Book Title: Agam 29 Mool 02 Dasvaikalik Sutra Part 01 Sthanakvasi
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
श्रीदशवैकालिकसूत्रे (२) मृषावादविरमणव्रतम् ।। टीका-अथ प्रथममहाव्रतानन्तरं हे भदन्त ! हे भगवन् ! अपरे-समनन्तरोदीरितमहात्रतापेक्षया भिन्ने द्वितीये महाव्रते मृषावादात-मिथ्याभाषणात् 'विरमण'मित्यनेन सम्बन्धो वक्ष्यते । मृषावादो हि सद्भावप्रतिषेधा-ऽभूतोद्भावना-ऽर्थान्तराभिधान-गतिभेदैश्चतुर्विधः, तत्र सद्भावप्रतिषेधः-जीवाजोवादिपदार्थसत्तानिराकरणम्, यथा-'नास्त्यात्मा परलोकः, पुण्यपापादिकं, चेति (१)। अभूतोद्भावनम् -जीवाजीवादितत्त्वानामतद्रूपत्वेन प्रतिपादनम्, यथा-"आत्माऽयमङ्गुष्ठमात्रो, निष्क्रियः, सर्वगतो वेत्यादि (२) । अर्थान्तराभिधानम्-प्रसिद्धपदार्थस्य पदार्थान्तरत्वेन कथनम्, यथा-गोगर्दभत्वेन, गर्दभस्य गोत्वेनाभिधानम् (३) । गर्दा-गर्हितं-हीनतापदर्शनम्, यद्वा हिंसापारुष्यादियुक्तं सत्यमपि वचः, यथा='अयं हन्तव्यः' इत्यादि, 'एहि अन्ध !, आयाहि बधिर !, आगच्छ पङ्गो !, इत्यादि च (४) इमेऽपि (चत्वारो भेदाः) प्रत्येकं चतुर्धा-द्रव्य-क्षेत्र काल-भाव-भेदात् ।
रमण महाव्रत की पुष्टि होती है, अतः प्राणातिपातविरमणके बाद दूसरे मृषावादविरमण महाव्रतका व्याख्यान करते हैं-'अहावरे दोच्चे.' इत्यादि ।
(२) मृषावादविरमणव्रत । हे भगवन् ! प्रथम महाव्रतके अनन्तर दूसरे महाव्रतमें मृषावादसे विरमण होता है । मृषावाद चार प्रकारका है-(१) सद्भावप्रतिषेध, (२) अभूतोद्भावन, (३) अर्थान्तराभिधान, (४) गर्दा । जीव अजीव आदि पदार्थोंके अस्तित्वका निराकरण करना सदभावप्रतिषेध मृषावाद है, जैसे-'आत्मा नहीं, परलोक नहीं, पुण्य नहीं, पाप नहीं' इत्यादि (१) । जीव अजीव आदि तत्त्वोंका अयथार्थ स्वरूप प्रतिपादन करना अभूतोदभावन मृषावाद है, जैसे-आत्मा अंगूठेके बराबर है, निष्क्रिय है या सर्वगत है' (२) एक पदार्थ को दूसरा पदार्थ कह देना अर्थान्तराभिधान मृषावाद है जैसे-'गायको गधा बताना, या गधेको गाय कहना' (३)। दूसरेकी हीनता प्रकट करना તિપાત વિરમણ મહાવ્રતની પુષ્ટિ થાય છે. એટલે પ્રાણાતિપાતવિરમણની પછી બીજા મૃષાવાविरम मात्र तनु व्यायान ४२ छ-अहावरे दोच्चे० त्याहि.
(२) मृषावाहविरभद्रत. હે ભગવન પ્રથમ મહાવ્રતની પછી બીજા મહાવ્રતમાં મૃષાવાદથી વિરમણ હોય છે. भृषावाह यार मरने छे. ते माप्रमाणे-(१) समाप्रतिषेध, (२) भभूतालावन (3) અર્થાતરાભિધાન, (૪) ગહ..જીઅજીર આદિ પદાર્થોના અસ્તિત્વનું નિરાકરણ કરવું એ સદૂભાવ પ્રતિષેધ મૃષાવાદ છે, જેમકે-આત્મા નથી, પરક નથી, પુય નથી. પાપ નથી, ઈત્યાદિ. (૧) જીવ અજીવ આદિ તત્વોનું યથાર્થ સ્વરૂપ પ્રતિપાદન કરવું એ અભૂતદૂભાવન भषापा, रेम-मात्मा भी 2432, निलय छ या सात छे.' (२) महान બીજે પદાર્થ કહી દે એ અર્થાન્તરાભિધાન મૃષાવાદ છે, જેમકે “ગાયને ગધેડો કહે યા ગધેડાને ગાય કહેવી.” (૩) બીજાની હીનતા પ્રકટ કરવી, અથવા હિંસા તથા કઠોરતા-યુક્ત
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્રઃ ૧
