________________
अध्ययन ५ उ. १ गा० ८४-८६ आहागतबीजादिपरिष्ठापन विधिः
३८९
व्यापिसम्यातिमवायुकायादिजीवहिंसानिवृत्तेरसिद्धया मुखवस्त्रिका मुख एव धारणी येत्याशयस्य जागरुकत्वात्, अत एव भगवताऽपि सूक्ष्मव्यपिसम्पातिमवायुकायादिजीवाऽयतनानिवृत्तये मुखोपरि धारणीयसदोरकाष्ठपुटमुखप्रमाणवस्त्रखण्ड रूपेऽर्थे मुखवस्त्रिकाशब्दः प्रयुक्तो, न तु हस्तवस्त्रिकाशब्द इति कथमपि हस्तकशब्देन मुखवस्त्रिकारूपोऽर्थो न लभ्यते एवं च तेन कायप्रमार्जनकथनं सर्वथाऽऽगमविरुद्धमेवेति बोध्यम् ||८२||८२॥
१ 3
२
४
५
१२
मूलम् - तत्थ से भुंजमाणस्स, अट्ठियं कंटओ सिया ।
८
७ ६ ९
१०
११
तण-कट्ट सक्करं वावि, अन्नं वावि तहा विहं ॥ ८४||
१७
१३
१५
१६
१८
१९
१४
तं क्खिवित न निक्खिवे, आसएण न छड्डए ।
२४
२.१ २०
२२
२३
हत्थेण तं गऊण, एगंतमवकमे ||२५|| छाया - तत्र तस्य भुञ्जानस्य, अष्ठिकं कण्टकः स्यात् । तृणकाष्ठ-शर्कर वाऽपि, अन्यद्वापि तथाविधम् ॥ ८४ तद् उत्क्षिप्य न निक्षिपेत्, आस्येन होज्झेत् । हस्तेन तद् गृहीत्वा, एकान्तम पक्रामेत् ॥ ८५ ॥
सान्वयार्थः- तत्थ - वहां कोठे आदि में भुंजमाणस्स = आहार करते हुए से उस साधु के (आहार) अट्ठियं बीज कंटओ-कांटा तण तिनका कट्ट- काठ वावि = और सक्करं = छोटा कंकर वा तथा अन्नं वावि = और भी तहाविह उस प्रकार का पदार्थ सिया = आगया हो तो तं= उसे उक्खिवित्त = निकालकर न निक्खिवे = इधर उधर नहीं डाले तथा आसरणं - मुख से भी न छड्डए=न फेंके न थँके (किन्तु तं = उसे हत्थे - हाय से गऊण = लेकर एगतं एकान्त स्थानमें अवक्कमे - जावे || ८४|| ८५ ॥ मुखपर ही धारण करनी चाहिए । इसलिए मुखके निमित्तसे होनेवाली, सूक्ष्म, व्यापी, सम्पात्तिन और वायुकाय आदि जीवोंकी विराधनाकी निवृत्तिके लिए मुख पर धारण करने योग्य उस मुख परिमाण सदोरक और आठ पुड़वाले वस्त्रखण्डको भगवानने 'मुखवस्त्रिका ' शब्द से कहा है, 'हस्तaftaar ' शब्दका प्रयोग कहीं नहीं कियाँ, अत एव 'हस्तक' शब्द से मुखर्वत्रिकाका अर्थ किसी भी प्रकार नहीं नीकल सकता । इस प्रकार 'उससे कायकी प्रमार्जना करना ' यह अर्थ आगसे सर्वथा विरुद्ध है ॥ ८२ ॥ ८३ ॥
કે સુખકા મુખ પર જ ધારણ કરવી જોઇએ. તેથી મુખના નિમિત્તે થનારી સૂક્ષ્મ, વ્યાપી, સ’પાતિમ અને વાયુકાય આદિ જીવાની વિરાધનાની નિવૃતિને માટે મુખ પર ધારણ કરવા ચેાગ્ય એ મુખપરિમાણુ દારા સાથેના અને આઠ પડવાળા વસ્ત્રખ ડને ભગવાને ‘મુખવષિકા' કહી છે, ‘હસ્તવસ્તિકા’ શબ્દના પ્રયાગૂ કર્યાં નથી. એટ્લે ‘હસ્તક' શબ્દથી મુખ્વિસ્રકાના અથ કોઇ પણ પ્રકાર નીકળી શકતા નથી. એ રીતે મુખવશ્રિકાથી કાયાની પ્રમાના કરવી' એ અર્થે માગમથી સર્વથા વિરૂદ્ધ છે. )૮૩-૮૩)
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર ઃ ૧
