________________
३८०
श्रोदशचकालिकसूत्रे च-हस्तकेन = हस्तं कायति - धातूनामनेकार्थत्वात्प्राप्नोतीति हस्तकम् , ('आतोऽनुपसर्गे कः' इति कप्रत्ययः,) रजोहरणं तेन, तस्य धारणे हस्तस्य सर्वथा निमित्तत्वात् , प्रायः कक्षप्रदेशे धारणेऽपि हस्ताश्रयं विना तदीयधारणासम्भवाच्च ।संप्रमृज्य = तत्थानं कायं च संशोध्य भुजीत = अभ्यवहरेत् ।
यत्तु “हस्तकं मुखवस्त्रिकारूपमादाय तेन कार्य संममृज्य" इति व्याख्यातं तदयुक्तं 'हस्तक' पदार्थस्य 'संप्रमृज्य पदार्थेऽन्वयसम्भवे 'आदाये-ति पदान्तराक्षेपपूर्वकमन्यपदा
र्थेऽन्वयकल्पनाया अनौचित्यात् । किञ्च कोष व्याकरणादिषु हि हस्तकशब्दो मुखपस्त्रिकारूपेऽर्थे न दृश्यते । शास्त्रेऽपि-"मुहपत्तिं पडिलेहित्ता" इत्यादि दृश्यते न तु 'हत्यगे पडिलेहित्ता' इत्यादि ।
यच्च “विधिना तेन मुखवस्त्रिकारूपेण हस्तकेन कायं प्रमृज्य तत्र भुजीत" इति व्याख्यातं तदप्ययुक्ततरम् । हस्ते मुखवस्त्रिकाधारणे मुखबस्त्रिकाधारणोद्देश्यभूतायाः सूक्ष्म
किसी-किसीने 'हस्तकं संप्रमृज्य' का ऐसा अर्थ किया है कि 'मुखवत्रिका लेकर उससे शरीर-प्रमार्जना करे' ऐसा अर्थ करना ठीक नहीं है, क्योंकि मुखवत्रिकाके साथ प्रमार्जन करनेका सम्बन्ध मिलते न देख उन्हें एक ' आदाय' शब्द (लेकर ) अपनी ओरसे मिला दिया है । इस प्रकार सम्बन्ध मिलाना उचित नहीं है । इसके सिवाय कोषोंमें कहीं 'हस्तक' शब्द का अर्थ मुखवस्त्रिका नहीं किया है और न व्याकरणमें ही ऐसा देखाजाता है । आगमोंमें 'मुहपत्ति पडिलेहित्ता' इत्यादि पद देखे जाते हैं, किन्तु 'हत्थगं पडिलेहित्ता' कहीं नहीं देखा जाता ।
तथा "मुखवन्त्रिकारूप हस्तकसे कायकी प्रमार्जना करके आहार करे"
ऐसा व्याख्या करना भी अत्यन्त अयुक्त है, क्योंकि मुखवस्त्रिका धारण करने का प्रयोजन सूक्ष्म, व्यापी, सम्पातिम तथा वायुकाय आदि जीवोंकी हिंसाका परिहार करना है । मुखव स्त्रिकाको हाथमें रखनेसे उक्त प्रयोजन सिद्ध नहीं होता । इससे यह सिद्ध होता है कि मुखवस्त्रिका | કઈ-કોઈએ દૂત ને એ અર્થ કર્યો છે કે “મુખસિકા લઈને તેથી શરીરની પ્રાર્થના કરે,” પણ એ અર્થ કરો એ બરાબર નથી, કારણ કે સુખવૃશ્ચિકાની સાથે પ્રમાર્જન કરવા સંબંધ મળતું નહિ જોવાથી તેમણે એક એવા શબ્દ લઈને પોતાની તરફથી મેળવી દીઘે છે. આ પ્રમાણે સંબંધ મેળવી દેવો એ ઉચિત નથી. વળી કેષમાં કયાંય હસ્તકશબ્દને અર્થે મુખવઝિકા કર્યો નથી અને વ્યાકરણમાં ५ वा मथ लेवामा आवत नथी, मागमामा मुहपत्ति पडिलेहित्ता इत्यादि पह नामा माव छ, 8न्तु हत्थग पडिलेहित्ता यांय नेपामा मातु: नथी.
તથા “મુખવસ્ત્રિકારૂપ હસ્તકથી કાયની પ્રમાજના કરીને આહાર કરે” એવી વ્યાખ્યા કરવી એ પણ અત્યંત અયુક્ત છે, કારણ કે મુખવાચિકા ધારણ કરવાનું પ્રયોજન સૂફમ. વ્યાપી, સમ્પતિમ તથા વાયુકાય આદિ જીવોની હિંસાને પરિહાર કર એ છે. મુખવસ્ત્રિકાને હાથમાં રાખવા ઉક્ત પ્રયજન સિદ્ધ થતું નથી. એથી એમ સિદ્ધ થાય છે
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્રઃ ૧
