________________
अध्ययन ५ उ १ गा० ३७-४१ आहारगृहणविवेका विधेनापि हस्तादिना स्वयं भुजीतान्यस्मै वा परिवेषयेत्तदा न पश्चात्कर्मदोषः, तत्र पश्चाद्भाविनः प्रक्षालनादेभिक्षुनिमित्तत्वाभावात्, यत्र दादौ पश्चात्कर्मदोषसम्भावनाया अभावस्तत्र नायं प्रतिषेध इत्याशयः ॥३५॥ मूलम् संसटेण य हत्थण दव्वीए भायणेण वा ।
१० ११ १२ दिज्जमाणं पडिच्छिज्जा जं तत्थसणियं भवे ॥३६॥ छाया-संसृष्टेन च हस्तेन, दया भाजनेन वा ।
दीयमानं प्रतीच्छेत् , यत्तषणीयं भवेत् ॥३६।। सान्वयार्थः-संसट्टेण = व्यजनादिसे लिप्त हत्थेण हाथ य-या दवीए कडछी वा अथवा = भायणेण = बरतनसे दिज्जमाणं = दियाजानेवाला आहारादि हो तत्थ= वहां-उस आहारादिमें जंजो एसणियं = उद्गम-उत्पादना-आदि-दोषरहित भवे = हो, उसे पडिच्छिज्जा = लेवे ॥३६॥
टीका-'संसटेण' इत्यादि । टीका स्पष्टा ॥३६॥ मूलम्-दुण्हं तु मुंजमाणाणं, एगो तत्थ निमंतए ।
दिज्जमाणं न इच्छिज्जा, छंदं से पडिलेहए ॥३७॥ छाया-द्वयोस्तु भुञ्जानयोः, एकस्तत्र निमन्त्रयेत् ।।
दीयमानं नेच्छेत्, छन्दं तस्य प्रतिलेखयेत् ॥७॥ सान्वयार्थः-तत्थ-वहां भुंजमाणाणं = भोजन करते हुए दुण्डं = दोनों में से तु = यदि एगो एक आदमी निमंतए-निमन्त्रित करे-आहारादि देना चाहे तो दिज्जमाणं वह दियाजानेवाला आहारादि (साधु) न इच्छिज्जा = न चाहे-न लेवे; (किन्तु) से = उस नहीं निमन्त्रण करनेवालेके छंद = अभिप्रायको पडिलेहए देखे ॥३७ या दूसरेको परोसे तो पश्चात्कर्मदोष नहीं लगता, क्योंकि बादमें होनेवाले उस प्रक्षालन आदि कर्मका निमित्त, साघु नहीं रहता है- अर्थात् जिस कुडछी आदिमें पश्चात्कर्म होनेकी सम्भावना न हो वहाँ यह निषेध नहीं है- यानी वह लेना कल्पता हैं ॥ ३५ ॥
संसद्वेण' इत्यादि । संसृष्ट हाथ, कुडछी और वर्तनसे दिये जाने- वाले आहारमेंसे जो एषणीय अर्थात् उद्गम- उत्पादना- आदिदोषरहित हो वह साधु ग्रहणकरें ॥ ३६ ॥ ભાજન કરે યા બીજાને પીરસે તે પશ્ચાત્કર્મદેષ લાગતું નથી, કારણ કે ત્યારબાદ થનારૂં પ્રક્ષાલન-આદિ કર્મનું નિમિત્ત સાધુ રહેતું નથી. અર્થાત્ જે કડછી આર્દિમાં પશ્ચાત્કર્મ થવાની સંભાવના નહિ હોય. ત્યાં એ નિષેધ નથી. એટલે કે એ આહાર લે સાધુને કપે છે. (૩૫).
संस?ण त्याहि. सष्ट हाथ, ४७छी भने वासथी मामा भावता माहारमाथा જે એષણીય અર્થાત ઉદ્ગમ-ઉત્પાદન-આદિ દેષથી રહિંત હોય તે સાધુ ગ્રહણ કરે. (૩૬)
९
११
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર: ૧
