाउपाथी धारणा +अढाए थाय छे. मी २५८१ शहने। मथ 'मुही' छ । दीपप्रज्ञातमा धुंछे-चहि अशाहि लोयं करेइ मात-पम भगवाने, यार भुडी. वाय यो मेरो धारणद्वाएन। અર્થ “મુઠીથી છત્રને ગ્રહણ કરવું એ થયો.
પ્રશ્ન-છત્ર તે મુઠીથી જ પકડવામાં આવે છે, પછી બાપ એ પદની શી જરૂર રહે છે? જેમકે સુખથી બેલે છે” એ વાકયમાં “મુખથી એટલે અંશ વ્યર્થ છે, કારણ કે મુખ વિના બીજા કેઈ અંગથી બોલી શકાતું નથી. તેજ રીતે ત્યાં “મુઠીથી એમ કહેવું એ પણ वृथा छे.
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્રઃ ૧
