Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી મુક્તિ કમલ જૈન મહેનમાળા પુષ્પ - ૩૭ મુ"
शतकनामा
पंचम कर्मग्रन्थ
વિસ્તૃત, સુગમ ગુજરાતી ભાષાંતર સાથે
મૂળ લેખ ક : સીનારનિવાસી તત્ત્વજ્ઞાનના નિષ્ણાત પંડિત
સ્વ. શ્રી ચંદુલાલભાઈ
સંશોધક અને સંપાદક : દ્રવ્યાનુયોગના પ્રખર વિદ્વાન;
| કર્મગ્રન્થના નિષ્ણાત પ. પૂ. આચાર્ય શ્રીમદ્ વિજયધર્મસૂરીશ્વરજી મહારાજ
ત્રીજી આવૃત્તિના પ્રેરક અને નિયામક : પ. પૂ. આચાર્ય શ્રી યશોદેવસૂરિજી મ.
( ભૂતપૂર્વ મુનિ શ્રી યશોવિજયજી )
* કિં. રૂા. ૧૨ *
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीमन्मुक्तिकमल जैनमोहनमाला - पुष्प ३७ मुं. परमकारुणिक संविज्ञशिरोमणि सुगृहीतनामधेयबृहत्तपागच्छनायक श्रीमद्देवेन्द्रसूरिशेखर सन्दृन्ध
शतकनामा पंचमकर्मग्रन्थ
गाथार्थ, विशेषार्थ, यंत्रो, आकृतिओ तथा २०९ टिप्पणोथी विभूषित अनेक सुधारावधारा साथेनी तृतीय आवृत्ति
विशेषार्थ रचयिता स्व. पं. चंदुलाल नानचंद संपादक-संशोधक- आराध्यपाद शासनप्रभावक परमगीतार्थ आ० म० १००८ श्रीमान् विजयमोहनसूरीश्वरपट्टप्रभाकरसच्चारित्रशालि कर्मशास्त्राना प्रखरज्ञाता पूज्य आचार्य श्रीमद् विजयप्रतापसूरीश्वर शिष्य रत्न - द्रव्यानुयोगना परम निष्णात विद्वद्वयं पू. आचार्य श्री विजयधर्मसूरिजी महाराज प्रकाशक- श्रीमन्मुक्तिकमलजैनमोहनमाळा कार्याधिकारी पुनः मुद्रण प्रेरक :
पू. प्राचार्य श्री यशोदेवसूरिजी महाराज
*
वीर संवत् २५०८ ]
[ विक्रम संवत् २०३८
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रकाशक :शाह पनालाल लालचन्द नन्दलाल वकील
ठि. रावपुरा, महाजनगली, श्रीमन्मुक्तिकमलजैनमोहनज्ञानमंदिर,
__ वडोदरा
प्राप्तिस्थान :शाह पनालाल लालचन्द ठि. रावपुरा, कोठोपोळ, मंछासदन,
वडोदरा
पडतर किंमत रु. २१ छताँय प्रचारार्थे
किंमत रु. ११
तृतीय आवृत्ति कोपी ५००
मुद्रक :अजित मुद्रणालय पालीताणा रोड, सोनगढ-३६४ २५०
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૂજ્યપાદ-પ્રવચન પ્રભાવક-વ્યાખ્યાન વિશારદ-શુદ્ધપ્રરુપક, અનેાખા વક્તા, પરમકૃપાલુ.
આચાર્ય દેવ ૧૦૦૮ શ્રી વિજયમેાહનસૂરીધરજી મહારાજ જન્મ સ’. ૧૯૩૩ સિદ્ધક્ષેત્ર-પાલીતાણા.
દીક્ષા સં. ૧૯૫૭ હેસાણા. આચાર્યપદ સ. ૧૯૮૦ અમદાવાદ. સ્વર્ગગમન સ. ૨૦૦૧ ભાઇ.
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ મ ર્ષ ણુ
==
"6
चन्ना आवकहाए गुरुकुलवासं न मुञ्चन्ति
,,
[ ભાષા –જીવનપર્યંત ગુરુકુલવાસનું અખંડ સેવન કરનારા
મુમુક્ષુ મહાનુભાવાને ધન્ય છે!]
*
આ આપ્તવાકયને યથા અમલ કરનાર, મારા જેવા પામર આત્માને સમ્યગ્દર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્રમય રત્નત્રયી અણુ કરી પ્રભુતાના પવિત્ર પથે પ્રયાણ કરાવનાર ત્યાગ-વૈરાગ્ય-નિસ્પૃહતા-સિદ્ધાન્ત રક્ષણ પરાયણતા
ઇત્યાદિ અનેક ગુણાવલી વડે વિભૂષિત પરમેાપકારી પ્રાતઃસ્મરણીય-નિડરસ્વભાવી, જ્ઞાનવૃદ્ધ, પ્રાચીનતિથિ પરપરાના પ્રખર સંરક્ષક, વિદ્વય –આચાય દેવ ૧૦૦૮ શ્રીમાન્ વિજયપ્રતાપસૂરીશ્વરજી મહારાજને સાદર સમર્પ`ણુ. શિશુ-ધર્મવિજયના કેડિટ કેડિટ વંદન.
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૂત્યુપા શાસનુમાન્ય તપાબરછી) જૈનાચાર્ય ૧૦૦૮ શ્રીમાન વિજયુમેહ નસૂરીશ્વરજી મહારાજ ના પટ્ટાલ કાર
પરમ પૂજ્ય પ્રાતઃસ્મરણીય પરમોપકારી સ્વર્ગ ગત જૈનાચાર્ય ૧૦૦૮
શ્રીમાન વિજયપ્રતાપસૂરીશ્વરજી મહારાજ જન્મ : સં, ૧૯૪ ૭ વેરાવેલ—આદરી દીક્ષા : સં. ૧૯૬૩ મહેસાણા ઉપાધ્યાચપ૬ : સં. ૧૯૮૬ વડોદરા, નર આચાર્ય પદ : સં', ૧૯૯૨ પ્રભાસપાટણ.
- સ્વર્ગવાસ : સં. ૨૦૩૪ માંગરોળ ( સોરઠ )
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન શાસનના મહાન જ્યોર્તિધર, દ્રવ્યાનુયોગના પરમ નિષ્ણાત, પ્રખર વક્તા, સિદ્ધહસ્ત લેખક, સ્થળે સ્થળે વિશેષ કરીને બૃહત મુંબઈમાં ભવ્ય જિનમદિરા, ઉપાશ્રયા, આયંબિલ શાળા, પાઠશાળાએની હારમાળા ખડી કરનાર, શ્રુતજ્ઞાનના પરમ રસિયા, તત્ત્વજ્ઞાનના અનેકને દીક્ષા આપનાર, વાત્સલ્ય અને કરુણામૂર્તિ પરમશાસન પ્રભાવક, યુગદિવાકર, અતિ લાકપ્રિય, આ પુસ્તકના સંશેધક—
જૈનાચાર્ય શ્રી વિજય ધર્મ સૂરીધરજી મહારાજ,
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્રીજી આવૃત્તિ પ્રસંગે
- શ્રી મુક્તિ કમલ જૈન મેહનમાળા ૩૭ મા પુષ્પની છે ત્રીજી આવૃત્તિ છે. ઘણા વખતથી આ પુસ્તક પલબ્ધ ન હતું તે પરમપૂજ્ય આચાર્ય શ્રી યદેવસૂરિજીની પ્રેરણા અને પ્રચારથી પુનર્મુદ્રણ થતાં ઉપલબ્ધ થયું છે.
શી અભ્યાસીઓને હવે મુંઝવણ અનુભવવી નહીં પડે. અ. અંગે પૂજ્ય આચાર્યશ્રીજીએ પિતાના નિવેદનમાં કહેવા જેવું છે તે જણાવ્યું છે વાંચકેએ તેથી માહિતગાર થવું. ( ૪૬ વરસમાં ત્રણ જ આવૃત્તિ થઈ એથી આપના અભ્યાસીઓ કેટલા ગણ્યા ગાંઠયા હશે તેની પ્રતીતિ થાય છે.
લી.
– પ્રકાશક
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
GGGGGGGGGGGESSGGGGGGGg
GGGGGGGGQ
આભાર દર્શન
TGSIGHSC SG
આ પાંચમાં કર્મગ્રન્થ જેવા અતિઉત્તમ ગ્રન્થના ત્રીજીવારના પ્રકાશનમાં નીચેના ઉદાર હૃદયી ધર્મશ્રદ્ધાળું, શ્રુતજ્ઞાન પ્રેમી મહાનુભાવોએ અમને જે મદદ કરી છે તે બદલ અમે તેઓ સહુને વારંવાર આભાર માનીએ છીએ, અને જૈન તત્ત્વજ્ઞાન વગેરેના પ્રકાશનમાં આવી સહાય આપતા રહેશે તેવી વિનંતિ પણ ખાસ કરીએ છીએ.
૧. પાટણના વતની હાલ મુંબઈ રહેતા સ્વ. શેઠ શ્રી રમણભાઈ નગીનદાસ દવાવાળાના સ્મરણાર્થે તેમને, ધર્મશ્રદ્ધાળુ પરિવાર તથા શ્રી શાંતિલાલ નગીનદાસ હવાવાળાને ધર્મશ્રદ્ધાળુ પરિવાર શ્રી કમલાબેન રસિકલાલ
૨, જાપાન વસતા જૈન ભાઈઓ. હા. શ્રુતભત ભાઈ શ્રી અરવિંદભાઈ મુંબઈ
પ્રકાશક સંસ્થા
પત્રાવાલા
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાટણનિવાસી જીવદયાપ્રેમી, જ્ઞાનપ્રેમી,
ધર્મશ્રદ્ધાળુ ઉદાર હૃદયી શ્રેષ્ઠિ શ્રી રમણલાલ નગીનદાસ દવાવાળા
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મશ્રદ્ધાળુ-ધર્મ પરાયણ શ્રાવિકા ચંચળબહેન નગીનદાસ પાટણવાળા જન્મ સં. ૧૯૪૪ % સ્વર્ગવાસ સં. ૨૦૧૪
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્રીજી આવૃત્તિ પ્રસંગે
મારે કંઈક કહેવાનું છે
—યશોદેવસૂરિ જ્યારે ગ્રન્થમાં વિવિધ વિષયે વર્તતા હોય ત્યારે ગ્રન્થનું નામકરણ કરવું અતિ મુશ્કેલ બને છે. છેવટે ગ્રન્થકારને કોઈ જુદું જ નામ આપવાનું મન થાય છે. આવું જ કંઈ આ ગ્રન્થ માટે બન્યું હોય તેમ લાગે છે. ગ્રન્થકારને આ ગ્રન્થ માટે સંખ્યાવાચક નામ નકકી કરવું પડયું, કેમકે એમણે ગાથા સે રચી એટલે તે સંખ્યાને વાચક સંસ્કૃતમાં શત શર હેવાથી આ ગ્રન્થનું શતવ નામ પસંદ કર્યું છે. જેથી આ કૃતિ શતવારથ આ નામથી ઓળખાય છે. આ રીતે નામકરણ કરવાની પ્રથા પણ હતી.
છે. મૂર્તિપૂજક સંપ્રદાયમાં વંચવાતુ, વર્મકવૃત્તિ, તરવાર્યાધામકૂત્ર આદિ તત્ત્વજ્ઞાનના અનેક ગ્રન્થમાં જે વિષય હતા, તેમજ પરંપરાધી જે વિષે કંઠસ્થ ચાલ્યા આવતા હતા, તેનું સંક્ષેપીકરણ અને વ્યવસ્થિત કરણ કરીને આ કર્મગ્રન્થની રચના થવા પામી અને તે જ્ઞાનને છ વિભાગમાં વહેંચી દેવામાં આવ્યું. અને ત્યારથી જ કર્મગ્રન્થ” એ શબ્દ એક કમજ્ઞાન વિભાગને એક શાખા પૂરત અતિ પ્રચલિત થઈને રૂઢ બની ગયા છે.
વે. મૂર્તિ પૂજક સંપ્રદાયમાં આનું અધ્યયન સેંકડો વરસથી ચાલ્યું આવે છે. આ ગ્રન્થ અનિવાર્ય રીતે ક્રમશઃ ભણવામાં આવે છે. ચાર કર્મગ્રન્થ સુધી ભણનારે વર્ગ ઘણે હોટ છે. પણ પાંચમો કર્મગ્ર ઘણાજ કિલષ્ટ હોવાથી ઘણીવાર વિદ્યાર્થીની ગાડી અહીંથી
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
અટકી પડે છે, કંટાળે આવે છે. પછી છઠ્ઠાની તો વાત r ક્યાં કરવી ?
એટલે આ કર્મગ્રન્થ ક્લિષ્ટ હોવાથી એને ભણનારા અત્યપ સખ્ય જ હોય છે. પણ આ અત્યક્ષ સખ્ય આત્માનું આવા તત્ત્વજ્ઞાનને જીવંત રાખવામાં ઘણું જ મહત્ત્વનું યોગદાન છે. આ અધ્યયન સેંકડા વરસથી અવિચ્છિન્ન પણે ચાલતું આવ્યુ છે, ચાલી રહ્યું છે અને ભવિષ્યમાં પણ ચાલ્યા કરશે. એ નિશંક બાબત છે. આ અધ્યયન પુસ્તકના અભાવે મૃતપ્રાય: ન બની જાય ... એટલા માટે જ્યારે જ્યારે એની તાણ ઊભી થાય છે ત્યારે ત્યારે આ ગ્રન્થને પુનઃ છપાવવા માટે પ્રેરણા કરતા રહ્યા છીએ. અને તનુસાર આ ગ્રન્થની ત્રીજી આવૃત્તિ તે ખરેખર તે પાંચ વરસ પહેલાં છાપવા માટે મારા પરમપૂજ્ય ગુરુદેવ સાથે મારે વાતચીત પણ થએલી, પણ એક યા બીજા કારણે, અનેક કાવ્યસ્તતાને લીધે પુરૂં ધ્યાન આપી ન શકવાથી છપાવી શકયા ન હતા. તે આવૃત્તિ ત્રીજી આજે સસ્થા પ્રગટ કરી રહી છે. એ સંસ્થા માટે ગૌરવની, મારા માટે સતેષની અને અધ્યયનાથીએ માટે અનેરા આનંદની બાબત છે.
આ ગ્રન્થના લેખક છે એક વખતના મારા વિદ્યાગુરુ સ્વ. પંડિત . પ્રવર શ્રીયુત ચંદુલાલભાઇ. શ્રી ચંદુલાલભાઈ એક જૈન પાઠશાળાના શિક્ષક તેા હતા. એટલું જ નહિ પરંતુ તે વધીને તે ગુણસ્થાનક ક્રમારોહ આદિ તત્ત્વજ્ઞાનનાં ગ્રન્થાના પ્રખરપડિત બની ગયા હતા અને એથી જ એમને મેટામોટા વિદ્વાન સાધુઓને લોકપ્રકાશ, કમ્મપયડી, ગુણસ્થાનક, તત્ત્વાર્થ, ક ગ્રન્થ આદિ ગ્રન્થાનુ અધ્યયન પણ કરાવ્યું હતું. કાગ્રન્થિક ગુણસ્થાનક વિષયક બાબતના ચિંતનમાં જ્યારે જ્યારે સમર્થ સાધુઓને પણ કોઈ ખાતમાં ગડ ન બેસે ત્યારે તે પંડિત ચંદુલાલભાઈની સાથે ચર્ચા વિચારણા કરતા. કેમકે તેનુ ચિંતન ઘણુ' ઊંડુ હતુ. એટલે ગુ ચતા ઉકેલ લાવવામાં એમની નજ૨
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ 9 ] પહોંચી જતી અને તીવ્રયોપશમ પ્રવર્તતે હોવાથી સવાલ કરનારને એમના ઉત્તરથી હાર્દિક સંતે તેજ. મારા પૂજ્ય તારક ગુરુદેવે પણ તેઓશ્રી પાસે કમ્મપયડી વગેરે ગ્રન્થનું અધ્યયન કર્યું હતું.
એક વખત આ ચંદુભાઈની મારી જન્મભૂમિ ડભોઈમાં શિક્ષક તરીકે નિમણુંક થઈ ત્યારે યાદદાસ્ત મુજબ મારી ઉમ્મર ૧ વરસની હશે ખરી ! આવા એક સંસારી છનાં જન્માક્તરની જ્ઞાન સાધનાના પ્રતાપે સમર્થ વિદ્વાન બનેલા ચંદુભાઈ ગુજરી જતાં હું ખૂબ જ નિરાશ બની ગયો હતો. મારા પ્રત્યે તેમની અનન્ય પ્રીતિ લાગણી પ્રવર્તતી હતી. મારી દીધા પછી તેઓ પૂજ્ય ગુદેવને વંદનાર્થે આવતા. સં. ૧૯૯૨ માં મલ્યા ત્યારે હું સંસ્કૃત ભણતો હતો. ત્યારે તેમણે મને બે-ત્રણ વરસ રહી કર્મશાસ્ત્રના અધે ભણાવવાનું વચન આપ્યું હતું. કેમકે મારા પર તેમને પ્રથમથી જ અનન્ય પ્રેમ અને વાત્સલ્ય હતું. છે કે મારા પૂજ્ય ગુરુદેવ પણ મને ભણાવનાર હતા. છતાંય સમય પુરતા મેળવી શકાય, પારકી મા કાન વીંધે, બીજા પાસે સજાગ વધુ રહેવું પડે આ બધા લાભ રહે છે. પણ મને ભણાવવાનો સમય આવ્યે ત્યારે તેઓ કમનસીબે દિવંગત થયા અને આવા ઊંડા તત્વજ્ઞાની પાસે અભ્યાસ કરવાનું સ્વ'ન ભાંગી ગયું. ત્યારે હું ઘડીભર શૂન્યમનસ્ક બની ગયેલ. પૂજ્ય ગુરુદેવે આશ્વાસન આપી સ્વસ્થ બનાવેલ. મારી દીનાના કાર્યમાં પણ સારા સહાયક બન્યા હતા.
કઈ શિક્ષક મહેનત કરી એમના પ્રત્યેની પૂરી યાદી તૈયાર કરી શકે તે સારી વાત બને.
સુથાવક ચંદુભાઈ માત્ર માર્ગો પદેશિકા અને મન્દિરાઃ પ્રવેશિકા ભાંડારકરની આ બે બુક જ ભણ્યા હતા. વ્યાકરણ ભણ્યા ન હતા પણ અનેક પ્રત્યેના અભ્યાસ વાંચનથી તેમજ કેઈએ પ્રગાઢ ઉડે ઉઘાડ હતું કે ગમે તે શાસ્ત્ર વગેરે પ્રત્યેની ટીકા બેસાડી શકતા હતા. ભાષાંતર કરવામાં તેઓ ખૂબ જ કુશળ હતા. તથા તે તે વિષયના
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ 2 ] શાસ્ત્રકથિત વર્ગનના ચિત્રો પણ સુંદર દોરી શક્તા હતા. સાંભળવા પ્રમાણે સંપૂર્ણ લેક પ્રકાશનું તેમણે ભાષાંતર કર્યું છે. ભારે કમનસીબીની વાત એ કે તેઓ સંસારી હોવાના કારણે એક સમર્થ વિદ્વાન આચાર્ય જેવા જ જ્ઞાની છતાં સમાજને તેની સાચી અને પૂરી ઓળખ ન હતી અને પિતે પણ એકદમ નિરાડબરી સામાન્ય કક્ષાની વ્યક્તિ જેવું જ જીવન જીવવામાં આનંદ માનતા હતા. અનેક સાધુ સાધ્વીજીઓને એમણે ભણાવ્યા છે. હું તે ત્યારે નાનો એટલે ખ્યાલ ન આવ્યું અને તરત જ દેવ થયા. એટલે દુઃખની વાત એક કે તેમણે કરેલા ભાષાંતરની એક યાદી કોઈ તૈયાર ન કરી શક્યું. ન તૈયાર થવા પામી.
એમણે કરેલા ભાષાંતરમાં ઘણા સુધારા-વધારા દ્રવ્યાનુયોગ -વિજ્ઞાનના પરમ નિષ્ણાત આજે તે એકમેવ અધાતીય જેવા મારા પૂજ્ય ગુરુદેવ પરમ પૂજ્ય યુગદિવાકર આચાર્ય શ્રી વિજયધર્મસૂરીશ્વરજી મહારાજે ક્ય. ખૂબ ખંતથી પ્રેસ કેપી જોઈ. ચીવટથી સુધારાવધારા કર્યા, પિતાના જ હાથેથી જ સુંદર ચિત્રો બનાવ્યા છે આમાં છાપવામાં આવ્યા છે. અને આજે તે પુસ્તકની ત્રીજી આવૃત્તિ પ્રકાશિત થઈ રહી છે જેથી વિદ્યાર્થીઓની અગવડને અન્ત આવશે.
આ પુસ્તક છાપવાની વાત મારા પૂજ્ય યુગદિવાકર ગુદેવ જોડે મુંબઈમાં ચર્ચાએલી પણ ખરી, પણ એક યા બીજા કારણે વિશેષ લક્ષ્ય આપી ન શકાયું. પાલીતાણા આવ્યા બાદ તે બીલકુલ ઉપલબ્ધ ન હોવાથી એની માગ ખૂબ વધી, શિક્ષિત સાધ્વીજીઓ પંડિતે, શિક્ષકોએ અનેકવાર યાદ આપી એટલે તે છપાવાને નિર્ણય લીધે. છેલ્લા ત્રણ વરસથી મારા પૂજ્ય ગુરુદેવ મારાથી દૂર છે. અને
૧. જેના ત્રણ સર્ગો પ્રકાશિત થયા છે. બાકીના સર્ગોનું ભાષાંતર થયું હોય કે જેની પાસે હોય તે જરૂર પ્રગટ કરાવે.
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૯ ] એની પરતંત્ર સ્થિતિમાં સપડાઈ ગયા છે કે તેઓ વિચારેલું કે ધાર્યું કંઈ કરી શકે તેવી સ્થિતિ રહેવા નથી પામી, પણ તેઓશ્રીના ભાવના પાર પાડી શકાણી મને સંતોષ છે.
આનું મુદ્રણ સેનગઢના અવિરત મુદ્રણાલયના સંચાલકોએ ખૂબ સારી રીતે લાગણીથી ઝડપથી કરી આપ્યું છે તે માટે તેમનો આભાર માનીએ છીએ. અને અમને બધી રીતે સંતોષ આપે છે તે માટે ખરેખર ખૂબ ધન્યવાદ ઘટે છે. ફક્ત અમેએ એ પુસ્તક છપાતા પહેલા જોઈ લેવા મે સમય કાઢો હોત તે અથવા બીજી શિક્ષિત યોગ્ય વ્યક્તિ પાસે પણ મે જેવરાવી લીધું હેત તે લાંબુ શુદ્ધિપત્રક છાપી મુકવું પડયું તે મુકવું પડ્યું ન હોત.
આ પુસ્તક છપાયા પછી જાણીતા વિદ્વાન પંડિતજી શ્રી કપૂરચંદભાઈએ તેને ફર્મો જોવાનું અને શુદ્ધિપત્રકનું કામ સારી રીતે પાર પાડી દીધું તે માટે હાર્દિક અભિનંદન ઘટે છે.
બીજી આવૃત્તિમાં જેમણે આર્થિક દાન કર્યું હતું. આ વખતે આ આવૃત્તિમાં પણ અડધી સહાય ઉદાર હૃદયી ધર્મશ્રદ્ધાળુ તે કુટુંબે જ કરી છે. આથી ધર્મામા ભક્તિવંત શ્રી રમણભાઈના ધર્મશ્રદ્ધાળુ પરિવારને અને ધમાંત્મા ભક્તિવંત શ્રી શાંતિભાઈ સપરિવારને અભિનંદન ઘટે છે.
બાકીની અડધી રકમ થતજ્ઞાનના ભક્ત ભાવિક ભક્તજન શ્રી અરવિંદભાઈ ઝવેરી હસ્તક જાપાનના ભાઈઓ તરફથી મળી છે. તેથી તેમનો પણ હાર્દિક આભાર માનીએ છીએ.
અમારા શ્રતજ્ઞાનના પ્રકાશનમાં ફરી જ આ સહકાર આપતા રહેશે તેવી આશા રાખીએ છીએ.
આજે છાપકામ એટલું ખર્ચાળ બની ગયું છે કે જૈન સમાજ
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૦ ]
જો ૨૦/૨પ લાખ રૂા.ની મુડીવાળી પ્રકાશન કા માટેની સંસ્થા ઉભી નહીં કરે તે ભારે મુશ્કેલી સર્જાશે. જ્ઞાનમાર્ગ ઝડપથી રૂધાતા જશે. ભાવિદષ્ટા ગુરુવરે, મુનિવરે અને સુશ્રાવકો ગંભીરપણે અત્યારથી જ વિચારે અને મુ‘બઈના મહાદાનવીરો ઝડપથી આ કાર્યને કાર્યાન્વિત કરે.
—યશેદેવસર
પાલીતાણા પોષ શુદિ બીજ સ' ૨૦૩૮
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મ એ શું ગુણ છે કે દ્રવ્ય છે? છે શું ?
[નોંધ:-અજૈન ધર્મશાસ્ત્રો પાસે કર્મના અસલી સ્વરૂપની વ્યાખ્યા કે તેની પૂર્વાપર અબાધિત પ્રરૂપણાની વ્યવસ્થા નથી. તેની મૂળભૂત વ્યાખ્યા, વિસ્તાર, આમૂલચૂલ છણાવટ, એનો પ્રચંડ પ્રભાવ એ બધું સવિસ્તર જૈન તત્ત્વજ્ઞાનના ગ્રન્થોથી જ જાણવા મળે તેમ છે. એનું સ્વરૂપ ઘણું અદ્ભુત છતાં સામાન્ય બુદ્ધિવાદીઓથી અગમ્ય લાગે એવું છે. અહીંયા જૈન દ્રષ્ટિએ કમ એક દ્રવ્ય છે અને એ દ્રવ્ય જ આત્માની ઉન્નતિ-અવનતિમાં અવિરત ભાગ ભજવે છે તેની ટૂંક સમજ અહીં આપી છે.
યશોદેવસૂરિ કમ (શિક્તિ તન વર્મ) આ શબ્દ વ્યાપાર, કિયા ઉદ્યમ કે પુરુષાર્થના અર્થમાં વિશેષ વપરાય છે. ગીતાને કાગ’ શબ્દ પણ ઉદ્યમ, પ્રવૃત્તિના અર્થને જ સૂચક છે. પણ આ લેખમાં કર્મ શબ્દને જુદા જ અર્થમાં અનોખી વ્યાખ્યારૂપે રજૂ કરવાનું છે. જો કે કર્મવિજ્ઞાન ઉપર સુવ્યવસ્થિત રીતે લખવા-સમજાવવા અત્યારે સમય નથી, અને આ પુસ્તકમાં પાનાની મર્યાદા બાંધી છે એટલે શક્ય એટલે ખ્યાલ અપાશે. - સંસારમાં શબ્દો માત્ર સાપેક્ષભાવે જ રહ્યા છે. તમે એક શબ્દ ઉચ્ચારે એટલે તેનો વિરોધી શબ્દ ખડો થઈ જ જવાને. તમે સુખ શબ્દ બોલે એટલે તેને પ્રતિ પક્ષી દુઃખ શબ્દ નજરે આવી જ જવાનો. ત્યારે આ વિશ્વમાં શુભઅશુભ, સંદાચાર-દુરાચાર બન્ને પ્રકારના ભાવનું શાશ્વત
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
! ૧ર |
પત કેઈએ પડશે જ નામ
અસ્તિત્વ રહેલું જ છે. ધાર્મિક પરિભાષામાં તમે તેને પુણ્ય-પાપ શબ્દથી ઓળખાવી શકે.
જગત્ વિષમતા અને વિચિત્રતાથી ખૂબ જ છવાઈ ગયેલું છે. એ એક જ પ્રકારનું નથી પણ પરસ્પર વિરોધી એવા ઢંઢોથી પરિપૂર્ણ ભરેલું છે. તેથી જ આપણે સહુ એક સુખી બીજે દુઃખી, એક શ્રીમંત, એક ગરીબ એક મૂર્ખ, એક વિદ્વાન, એક રેગી, એક નગી; એક પુરુષ, એક સ્ત્રી; એક પુણ્યાત્મા, બીજે પાપાત્મા; ફક્ત એક માનવ-જાતની દષ્ટિએ જોઈએ તે ત્યાં આપણે આ બધું જ જોઈ રહ્યા છીએ.
આથી વિવિધ ધર્મના સ્થાપકોને થયું કે આ વિચિત્રતા પાછળ જરૂર કંઈ કારણે તે હેવાં જ જોઈએ. કારણ વિના તે કોઈ કાર્ય સંભવિત જ નથી એટલે તત્વજિજ્ઞાસુઓને કારણે દર્શાવવા જ પડશે. એટલે બૌદ્ધશાસ્ત્રોએ કારમાં સંસ્કાર વાસના અવિજ્ઞપ્તિ એવાં નામ પસંદ કર્યા, સાંખ્યોએ પ્રકૃતિ શબ્દ , વેદાન્તીઓએ માયા, અવિદ્યા વાપર્યો. વૈશેષિકેએ અદષ્ટ અને મીમાંસકોએ અપૂર્વ આવા જાત-જાતના શબ્દો જવા દ્વારા તેઓ એક યા બીજા સ્વરૂપે કર્મની
* क्ष्मा भृद्रङ्कककयोर्मनीषिजडयोः सपनोरुपयोः,
श्रीमार्गतयोर्बलाबलवतोर्नीरोगरोगार्तयोः ।। सौभाग्या सुभगत्वसङ्गमजुषोस्तुल्येऽपि नृत्वेऽन्तरं, यत् तत् कर्मनिबन्धनं तदपि नो जीवं विना युक्तिमत ।।
– દિનકૃત્ય ટીક ]
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૩ ] શુભાશુભ સત્તાને તે સ્વીકાર કરે જ છે. જેનેએ આ માટે કર્મ” શબ્દ કે .
આ સારા-નરસા ભાવેને જન્મદાતા, ભક્ત કે મક્તા જીવ જ છે. એ પણ નિર્વિવાદ બાબત છે. તે પ્રશ્ન થાય કે જીવમાત્ર સારાં જ કર્મો કેમ ન કરે? જેથી તેને દુઃખી થવાને વખત જ ન આવે! પણ ચેતના સદાય શુભ માર્ગમાં પ્રવતે તેવી શક્યતા જ નથી. તે તરત જ એ પ્રશ્ન થાય કે તે એમ થવામાં શું કારણ?
ત્યારે ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્માના જ્ઞાનમાં જે જોવા મળ્યું તે આધારે જવાબ એ છે કે કેઈ અદષ્ટ સત્તા જીવને દોરનારી બેઠી છે. આથી એ વાત પણ નિશ્ચિત થાય છે કે–વિશ્વમાં બે જ સત્તાનું અસ્તિત્વ (મેક્ષે ન જાય ત્યાં સુધી) સનાતન છે. એક આત્મસત્તા-જીવસત્તા કે ચૈતન્યસત્તા અને બીજી આ કર્મસત્તા. આ બંનેના જોડાણથી આ સંસારમાં હૃદ્ધો, સંઘર્ષણે ઉભાં થાય છે. પરિણામે કર્મને નચાવ્યા જીવને નાચવું પડે છે.
પ્રશ્ન:–તે હવે મૂળ વાત સમજાવે કે કર્મ એ શું વસ્તુ છે ? જે એ ગુણ નથી તે શું છે? અને એ કર્મવિજ્ઞાનની થેડી સમજ આપે.
ઉત્તર –વિશ્વના કોઈ પણ ધર્મશાસ્ત્રમાં કે અન્ય કઈ ધુરંધર તત્ત્વજ્ઞાનીના ગ્રન્થમાં જૈનધર્મે કર્મને જે રૂપે રજૂ કર્યું છે તેની અંશમાત્ર વ્યાખ્યા અજૈન ગ્રન્થમાં નથી. સ્થૂલ અર્થ વ્યાખ્યાઓ જરૂર છે પણ સૂક્ષ્મ કે સૂક્ષ્મતર
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪ ]
વ્યાખ્યા નથી. એ રહસ્ય બધુ સજ્ઞકથિત જૈન શાસ્ત્ર દ્વારા જ જાણી શકાય છે. આ વિજ્ઞાન ત્રિકાલજ્ઞાનીએ જ બતાવ્યું છે એ પૂરવાર કરવા માટે બીજા કોઈ પુરાવા તરફ ન જઈએ તેા હું તે એમ કહું કે આ કશાસ્ત્ર માટે જે જે શબ્દો પ્રયુક્ત થયા છે એ શબ્દો તમને વિશ્વમાં કાંય જોવા-સાંભળવા નહિ મળે. આ શબ્દાની અભિનવતા અને અજોડતા એ જ એની સજ્ઞકથિત સચ્ચાઈ પૂરવાર કરવા માટે નિષ્પક્ષપાત અને તટસ્થ વિદ્વાન માટે પ્રમાણ પત્રરૂપ છે.
પ્રશ્ન:—હવે તમે કને ગુણરૂપે નહિ પણ દ્રવ્યરૂપે છે એ શાસ્રદ્વારા અહીં નિશ્ચિતપણે જણાવવા માગેા છે તે હવે તે વાત જણાવે.
ઉત્તર:—જેમ વિજ્ઞાન, ડૅાકટરી એલેાપથી સાયન્સ એમ જણાવે છે કે–સમગ્ર વિશ્વ અસ`ખ્ય જાતનાં બેકટરીઆ અને વિવિધ પ્રકારનાં વાયરસ જીવેાથી ઠાંસી-ઠાંસીને ભયુ` છે. એના વિનાની એક ટાંકણી જેટલીએ જગ્યા વિશ્વમાં ખાલી નથી. એક સાયના અગ્રભાગ જેટલી જગ્યામાં કરેાડા એક્ટરીઆ હાય છે.
વિજ્ઞાનની જેમ કના અણુ-પરમાણુએ ( પુદ્ગલસ્કા ) માટે પણ એ રીતે સમજવાનું છે. ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્માએ જ્ઞાનદ્વારા પ્રત્યક્ષ કર્મના અન તપ્રદેશી દ્રબ્યાને જોયા અને કહ્યુ કે−ક રૂપ પિરણામ પામનારા પુદ્ગલસ્ક ધા વિશ્વમાં સત્ર વ્યાપ્ત છે.
જીવ સ્વભાવે અમૂત્ત (કોઈ પણ પ્રકારની આકૃતિ વિનાના) છે. પણ અનાદિ કાલથી જ મૂત્ત એવા કોઈના સબંધથી
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૫ ] એકધારે અવિરહ પણે જોડાએલો હોવાથી–તે બાપડો મૂર્ત જે બની ગયેલ હોવાથી મૂર્ત પુદ્ગલેને આહરણ–ગ્રહણ કરવામાં પાવર-જોરદાર સંસ્કારવાળો બની ગએલે છે.
પુદ્ગલ એ એક પરમાણુ રૂપે હોય અને અનંત પરમાણુરૂપે પણ હોય. એક પરમાણુ જોડે બીજા પરમાણુનું જોડાણ થાય ત્યારે તે બે પરમાણુના બનેલા આ ભાગને
સ્કધ” તરીકે ઓળખાવાય છે. આત્મા પરમાણુ રૂપે રહેલા પુદ્ગલેને ગ્રહણ કરી શકતા નથી પણ સ્કંધરૂપે રહેલા પુદ્ગલ
ધોને જ ગ્રહણ કરે છે. આવા સ્કર્ધ સર્વત્ર અનંતાનંત ઠાંસીઠાંસીને ભરેલા છે.
આત્મા અમૂર્ત છે જ્યારે આ કમે મૂર્ત છે. બંને અનાદિકાળથી અવિરત જોડાએલા છે. આત્મા આધ્યાત્મિક પુરુષાર્થ કરતે પરાકાષ્ઠાએ પહોંચે અને સકલ કર્મને ક્ષય કરે ત્યારે સદાને માટે વિદેહી બની જતાં કર્મના જોડાણથી સર્વથા સર્વદા મુક્ત બની જાય.
કર્મના પ્રકારો અગણ્ય છે એની ગણત્રી કઈ રીતે થઈ શકે નહિ એટલે અગણ્ય પ્રકારનું વર્ગીકરણ કરી તેને આઠ પ્રકારમાં વહેંચી નાંખવામાં આવ્યા. અને આ પ્રકારેને વર્ગણ એનામના પારિભાષિક શબ્દથી ઓળખાવ્યાજેમકે
૧. ઔદારિકવર્ગણા, ૨. વૈક્રિયવર્ગણા, ૩. આહારકવર્ગણા, ૪. તૈજસવર્ગણું, પ, કર્મણવર્ગણા, ૬, ભાષાવર્ગણા ૭. શ્વાસેવાસવગણ, ૮. મને વર્ગણ.
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ 28 ]
અહીં'આ આઠ પ્રકારની વણા-પ્રકારો જે જણાવ્યા, એમાં એક વણા-પ્રકાર એવા છે કે જે સČત્ર વિદ્યમાન છે અને જે વણા કર્માંરૂપ પરિણામ પામવાનીયેાગ્યતા ધરાવતી હાય અને જીવ જેને ગ્રહણ કરવાનેા છે તે વગણાને કાણુ નામની વણા કહેવાય છે
આ સત્ર વ્યાપ્ત છે જ પણ જીવ જ્યાં રહેલા હાય તે જગ્યામાં પણ તે ઠાંસી-ઠાંસીને રહેલી જ હાય છે.
જ્યારે જ્યારે અમૂર્ત એવા આત્મા શુભાશુભ વિચાર કરે ત્યારે ત્યારે તે મૂર્ત એવી કાવ`ણાના પુદ્ગલસ્ક ધા (દ્રબ્યા )ને જેમ દીવા વાટદ્વારા તેલને ગ્રહણ કરે છે તેમ તે કામણુ પુદ્ગલાને ખેંચીને પેાતાના આત્મપ્રદેશેા જોડે તેનું જોડાણ કરી નાંખે છે. જોડાણની સાથે સાથે જ શુભા શુભ જેવા વિચારે ચાલતા હેાય આ વખતે પેલા કાણ પુદ્ગલ ધા‘કમ` · શબ્દથી એળખાવાય છે. આ જોડાણ થાય છે તે જ વખતે તે કમના સ્વભાવ, તે કેટલા વર્ષા સુધી રહેશે, કેવા પ્રકારે તે ભોગવવુ પડશે અને તેનુ પ્રમાણ વગેરે બાબતેા નક્કી થઈ જાય છે.
જીવ હુ'મેશા પરમાણુરૂપે રહેલા પુદ્ગલાને ગ્રહણ કરતા નથી પણ અનેક-અનંત પરમાણુએના જથ્થાથી સ્ક ́ધરૂપે રહેલા પુદ્ગલાને જ ગ્રહણ કરી શકે છે. આ લાકમાં એવા સ્કંધા અન ́તાનંત છે, અને તેની અનંતાનત વણાએ છે.
એક વાત ધ્યાનમાં રાખવી કે આ પુદ્દગલા-કામ ણુ
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૭ ]
વણાના સ્કંધા જીવને પેાતાની જાતે વળગવા આવતા નથી પણ શુભાશુભ વિચારો-કારણેાને લીધે જીવ પેાતાના તરફ આકર્ષે છે અને પછી ક્ષીર–નીરની જેમ આત્મપ્રદેશેામાં ઓતપ્રોત બની જાય છે. કમ રૂપ પરિણામ પામવાની ચેાગ્યતા માત્ર આ એક જ વ`ણામાં છે. જીવ સ્વસાવે અમૂર્ત છતાં અનાદિકાળથી ક સ બધથી જોડાએલે હાવાથી તે બિચારા મૂર્ત જેવા થઈ જતાં મૃત પુદ્ગલા ગ્રહણ કરવાના તીવ્ર સ'સ્કારવાળા બની ગએલા છે.
જીવ પરમાણુનું ગ્રહણ કરી શકતા નથી પણ અનંતપ્રદેશી ધરૂપે બનેલા પુદ્ગલસ્ક ધાને ગ્રહણ કરે છે.
નિકાચિત કમ અવશ્ય ભાગવવું પડે છે જ્યારે અતિકાચિત માટે એવા નિયમ જ નથી વિકલ્પ પણ સભવી શકે છે.
કોઈ કોઈ કમ ઉદ્વપ આવતાં પહેલાં અન્ય નિમિત્તો ઉભા થતાં વગર ભાગળ્યે આત્માથી છૂટુ પણ પડી શકે છે.
* પુદ્ગલ શબ્દ અન્ય દનમાં બહુ છે વપરાયા છે અને ત્યાં દર્શાવેલ અં તેને વાસ્તવિક અથ હોય એમ બુદ્ધિમાનને ન લાગે. જ્યારે જૈનન પુદ્ગલ શબ્દથી ઓતપ્રોત થઈ ગયુ છે અને અણુ-પરમાણુ શબ્દોના વિજ્ઞાન-રહસ્ય જૈનન સિવાય વ્યાપક રીતે કાંયથી જાણવા મળે તેમ નથી, પણ કમનસીબી એ છે કે આજે વિદ્યાના જૈનાગમમાં બતાવેલા આ વિજ્ઞાન ઉપર કોઈ જોરદાર પ્રકાશ પાડવા કમર કસતા નથી. નહિંતર આજના આ અણુ, ઉપગ્રહ યુગમાં જૈનતત્ત્વજ્ઞાનની સર્વોપરિતા અને એની સર્વજ્ઞ મૂલકતા સાબિત થયા વિના રહે નહિં.
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૮ ] આ કમેને ખેંચી લાવવામાં ક્રોધ-માન-માયા-લેભરૂપ કષાયે મન-વચન-કાયાના યોગે, મિથ્યાત્વ-અવિરતિ આદિ હેતુઓ નિમિત્ત બને છે.
આ પ્રમાણે ટૂંકમાં લખેલી કર્મની સમજણ અહીં સમાપ્ત થાય છે.
s
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકાશકનું નિવેદન પ્રથમ આવૃત્તિ પ્રસંગે
w
શ્રીમન મુક્તિ કમલ જેન મોહન માળાના ૩૭ મા પુષ્પ તરીકે પૂજ્યમવર તપાગચ્છનાયક સુવિહિતશિરોમણિ શ્રીમદ્દ દેવેન્દ્રસૂરિવર વિરચિત શ્રી શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ (સવિશેષાર્થ, સયંત્ર) ગ્રન્થનું પ્રકાશન કરતા ગ્રન્થમાલાના કાર્યવાહક તરીકે મને ઘણું જ ગૌરવ થાય છે. આ ગ્રંથમાળાની ઉત્પત્તિને સુયશ પૂજ્યપાદ શાસનમાન્ય પરમગીતાર્થ આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજયમહનસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીને વરે છે. જ્યારે થોડા સમયમાં પણ નાના-મોટા ૩૬ ગ્રન્થપુથી આ માળાને સીરભાન્વિત તેમ જ સુવિસ્તૃત બનાવવાનું ગૌરવ એ પૂજ્યશ્રીને અનન્ય પાલંકાર સચ્ચારિત્રશીલ આચાર્ય શ્રી વિજયપ્રતાપસૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા તેઓશ્રીના પરમવિનય વિર્ય પ. શ્રીમાન ધર્મવિજયજી મહારાજને ફાળે જાય છે. પ્રતિમાશતક બ્રહવૃત્તિ ઉપદેશપદસટીક (૧૪૫ ૦ કલેક) અભિધાનચિન્તામણિ-મીકોપ (ખાસ નવીન સુબોધક ટીકા સાથે), કર્મગ્રન્થ સટીક પ્રથમ વિભાગ ક્ષેત્રસમાસ સવિસ્તરાર્થ (અપરના જૈન ભૂગોળ) સચિત્ર સંયત્ર, પત્ત્રિશિકાચતુક પ્રકરણ ભાષાંતર, નવતત્વ પ્રકરણ-સુમંગલા ટીકા સહિત "વિગેરે માન્ય ગ્રન્થ આ ગ્રન્થમાળાનાં મુખ્ય પ્રકાશનો છે.
મુંબઈ નિવાસી ભીમસી માણેક તથા મહેસાણા-શ્રી જૈન શ્રેયસ્કર મંડલ તરફથી પ્રગટ થયેલ શ્રી જયસમજી તથા શ્રી જીવવિજયજી કૃત બાલાવબોધ સિવાય આ પંચમ કર્મગ્રન્થનું નવીન ઢબ તેમજ યંત્રોઆકૃતિઓ સાથે વિસ્તારથી વિવેચન કરવાનું કઈ સંસ્થાએ ધ્યાન
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ 2 ]
ખેંચ્યું હોય તેમ અદ્યાવધિ જાણવામાં આવેલ નથી. આ ગ્રન્થના જ સંશોધક પં. શ્રીમાન ધર્મવિજયજી મહારાજે પિતાની દીક્ષાના પ્રારંભકાળમાં પ્રકરણાદિ ગ્રન્થને અભ્યાસ કરતાં આ પંચમ કર્મગ્રન્થનું જ્યારે અધ્યયન કરેલું તે અવસરે આ કર્મગ્રન્થમાં રહેલા વિષયની મહત્તાને અંગે કાંઈક વિસ્તારથી વિવેચન થાય તે સારૂં એવી તેમની ઈચ્છા પૂર્વક અમને પ્રેરણા થયેલી, તે ઈચ્છા અને પ્રેરણને અનુસાર સિનોર નિવાસી શ્રદ્ધાસંપન્ન પં, ચંદુલાલ નાનચંદભાઈ પાસે આ વિશેષાર્થ તૈયાર કરાવ્યું, અને એ વિશેષાર્થ પુસ્તકરૂપે પ્રગટ થતાં અમને હર્ષાતિરેક થાય એ સહજ છે.
આ ગ્રન્થનુ સાધન સંશોધન કર્મગ્રન્થ-કર્મપ્રકૃતિ-પંચસંગ્રહલેકપ્રકાશ પ્રમુખ કર્મવિષયક ગ્રન્થના રહસ્યના જાણનાર પ. પૂ. પં. શ્રીમાન ધર્મવિજયજી મહારાજે કરેલ છે, તે બદલ તેઓશ્રીના વારંવાર અમે ઉપકૃત છીએ. ઘણું કાળજીપૂર્વક સંશોધન કરવામાં આવ્યું છે, છતાં છદ્મસ્થસુલભ પ્રમાદજન્ય કેઈ ખલના રહી હોય તે જણાવવા માટે પાઠકવર્ગને અમારું નમ્ર નિવેદન છે.
અન્તમાં આ કર્મ–વિષયક પંચમ કર્મગ્રન્થનું ભવ્યાત્માઓ પઠનપાઠન કરે અને અનાદિ કાળથી આત્મપ્રદેશે સાથે ક્ષીરનીરવત અભેદ સંબંધને પામેલા કર્માણુઓને ક્ષય કરી, અક્ષય–અવ્યાબાધ–મહાનન્દ સ્થાન પ્રાપ્ત કરવામાં પરાયણ બને, એ જ મુખ્ય અભિલાષા. શ્રી મુક્તિકમલ જૈન મોહનજ્ઞાનમંદિર ) , વડેદરા
મોહનપ્રતાપીનંદ ચરણે પાસક, શ્રા. શુ. ૫ સં. ૧૯૯૨
લાલચંદ
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
બીજી આવૃત્તિના પ્રકાશન પ્રસંગે
આ ગ્રન્થનું પ્રથમ પ્રકાશન આ ગ્રન્થમાળા તરફથી વિ. સં. ૧૯૯૨ માં એટલે લગભગ ૨૫ વર્ષ પહેલાં થયું હતું. ગ્રન્થનું પ્રકાશન થયા બાદ થોડા વર્ષોમાં જ આ ગ્રન્થની બધી નકલે ખલાસ થઈ ગઈ હતી અને છેલ્લા ૧૦-૧૨ વર્ષોથી આ ગ્રન્થની બીજી આવૃત્તિના પ્રકાશન માટે અભ્યાસીઓ તરફથી ઘણો માંગ ચાલુ હતી. પરંતુ અન્ય-અન્ય ગ્રન્થના પ્રકાશના વગેરે પ્રવૃત્તિના કારણે આ ગ્રન્થના પ્રકાશનની પ્રવૃત્તિ મુલતવી રહેલ હતી. વિ. સ. ૨૦૧૪માં પરમપૂજ્ય પરમકૃપાળુ પ્રાતઃસ્મરણીય આચાર્યદેવ ૧૦૦૮ શ્રી વિજયપ્રતાપસૂરીશ્વરજી મહારાજના પટ્ટાલંકાર પૂ॰ આચાર્યશ્રી વિજયધમ સૂરિજી મહારાજનું પોતાના શિષ્ય-શિષ્યા પૂ॰ સાહિત્યપ્રેમી મુનિપ્રવર શ્રી યશેાવિજયજી મહારાજ તથા પૂ॰ શતાવધાતી મુનિરાજ શ્રી જયાનન્તવિજયજી મહારાજ વગેરે વિશાલ પરિવાર સાથે મુંબઇ-કોટ શ્રી શાંતિનાથજી જૈન ઉપાશ્રયમાં ત્યાંના શ્રી સંઘના આગ્રહથી ચાતુર્માસ થયું, તે અવસરે અમેએ આ ગ્રન્થની બીજી આવૃત્તિના પ્રકાશન માટે એ પૂજ્ય ગુરુદેવોને યાદી આપી, દરમ્યાન શ્રીયુત્ રમણલાલ નગીનદાસ દવાવાળા કે જેઓ પૃ॰ ગુરુદેવના વ્યાખ્યાનના હંમેશા લાભ લેતા હતા, તેઓએ પોતાના ૧૦ માતુશ્રીના સ્મરણાર્થે કોઈ ઉત્તમ ગ્રન્થના પ્રકાશનમાં આર્થિક લાભ લેવાની ભાવના વ્યક્ત કરી. અને આ ગ્રન્થની બીજી આવૃત્તિના પ્રકાશનને નિર્ણય થયો. પ્રથમાવૃત્તિની અપેક્ષાએ આ બીજી આવૃત્તિમાં અનેક સુધારા થયા છે. જેની યાદી આ ગ્રન્થના પ્રારંભમાં જ આપવામાં આવેલ છે. જેથી આ ગ્રન્થના અભ્યાસીઓને આ ગ્રન્થની બીજી આવૃત્તિના પ્રકાશનથી અભ્યાસમાં કેટલા લાભ થવાની સગવડતા છે તે આપોઆપ સમજાઈ જશે,
અંતમાં આવા સભ્યગૂજ્ઞાનના ઉત્તમ ગ્રન્થાનુ પ્રકાશન કરવામાં અમે અમારૂ અહાભાગ્ય સમજીએ છીએ, અને વધુમાં વધુ સ ંખ્યામાં આવા પ્રકાશનો કરવાની શક્તિ પ્રાપ્ત થવા માટે અમે શાસનદેવને પ્રાના કરીએ છીએ.
લિ પ્રકાશક
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વીતરાગાય નમ: આ ગ્રંથમાં આર્થિક સહાય આપનાર શ્રીયુત રમણલાલ નગીનદાસ તથા શાંતિલાલ નગીનદાસ દવાવાળાના માતુશ્રી ચંચળબહેનનો સંક્ષિપ્ત
જીવન-પરિચય
અનન્ત સંસારમમાં નવજીવન તે આત્માને ઘણીવાર મળે છે, પરંતુ માનવજીવન સાથે જૈનશાસન અને ધર્મની સંભાવનાને સુગ તે કઈ પ્રબલ પુન્યવંત આત્માને જ પ્રાપ્ત થાય છે. આ ગ્રંથના પ્રકાશનમાં આર્થિક સહાય આપનાર શ્રીયુત રમણલાલ તથા શાન્તિલાલ નગીનદાસ દવાવાળાના માતુશ્રી આજે સ્કૂલશરીરે વિદ્યમાન નથી. પરંતુ માનવજીવન અને જૈનશાસનને સુંદર વેગ મલ્યા બાદ પિતાના જીવનમાં પ્રગટાવેલ ધર્મની સુવાસ તે ઓછી-વધુ અંશે આજે પણ તેમના પરિવારમાં વિદ્યમાન છે.
ધર્મશ્રદ્ધાળુ ચંચળબહેનની જન્મભૂમિ ગુજરાતનું પ્રાચીન નગર પાટણ હતી. સં. ૧૯૪૪ માં સંસ્કારી કુટુંબમાં તેમનો જન્મ થયે હતે. અને બાલ્યવયમાં માતા-પિતા તરફથી મળેલા ધાર્મિક સંસ્કારના વારસાને તેમણે પિતાના જીવન દરમ્યાન ખૂબ વિકસાવ્યું હતું.
યોગ્ય ઉમરે ધર્મપ્રેમી શ્રીયુત નગીનદાસ ઉત્તમચંદ સાથે તેમનું પાણિગ્રહણ થયું હતું, પરંતુ ચંચળબહેનની ૨૪ વર્ષ જેવી યૌવનવયે અશુભ કર્મના યોગે તેમના પતિને સ્વર્ગવાસ થતાં તેમને વૈધવ્ય પ્રાપ્ત થયું, એમ છતાં વધુ પડતે શોક-સંતાપ ન કરતાં જેમ બને તેમ ધર્મની આરાધનામાં તેઓ વધુ પ્રમાણમાં જોડાયા હતા.
દેવદર્શન – પૂજા – સામાયિક – પ્રતિક્રમણ – સવારે નવકારશી – સાંજે ચૌવિહાર પાંચ તિથિ નાની મોટી તપસ્યા ઉપરાંત સાધુ – સાધ્વીની ભક્તિ – સુપાત્રદાન આ તેમની હંમેશની ધાર્મિક દિનચર્યા હતી. તે
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિવાય પિતાના જીવન દરમ્યાન વિધિ-વિધાન સાથે નવપદજીની ઓળી, વીશસ્થાનકની આરાધના, અદાઈતપની આરાધના વગેરે વિવિધ તપસ્યાઓ કરી તેમણે પોતાના જીવનની સાર્થક્તા કરી હતી.
તેમના સુપુત્રોએ તેમને અનેક તીર્થયાત્રા કરાવવા ઉપરાંત તેમની નાની-મોટી કોઈ પણ ધર્મભાવના ઉદાર દિલથી પૂર્ણ કરેલી હોવાથી પિતાના પુત્ર વગેરે પરિવાર માટે પણ તેમને ઘણે ઘણે આત્મસંતોષ હતો. આ પ્રમાણે ધર્મની આરાધના સાથે સુખ–સંતોષ અને શાંતિથી જીવન પસાર કરતાં સં. ૨૦૧૪ ના ચૈત્ર સુદ ૪ ના દિવસે નવકારમંત્રનું સ્મરણ કરતા કરતા તેમને મુંબઈમાં સ્વર્ગવાસ થયો હતે.
તેઓ પિતાની પાછળ પરિવારમાં શ્રીયુત રમણલાલ અને શાંતિલાલ બે સુપુત્રો તથા એક પુત્રી કમલાબહેન મૂકી ગયા છે. માતા તરફથી મળેલા ધર્મસંસ્કારો અંગે ચંચળબહેનનું સમગ્ર કુટુંબ હરકેઈ પ્રકારે આજે સુખી છે, અને ધર્મની આરાધનામાં સારી રીતે જોડાયેલ છે. રમણલાલ તથા શાંતિલાલ બને બંધુઓની ધર્મભાવના ઘણી પ્રશંસનીય છે, તેમ જ ધાર્મિક અને સામાજિક ક્ષેત્રે ઉદારતાપૂર્વક તેઓ ખૂબ સારી સખાવતે કરી રહ્યા છે.
કર્મસાહિત્યના અભ્યાસીઓ માટે અતિશય ઉપયોગી શતકનામાં પંચમ કમગ્રન્થ વિશેષાર્થ નામના લગભગ ૫૦૦ પૃષ્ઠના આ દલદાર ગ્રન્થના પ્રકાશનમાં આ બંને ધર્મપ્રેમી બંધુઓએ પિતાના પૂજ્ય માતુશ્રીના સ્મરણાર્થે સારી આર્થિક સહાય આપીને જ્ઞાનભક્તિને અનમેદનીય જે લાભ લીધો છે તે માટે ગ્રન્થમાળાના કાર્યવાહક તરીકે હું તેમને પ્રસ્થમાળા તરફથી અભિનંદન આપું છું, અને ભવિષ્યમાં પણ શાસનદેવની કૃપાથી આવા અનેક ધર્મકાર્યોમાં પિતાના તન-મન અને ધનનો શાસનદેવની કૃપાથી સદુપયોગ કરી આત્મકલ્યાણ સાથે એવી શુભેચ્છા પાઠવું છું.
લિ. પ્રકાશક
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
अनन्तलब्धिपात्राय श्रीमते गौतमगणधराय नमोनमः ।
ઉ પ
દ્ ઘા ત
અખિલ વિશ્વમાં આત્મા અને પુદ્ગલ એ બે દ્રવ્યે જ સર્વત્ર દષ્ટિગોચર થાય છે. યદ્યપિ ધમસ્તિકાય, અધમસ્તિકાય, આકાશાસ્તિકાય કાળાદિ દ્રવ્યનું અસ્તિત્વ આસ્તિકોને માન્ય છે, તે પણ વિશિષ્ટ (આત્મ-પ્રત્યક્ષ અવધિ પ્રમુખ) જ્ઞાન સિવાય સામાન્ય છે ને તે દ્રવ્ય દષ્ટિવિષયક થતાં નથી. દષ્ટિગોચર થતાં તે ઉભય દ્રવ્ય સત્તાત્વ, દ્રવ્યત્વ ગુણપર્યાયવલ્વાદિ ધર્મોની અપેક્ષાએ યદ્યપિ સમાન છે, તે પણ આત્મા અનન્તજ્ઞાનમય, અનન્તદનમય, અનન્તચારિત્રમય અને અનન્તવીર્ય લબ્ધિસંપન્ન છે, જ્યારે પુદ્ગલ એ અનન્તજ્ઞાનદર્શનાદિ ગુણોથી રહિત છે, અર્થાત્ આત્મદ્રવ્ય, ચૈતન્ય ગુણસંપન્ન છે અને પુદ્ગલદ્રવ્ય જડ છે.
* “પૃચત્તેનોમહવ્યોમ-રિવેદિનો મને પૃથ્વી-પાણીઅગ્નિ-પવન- આકાશ-કાળ – દિશા – આત્મા અને મન એ પ્રમાણે તૈયાયિકો નવ દ્રવ્ય માને છે, પણ યુક્તિથી તેમ જ આગમથી વિચારતાં એ નવે દ્રવ્યોનો જૈનોએ માનેલા ધર્મ-અધર્મ-આકાશ–આત્માપૂગલ તથા કાળ એ છ દ્રવ્યોમાં સમાવેશ થઈ જાય છે.
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ 9 ]. પ્રત્યેક આત્મા પૂર્વોક્ત કથન મુજબ અનન્તજ્ઞાનાદિ લબ્ધિસંપન્ન હોવા છતાં પ્રત્યેક પ્રાણીમાં જે જ્ઞાન-દર્શન–ચારિત્રાદિ
ગુણેમાં તારતમ્ય દષ્ટિપથમાં આવવા ઉપરાંત કમસત્તાનું કઈ પૃથ્વી, કેઈ જલ, કેઈ અગ્નિ, વાયુ, અસ્તિત્વ. વનસ્પતિ, કેઈ શંખ, કીડી, વીછી, કોઈ
પોપટ, ગાય, સર્પ, કે ઈ દેવ, કેઈ નારક અને કોઈ મનુષ્યના ઉપનામને ધારણ કરે છે, તેનું શું કારણ? આ શંકાના સમાધાનમાં સમજવું જોઈએ કે પ્રત્યેક આત્મા આત્મહત્વની અપેક્ષાએ યદ્યપિ સમાન છે, પરંતુ એ આત્માની સાથે (પ્રવાહ) અનાદિકાલથી સંબંધ પામેલા કર્મોથી ઉપર જણાવ્યા મુજબ જગદુચિય દેખાય છે, એટલે કે જેવા જેવા પ્રકારનું જેનું કર્મ હોય તે તે કર્મના અનુસાર ગતિથી ગત્યન્તરમાં આ આત્મા જાય છે અને તે ગતિગ્ય સંજ્ઞાને ધારણ કરે છે.
આ સ્થળે કઈ એમ કહેવા તૈયાર થાય કે જગતમાં જે કોઈ પ્રાણીઓ સંબંધી વિચિત્રતા દેખાય છે તે જગત્કર્તા
- ઈશ્વરજન્ય છે, ઈશ્વર સર્વશક્તિસંપન્ન હોવાથી જગતનો કર્તા ચાહે તે કરી શકે છે અને એ સર્વ શક્તિમાન ઈશ્વર નથી ઈશ્વરે જ જગન્ના છને ચિત્રવિચિત્ર
ન બનાવ્યા છે. આ પ્રમાણે કથન કરનારને કહેવું જોઈએ કે ઈશ્વરે જગત બનાવ્યું છે કે કેમ? એ પ્રશ્ન બાજુમાં રાખીને અમે તમને પૂછીએ છીએ કે “તમે ઈશ્વર કોને કહે છે”? અર્થાત્ તમારા મન્તવ્ય પ્રમાણે ઈશ્વરનું શું લક્ષણ છે? જો એમ કહે કે “કામ-ક્રોધ-મેહ-રાગ-દ્વેષ અજ્ઞાનાદિ દેથી જે સર્વથા રહિત હોય અને અનન્ત શક્તિ
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમવિત હોય તેને અમે ઈશ્વર માનીએ છીએ, તે અમે તમને પૂછીએ છીએ કે કામક્રોધાદિ શત્રુઓથી રહિત અનન્તશક્તિસંપન્ન એવા ઈશ્વરને જગતું શા માટે બનાવવું પડયું? અને એઓએ જગત્ બનાવ્યું તે કઈ પ્રાણીને રંક, કેઈને રાજા, કેઈને મૂર્ખ, કેઈને પંડિત, કેઈને શ્રીમંત, કેઈને દરિદ્રી, કેઈને માનવ તે કેઈને તિર્યચ–આવું વૈચિત્ર્ય કરવાનું શું કારણ? શું તેઓને મૂર્ખ, રંક, દરિદ્ર કે તિર્યંચ ઉપર દ્વેષ હતું અને રાજા, પંડિત, શ્રીમંત, તેમ જ માનવ ઉપર રાગ હતે? કદાચ કહેશે કે જગની રચના એ તે ઈશ્વરની લીલા છે. તેના જવાબમાં પણ જાણવું જોઈએ કે અનન્તશક્તિસંપન્ન રાગ-દ્વેષાદિ અંતરંગ રિપુઓથી રહિત એવા મહાન પુરુષની એવી લીલા હોઈ શકે જ નહિ કે જે લીલામાં અનેક જીને ત્રાસ પીડા તેમ જ પરિતાપને સંભવ હોય, ઈશ્વરને તમારા કથન મુજબ તમો રાગ-દ્વેષ-અજ્ઞાનથી વિરહિત માને છે તે એવા સમદષ્ટિ મહાન આત્માઓ સર્વ કેઈને સુખી જ કરવાની ચાહના રાખે. પ્રાકૃત પ્રાણિઓની માફક ઈર્ષા–મત્સરને પરવશ બની તેઓ કેઈપણ વ્યક્તિને દુઃખી કરે જ નહિ. આમ સામાન્ય નિયમ હોવાથી તમારે કબૂલ કરવું જ પડશે કે ઈશ્વર સિવાય જગમાં એક કેઈ એવી અદશ્ય સત્તા છે કે જે સત્તાથી પ્રાણીઓ સુખ-દુ:ખને પ્રાપ્ત કરવાપૂર્વક ગતિથી ગત્યન્તરમાં પરિભ્રમણ કરે છે અને સ્વસ્વ 'શુભાશુભ કર્માનુસાર સંપત્તિ
१ सुखस्य दुःखस्य न कोऽपि दाता, परो ददातोति कुबुद्धिरेषा। अहं करोमीति वृथाभिमानः स्वकर्मसूत्रप्रथितो हि लोकः ।।
–અધ્યાતમરામાયણ
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિપત્તિને અનુભવ કરે છે એ અદશ્યસત્તાનું નામ જ કર્મસત્તા છે. એ કર્મસત્તાના પ્રભાવથી જ પ્રત્યક્ષ દેખાતું જગત વૈચિત્ર્ય છે, એમ પ્રાજ્ઞ પુરુષને હરકોઈ ઉપાયે કબૂલ કરવું જ પડે છે. આ વિષયને ભિન્ન ભિન્ન શંકાઓ તેમ જ યુક્તિપુરઃસરના સમાધાનોથી ઘણો જ ચર્ચ જરૂરી છે, પરંતુ આવા પ્રાસ્તાવિક પ્રસંગમાં તે વિષયને બહુ લંબાવ ઉચિત ન લાગતાં દિશા માત્રનું નિરૂપણ કર્યું છે. સિવાય જગત્ અનાદિ છે.
જગતને કર્તા ઈશ્વર નથી, પ્રાણીઓની વિચિત્રતામાં પિતપિતાનું કર્મ એ જ કારણ છે. ઈત્યાદિ વિષયે, સામાન્ય બુદ્ધિવાળાએ પણ સહેજે સમજી શકે તેમ છે. કલિકાલસર્વજ્ઞ ભગવાન શ્રી હેમચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ પણ પજ્ઞ ગશાસ્ત્ર રિકામાં જણાવેલ છે કે –
'अज्ञो जन्तुरनीशः स्यादात्मनः सुखदुःखयोः । ईश्वरप्रेरितो गच्छेत् स्वर्ग वा श्वभ्रमेव वा ॥ १ ॥ तत्रेश्वरप्रेरणा यदि कर्मनिरपेक्षा तदा विश्वस्य वैरूप्यं विलीयते । कर्मसापेक्षतायां त्वीश्वरस्यास्वातन्त्र्यं वैफल्यं वा स्यादिति कमवास्तु प्रेरकम् , किमीश्वरेण ? यदवोचाम वीतरागस्तोत्रे-कर्मापेक्षः स चेत् तर्हि न स्वतन्त्रोत स्मदादिवत् । कर्मजन्ये च वैचित्र्ये किमनेन शिखण्डिना ॥१॥ ત્યારે તે
૨. કેટલાકો એમ માને છે કે “જેને અનીશ્વરવાદી છે.” પરંતુ તેઓનું તે ભવ્ય ભ્રામક છે. જેને ઈશ્વર (તીર્થકર ) ને માને છે. પરંતુ જગતના અષ્ટા તરીકે નહિ, કેવલ દષ્ટ તરીકે જ અથવા આરાધ્યસ્વરૂપે જ,
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૦ ] આત્મા અને કર્મને સંબંધ ક્ષીરનીરવત્ કેવા પ્રકારનો છે? આત્માના અસંખ્ય પ્રદેશે પૈકી પ્રત્યેક આત્મપ્રદેશ ઉપર અનંતાનંત કામણ ર્ક કેવી રીતે સ્વસત્તા જમાવીને રહેલા છે? એક એક કાર્માણ કંધમાં કેવી રીતે અનંત અનંત પ્રદેશ છે? અને એક એક પ્રદેશમાં કેવા પ્રકારથી જઘન્ય તથા પણ સર્વ જીવાતંતગુણ રસાણુઓ છે. ઇત્યાદિ કર્મ પ્રધાન સર્વ વિષયે જૈન દર્શનમાં જે સૂમ દષ્ટિથી વિચારવામાં આવ્યા છે તેવી સૂકમ દષ્ટિથી કોઈ પણ દર્શન કર્મવાદ વિચારી શકયું નથી, અને આવા કર્મવાદ, નયવાદ, આત્મવાદ સપ્તભંગી પ્રમુખ તથી જ જૈનદર્શન સવજ્ઞમૂલક છે. એમ આ દર્શનના પ્રતિપક્ષી વિદ્વાનોને પણ કબૂલ કરવું પડે છે.
જૈન સાહિત્યમાં કર્મવિષયક યદ્યપિ અનેક ગ્રન્થ છે, તે પણ કર્મગ્રન્થ, કર્મપ્રકૃતિ, પંચસંગ્રહ, શતકપ્રકરણ
- વિગેરે ગ્રન્થ તે સર્વગ્રન્થમાં પ્રધાનપદ ભગવે કર્મવિષયક છે. દષ્ટિવાદના ઝરણું સમા પંચસંગ્રહ સાહિત્ય અને કર્મપ્રકૃતિ પ્રમુખ ગ્રન્થ કર્મના
વિષયમાં ઊંચામાં ઊંચું વિજ્ઞાન પ્રતિપાદન કરનાર બહુ જ રહસ્ય અને સૂક્ષ્મ વિચારોથી ભરેલા છે. સામાન્ય બુદ્ધિમત્તા તે ત્યાં કુંઠિત થઈ જાય છે. જ્યારે પૂજ્ય પ્રવર પરમકારુણિક શ્રીમાન દેવેન્દ્રસૂરિ મહારાજાએ રચેલા પાંચ કર્મગ્રન્થ કર્મને વિષય ક્રમશઃ જાણવા માટે ઘણું જ ઉપયોગી અને આત્માનું એકાંતે હિત કરનારા છે, એમ તેને અભ્યાસીઓને અવશ્ય માન્ય કરવું પડે છે.
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૧૧] જૈન સાહિત્યમાં કર્મગ્રન્થનું કેટલું ઉચ્ચ સ્થાન છે? એ માટે આ સ્થલે એટલું જ કથન બસ થશે કે જેનદર્શન એ
કાળ–સ્વભાવ-નિયતિ આદિ પાંચ કારણેને જેનસાહિત્યમાં માનવા છતાં આ દર્શને અમુક વસ્તુસ્થિતિ કમગ્રન્થનું અને દર્શનાન્સરની માન્યતાઓને ધ્યાનમાં સ્થાન લઈ કર્મવાદ ઉપર કાંઈક વધારે ભાર
મૂળે છે. એટલે જૈનદર્શન અને જૈન આગમનું યથાર્થ અને સંપૂર્ણ જ્ઞાન કર્મતત્વને જાણ્યા સિવાય કેઈપણ રીતે થઈ શકતું નથી, અને એ વિશિષ્ટ જ્ઞાન મેળવવા માટેનું પ્રારંભિક મુખ્ય સાધન કર્મપ્રન્થ સિવાય બીજું એક પણ નથી. કમ પ્રકૃતિ, પંચસંગ્રહ આદિ કર્મ સાહિત્યવિષયક વિશાલ અને દરિયા જેવા ગ્રન્થમાં પ્રવેશ કરવા માટે કર્મગ્રન્થને અભ્યાસ અતિ આવશ્યક હોઈ કર્મગ્રન્થનું સ્થાન જૈન સાહિત્યમાં અતિ ગૌરવભર્યું છે.
આચાર્ય શ્રીમાન દેવેન્દ્રસૂરિ મહારાજાએ પાંચ કર્મગ્રન્થની રચના કરી છે તે પૈકી અહીં તે ફક્ત પંચમ કર્મગ્રન્થ જ વિસ્તૃત વિવેચન સાથે પ્રકાશિત થાય છે, તેમ છતાં પ્રથમના ચાર કર્મગ્રન્થને પણ કાંઈક પરિચય આપ ઉચિત ધારી, સંક્ષિપ્ત પરિચય આપવામાં આવે છે. - પૂ. આચાર્ય શ્રીમાન દેવેન્દ્રસૂરિ મહારાજાએ જે પાંચ કર્મગ્રન્થની રચના કરેલી છે તેનાં નામ અનુક્રમે આ પ્રમાણે છે.
કર્મવિપાક ૧, કર્મસ્તવ ર, બન્ધનવ્ય પાંચે કર્મ સ્વામિત્વ ૩, ૫ડશીતિકા ૪ અને ગ્રન્થને પરિચય શતક છે. આ નામ ગ્રન્થને વિષય
અને તેની ગાથાસંખ્યાને લક્ષમાં રાખીને
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
|| ૧૨ ] પાડવામાં આવ્યા છે. પહેલાં ત્રણ નામે ગ્રન્થને વિષય ધ્યાનમાં રાખીને ગ્રન્થકારે રાખેલાં છે, જ્યારે ષડશીતિ અને શતક એ બે નામ તે તે કર્મગ્રન્થની ગાથાસંખ્યાને અનુલક્ષીને પાડવામાં આવ્યા છે. ચતુર્થ કર્મગ્રન્થની ગાથા ૮૬ છે માટે તેનું નામ પડશીતિ રાખવામાં આવ્યું છે અને પાંચમા કર્મગ્રન્થની ગાથા ૧૦૦ છે માટે તેનું નામ શતક રાખવામાં આવેલ છે. આ રીતે પાંચે કર્મગ્રન્થનાં જુદાં જુદાં નામ હોવા છતાં અત્યારે સામાન્ય જનતા આ કર્મગ્રન્થને પહેલ કર્મગ્રન્થ, બીજે કર્મગ્રન્થ, ત્રીજે કર્મગ્રન્થ ઈત્યાદિ નામથી પણ ઓળખે છે.
પ્રથમ કમવિપાક નામા કર્મગ્રન્થમાં જ્ઞાનાવરણીય, દર્શનાવરણીય આદિ આઠ કર્મો, તેના ભેદ-પ્રભેદે તેમ જ તેનું સ્વરૂપ અર્થાત્ વિપાક અથવા ફળનું વર્ણન દષ્ટાન્તપૂર્વક કરવામાં આવ્યું છે, અને આઠેય કર્મોના બંધહેતુઓ છેલ્લી ગાથાઓમાં જણાવેલ છે. - બીજા કર્મસ્તવ નામના કર્મગ્રન્થમાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પરમાત્માની સ્તુતિ કરવા દ્વારા ચૌદ ગુણસ્થાનનું સ્વરૂપ અને એ ગુણસ્થાનમાં પ્રથમ કર્મગ્રન્થમાં વર્ણવેલ કર્મની પ્રકૃતિઓ પૈકી કઈ કઈ કર્મપ્રકૃતિના કયા કયા ગુણસ્થાનકે બંધ, ઉદય, ઉદીરણા અને સત્તા હોય છે? એ વિષયનું નિરૂપણ કરવામાં આવેલ છે.
ત્રીજા કર્મગ્રન્થ તરીકે ઓળખાતા બંધસ્વામિત્વ કર્મગ્રન્થમાં ગતિ વગેરે ૧૪મૂલ માર્ગણા અને પેટા ભેદ તરીકે ૬૨ માર્ગણાસ્થાનેની અપેક્ષાએ જીનાં કર્મપ્રકૃતિ વિષયક
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૩ ] અન્ધસ્વામિત્વનું વર્ણન કરવામાં આવ્યુ છે. ખીજા કમ ગ્રન્થમાં ગુણસ્થાનાને આશ્રયીને બન્ધ, ઉદય, ઉદીરણા અને સત્તા એ ચારેનુ સ્વરૂપ સમજાવ્યું છે; જ્યારે આ ત્રીજા `ક ગ્રન્થમાં ગત્યાદિ ખાસઠ માણાસ્થાનાાને ધ્યાનમાં રાખી કેવલ બંધસ્વામિત્વના જ વિચાર કરવામાં આવ્યે છે.
ચતુર્થ ષડશીતિકાસ જ્ઞકકમ ગ્રન્થમાં જીવસ્થાન; માણાસ્થાન, ગુણસ્થાન, ભાવ અને સખ્યા એ પાંચ વિભાગ પાડીને તેનુ વિસ્તારથી વિવેચન કરવામાં આવ્યું છે. ઉપર જણાવેલાં પાંચ વિભાગેા પૈકી ત્રણ વિભાગ સાથે જીવસ્થાનમાં ગુણસ્થાન, ચેાગ, ઉપયેગ, લેશ્યા, અંધ, ઉડ્ડય, ઉદ્દીરણા અને સત્તાનું સ્વરૂપ આપવા ઉપરાંત માણાસ્થાનમાં જીવસ્થાન, ગુણસ્થાન, યાગ, ઉપયાગ, લેશ્યા તેમ જ અપબહુત્વના વિષય ચર્ચો છે. અને ગુણસ્થાનમાં જીવસ્થાન, યાગ, ઉપયાગ, લેશ્યા, ખ હેતુ, બંધ, ઉદય, ઉદીરણા અને સત્તા આ નવ વિષયા વર્ણવવામાં આવ્યા છે. પાછલા બે વિભાગેામાં ભાવ અને સંખ્યાનુ' વર્ણન કેઈ વિષયથી મિશ્રિત નથી.
જે કર્મગ્રન્થના પ્રકાશનને અંગે આ ઉપેદ્ઘાત લખવાના પ્રયત્ન થયા છે તે શતકનામા પાંચમ કમ ગ્રન્થમાં પ્રથમ ક ગ્રન્થમાં વણ વેલ કમ પ્રકૃતિએ પૈકી કઈ કઈ પ્રકૃતિ ધ્રુવધિની, અધ્રુવ ધિની, વાયા, અવાયા, ધ્રુવસત્તાકા, અર્ધવસત્તાકા, સવઘાતિની, દેશઘાતિની, અઘાતિની, પુણ્યપ્રકૃતિ, પાપપ્રકૃતિ, પરાવર્તીમાન પ્રકૃતિ અને અપરાવત માત પ્રકૃતિ છે? તેનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યુ છે. તે પછી ઉપર્યુક્ત પ્રકૃતિઓ પૈકી કઈ કઈ પ્રકૃતિ ક્ષેત્રવિપાકી, જીવ
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૧૪]
વિપાકી, ભવવિપાકી અને પુદ્ગલવિપાકી છે? એનું વિભાગપૂર્વક પ્રતિપાદન કરવામાં આવ્યું છે. તદનન્તર કમ પ્રકૃતિએના પ્રકૃતિબંધને અંગે મેદકના દષ્ટાન્ત સાથે વર્ણન કરવા ઉપરાંત પ્રાસંગિક ભૂયસ્કાર, અલ્પતર, અવસ્થિત અને અવક્તવ્યબંધનું સ્વરૂપ જણાવવામાં આવેલ છે. તે પછી સ્થિતિબંધ, રસબંધ અને પ્રદેશબંધનું ઘણા વિસ્તારથી નિરૂપણ કરવામાં આવતાં પ્રાસંગિક ગસ્થાને, સ્થિતિસ્થાને, સ્થિતિબંધાધ્યવસાયસ્થાને, સાન્તરબંધ, નિરંતર બમ્પ, રસાણુઓનું સ્વરૂપ, અનુભાગ સ્થાને, ઔદારિકાદિ પુદ્ગલવર્ગણાઓ, અગીયાર ગુણશ્રેણિઓ, પલ્યોપમ, સાગરેપમ, પુદ્ગલપરાવર્ત, ઘનીકૃતલેક, સૂચીશ્રેણિ, પ્રતરઘન ઈત્યાદિ સ્વરૂપ જણવ્યા બાદ અન્તમાં ઉપશમશ્રેણિ અને ક્ષપકશ્રેણિનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે. આ શતકનામા પંચમ કર્મ ગ્રન્થમાં યદ્યપિ ઉદ્દિષ્ટ ૨૬ દ્વારે છે તે પણ પ્રાસંગિક અનેક વિષય ગ્રંથકાર મહર્ષિએ દાખલ કર્યા છે. ગ્રન્થકાર વિરચિત પાંચે કર્મગ્રંથમાં કર્મનું વિશિષ્ટ રહસ્યભર્યું સ્વરૂપ જે મલતું હોય તે તે આ પંચમ કર્મગ્રન્થમાંથી જ મળે છે. પ્રસંગે પ્રસંગે સાદિ અનાદિ ધ્રુવ અધ્રુવ ભાંગાઓ પણ પ્રદર્શિત કર્યા છે.
પૂજ્ય શ્રીમાન દેવેન્દ્રસૂરિ મહારાજાવિરચિત ઉપર જણાવેલા પાંચ કર્મગ્રન્થની રચના અગાઉ પરમકારુણિક, પૂર્વધર શ્રીમાન
શિવશર્મસૂરિ મહારાજા તેમ જ નવ્ય કર્મચાની પ્રવચનોપનિષદુવેદી પૂજ્ય શ્રી ચન્દ્રર્ષિરચનામાં મહત્તર વિગેરે પૂર્વાચાર્યોએ જુદા આધાર જુદા સમયે કર્મવિષયક છ પ્રકરણ
અથવા જુદા શબ્દોમાં કહીએ તે છે
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૧૫] કર્મગ્રંથની રચના કરેલ હતી. એ છ કર્મગ્રન્થ પૈકી પાંચ કર્મગ્રન્થને વિષય પિતાની દષ્ટિ સન્મુખ રાખી પ્રસ્તુત ગ્રન્થકાર મહારાજાએ સ્વકર્મગ્રન્થની રચના કરી છે અને તેથી જ શ્રીમદ્ દેવેન્દ્રસૂરિવિરચિત કર્મગ્રન્થને “નવ્યકર્મગ્રન્થ” તરીકે ઓળખવામાં આવે છે; જ્યારે જે કર્મચના આધારે આ નવ્ય કર્મગ્રન્થ રચાયા છે, તે કર્મગ્રન્થને કઈ કઈ પ્રજ્ઞ પુરુષ પ્રાચીન કર્મગ્રન્થ તરીકે પણ સંબંધે છે.
ઉપર જણાવવા મુજબ દેવેન્દ્રસૂરિપુંગવપ્રણીત કર્મ ગ્રન્થની રચના સ્વતંત્ર નથી પરંતુ પ્રાચીન કર્મગ્રન્થના આધારે થયેલી છે. પ્રસ્તુત ગ્રન્થકારે પ્રાચીન કર્મના આશયને જ લીધે છે એમ નથી, પણ નામ વિષય વસ્તુને વર્ણવવાને ક્રમ વિગેરે દરેક દરેક બાબત માટે તેમણે તેને આદર્શને પિતાની નજર સામે રાખે છે, એ એમના કર્મગ્રન્થ અને પ્રાચીન કર્મગ્રંથોનું તુલનાત્મક દૃષ્ટિએ નિરીક્ષણ કરતાં સ્પષ્ટ સમજી શકાય તેમ છે.
પ્રાચીન કર્મગ્રન્થકારોએ પિતાના કર્મગ્રન્થમાં જે વિષયે વર્ણવેલા છે તે જ વિષયે નવ્યકર્મથકાર આચાર્ય શ્રી
દેવેન્દ્રસૂરિમહારાજાએ પિતાના કર્મ નવ્યકમગ્રન્થની ગ્રન્થમાં વર્ણવ્યા છે, તેમ છતાં આચાર્ય વિશિષ્ટતા શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિમહારાજવિરચિત કર્મગ્રંથની
વિશેષતા એ છે કે, પ્રાચીન કર્મગ્રંથકાએ જે વિષયને અતિ સ્પષ્ટ રીતે પરંતુ એટલા લાંબા કરી વર્ણવ્યા છે જે સામાન્ય બુદ્ધિવાળાઓને કંઠસ્થ કરતાં કાંઈક કઠિનતા પડે ત્યારે તે જ વિષયોને પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી દેવેન્દ્ર
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૬ ] સૂરિ મહારાજાએ પિતાના કર્મગ્રન્થમાં એક પણ વિષયને પડતું મૂક્યા સિવાય; એટલું જ નહિ પણ બીજા અનેક વિષે ઉમેરીને દરેક અભ્યાસી સહજમાં સમજી શકે એવી સ્પષ્ટ ભાષાપદ્ધતિએ અને જેને અભ્યાસ કરવામાં કે યાદ કરવામાં અભ્યાસીઓને અતિશ્રમ કે કંટાળો ન લાગે એ રીતે થોડી ગાથાઓ વડે પ્રતિપાદન કરેલ છે. પ્રાચીન કર્મગ્રન્થોની ગાથાસંખ્યા અનુક્રમે ૧૬૮, ૫૭, ૫૪, ૮૬ અને ૧૦૨ ની છે, જ્યારે નવ્યકર્મગ્રન્થની ગાથાસંખ્યા અનુક્રમે ૬૦, ૩૫, ૨૫, ૮૬ અને ૧૦૦ ની છે. ચોથા અને પાંચમા કર્મગ્રન્થોની ગાથાસંખ્યા પ્રાચીન કર્મગ્રન્થની ગાથા જેટલી જોઈ કેઈએ એમ ન માની લેવું કે-“પ્રાચીન ચોથા અને પાંચમાં કર્મગ્રન્થ કરતાં વ્ય ચતુર્થ પંચમ કર્મગ્રન્થમાં શાબ્દિક ફરક સિવાય બીજું કાંઈ જ નહિં હોય” કિન્તુ આચાર્ય શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિ મહર્ષિએ પોતાના નવ્યકર્મગ્રમાં પ્રાચીન કર્મગ્રન્થના વિષયને જેટલા ટૂંકાવી શકાય તેટલા ટૂંકાવ્યા પછી તેના ષડશીતિ અને શતક એ બે પ્રાચીન નામને અમર રાખવાના ઈરાદાથી કર્મગ્રન્થના અભ્યાસીઓને અતિ મદદગાર થઈ શકે એવા વિષયે ઉમેરીને ૮૬ અને ૧૦૦ ગાથા પૂર્ણ કરી છે. ચોથા કર્મગ્રન્થમાં આચાર્ય શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિએ ભેદ-પ્રભેદો સાથે છ ભાનું સ્વરૂપ અને ભેદ-પ્રભેદના વર્ણન સાથે સંખ્યાત, અસંખ્યાત અને અનંત એ ત્રણ પ્રકારની સંખ્યાનું સ્વરૂપ વર્ણવ્યું છે અને પાંચમાં કર્મગ્રન્થમાં ઉદ્ધાર અદ્ધા અને ક્ષેત્ર એ ત્રણ પ્રકારના પત્યેપમ-સાગરેપમનું સ્વરૂપ, દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાલ અને ભાવ એ ચારે પ્રકારના સૂક્ષ્મ તેમ જ બાદર પુદ્ગલ પરાવર્તનું સ્વરૂપ
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૭ ] તેમ જ ઉશમણિ તથા ક્ષપકશ્રેણિનું સ્વરૂપ વિગેરે અનેક વિષયે નવીન દાખલ કર્યા છે. આ રીતે પ્રાચીન કર્મગ્રન્થ કરતાં આચાર્ય શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિ વિરચિત નવ્યકર્મગ્રન્થમાં ખાસ વિશેષતા એ રહેલી છે કે પ્રસ્તુત કર્મગ્રન્થમાં પ્રાચીન કર્મના પ્રત્યેક વિષયોને સમાવેશ હોવા છતાં તેનું પ્રમાણ અતિ નાનું છે. તે સાથે એમાં નવા અનેક વિષને પણ સંગ્રહ કરવામાં આવ્યું છે.
ઉપર જણાવ્યા મુજબ પ્રાચીન અને નવીન એમ બે પ્રકારના (પ્રાકૃત-માગધી ભાષાબદ્ધ) કર્મગ્રન્થ સિવાય વિક્રમની પંદરમી શતાબ્દિમાં થયેલ આગમિક આચાર્ય શ્રી જયતિલકસૂરિએ સંસ્કૃત કર્મગ્રન્થની પણ રચના કરી છે. તેમ છતાં આચાર્ય શ્રીમાન દેવેન્દ્રસૂરિપ્રણીત નવ્યકર્મગ્રન્થનું જ જનસાધારણમાં ગૌરવ અને ગ્રાહ્યતા વધી પડ્યા છે અને આજ સુધી જનતામાં એ જ અવ્યવચ્છિન્ન પ્રચાર પામી રહ્યા છે. આચાર્ય શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિ મહારાજના કર્મગ્રન્થાએ એટલે સુધી કામ કર્યું છે કે અત્યારે છેડાએક ગણ્યાગાંઠયા વિદ્વાનો સિવાય ભાગ્યે જ કઈ જાણતું હશે કે આચાર્ય શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિ મહારાજપ્રણીત કર્મગ્રન્થ સિવાય બીજા પ્રાચીન કર્મગ્રન્થો એ પણ છે કે જેને આધારે આચાર્યશ્રીએ પિતાના કર્મગ્રન્થોની રચના કરી છે. આ બધાયમાં આચાર્યશ્રીના કર્મવિષયક જ્ઞાનની પ્રતિભા તેમ જ કૃતિની વિશિષ્ટતા એ જ મુખ્ય કારણ છે.
આચાર્ય શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિ મહારાજાએ પોતાના નવ્ય પાંચે કર્મગ્રન્થો ઉપર પજ્ઞ ટીકા રચી હતી તેમ છતાં ત્રીજા
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૮ ]
કગ્રન્થની ટીકા આચાર્ય શ્રીનાં સમય પછી ગમે તે કારણે નાશ પામી ગઈ હાવાથી તે પછીના આચાર્યાને મલી શકી નથી, એટલે તેની પૂરવણી માટે કોઈ નવકગ્રન્થા વિદ્વાન આચાર્યશ્રીએ નવીન અવસૂરિરૂપ ઉપર સ્થાપન ટીકા રચી છે. જેમાં ટીકાકારનું નામ ટીકાનું ગૌરવ નિર્દિષ્ટ નથી. આચાર્ય શ્રી દેવેન્દ્રસુરિ મહારાજાની ટીકા રચવાની પદ્ધતિ પણ મૂલ ગાથાઓની કૃતિ માફ્ક એવી મનેાર...જક છે કે મૂલ ગાથાના કોઈ પણ પદ કે વાક્યનું વિવેચન રહી જવા પામ્યું નથી, એટલું જ નહિ પણ એક એક વિષયને વિસ્તારપૂર્વક સમજાવવાની જરૂર હાય તેનું તે પ્રમાણે સિદ્ધાન્તની સાક્ષીએ સાથે નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે. આ સિવાય પ્રસ્તુત ટીકામાં એક એ પણ વિશેષતા જોવામાં આવે છે કે—ટીકાકાર મહિષ જે પદાર્થીનુ વિવેચન કરવાને પ્રાર'ભ કરે છે તે પદાર્થ ને વધારે સ્પષ્ટ અને મજબૂત કરવા માટે આગમ, નિયુÖક્તિ, ભાષ્ય, ચૂર્ણિ, ટીકા અને `મહર્ષિવિરચિત પ્રકરણ ગ્રન્થામાંથી તે તે વિષયને લગતાં પ્રમાણેા ટાંકી દે છે. કોઈ કોઈ ઠેકાણે તા દિગંબર બૌદ્ધ અને આયુર્વેદ વિષયક શાસ્ત્રાનાં પ્રમાણા મૂકી તે તે પદાર્થાંને સપ્રમાણ સિદ્ધ કર્યાં છે. આ પ્રમાણે પ્રસ્તુત કમ ગ્રન્થાની
૧ જુએ શતક ગાથા ૨૧ નું અવતરણ—‘૮ માર્ગેળાસ્થાનહાન્યાश्रित्य पुनः स्वोपज्ञबन्धस्वामित्वटीकायां विस्तरेण निरूपितस्तत अवधारणीय इति ॥ "
૨ જુએ એ ટીકાનું અંતિમ પદ્ય—તઅન્વય ટીજાડમૂન, વ क्वापि न साऽऽप्यते । स्थानस्याशु, न्यताहेतोरतोऽलेख्यवचूरिका ॥ १ ॥
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૮ ]. ટીકા એટલી તે વિશદ, સપ્રમાણ અને કર્મતત્વના વિષયથી ભરપૂર છે કે એને જોયા બાદ પ્રાચીન (કે બીજા) કર્મગ્ર અને તેની ટીકા-ટિપ્પણી વિગેરે જોવાની જિજ્ઞાસા લગભગ શાંત થઈ જાય છે. ટીકાની ભાષા સરલ, સુબોધ અને હૃદયંગમ હોવાથી પઠન-પાઠન કરનાર સરલતાથી કર્મતત્વના વિષયને પ્રાપ્ત કરી શકે છે. જોકે આ ટીકામાં ઘણે ઠેકાણે શ્રી અનુગદ્વાર-નંદી અને પ્રાચીન કર્મગ્રન્થ વિગેરેની ટીકાના અક્ષરશઃ સંદર્ભોના સંદર્ભે નજરે પડે છે, પણ તેટલા માત્રથી અદ્દભુત અને અપૂર્વ સંગ્રહની કૃતિરૂપે આ ટીકાનું ગૌરવ કઈ પણ રીતે ન્યૂન થતું નથી. ઉલટું ટીકાકાર મહર્ષિના આગમજ્ઞાનની પ્રતિભાને સાક્ષાત્કાર થવાનું સાધન ખડું થાય છે.
જૈનધર્મ કર્મસિદ્ધાન્તને માનવાવાળો હોઈ વેતામ્બર અને દિગંબર એ બને શાખામાં થયેલા સ્થવિરેએ તેમ જ
વિદ્વાન આચાર્યવએ જે વિવિધ પ્રકારના જૈનાચાર્યોનું વિપુલ ગ્રન્થની રચના કરેલ છે એ બરાકર્મવિષયક બેર જે વિચાર કરવામાં આવે તે અગાધ સાહિત્ય પ્રતિભાશાલી જૈનાચાર્યોના કર્મવિષયક જ્ઞાન
તેમ જ સાહિત્ય માટે કઈ પણ જૈનને ગૌરવ થયા વિના ન રહે તેમાં પણ વધુ ખૂબી તે એ છે કે સંસ્કૃત વિદ્યાના પ્રેમીઓને સંસ્કૃતમાં, પ્રાકૃતન પ્રેમીઓને પ્રાકૃત ભાષામાં અને ગુર્જર તથા હિંદી ભાષાના રસિકોને તે ભાષામાં એ મહાન આચાર્યાદિ મહાપુરુષો તરફથી વારસામાં સેંપાએલું કર્મવિષયક સાહિત્ય ગાથાઓ રૂપે, ટીકારૂપે, ગ્રન્થરૂપે કિરવા હિંદી ગુર્જર કવિતા (ને ગદ્ય) રૂપે જોઈએ તેટલા
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૨૦ ] પ્રમાણમાં ઉપલબ્ધ થાય છે. આ સર્વ ગ્રન્થનું એક સ્ટિ હમણાં જ ભાવનગર આત્માનંદ જૈન સભા તરફથી બહાર પડેલ કર્મગ્રન્થ-પ્રથમ વિભાગના અંતે પરિશિષ્ટરૂપે આપવામાં આવેલ છે, જે કર્મસાહિત્યના અભ્યાસીઓને ઘણું જ ઉપયોગી છે. .
ગ્રંથકારને પરિચય પણ ટીકા સમેત આ નવ્ય પાંચ કર્મગ્રન્થોને પ્રણેતા આચાર્ય મહારાજ શ્રીમાન દેવેંદ્રસુરીશ્વરજી બૃહતપાગચ્છીય પૂ. શ્રીમાન જગચંદ્રસૂરિપુંગવના શિષ્ય છે. એ વાત તેઓએ રચેલી પ્રત્યેક કર્મગ્રંથની ટીકાને અંતે વર્તતી પ્રશસ્તિ ૫ ઉપરથી તેમ જ ગુરુગુણરત્નાકર કાવ્ય આદિ અનેક ગ્રન્થોના આધારે નિર્વિવાદ રીતે સિદ્ધ છે.
શ્રી દેવેદ્રસારને સ્વર્ગવાસ વિક્રમ સંવત ૧૩૨૭ માં થયાને ઉલ્લેખ ગુર્નાવલીમાં સ્પષ્ટ રીતે મળે છે. એ ઉપરથી
એમને સમય વિક્રમની તેરમી શતાબ્દિનું ગ્રંથકારને ઉત્તરાર્ધ અને ચૌદમી શતાબ્દિને પ્રારંભ સત્તા સમય કહી શકાય. એઓશ્રીના જન્મ, દીક્ષા, સૂરિ
પદ પ્રતિષ્ઠા આદિના સમયને ઉલ્લેખ કઈ પણ સ્થળેથી મળી શક્તા નથી, તેમ છતાં પૂ૦ શ્રીમાન
૧ પ્રથમ, દ્વિતીય, ચતુર્થ અને પંચમ કર્મગ્રંથની ટીકાના પ્રાતે રહેલી પ્રશસ્તિના લૈકે. "ततः प्राप्ततपाचार्येत्यभिख्या मिक्षुनायकाः ।
समभूवन् कुले चान्द्रे श्रीजगचन्द्रसूरयः ॥ १॥ जगज्जनितबोधानां तेषां शुद्धचरित्रिणां ।
विनेयाः समजायन्त श्रीमद्देवेन्द्रसूरयः ॥२॥"
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૨૧ ]
જગચ્ચદ્રસૂરિ મહારાજાએ ક્રિયાઉદ્ધાર કર્યાં તે સમયે તેઓશ્રી દીક્ષિત અવસ્થામાં હાવાનો સંભવ છે. પૂ॰ શ્રીમાન્ જગચ્ચંદ્રસૂરિ મહારાજાએ શ્રી તપાગચ્છની સ્થાપના કરી, ત્યાર બાદ શ્રીમાન્ દેવેદ્રરિ મહારાજાને અને શ્રીમાન્ વિજયચંદ્રસૂરિ મહિને સૂરિષદ સમર્પણ કર્યોનું વર્ણન ગુર્વાવલીમાં આવે છે. એ ઉપરથી સભાવના થઈ શકે છે કે વિ. સ. ૧૨૮૫ પછીના કોઈ પણ સ'માં તેઓશ્રીને સૂરિપદ સમર્પણ કરવામાં આવ્યું હશે. તાજેતરમાં ક્રિયાઉદ્ધાર થયા બાદ પૂ શ્રી દેવ'દ્રરિ મહારાજાને ગુરુમહારાજા તરફથી અપાયેલ આચાર્ય પદ એ તેએશ્રીના અસાધારણ વિદ્વત્તા, ચારિત્રશીલતા, ગ'ભીરતા પ્રમુખ ગુણા જાણવા માટે પૂરતાં સાધના છે. પૂ શ્રી દેવેદ્રસૂરિ મહારાજાને ગચ્છના કાર્યમાં સહાયભૂત થાય તથા ગચ્છનું સ’રક્ષણ થઈ શકે એ હેતુથી અને શ્રીમાન્ દેવભદ્રગણિ મહારાજાના અનુરોધથી શ્રીમાન જગચંદ્રસરિધરજી મહારાજાએ શ્રીમાન્ વિજયચ'દ્રમહર્ષિને
૧ કોઇ ગચ્છદંતરીયા પાતાના ભક્તો પાસે સ્વગચ્છની પ્રાચીનતા ઢસાવવા તપાગચ્છની ઉત્પત્તિ શ્રી જગચ્ચન્દ્રસૂરિ મહારાજથી અમુક વખતે થયેલી છે એમ જણાવે છે, પરંતુ તેવાઓએ ખ્યાલમાં રાખવાની જરૂર છે કે તપાગચ્છ એ જ સથી પ્રાચીન તપાગચ્છ છે. ફક્ત તેવા તેવા પ્રસંગોમાં ગચ્છના નામનું પરાવર્તન માત્ર થયેલ છે, પરં'તુ ગચ્છાન્તરોની માફક ક્રિયાનું પરાવર્તન લેશ પણ થયું નથી. તપાગચ્છ એ જ સુધ ગચ્છ, નિન્ગ ગચ્છ, કોટિકગચ્છ અને તપાગચ્છની સંજ્ઞાઓને ભૂતકાળમાં કરનારો હતો જે માટે જુએ ગુર્વાવલી શ્લો ‘શ્રીવસ્ત્રોડથ વૃાળસ્ત્ર, તપાળશ્રયપુના મગાય: ' ઇત્યાદિ.
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૨૨ ] સૂરિપદ અર્પણ કર્યું હતું એ બાબત ગુર્નાવલીમાં હોવાથી પૂ. શ્રીમાન દેવેંદ્રસૂરિ મહારાજની આચાર્યપદવી પછી વિજયચંદ્ર મહર્ષિને સૂરિપદ આપવામાં આવ્યું હતું એમ સહેજે અનુમાન થઈ શકે છે.
શ્રીમાન્ દેવેંદ્રસૂરિ મહારાજાએ ઉજજયિની નગરીના રહેવાસી શ્રેષ્ઠજિનચંદ્રના પુત્ર વિરધવલને જે વખતે તેના લગ્ન નિમિત્ત મહોત્સવ થઈ રહ્યો હતો અને લગ્ન કરવાની તૈયારી ચાલતી હતી તે વખતે પ્રતિબંધ કરી, તેના પિતા જિનચન્દ્રની સમ્મતિપૂર્વક વિ. સં. ૧૩૦૨ માં દીક્ષા આપી હતી. ત્યારબાર તેમને ગુજરાતદેશના અલ્લાદનપુર (પાલણપુર) માં મહત્સવપૂર્વક સંવત્ ૧૩૨૩ માં સૂરિપદથી વિભૂષિત કરવામાં આવ્યા હતા. જેઓ શ્રીમાન વિદ્યાનંદસૂરિ એ નામથી પ્રસિદ્ધ થયા હતા. પૂ. શ્રીમાન દેવેન્દ્રસૂરિજી મહારાજના સ્વર્ગગમન બાદ આ વિદ્યાનંદસૂરિજીને તેઓશ્રીના પટ્ટ ઉપર સ્થાપન કરવામાં આવ્યા, પણ ગુરુદેવના સ્વર્ગગમન બાદ તેર દિવસ પછી તેઓશ્રીનું પણ સ્વર્ગગમન થતાં ઉપાડ શ્રી ધમકીર્તિજીને તે પટ્ટ ઉપર સ્થાપન કરવામાં આવ્યા, જેઓશ્રી ધર્મઘોષસૂરિ એ નામથી પ્રસિદ્ધ થયા. ઉપરની સર્વ બાબતોથી તેઓશ્રીના જન્મ, સ્થાન, દીક્ષાસ્થાન, સૂરિપદસ્થાન ઈત્યાદિ વિષયે યદ્યપિ જાણી શકાતા નથી પણ તેરમી શતાબ્દિના ઉત્તરાર્ધમાં અને ચૌદમી શતાબ્દિના પ્રારંભમાં તેઓશ્રી વિદ્યમાન હતા એ નિર્વિવાદ સિદ્ધ થાય છે.
૫૦ શ્રીમાન દેવેન્દ્રસૂરિવર્યના પ્રાકૃત અને સંસ્કૃત ભાષાના ગ્રન્થ જોતાં તેઓશ્રી એક અસાધારણ પ્રતિભાસંપન્ન
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૨૩ ]
અને જૈન સિદ્ધાન્ત તેમ જ દર્શનશાસ્ત્રના પરંગત વિદ્વાન્ હતા એમાં સહેજ પણ સદેહ વિા અતિશયેાક્તિને અવકાશ નથી. આ બાબતની સાક્ષી તેઓશ્રીએ નિર્માણ
ગ્રન્થકારની વિદ્વત્તા
કરેલા ગ્રન્થા જ પૂરી પાડે છે. તેઓશ્રી અદ્ભુત વ્યાખ્યાનશક્તિ ધરાવતા હોવાથી તેમના ધર્મોપદેશને મહામાત્ય મ`ત્રીશ્વર
વસ્તુપાલ જેવા પ્રતિભાશાલી મંત્રીએ, અનેક બ્રાહ્મણ પતિ ઘણા જ રસપૂર્વક શ્રવણુ કરતા હતા એ ખાખતના ઉલ્લેખ ર્વાવલીમાં સ્પષ્ટપણે મળે છે.
પૂ॰ શ્રીમાન્ દેવેન્દ્રસૂરિજી કેવળ વિદ્વાન્ જ હતા એમ નહિ, પરંતુ તે ઉત્કૃષ્ટ ચારિત્રધર્મનુ શક્તિસાધ્ય પાલન કરવામાં પણ અત્યંત પ્રતિજ્ઞાનિષ્ઠ હતા. આરાધ્યપાદ જગચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહા રાજાએ અપૂર્વ પુરુષાર્થ ખેડી તથા અસાધારણ ત્યાગ ધારણ કરી જે ક્રિયાઉદ્ધાર કર્યા હતા એના નિર્વાહ પૂ॰ શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિ અને શ્રી વિજયસૂરિ એ બન્ને આચાર્યાંએ સાથે મળી કરવાને હતા તેમ છતાં પૂર્વ શ્રી દેવેન્દ્રસૂરીશ્વરજીએ એકલાએ જ તત્કાલીન શિથિલાચારી આચાર્યાંના પ્રભાવની અસર પેાતા ઉપર કેઇ પણ રીતે ન પડવા દેતાં શ્રીમાન્ ગુરુમહારાજશ્રીએ કરેલ ક્રિયાઉદ્ધારને બરાબર રીતે સંભાળી રાખ્યા અને વિજયચન્દ્રસૂરિજી વિદ્વાન હેાવા છતાં શિથિલાચારી આચાર્યાંના પ્રભાવમાં દબાઈ જઈ શિથિલ થઈ ગયા. શ્રીમાન્ દેવેન્દ્રસુરિ મહારાજાએ તેમને સમજાવવા માટે ઘણા પ્રયત્ન કર્યાં પર’તુ
ગ્રન્થકારનુ ચારિત્ર
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૨૪ 1 જ્યારે તેઓ કોઈ રીતે સમજ્યા નહિ ત્યારે સ્વયં શુદ્ધ ક્રિયારુચિવાળા હોવાથી એમનાથી જુદા થઈ ગયા. શ્રીમાન દેવેન્દ્રસરિ મહર્ષિનું ચિત્ત ચારિત્રધર્મથી એટલું તે સંસ્કારી હતું કે તેમને શુદ્ધ ક્રિયામાં પરાયણ જોઈ અનેક સંવિઝપાક્ષિક અને આત્માથી મુમુક્ષુઓએ એ મહાપુરુષને આશ્રય લીધો હતે.
પૂ૦ શ્રીમાન દેવેન્દ્રસૂરિ મહારાજના ગુરુ વૃદ્ધગચ્છીય (ક્રિયાઉદ્ધાર કર્યા પછી બૃહતપાગચ્છીય) શ્રીમાન્ જગચ્ચ
ન્દ્રસૂરિ હતા, જેમણે પોતાના ગચ્છમાં ગ્રંથકારના શિથિલતા જોઈ ચૂત્રવાલગચ્છીય શ્રીમાન ગુરદેવ દેવભદ્ર ઉપાધ્યાયજીની મદદથી ક્રિયા
ઉદ્ધારના મહાન કાર્યને પ્રારંભ કર્યો હતે. આ કાર્ય માટે તેઓશ્રીએ અસાધારણ ત્યાગવૃત્તિ અને આગમાનુસારી શુદ્ધ ક્રિયાને સ્વીકાર્યા. શરૂઆતમાં તેમણે છે વિકૃતિઓને ત્યાગ કરી જિંદગી સુધી આયંબિલ તપ કરવાને નિયમ સ્વીકાર્યો અને પિતાના શરીર પ્રત્યેના મમત્વને સદંતર ત્યાગ કર્યો હતો. આ પ્રમાણે અતિ કઠિન આયંબિલતપની તપસ્યા કરતાં બાર વર્ષ વ્યતીત થયા બાદ તેમને “તપા' એવું મહારાણા તરફથી બિરૂદ મલ્યું હતું અને ત્યારથી વૃદ્ધગ૭ એ નામને બદલે “તપાગચ્છ” એ નામ પ્રવર્યું, તેમ જ તેઓશ્રી તપાગચ્છના આદ્ય પુરુષ તરીકે પ્રસિદ્ધ થયા. ગચ્છના નામની પરાવૃત્તિપ્રસંગે મંત્રિધર વસ્તુપાલ વિગેરેએ હાર્દિક ભક્તિપૂર્વક આ મહાપુરુષની સત્કાર-સન્માનરૂપ પૂજા કરી હતી. પૂ. શ્રીમાન જગશ્ચન્દ્રસૂરિ માત્ર તપસ્વી જ હતા એમ નહિં પરંતુ અપ્રતિમ પ્રતિભાશાલી અસાધારણ વિદ્વાન પણ
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
હતા. જેઓએ મેવાડની રાધાની આઘાટમાં બત્રીશ દિગબર વાદીઓની સાથે વાદ કર્યો હતે. એ વાદમાં હીરાની જેમ અભેદ્ય રહેવાથી ચિતેડના મહારાણા તરફથી તેમને “હીરલા જગચ્ચન્દ્રસૂરિ' એવું બિરૂદ મળ્યું હતું. એ મહાપુરુષને ઉગ્ર તપશ્ચર્યા, નિર્મલ બુદ્ધિ અસાધારણ વિદ્વત્તા અને વિશુદ્ધ ચારિત્ર એ જ અદ્ભુત વિભૂતિરૂપે હતાં, અને એ જ વિભૂતિના પ્રભાવથી એ મહાપુરુષસ્થાપિત તપાગચ્છમાં આજ સુધીમાં અનેકાનેક પ્રભાવશાલી આચાર્ય ભગવંત અને શ્રાવકવ ઈ ગયા છે.
૫૦ શ્રીમાન દેવેન્દ્રસૂરિજીના પરિવારનું પ્રમાણ કેટલું હતું? એને સત્તાવાર ખુલાસે કઈ પણ ઠેકાણેથી મળી આવતા
નથી, પરંતુ પરંપરાની રીતિ પ્રમાણે તે ગ્રંથકારના કાળમાં તેઓશ્રીની આજ્ઞામાં વિચરતે સમગ્ર પરિવાર સાધુસમુદાય એમનો જ પરિવાર ગણુ
હોય તો ગણી શકાય. ગુર્નાવલીનો ઉલ્લેખ જોતાં ઉપાધ્યાય શ્રીમાન હેમકલશગણિ પ્રમુખ સંવિજ્ઞ પાક્ષિક મુનિ પણ તેઓશ્રીના પરિવારમાં હતા. વિરધવલ અને ભીમસિંહ આ બન્ને ભાઈઓને પ્રતિબોધી પિતાના શિષ્યો કર્યાને ઉલ્લેખ પણ ગુર્નાવલીમાં મળે છે. તેમાં પ્રથમ શિષ્યનું નામ વિઘાનન્દસૂરિજી છે, જેઓ જૈન આગમના વિદ્વાન હતા એટલું જ નહિ પણ તેઓશ્રીએ “વિદ્યાનંદ નામનું નવીન વ્યાકરણ બનાવેલ હતું તે જોતાં તેઓ શબ્દશાએ સાહિત્યાદિ વિવિધ વિષયમાં નિષ્ણાત હતા. તેઓશ્રીનું આ વ્યાકરણ કોઈ પણ ઠેકાણે મળી આવતું નથી એટલે અત્યારે તે નામશેષ
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ર૬ ] થઈ ગયા જેવું છે. શ્રીમાન દેવેન્દ્રસુરિજીના બીજા શિષ્ય આચાર્ય શ્રી ધર્મઘોષસૂરિ હતા. તેઓશ્રી પ્રતિભાશીલ, વિદ્વાન, વિશુદ્ધ ચારિત્રી અને વિશિષ્ટ પ્રભાવક પુરુષ હતા તેમના રચેલા સંઘાચારભાષ્ય, યમકસ્તુતિઓ વિગેરે અનેક 2 વિદ્યમાન છે. પિતાના ગુરુ આચાર્ય શ્રીમાન દેવેન્દ્રસૂરિ પ્રણીતાપજ્ઞટીકા સંયુક્ત નવ્ય પંચ કમગ્રન્થ આદિ ગ્રન્થને તેઓએ શુદ્ધ કર્યાનું છે તે ગ્રન્થની પ્રશસ્તિઓમાં મળી આવતું હોવાથી તેઓશ્રીની વિદ્વત્તાને અને જેનાગમવિષયક તે મહાત્માના વિશાલ જ્ઞાનને પરિચય મળી રહે છે. તેઓશ્રીને એક વખત સર્પ કરડ્યો હતે તેથી શ્રાવકવર્ગમાં અસાધારણ ગભરાટ ફેલાયે, તેને ઉતારવા માટે શ્રાવકેને આગ્રહ વધવાથી તેઓશ્રીએ શ્રાવકો પાસે કઈ વનસ્પતિ વિશેષનું નામ જણાવી સર્પનું ઝેર ઉતરાવ્યું. એ અનિવાર્ય દશામાં કરાવેલ વનસ્પતિ કાયના અતિ અપ આરંભ નિમિત્તે તેઓશ્રીએ જીવનપર્યત છએ વિકૃતિઓને ત્યાગ કર્યો. એ ઉપરથી એમની જીવનચર્યા અને ચારિત્ર કેટલાં ઉજજ્વલ તેમ જ ઉગ્ર હતા, તે સ્પષ્ટ રીતે જણાઈ આવે છે.
આ મહા પુરુષનું સવિસ્તર વર્ણન જોવા ઈચ્છનારે શ્રી ' મુનિસુંદરસૂરિ તથા શ્રીમાન ધર્મસાગરગણિત ગુર્નાવલીઓ અને શ્રીમાન્ આત્મારામજી મહારાજ વિરચિત જૈનતત્વાદશ આદિ ગ્રન્થ જેવાં. ? હૃાતિtણમા-વિષૉવધીનગતનુર્નિાન્તા महात्मवयो यिकृतीविहाय वृत्ति व्यधादेव युगंधरीभिः ॥१॥
[ રીતૌ સ ક ો ??? ]
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
|| ર૭ | પૂ શ્રીમાન્ દેવેન્દ્રસૂરિ મહારાજાએ પ્રાકૃત-સંસ્કૃત ભાષામાં જે સાહિત્ય રચ્યું છે અને તેમાંથી વર્તમાનમાં જે ઉપલબ્ધ થાય છે અને તેની નામાવલી આ નીચે આપવામાં આવે છે.
ગ્રન્થકારની ગ્રન્થરચના ૧. શ્રાદ્ધદિનકૃત્ય.
૬. સટીક પાંચ નચકર્મગ્રન્થ. ૨. સિદ્ધપંચાશિકા સૂત્રવૃત્તિ. ૭. ધર્મરત્નપ્રકરણ બ્રહવૃત્તિ. ૩. સુદર્શન ચરિત્ર. ૮. ચૈત્યવંદનાદિ ભાષ્યત્રય. ૪. વન્દારૂવૃત્તિ.
૯. સિરિઉસહવદ્ધમાણ પ્ર. સ્તવ (ષડાવશ્યકસૂત્રટીકા) ૧૦. ચત્તારિઅઠ્ઠદસદાય ગાથા . ૫. સિદ્ધદંડિકા
વિવરણ ' ઉપરક્ત ગ્રન્થમાં ૨-૩-૪-૫-૬-૭-૮ અંકેવાળા ગ્રન્થ જુદી જુદી સંસ્થાઓ તરફથી છપાઈને પ્રસિદ્ધિમાં આવી ગયા છે. આ સિવાય જૈન ગ્રંથાવલીમાં શ્રીમાન દેવેદ્રસુરિજીના નામે બીજા ઘણા ગ્રન્થ ચઢેલા છે, પરંતુ તે ગ્રન્થ જુદાજુદા ગ૭માં જુદા જુદા સમયે થયેલ તે નામના આચાર્યોએ બનેલા હોય તેમ જણાય છે.
પૂર્વોક્ત કથન મુજબ યદ્યપિ આરાધ્યચરણ શ્રીમાન દેવેન્દ્રરિ મહારાજાએ સ્વવિરચિત નવ્ય કર્મગ્રન્થ ઉપર
સરલ, સુબોધ તેમ જ કર્મવિષયક તોથી ભાષાંતરની ભરપૂર ટકાઓ રચેલી છે અને ગીર્વાણ જરૂરીયાત ગિરાના અભ્યાસીઓને કર્મ સાહિત્યના
- જ્ઞાન માટે આ ટીકા તેમ જ મૂલગ્રન્થ સંપૂર્ણ ગરજ સારે છે તો પણ કાળબળે આત્માઓની પ્રતિદિન મન્દ
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૨૮ ] પામતી બુદ્ધિ વિગેરે કારણોથી તેમ જ સંસ્કૃત ભાષાના અભ્યાસીએ ઘણી જ અલ્પ સંખ્યામાં દષ્ટિગોચર થતાં હોવાથી તે સંસ્કૃત ભાષાના અનભ્યાસી સામાન્ય છે પણ આ કર્મગ્રંથના વિષયને જાણે, એ ઉદ્દેશથી કર્મગ્રન્થના ભાષાક્તરની પણ અનિવાર્ય જરૂર છે. આ નવ્ય છએ કર્મગ્રન્થ ઉપર પંડિત શ્રીમાન જીવવિજયજી, પંડિતવર્ય શ્રી મતિચન્દ્રજી અને પંડિત શ્રી થશમશિષ્ય પંડિતશ્રીમાન જયસમજીએ વિસ્તૃત બાલાવબેધ રચેલા છે. પંડિત જીવવિજયજીએ રચેલે બાલાવબોધ સરલ તેમ જ બોધપ્રદ હવા સાથે લગભગ દશ હજાર પ્રમાણ યુક્ત છે, બીજે બાલાવબોધ મતિચન્દ્રવિરચિત બાર હજાર પ્રમાણ છે, અને ત્રીજો શ્રીમાન જયસમજીકૃત બાલાવબોધ ૧૭૦૦૦ પ્રમાણ છે. ઉપરના બને બાલાવબોધની અપેક્ષાએ પંડિત
સમજીકૃત બાલાવબેધ સર્વોત્તમ છે એમ તેના અભ્યાસીએને સ્પષ્ટ સમજી શકાય છે. આ બાલાવબોધકારે કેટલીક ગૂઢ બાબતે પણ એવી સ્પષ્ટતા અને સરળતાથી સમજાવી છે કે ભણનાર મંદબુદ્ધિવાળે હોય તે પણ સુગમતાથી સમજી શકે છે. આ કર્મગ્રન્થમાં કેટલીક સૂકમ વિચારણાઓ એવી છે કે તે વિચારણાઓનું વારંવાર પુનરાવર્તન થાય તે જ કાંઈક ખ્યાલમાં આવી શકે. પંડિત શ્રીયમજીએ આવી સૂક્ષમ બાબતોને વારંવાર સ્પષ્ટ કરવામાં, જરા પણ ખામી રાખી નથી. એક જ સૂક્ષ્મ બાબત જુદી જુદી રીતે જુદા જુદા સ્થલેમાં ચચીંને તે વિષયને ખૂબ પુષ્ટ અને સરલ બનાવ્યું છે. જ્યાં જ્યાં અપૂર્વ વિષયે આવ્યા છે ત્યાં ત્યાં બાલાવબેધકત્તઓ આ કર્મ ગ્રન્થની પજ્ઞ ટકાની તેમ જ અન્ય ઉપયુક્ત ગ્રન્થની સાક્ષીઓ આપી ગ્રન્થના આભ્યન્તર સૌન્દર્યમાં વૃદ્ધિ કરી છે.
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૨૯ ]
આ ત્રણે ય ખાલાવમેધ ભાષાન્તરની સારામાં સારી ગરજ સારે છે, એમાં જરાપણ વિરોધ નથી; તથાપિ, બાલાવબેધની ભાષાકર્તાના સમયની હાઈ કાંઈક પ્રાચીન છે, જેથી સામાન્ય બુદ્ધિવાળા જીવા જોઈએ તે પ્રમાણે તે ખાલાવમેધના લાભ ઉઠાવી શકતા નથી. આ કારણથી સાદી અને સરલ ભાષામાં કમગ્રન્થાનુ' વિસ્તૃત ભાષાંતર થાય એ સવ કોઈ ને ઈષ્ટ હાય એ કથન અસંગત ન ગણી શકાય. એથી જ પ્રથમના ચાર કર્મગ્રન્થા ઉપર તેા જુદા જુદા પ્રાજ્ઞ મહાશયેા તરફથી હિંદી તથા ગુજરગિરામાં સ`ક્ષિસ તેમ જ વિસ્તૃત ભાષાનુવાદે। પ્રગટ થયા છે; પરંતુ આ શતકનામા પચમક ગ્રન્થ ઉપર તેવા સરલ અને સુમેધ ભાષાનુવાદ કોઈ પણ વિદ્વાન્ તરફથી થયેલે ન હેાઈ તે તરફ લક્ષ્ય ખેંચાય તે સહજ છે.
6
છએ કગ્રન્થામાં યદ્યપિ ઉપયેગી વિધવિધ વિષયા ભરેલા છે તાપણ આત્મા અને ક'ના સ`બધના યથાર્થ ખ્યાલ આ પ'ચર્મ કર્મ ગ્રન્થના પઠન-પાઠનથી જેવા આવે છે તેવા ખીજા કંઈ કર્મ ગ્રન્થથી આવી શકતા નથી, બલ્કે કમનું યથાતત્ત્વભયું" સ્વરૂપ સમજાવનાર હોય તે આ પચમ કગ્રન્થ જ છે? એમ કહેવું તે લેશ પણ અતિશયેક્તિવાળુ' નથી. આવા કતત્ત્વથી સપૂર્ણ આ શતકનામાં કર્મીગ્રન્થનું કાંઈક વિસ્તારથી વિવેચન કરવામાં આવે, કઠણ સ્થલાને પ્રશ્નોત્તર-શકા સમાધાનપૂર્વક ચર્ચવામાં આવે તે કમ સાહિત્યના જિજ્ઞાસુઓને ઘણું! જ લાભ થાય એ શુભાશયથી આ ગ્રન્થનુ" સિનારનિવાસી પ', ચંદુલાલ નાનચંદ પાસે ખાસ યંત્રો આકૃતિએ સાથે વિશેષા તૈયાર કરાવી પ્રકાશન કરનાર
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૩૦ ] ગ્રન્થમાલાના કાર્યવાહક શ્રીયુત લાલચંદ નંદલાલ વકીલે અનેક પ્રવૃત્તિઓમાંથી માર્ગ કાપીને આ ગ્રન્થને કર્મસાહિત્યના અભ્યાસીઓ માટે પ્રગટ કર્યો છે જે માટે મને ઘણે જ હર્ષ થાય છે.
અહીં આ એટલું ધ્યાનમાં રાખવાની જરૂર છે કે આ કર્મગ્રન્થના ભાષાન્તરમાં મૂલકારપ્રણીત પજ્ઞ ટીકાની પંક્તિએ
પંક્તિને કિવા શબ્દ શબ્દને (પ્રાચીન ભાષાન્તરનું પદ્ધતિ પ્રમાણે) અર્થ કરવાને ખ્યાલ વૈશિષ્ટય
રાખવામાં આવ્યું નથી. ખાસ કરીને પ્રથમ
પ્રત્યેક ગાથાના પદોને અન્વયપૂર્વક અર્થ અને ત્યાર બાદ વિશેષાર્થ એ આ ભાષાન્તરની પરિપાટી છે, તે પણ ટીકામાં કોઈ પણ વિષય આ ભાષાન્તરમાં પ્રાયઃ રહી જવા પામ્યું નથી. ઊલટું જે કઈ વિષયો ટીકામાં નથી તે વિષયે પણ (જેવા કે “ક્ષપશમભાવ વિગેરે) આમાં ખૂબ ચર્ચવામાં આવ્યા છે. સ્થળે સ્થળે યંત્રો અને ઉપયોગી આકૃતિઓ એ આ ભાષાંતરના અલંકારે છે. પંચમ કર્મગ્રન્થનું આવું સર્વાંગસુંદર ભાષાંતર આ ગ્રન્થમાલા તરફથી જ સૌ પહેલું પ્રગટ થતું હોઈ એ ગ્રન્થમાલાના મૂળ ઉત્પાદક શાસનમાન્ય પરમગીતાર્થ પૂ. આચાર્ય શ્રીમદ્દવિજયમહનસૂરીશ્વરજી મહારાજને તેમ જ ગ્રંથમાલાના કાર્યવાહકોને અનેકશ: ઉત્તેજિત કરનાર આચાર્યશ્રીના પટ્ટાલંકાર સગુણનિધાન પૂ. શ્રીમાન વિજય પ્રાપસૂરિશ્વરજી મહારાજને કેટિશ: વંદન કરવા સાથે ગ્રન્થમાલાના કાર્યવાહકોને પણ આવા ધર્મકાર્યો કરવા બદલ ધન્યવાદાર્પણ કરવાનું સહેજે મન થઈ આવે છે.
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
| [ ૩૧ | હજુ થોડા જ સમય અગાઉ આ ગ્રન્થમાળાએ આજ સુધીમાં કોઈ પણ સંસ્થાએ બહાર નહિ પડેલા એવા ભૂગોળ વિષયક સચિત્ર, સયંત્ર, વિસ્તરાર્થ તથા પચાસ ત્રિરંગી ચિત્ર અને યંત્ર સહિત શ્રી લઘુક્ષેત્રસમાસ નામના ૫૦૦ પૃષ્ઠ જેવડા વિશાલ ગ્રન્થનું અજોડ પ્રકાશન કરી જૈન સમાજ ઉપરાંત જૈનેતર વિદ્વાનું પણ આકર્ષણ કર્યું હતું, તે લેહચુંબક સમા આકર્ષણમાં આ કર્મવિષયક ઉત્તમ ગ્રન્થનાં પ્રકાશનથી અસાધારણ વૃદ્ધિ થશે એમ લેખકનું ચેકકસ મન્તવ્ય છે.
પૂજ્ય ગુરુદેવની આજ્ઞાથી આ ગ્રન્થના સંશોધનનું સદ્ભાગ્ય મને સાંપડયું છે. અને પૂજ્ય ગુરુદેવેની છત્રછાયામાં તેઓશ્રીની અમૂલ્ય સૂચનાઓ સાથે શક્તિસાધ્ય સંશોધન કરવાને પ્રયાસ સેવાય છે તે પણ છદ્મસ્થસુલભ પ્રમાદજન્ય કોઈ પણ ખલન જણાય તેને સુધારી લેવા તેમ જ મને જણાવવા સજજન સમાજને મારું સાદર નિવેદન છે.
પરમારાધ્ય પરમગુરુદેવ પરમગીતાર્થ પૂર આચાર્ય શ્રીમાન વિજય મેહનસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ તેમ જ આરાધ્ય-ચરણ સગુણશાલિ ગુરુદેવ આચાર્ય શ્રીમદ્ વિજયપ્રતાપજી મહારાજાએ આ સંશોધનના પ્રસંગમાં થતી ખલનાઓથી જે મારો બચાવ કર્યો છે અને મને થતી શંકાઓના શાસ્ત્રીય પુરાવા સાથે જે સમાધાને આપ્યાં છે તે બદલ તેઓશ્રીના પાદપંકજમાં મહર્નિશ-વંદન-નમન સિવાય બીજું હું શું કરી શકું? પ્રવર્તક શ્રીમાન ઉદયવિજયજી તથા પ્ર. શ્રીમાન્ ભરતવિજય જીએ આવા કાર્યમાં જે સાથ આપ્યો છે તેમ જ મુનિપ્રવર
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૩૨ ] શ્રીમાનું યશોવિજયજી કે જેઓએ બાલ્યવયમાં પણ કર્મગ્રન્યાદિ પ્રકરણને સારે અભ્યાસ કરેલ છે તેઓએ આવા કાર્યમાં બતાવેલ લાગણીને સ્મૃતિપથમાં લાવવાનું ભૂલી શકાતું નથી. આ ઉપઘાતના આલેખનમાં શ્રી આત્માનંદ જૈન સભા તરફથી હમણાં જ પ્રગટ થયેલ પુસ્તકાકારે પજ્ઞટીકા યુક્ત શ્રી કર્મગ્રન્થ પ્રથમ ભાગમાં લખેલ પ્રસ્તાવનાને જરૂરી આધાર લેવાય છે, તે પણું સ્મરણમાં લાવવું ઉચિત સમજાય છે.
ફલિતમાં કર્મસાહિત્યના ખજાના સમાન આ શતકનામા પંચકર્મગ્રન્થ (વિશેષાર્થ)ને પ્રકાશનથી ભવ્યાત્માઓ કર્મ તત્વના જાણકાર બનવાપૂર્વક અનાદિકાલીન કમેને ક્ષય કરી શિવસંપત્તિરૂપ મેહનમાળા વરવા ઉજમાળ બને એ જ હાર્દિક અભિલાષા ! ! ! શ્રી ગિરિનાર મહાતીર્થ (જુનાગઢ)
પં. ધર્મવિજય ગણી. શ્રી નેમિજિન જન્મકલ્યાણક શ્રા. સુ. ૫. સં. ૧૯૯૨
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ વિ ષ યા ન કેમ
– – વિષય ગાથાંક પુણાંક | વિષય ગાથાંક પૃષાંક મંગલ તથા વિષય
ગુણસ્થાન આશ્રયી પ્રવાનિર્દેશ.
ધ્રુવસત્તા. ગ્રન્થમાં કહેવા યોગ્ય
આહારકસ તક તથા ૨૬ દ્વારા અને
જિનનામની દુવાપ્રવ પ્રત્યેક દ્વારનું
સત્તા.
૧૨ ૩૦ સંક્ષિપ્ત વર્ણન ૧ ૩ | ૧૫૮ પ્રકૃતિઓની ગુણ પ્રવબંધી પ્રતિકાર ૨ ૯ સ્થાનમાં ધુવાધ્રુવ ધુવાધ્રુવબધી તથા ધ્રુવ
સત્તા–વંત્ર. ૧૨ ૩૪ બુથી પ્રકૃતિના | ઘાતિ-અઘાતિ
કાલભાંગા. ૩ ૧૧ | પ્રવૃતિઓ. પ્રયી પ્રકૃતિમાં કાલ- દેશઘાતિ પ્રકૃતિના
ભાંગા-યંત્ર. ૫ ૧૬ ઘાત્ય વિષે. પ્રવબંધીમાં કાલ
પુણ્યપ્રકૃતિઓ. - ભાંગા-યંત્ર. ૫ ૧૭ પાપપ્રકૃતિઓ, ૧૬ કર ધદયી પ્રકૃતિઓ. ૬ ૧૮ | અપરાવર્તમાન અધવોદયી પ્રકૃતિઓ. ૭ ૧૯ પ્રકૃતિઓ. ધુવસત્તાક તથા અવ
પરાવર્તમાન તથા ક્ષેત્રસત્તાક પ્રવૃતિઓ. ૮ ૨૦ | વિપાકી પ્રકૃતિએ. ૧૯ ૪૪ અવસત્તાક પ્રકૃતિનું
પરાવર્તમાન પ્રકૃતિઓકારણે. ૮ ૨૧ | યંત્ર.
૧૯ ૪૫
૧૩ ૩૮
૧૫ ૪૧
૧૮ ૪૩
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિષય જીવિપાકી, ભવિપાકી, પુગવિપાકી પ્રકૃતિ . પ્રકૃતિબંધમાં ભૂયકારાદિ અધ.
ભૂયસ્કાર-અલ્પતર
[3%]
ગાથાંક પૃષાંક | વિષય પ્રત્યેક મૂલપ્રકૃતિમાં ભૂયસ્કારાદિ બધ નામકર્મના આઠ બંધ
વિષય
કાળ તથા
નિષેકકાળ
મધ્યસ્થિતિબંધે
૨૦ ૪૮
અવક્તવ્યને અ. ૨૩ ૧૮ · પ્રકૃતિબધ સમાપ્તિ.
૨૨ ૫૧
મધ્યમ અબાધાનાં
કડક
જિનનામ તથા
સ્થિતિબધદ્વાર– આઠેક જધન્ય ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ
અધ
,
ઉત્તરપ્રકૃતિના ઉ સ્થિતિબંધ કના ઉત્કૃષ્ટ અબાધા—.
સ્થિતિબધ પ્રારંભ
ગાથાંક પૃષ્ટાંક | વિષય
૨૬ ૭૬
૨૮ ८०
૩ર
૩૨
સ્થાન.
આઠ કર્મો પૈકી પ્રત્યેક કર્મોના અધસ્થાન તેમજ ભૂયસ્કારાદિ
અધ-યંત્ર.
૮૩
-
૮૫
ગાથાંક પૃષાંક
આહારકતા ઉ સ્થિતિબધ
કર્મની અબાધાનું શું
ફળ? જિનનામ તથા આહારક
અધ પંચસંગ્રહ, કર્મ
દ્વિકની
કાળપૂર્તિ આયુષ્યના સ્થિતિ અધ અને અમા ।
ઉત્તરપ્રકૃતિના જધન્યસ્થિતિ
૨૪
ગાથાંક પૃષાંક
૨૫ ૬૮
૩૩
૫૯
૩૩
૭૫
૩૫
૮૮
૩૩ e
૩૪ ૯૩
૯૬
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૩૫ ] વિષય ગાથાક પૃષ્ઠક વિષય ગાથાંક પૃષાંક પ્રકૃતિના અભિ
સ્થિતિબંધનું પ્રાચે જધન્ય
પ્રમાણ ૪૮ ૧૪૨ સ્થિતિબંધમાં
મિથ્યાત્વમાં સ્થિતિમતાંતર
બંધનું પ્રમાણ - ૪૮ ૧૪૩ સ્થિતિબંધ-અબાધા
છે આશ્રયી સ્થિતિ અને સ્થિતિબંધ
બંધનું અલ્પસ્વામિયંત્ર ૩૫ ૧૦૩ | બહુત્વ ૪૯ ૧૪૬ એકેન્દ્રિયાદિ જીવોને | | એકેન્દ્રિયાદિ જેનાં જઘન્યત્કૃષ્ટ સ્થિતિ
સ્થિતિબંધન બંધ ' ૩૭ ૧૧૧ | સ્થાને ૪૯ ૧૪૯ જઘન્યસ્થિતિબંધમાં
સ્થિતિબંધનાં અલ્પઅબાધા ૩૯ ૧૧૫ બહુત્વનું કેશ્વક ૫૦ ૧૫૪ સુલભવનું પ્રમાણ ૪૦ ૧૧૭ સ્થિતિબંધની શુભાઉછસ્થિતિબંધના
શુભતા પર ૧૫૬ ગુણસ્થાન પર ૧૯ સ્થિતિ અશુભ અને જિનનામ-આહાકદ્રિક
રસ શુભાશુભ પર ૧૫૭ દેવાયુના ઉત્કૃષ્ટ
ત્રણ આયુષ્યની સ્થિતિ સ્થિતિબંધક છે ૪૨ ૧૨૦ | શુભ
પર ૧૫૯ શેર ૧૧૬ પ્રકૃતિને
સ્થિતિબંધ-રસબંધમાં ઉ૦ સ્થિતિબંધ દર ૧૨૪ હેતુસમાન અને જઘન્ય સ્થિતિબંધના
* શુભાશુભની - સ્વામી ૪૪ ૧૨૭ ! વિષમતા પર ૧૬ સ્થિતિબંધમાં સાદિ
જીવાશ્રયી યોગનું અનાદિ ધુવાધ્રુવ
સ્વામિત્વ ૫૩ ૧૬૩ કાલભાંગાએ ૮૬ ૧૩ર | યોગનું કાંઈક સવિગુણસ્થાનાપેક્ષા
સ્તર સ્વરૂપ પ૩ ૧૬૫
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૩૬ ] વિષય ગાથાંક પૃષ્ઠક | વિષય ગાથાંક પૂર્ણાંક બેન્દ્રિય વિગેરેમાં
| વેગવૃદ્ધિ તથા સ્થિતિગનું અ૫
બંધા વ્યવસાયબહુત્વ ૫૪ ૧૭૦ | સ્થાનો
પણ ૧૭૫ જીવસ્થાનોમાં રોગનું
| ૪૧ પ્રકૃતિએને ' અલ્પબહુવ
ઉત્કૃષ્ટ અબંધકાળ ૫૬ ૧૮૧ કેષ્ટક
૫૪ ૧૭૧ " સતત બંધકાળ પ૮ ૧૮૭ સ્થિતિબંધ સમાપ્તિ
સબંધ પ્રારંભ વિષય ગાથાંક પૃષ્ઠક | વિષય ગાથાંક પૃષાંક રસની તીવ્રતા તથા
ઉત્કૃષ્ટ રસબંધના મંદતાનું કારણ ૬૩ ૧૯૭ સ્વામિ ૬૬ ૨૧૫ કિમને રસ એટલે
જઘન્ય રસબંધના શું છે તેનું વિશેષ
| સ્વામિ સ્વરૂપ
૬૩ ૧૯૯ જઘન્ય સબંધસ્વામિએક સ્થાનિક-દ્રિસ્થાનિકાદિ | યંત્ર
૬૯ ૨૪૩ ચાર પ્રકારના
{ રસબંધમાં સાદિ રસનું વર્ણન ૬૫ ૨૦૮ ' અનાદિ ભાંગાઓ છ૪ ૨૪૪
રસબંધ સમાપ્તિ
૧૯ ૨૨
પ્રદેશબંધ પ્રારંભ વિષય ગાથાંક પૃષ્ઠક | વિષય ગાથાંક પૃષ્ટાંક ઓરિકાદિ ગ્રહણ
પુદ્ગલ વર્ગણાઓ ૭૫ ૨૫૭ અગ્રહણ યોગ્ય
સ્વાવગાઢ ક્ષેત્રમાં
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૩૭ ] વિષય ગાથાંક પૃષાંક વિષય ગાથાક પૂર્ણાંક રહેલા કર્માણનું | જઘન્ય પ્રદેશબંધના જ ગ્રહણ ૭૯ ૨૮૧ | સ્વામી.
૯૩ ૩૩૦ બધ્યમાન કર્માણુઓને
પ્રદેશબંધમાં સાધનાદિ * મૂલત્તર પ્રકૃતિમાં
કાળ ભાંગાઓ. ૯૪ ૩૩૩ અલપાધિક વિભાગ ૮૦ ૨૮૧ | વેગસ્થાનાદિ ૭ બોલનું અગિયાર ગુણશ્રેણિનું
અપબહુવ. ૯૫ ૩૩૯ સ્વરૂપ. ૮૨ ૨૯૩
પ્રકૃતિ આદિ ચારે
બંધના હેતુઓ. ૯૬ ૩૪૬ ગુણશ્રેણિ એટલે શું ? ૮૩ ૨૯૯
કાકાશને ઘન ગુણસ્થાનનો અંતરકાળ. ૮૪ ૩૦૫
બનાવવાની રીત. ૯૭ ૩૫૧ પોપમ-સાગરેપમનું
ઉપશમણિનું સવિ. સ્વરૂપ.
૮૫ ૩૦૮ સ્તર સ્વરૂપ ૯૮ ૩૫૯ પુદ્ગલપરાવર્તનું સ્વરૂપ ૮૬ ૩૧૨ | પ્રાસંગિક ક્ષયે પશમઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ. ૮૯ ૩૨૧ ભાવનું ઘણું સારું - સ્કૃિષ્ટ પ્રદેશબંધના
સ્વરૂપ. - સ્વામી. ૯૦ ૩૨૨ | ક્ષપશ્રેણિ.
૯૮ ૩૮૩
૯ ૩૩૧
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ८ ]
श्री शतकनामा पंचम कर्मग्रन्थ मूल
*
नमिय जिणं धुवबंधो, - दयसत्ताघाइपुन्न परियत्ता । सेयर चउहविवागा वुच्छं बंधविहि सामी य ॥ १ ॥ बन्नचउ तेयकम्मा - गुरुलहु निर्मिणोवधाय भयकुच्छा । मिच्छुकसायावरणा, - विग्धं धुवबंधि सगचत्ता ॥ २ ॥ तणुवंगागिइसंघयण, जाइ गइ खगइ पुव्वि जिणुसासं । उज्जोयायवपरघा, तसवीसागोयवेयणियं
॥ ३ ॥
118 11
हासाइजुयलदुगवेय, आउ तेवुत्तरी अधुवबंधा । भंगा अणाइ साइ, अनंतसंतुत्तरा चउरो पढम बिया, धुवउदइसु, धुवबंधिसु तइयवज्ज भंगतिगं । मिच्छमि तिन्नि भंगा, दुहा वि अधुवा तुरियभंगा ॥ ५ ॥ निमिण थिर अथिर अगुरुय, सुह असुह तेय कम्म चउवन्ना । नाणंतराय दंसण, मिच्छं धुवउदय सगवीसा ॥ ६ ॥ थिरसुभियर विणु, अधुवबंधी मिच्छ विणु मोहधुवबंधी । निद्दोवधाय मीसं सम्मं पणनवइ अधुवुदया ॥ ७ ॥ तस्सवन्नवीस सगतेयकम्म, धवबंधी सेस वेयतिगं । आगिइतिग वेयरिणयं, दुजुयल सग उरल सास चउ ।। ८ ।। खगईतिरिदुग नीयं, धुवसंता सम्म मीस मणुयदुगं । विव्विक्कार जिणाऊ, हारसगुच्चा अधुवसंता ॥ ६ ॥
1
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
[3 ] पढमतिगुणेसु मिच्छ, नियमा अजयाइ अट्ठगे भज्ज । सासाणे खलु सम्म, संतं मिच्छाइदसगे वा ॥१०॥ सासणमीसेसु धुवं, मोसं मिच्छाइनवसु भयणाए । आइदुगे अण नियमा, भइया मीसाइनवर्गमि ॥११॥ आहारसत्तगंवा, सव्व गुणे बिति गुणे विणा तित्थं । नोभयसंते मिच्छो, अंतमुहत्तं भवे तित्थे ॥१२॥ केवलजुयलावरणा, पण निदा बारसाइमकसाया । मिच्छंति सव्वघाई, चउनाणतिदसणावरणा ॥१३॥ संजलण नोकसाया, विग्घं इय देसघाइ य अधाई । पत्तेय तणुढाऊ, तसवीसा गोयदुग वन्ना ॥१४॥ सुरनरतिगुच्चासायं, तसदसतणुवंगवइरचउरंसं । परघासगतिरियाऊ, वन्नचऊपणिदिसुभखगई ॥१५॥ बायाल पुन्नपगई, अपढमसंठाणखगइसंघयणा । तिरिदुग असायनीओ-वघाय इग विगलनिरयतिगं ॥१६॥ थावरदस वन्नचउक्क, घाई पणयाल सहिय बासीई । पावपयडित्ति दोसु वि, वन्नाइगहा सुहा असुहा ॥१७॥ नामघुवबंधिनवगं, दंसण पण नाण विग्घपरघायं । भयकुच्छमिच्छसासं, जिण गुणतीसा अपरिअत्ता ॥१८॥ तणुअट्ठ वेय दुजुअल, कसाय उज्जोअगोअदुग निदा । तसवीसाउ परित्ता, खित्तविवागाऽणुपुव्वीओ ॥१९॥
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
[४०] घणघाइ दुगोअ जिणा, तसिअरतिग सुभगदुभग चउ सासं। जाइतिग जिअविवागा, आउचउरो भवविवागा ॥२०॥ नामघुवोदय-चउतणु,-वघाय साहाअरणिअरुजोअतियं । पुग्गलविवागि बंधो, पयइटिइरसपएसत्ति ॥२१॥ मूलपयडीण अडसत्त,-छेगबंधेसु तिन्नि भूगारा । अप्पतरा तिअ चउरो, अवढिआ न हु अवत्तव्वो ॥२२॥ एगादहिगे भूओ, एगाईऊणगम्मि अप्पतरो। तम्मत्तोऽविट्ठयओ पढमे समये अवत्तव्वो ॥२३॥ नव छ च्चउ दंसे दुदु, ति दु मोहे दु इगवीस सत्तरस । ' तेरस नव पण चउ ति दु, इक्को नव अट्ठ दस दुन्नि ।।२४॥ तिपणछअढनवहिआ, वीसा तीसेगतीस इग नामे । छस्सगअट्ठतिबंधा, सेसेसु य ठाणमिक्किकं ॥२५॥ वीसऽयरकोडाकोडि, नामे गोए अ सत्तरी मोहे । तीसियर चउसु उदही, निरयसुराउम्मि तित्तीसा ॥२६॥ मुत्तुं अकसायठिई, बार मुहत्ता जहण्ण वेयणिए । अदृष्ट नामगोएसु, सेसएसुं मुहत्तंतो ॥२७॥ विग्यावरणअसाए, तीसं अट्ठार सुहुमविगलतिगे। पढमागिइसंघयणे, दस दुसुवरिमेसु दुगवुड्डी ॥२८॥ चालीस कसाएसुं मिउलहुनिध्धुण्हसुरहिसिअमहुरे । दस दोसड्ढसमहिआ, ते हालिबिलाईणं ॥२९॥
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
[४१ ] दस सुहविहगइउच्चे, सुरदुग थिरछक्क पुरिसरइहासे । मिच्छे सत्तरि मणुदुग, इत्थी साएसु पन्नरस ॥३०॥ भय कुच्छ अरइसोए विउवितिरिउरलनरयदुगनीए । तेयपण अथिरछक्के, तसचउ थावर इग पणिदी ।।३१।। नपु कुखगइ सासचउ, गुरुकक्खडरुक्खसीयदुग्गंधे । वीसं कोडाकोडी, एवइआबाह वाससया ॥३२॥ गुरु कोडिकोडीअंतो, तित्थाहाराण भिन्नमुह बाहा । लहुठिइ संखगुणणा,-नरतिरिआणाउ पल्लतिगं ॥३३।। इगविगल पुव्वकोडी, पलियासंखंस आउचउ अमणा । निरुवकमाण छमासा, अबाह सेसाण भवतंसो ॥३४॥ लहुठिइबंधो संजलणलोह, पणविग्घनाणदंसेसु । भिन्नमुहत्तं ते अट्ठ, जसुच्चे बारस य साए ॥३५।। दो इग मासो पक्खो, संजलणतिगे पुमटुवरिसाणि । सेसाणुक्कोसाओ, मिच्छत्तट्टिईइ जं लद्धं ॥३६।। अयमुक्कोसो गिदिसु, पलियाऽसंखंसहीण लहुबंधो। कमसो पणवीसाए, पन्ना-सय-सहस्ससगुणिओ ॥३७।। विगलि असन्निसु, जिट्ठो, कणिटुओ पल्लसंखभागुणो । सुरनिरयाउ समा दस-सहस्स सेसाउ खुड्डुभवं ।।३८।। सव्वाण वि लहुबंधे, भिन्नमुह अबाह आउजिट्टे वि । केइ सुराउसमं जिण-मंतमुहू बिति आहारं ॥३६।।
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ४२ ] सत्तरस समहिआ किर, इगाणुपाणुम्मि हुंति खुड्डुभवा । सगतीससयतिहुत्तर, पाणू पुण इगमुहुत्तम्मि ॥४०।। परणसट्ठि सहस पणसय, छत्तीसा इगमुत्त खुड्डभवा । आवलियाणं दो सय, छप्पन्ना एगखुड्डुभवे . ॥४१।। अविरयसम्मो तित्थं, आहारदुगामराउ य पमत्तो । मिच्छट्ठिी बंधइ, जिलुटिइ सेस पयडीणं ॥४२।। विगलसुहुमाउगतिगं, तिरिमणुआ सुरविउन्वि निरयदुर्ग। एगिदिथावरायव, आ ईसाणा सुरुक्कोसं ॥४३।। तिरिउरलदुगुज्जोयं, छिवट्ठ सुरनिरय सेस चउगइआ । आहारजिणमपुत्वो, नियट्टि संजलण पुरिस लहुँ ।।४।। सायजसुच्चावरणा, विग्धं सुहुमो विउव्विछ असन्नी । सन्नी वि आउबायर पज्जेगिदी उ सेसाणं ॥४५।। उक्कोस जहन्नेयर,-भंगा साई अणाइ धुव अधुवा । चउहा सग अजहन्नो, सेसतिगे आउचउसु दुहा ।४६॥ चउभेओ अजहन्नो, संजलणावरणनवगविग्घाणं । सेसतिगि साइअधुवो, तह चउहा सेसपयडीणं ॥४७॥ साणाइ अपुव्वंते अयरंतो कोडिकोडिओ नहिगो । बंधो न हु हीणो नय, मिच्छे भवियरसन्निम्मि ॥४८॥ जइ लहुबंधो बायर, पज्ज असंखगुण सुहमपज्जऽहिगो। एसि अपज्जाण लहू, सुहमेअर अपज्ज पज्ज गुरू ॥४६॥
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
[४] लहु बिय पज्ज अपज्जे, अपजेयर बिय गुरू हिगो एवं । ति चउ असंनिसु नवरं, संखगुणो बियअमणपज्जे ॥५०॥ तो जइजिट्ठो बंधो, संखगुणो देसविरय हस्सियरो । सम्मचउ सन्निचउरो, ठिइबंधाणुकम संखगुणा ॥५१॥ सवारण वि जिट्ट ठिई, असुहा जं साऽइसंकिलेसेणं । इयरा विसोहिओ पुरण, मुत्तुं नरअमर तिरियाउं ॥५२॥ सुहुमनिगोयाइखणऽप्पजोग, बायर य विगलअमरणमणा । अपज्ज लहु पढमदुगुरू, पज्ज हस्सियरो असंखगुणो ॥५३॥ असमत्त तसुक्कोसो, पज्ज जहन्नियरु एव ठिइठाणा। अपजेयर संखगुणा, परमपजबिए असंखगुणा ॥५४॥ पइखरणमसंखगुरणविरिय, अपज्जपइठिइमसंखलोगसमा । अज्मवसाया, अहिया, सत्तसु आउसु असंखगुणा । ५५।। तिरिनिरयतिजोयाणं, नरभवजुय सचउपल्ल तेस? । थावरचउइगविगलायवेसु, पणसीइसयमयरा ॥५६॥ अपढमसंघयणागिइ, खगईअणमिच्छदुभगथीणतिगं । निय नपु इत्थि दुतीसं, परिणदिसु अबंधठिइ परमा । ५७॥ विजयाइसु गेविज्जे, तमाइ दहिसय दुतीस तेसट्ठ । पणसीइ सययबंधी, पल्लतिगं सुरविउव्विदुगे ॥५८ ॥ समयादसंखकालं, तिरिदुगनीएसु आउ अंतमुहू । उरलि असंख परट्टा, सायट्टिई पुब्वकोडूणा ॥५९ ।।
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
[४४ ] जलहिसयं पणसोयं, परधुस्सासे पणिदि तसचउगे । बत्तोसं सुहविहगइ, पुमसुभगतिगुच्चचउरंसे ॥६॥ असुखगइजाइआगिइ, संघयणाहारनरयजोयदुगं । थीरसुभजसथावरदस, नपुइत्थी दुजुयलमसायं ॥६१॥ समायादंतमुहत्तं, मणुदुगजिणवइरउरलुवंगेसु ।। तित्तीसयरा परमो, अंतमुह लह वि आउजिणे ।।६२।। तिव्वो असुहसुहाणं, संकेसविसोहिओ विवज्जयो । मंदरसो गिरिमहिरय-जलरेहासरिसकसाएहि । ६३ ।। चउठाणाई असुहो, सुहऽन्नहा १० विग्घदेसघाइआवरणा। पुमसंजलणिगदुतिचउ-, ठाणरसा सेस दुगमाई ॥६४॥ निबुच्छरसो सहजो, दुतिचउभागकड्ढिइक्कभागंतो । इगट्टाणाई असुहो, असुहाण सुहो सुहाणं तु ॥६५ । तिव्वमिगथावरायव, सुरमिच्छा विगलसुहमनिरयतिगं । तिरिमणुग्राउ तिरिनरा, तिरिदुगछेवट्ठ सुरनिरया ॥६६।। विउविसुराहारदुर्ग, सुखगइवन्नचउतेयजिणसायं । समचउपरघातसदस, पणिदि सासुञ्च खवगाउ ।६७।। तमतमगा उज्जोयं, सम्मसुरा मणुयउरुलदुगवइरं । अपमत्तो अमराउं, चउगइमिच्छा उ सेसारणं ।।६।। थीणतिगं अणमिच्छं, मंदरसं संजमुम्महो मिच्छो । बियतियकसाय अविरय, देस पमत्तो अरइसोए ॥६६ ।।
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ४५ ] अपमाइ हारगदुगं, दुनिद्दप्रसुवन्नहासरइकुच्छा । भयमुवघायमपुवो, अनियट्टी पुरिससंजलणे ॥७०।। विग्घावरण सुहुमो, मणुतिरिया सुहुमविगलतिग पाउ । वेउविछक्कममरा, निरया उज्जोयउरलदुगं ॥७१।। तिरिदुग निअंतमतमा, जिणमविरय निरयविरिणगथावरयं। पासुहमायव सम्मो, व सार्याथरसुभजसा सिमरा ॥७२।। तसवन्नतेयचउमणु-खगइदुगपरिणदिसासपरघुच्चं । संघयणागिइनपुथी-, सुभगियरति मिच्छ चउगइया ।७३ । चउतेयवन्नवेयरिणय-, नामणुक्कोसु सेसधुवबंधी । घाईणं अजहन्नो, गोए दुविहो इमो चउहा ।।७४।। सेसम्मि दुहा (इत्यनुभागबंधः) इग दुग-णुगाइ जा
अभवणंतगुणियाण । खंधा उरलोचिय वग्गणा उ, तह प्रगहणंतरिया ।।७५।। एमेव विउव्वाहार,-तेयभासाणुपाणमणकम्मे । सुहमा कमावगाहो, उरणरणंगुल असखंसो ॥७६।। इक्किकहिया सिद्धारणंतंसा, अंतरेसु अग्गहरणा । सव्वत्थ जहन्नुचिया, नियरणंतसाहिया जिट्ठा ॥७७।। अंतिमचउफासदुगंध-, पंचवन्नरसकम्मखंधदलं ।। सव्वजियणंतगुणरस-, मणुजुत्तमणतयपएसं ॥७॥ एगपएसोगाढं, नियसवपएसओ गहेइ जियो । थेवो पाउ तदंसो, नामे गोए समो अहिलो ॥७९॥
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
सव्वधाईणं । पइसमयं ॥८१॥
[ ४ ] विग्धावरणे मोहे, सव्वोवरि वेयरणीये तस्स फुडत्तं न हवइ, ठिईविसेसेण नियजाइलद्धदलिया -, णंतंसो होइ बज्झतीरण विभज्जइ, सेसं सेसाण सम्मदर सव्वविरई उ, अरणविसंजोय दंसखवगे य ! मोहसमसंतखवगे, खीणसजोगीयर गुरगढी | ८२ गुणसेढी दलरयणा-, णुसमयमुदयादसंखगुणणाए । एयगुणा पुण कमसो, असंखगुणनिज्जरा जीवा । ८३॥ पलियासंखंसमुहू, सासण इयरगुण अंतरं हस्सं । गुरू मिच्छि बे छसट्ठी, इयरगुणे पुग्गलद्धंतो ॥ ८४ ॥ उद्धार अद्ध खित्तं पलिय तिहा समयवाससयसमए । केसवहारो दीवो - दहि आउ तसाइ परिमाणं ॥ ८५ ॥ दव्ये खित्ते काले, भावे चउह दुह बायरो सुमो । होइ अनंतुस्सप्पिणि- परिमाणो पुग्गलपरट्टो ||८६ ॥ उरलाइसत्तगेणं, एगजिओ मुयइ फुसिय सव्व अणू । जत्तिय कालि स थूलो, दव्वे सुहुमो सगन्नयरा ॥८७॥ लोगपएसोसपिणि-, समया अणुभागबंधठाणा य । जहतह कममरणेणं, पुट्ठा खित्ताई थूलियरा ॥ ८८ ॥ अप्पयरपयडिबंधी, उक्कडजोगी य सनिपज्जत्तो । कुणइ पएसुक्कोसं, जहन्नयं तस्स वच्चासे ॥८९॥ मिच्छ - अजयचउ आऊ, बितिगुण विणु मोहि सत्तमिच्छाई । छहं सतरस सुमो, अजया देसा बितिकसाए ॥ ९० ॥
जेरगप्पे | सेसाणं ॥ ८० ॥
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ४७] पण अनियट्टी सुखगइ-, नराउसुरसुभगतिगविउव्विदुगं। समचउरंसमसायं, वइरं मिच्छो व सम्मो वा ॥११॥ निद्दापयलादुजुयल,-भयकुच्छातित्थ सम्मगो सुजई । आहारदुर्ग सेसा, उक्कोसपएसगा मिच्छो ॥९२॥ सुमुणी दुन्नि असन्नी, निरयतिग सुरविउविदुगं । सम्मो जिणं जहन्न, सुहमनिगोयाइखणि सेसा ॥९३।। दसणछगभयकुच्छा-बिति तुरियकसाय विग्घनाणाणं । मूलछगेऽणुक्कोसो, चउह दुहा सेसि सव्वत्थ ॥६४।। सेढिअसंखिज्जंसे, जोगट्टाणाणि पडिठिइभेया। ठिइबंधज्ज्ञवसाया -णुभागठाणा असंखगुणा ॥९५॥ तत्तो कम्मपएसा, अणंतगुणिया तओ रसच्छेया । जोगा पडिपएसं, ठिइ अणुभागं कसायाओ ।।९६॥ चउदसरज्जूलोओ, बुद्धिकओ होइ सत्तरज्जुघणो। तद्दीहेगपएसा, सेढी पयरो य तव्वग्गो ॥९७॥ अण दंस नपुंसित्थी, वेय छक्कं च पुरिसवेयं च । दो दो एगंतरिए, सरिसे सरिसं उसमेइ ॥९८॥ अणमिच्छमीस सम्मं, ति आउ इगविगलथीणतिगुज्जोयं । तिरिनरयथावरदुर्ग, साहारायव अड नपुत्थी ॥१९॥ छगपुमसंजलणा दो,-निदाविग्धावरणखए नाणी । देविदसूरि-लिहिअं, सयगमिणं आयसरणट्ठा ॥१०॥
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
બીજી આવૃત્તિની ખાસ વિશેષતાઓ
૧. પંચમ ક ગ્રન્થની મૂલ ગાથાઓ આપવામાં આવેલ છે. ૨. ટીપ્પણું ન. ૨૨ અંતરાયક નુ દેશઘાતિપણુ કેવી રીતે હાય તે બાબતનુ' સ્પષ્ટીકરણ.
૩. ટીપ્પણુ નં. ૭૭ શુભકર્મની પણ સ્થિતિ તે અશુભ જ હાય તેનુ ખાસ વિવેચન.
૪. સ્થિતિખ ધનુ' કારણ તે કષાય છે. પણ રસબ ંધનું કારણુ કષાય કેવી રીતે ? તેની સ્પષ્ટતા પૃષ્ઠ ૩૪૮,
૫.
યેાગ એ પ્રદેશ અને પ્રકૃતિબંધનુ કારણ છે. કષાય એ સ્થિતિ તથા રસખ ́ધનું કારણ છે. તે મિથ્યાત્વ અને અવિરતિ નામના કર્મ બધના કારણેાનું શું કાર્ય છે ? તે ખાખત વિવેચન. પૃ ૩૫૦.
૬. લોકાકાશને ઘન બનાવવાની રીત માટે ખાસ ચિત્રો-પૃષ્ઠ
૩૫૪-૩૫૫.
૭. ક્ષયાપશમભાવનું સ્પષ્ટીકરણ પૃષ્ઠ ૩૮૩.
૮. ટીપ્પણુના ૧ થી ૨૦૯ સુધી નબાની ક્રમપૂર્વક ગાઠવણી, આ ઉપરાંત ખીજા અનેક સુધારાએ પણ આ બીજી આવૃત્તિમાં કરવામાં આવેલ છે.
(બીજી આવૃત્તિમાંથી પુન: મુદ્રણ)
૬ સંપાદક ’
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
| શ્રી જિનેન્દ્રીય નમોનમઃ | । पूज्यपादजैनाचार्यश्रीमद्विजयमोहनसूरीश्वरेभ्यो नमः । शतकनामा-पंचम कर्मग्रन्थः
विशेषार्थसहित। પાંચમો કર્મગ્ર
અવળ–શ્રી ચૌદપૂર્વ પૈકી “આગ્રાયણી' નામના બીજા પૂર્વની પાંચમી વસ્તુ (-અધ્યાય વિશેષ) માંથી મહાપરમકારી પૂર્વ ધર ભગવાન શ્રી શિવશર્મસૂરિ મહારાજાએ ભવ્ય જીનાં કલ્યાણ માટે શ્રી કર્મપ્રકૃતિ (કમ્મપયડી) નામના ગ્રન્થની રચના કરી, જેમાં પ્રથમ ૧૦૨ ગાથા પ્રમાણ વધારન નામનું પ્રકરણ રચ્યું. તથા એ જ પૂર્વમાંથી એ જ ઉપકારી આચાર્ય ભગવંતે ૧૦૬ ગાથા પ્રમાણ શતર' નામનું
૨. માત્રામાં પૂર્વની ક્ષણરિ નામે પાંચમી વસ્તુના ચેથા મચડી નામે પ્રાભૂતના છઠ્ઠા નિઘંઘ નામના અનુયાગદ્વારના સંવિધાન નામે ચોથા દ્વારમાંથી શતકપ્રકરણ ઉદ્ધારેલું છે.
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પંચમ કર્મઝન્ય-વિશેષાર્થ સહિત પ્રકરણ બનાવ્યું. કર્મપ્રકૃતિગ્રન્થનું બન્યનકરણ અને આ શતક પ્રકરણમાંથી ઉદ્ધરીને પૂ. શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિ મહારાજાએ ૧૦૦ ગાથાના પ્રમાણવાળો આ “રાત ૨” નામે પંચમ કર્મગ્રન્ય રચે છે. તે આ શતક કર્મગ્રન્થના પ્રારંભમાં આર્ય મહાપુરુષની દીર્ઘકાળથી ચાલી આવતી અતિ પ્રાચીન અને શિષ્ટ પદ્ધતિ પ્રમાણે પ્રથમ મંગલાચરણ અને ત્યાર બાદ અભિધેય આદિ ૪ અનુબન્ધ (ગ્રન્થના પ્રારંભમાં અવશ્ય કહેવાની ૪ બાબતે) દર્શાવનારી આ પહેલી ગાથા કહેવાય છે – नमिय जिणं धुवबंधो-दयसत्ताघाइपुनपरियत्ता । सेयर चउहविवागा, वुच्छं बंधविहि सामी य ॥१॥
થાર્થ–(નિબં) શ્રી જિનેશ્વરને (મિ) નમસ્કાર કરીને (પુવવંધ) પ્રવબંધી (૩) દયી (સત્તા) ધ્રુવસત્તાક (ધા) ઘાતી (પુત્ર) પુણ્ય અને (ચત્તા) પરાવર્તમાન, એ છ પ્રકારની કર્મ પ્રકૃતિઓ (સેયર) ૬ ઈતર-પ્રતિપક્ષપ્રકૃતિએ અધવબંધી આદિ સહિત કહીશ. તથા () ૪ પ્રકારની (વિવા) વિપાકપ્રકૃતિએ (વૈવિદિ) ૪ પ્રકારને બંધ અર્થાત્ પ્રકૃતિબંધ ઈત્યાદિ ૪ ભેદ (નું જઘન્યાદિ ભેદ દ્વારા વર્ણન) અને (સામી) તે ચારે બંધવિધિના સ્વામી તેમ જ ગાથામાં કહેલા (૨) રકારથી વિશેષમાં ઉપશમશ્રેણિ તથા ક્ષપકશ્રેણિનું સ્વરૂપ પણ (યુચ્છે) કહીશ.
વિરોષાર્થ–આ પહેલી ગાથામાં “મિચ નિશૈ” એ બે પદથી શ્રી જિનેશ્વરભગવંતને નમસ્કાર કરવારૂપ મંગલાચરણ
૨ શત એટલે લગભગ ૧૦૦ ગાથાવાળો ગ્રંથ એવો શબ્દાર્થ છે.
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
૨૬ ઠાસંગ્રહ કર્યું છે, કેઈ પણ પ્રારંભેલું શુભકાર્ય નિર્વિઘપણે સમાપ્ત થાય એ જ મંગલાચરણને હેતુ છે.
इति मंगलाचरणम् તથા ૪ પ્રકારના અનુબન્ધમાં પ્રથમ ક્રમ સવંધ એટલે આ ગ્રંથમાં શું શું વિષય કહેવાનું છે, તે પ્રથમથી જ દર્શાવવું. આ ગ્રંથમાં મુખ્યત્વે ૨૬ વિષય-દ્વાર કહેવાના છે, તે આ પ્રમાણે–
ગ્રન્થનાં ૨૬ દ્વાર ૧ ધવબંધી પ્રકૃતિએ ૧૩ ક્ષેત્રવિપાકી પ્રકૃતિ ની ૨ અધુવબંધી પ્રકૃતિએ ૭) ૧૪ જીવવિપાકી ,
૧૫ ભવવિપાકી , ૩ પૃદયી પ્રકૃતિઓ
| ૧૬ પુદ્ગલવિપાકી ,, ૪ અધદયી પ્રકૃતિએ ,
૧૭ પ્રકૃતિબંધ ૫ પ્રવસત્તાક પ્રકૃતિઓ ૨ ૧૮ સ્થિતિબંધ ૧ ૬ અધવસત્તાક પ્રકૃતિએ ‘| ૧૯ રસબંધ
૨૦ પ્રદેશબંધ ૭ ઘાતી પ્રકૃતિઓ * ૮ અઘાતી પ્રકૃતિઓ
૨૧ પ્રકૃતિબંધ સ્વામી
૨૨ સ્થિતિબંધ , || ૯ પુણ્ય પ્રવૃતિઓ
*} ૨૩ રસબંધ , * ૧૦ પા૫ પ્રકૃતિએ ૨૪ પ્રદેશબંધ છે ( ૧૧ પરાવર્તમાન પ્રવૃતિઓ | ૨૫ ઉપશમશ્રેણિ * ૧૨ અપરાવર્તમાન , * ૨૬ ક્ષપકશ્રેણિ
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત ગ્રન્થનાં ર૬ દ્વારેને સામાન્ય અર્થ
૨. વળી–જે પ્રકૃતિ પિતાને બંધહેતુ પ્રાપ્ત થયે અથવા સ્વબંધસ્થાન પર્યન્ત નિરન્તર અવશ્ય બંધાય તે ૪૭ પ્રકૃતિ છે.
૨. વંધી–જે પ્રકૃતિ પિતાને બંધહેતુ અથવા બંધસ્થાન પ્રાપ્ત હોવા છતાં પણ કઈ વખત બંધાય અને કેઈ વખત ન પણ બંધાય તે અહીં બંધહેતુ તે મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, કષાય અને વેગ એ જ મૂળબંધહેતુ અને દરેકના પ્રતિભેદ ગણતાં ૫૭ ઉત્તરબંધહેતુ છે, તેનું વિશેષ સ્વરૂપ ચેથા કર્મગ્રંથમાં કહ્યું છે. એ અધુવબંધી ૩૭ પ્રકૃતિ છે.
૨. ધ્રુવોથી–જે પ્રકૃતિ પિતાના ઉદય-વિચ્છેદસ્થાન પર્યન્ત સતત-નિરન્તર ઉદયવાળી હોય તે ર૭ પ્રકૃતિ છે.
૪. મોચી–જે પ્રકૃતિ પિતાના ઉદય-વિહેદસ્થાન સુધીમાં પણ કદાચિત્ ઉદયમાં આવે અને કદાચિત્ ઉદયમાં ન આવે છે. અહીં તથાવિધ દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાળ-ભાવ અને ભવ એ ૫ ઉદયહેતુ છે, તે ઉદયહેતુ પામીને પણ ઉદય ન આવે તે અધુવેદથી. જેમ દ્રવ્યથી ચન્દનાદિવિલેપન થવા છતાં, ક્ષેત્રથી અનુકૂળ ક્ષેત્રસ્થાન મળવા છતાં, કાળથી અનુકૂળ હતુઆદિ પ્રાપ્ત થવા છતાં, ભાવથી અનુકૂળ ભાવ-રાગાદિપરિણામ પ્રાપ્ત થવા છતાં, અને ભવથી અનુકૂળ દેવગતિ આદિ મળવા છતાં પણ શાતવેદનીય આદિ પ્રકૃતિએ કદાચિત્ ઉદયમાં આવે છે અને કદાચિત ઉદયમાં નથી આવતી, માટે તેવી પ્રકૃતિએ અશ્રુદયી કહેવાય, એ બીજો અર્થ પણ પહેલા અર્થને બાધ ન કરે તેવી રીતે સમજો. એ અદયી ૯૫ પ્રકૃતિ છે.
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨ દ્વાર સગ્રહ
૧. પ્રવસત્તા—જે પ્રકૃતિની સત્તા સમ્યક્ત્લાદિવિશિષ્ટ ગુણ રહિત એવા સ` સ'સારી જીવાને નિરન્તર ટાય તે ધ્રુવસત્તાક પ્રકૃતિ ૧૩૦ છે.
પ્રશ્ન—અહીં‘ સમ્યક્ત્ત્વાદિવિશિષ્ટ ગુણરહિત ’એ વિશેષણનુ' શું પ્રયેાજન ?
<
ઉત્તર—સમ્યક્ત્વાદિ વિશિષ્ટ ગુણમાં ચઢતે જીવ તે અનુક્રમે દરેક પ્રકૃતિને સત્તામાંથી ક્ષય કરતા જાય છે, માટે જે તેવા વિશિષ્ટ ગુણવાળા જીવને અંગે વિચારીએ તે દરેક પ્રકૃતિ અધ્રુવસત્તાક થવાથી પ્રવસત્તાક ભેદની જ ઉત્પત્તિ ન થાય, માટે એ વિશેષણ સાક છે.
અથવા જે પ્રકૃતિ પાત્તાના સત્તાવિચ્છેદ્યસ્થાન પયન્ત નિરન્તર સત્તાવાળી હાય તે ધ્રુવસત્તાક એવા ખીજો અર્થ પણ જાણવા.
૬. ધ્રુવભા—જે પ્રકૃતિની સત્તા સમ્યક્ત્વાદિવિશિષ્ટ ગુણ રહિત એવા સવ સ'સારી જીવામાં પણ કદાચિત્ હાય અને કદાચિત્ ન પણ હોય તે ૨૮ પ્રકૃતિ છે.
અથવા જે પ્રકૃતિ પેાતાના સત્તાવિચ્છેદ્ઘસ્થાન સુધીમાં પણ કદાચિત્ સત્તાવાળી હાય, અને કદાચિત્ સત્તા રહિત હાય તે તે પણ અધ્રુવસત્તાક કહેવાય; એ બીજો અર્થ છે.
૭. પાતી—જે પ્રકૃતિ પેાતાને આવરવા ચેગ્ય જીવ ગુણને (જ્ઞાનાદિકના ) ઘાત કરે એટલે જીવને તે ગુણુ પ્રગટ ન થવા દે તે. અહી જીવના કેવલજ્ઞાન વગેરે સગુણુ–સ‘પૂર્ણ - ગુણના ઘાત કરે તે સર્વેષાતી અને જીવના અધિજ્ઞાન વગેરે
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત દેશ-આંશિકગુણને ઘાત કરે તે સેવાકાત એમ ઘાતિ પ્રકૃતિના ૨ ભેદ છે, તે ૨૦+૨૫=૪૫ પ્રકૃતિ છે.
૮. સધાતી–જે પ્રકૃતિ જીવના જ્ઞાનાદિગુણને કિંચિત માત્ર પણ ઘાત ન કરે (અર્થાત્ જીવના કેઈ પણ ગુણને ન આવરે) તે અઘાતી. જો કે આ અઘાતી પ્રકૃતિઓ સ્વરૂપથી અઘાતી છે તે પણ ચોરની સંગતિમાં રહેલે ચોરી ન કરનારે મનુષ્ય પણું સંગતિદોષથી ચાર ગણાય છે, તે પ્રમાણે આ અઘાતી પ્રકૃતિએ પણ સર્વઘાતિ પ્રકૃતિના સંબંધમાં જ્યાં સુધી રહી છે, ત્યાં સુધી સર્વઘાતિપ્રતિમા (સર્વ ઘાતી સદશ) ગણાય છે. તે ૭૫ પ્રકૃતિ છે.
૨. પુખ્યપ્રકૃતિ–જે પ્રકૃતિનું ફળ જીવને ભગવતી વખતે આહલાદપણે સુખરૂપે ભેગવાય તે પુણ્યપ્રકૃતિ ૪૨ છે.
૨૦. રિ –જે પ્રકૃતિનું ફળ જીવને ભગવતી વખતે દુઃખરૂપે ભેગવાય તે પાપપ્રકૃતિ ૮૨ છે.
૨૨. વર્તમાન –જે પ્રકૃતિ અન્ય પ્રકૃતિના બંધ, ઉદય અથવા બંધદય-બનેને અટકાવીને પોતાને બંધ, ઉદય અથવા બંધદય-અનેને પ્રગટ કરે તે ૯૧ છે.
૨૨. અપવર્તમાન -જે પ્રકૃતિ બીજ પ્રકૃતિના બંધ, ઉદય અથવા બંધદય-બનેને અટકાવ્યા વિના પિતાના બંધ, ઉદય અથવા બંધદય-બનેને પ્રગટ કરે તે અપરાવર્તમાન પ્રકૃતિ ૨૯ છે...
૩ અહીં ઘાતિ–અઘાતિપણું તે પ્રકૃતિના તથા પ્રકારના ઘાતિઅઘાતિ રસથી જ હોય છે.
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬ ઠાર સંગ્રહ
૨૨. ક્ષેત્રપા–જે પ્રકૃતિને ઉદય મુખ્યત્વે ક્ષેત્ર એટલે આકાશના આશ્રયે પ્રગટ થાય તે ૪ આનુપૂર્વી છે.
૨૪. બીપી –જે પ્રકૃતિને ઉદય મુખ્યત્વે જીવ આશ્રયી હેય તે ૭૮ પ્રકૃતિઓ છે.
૨. મેવ —જે પ્રકૃતિને ઉદય મુખ્યત્વે ભવ-ગતિ આશ્રયી હોય તે, અર્થાત્ તે તે ગતિના ઉદયમાં તે તે પ્રકૃતિને અવશ્ય ઉદય હોય, અથવા જેના ઉદયથી તે ગતિને પણ અવશ્ય વિપાક ઉદય હોય તે ભવવિપાકી ૪ આયુષ્ય છે.
૨૬. પુસ્ત્રવિપ—િજે પ્રકૃતિને ઉદય શરીરરૂપે પરિણમતાં પુદ્ગલે પ્રત્યે હેય તે પુદ્ગલવિપાકી ૩૬ પ્રકૃતિઓ છે.
૨૭. પ્રકૃત્તિવૈધ–કયા કર્મને કે સ્વભાવ છે તેનું નિયતપણું થવું તે પ્રકૃતિબંધ છે.
૨૮. સ્થિતિવંદ કયું કર્મ જીવના સંબંધમાં કેટલા કાળ સુધી રહે તેને નિયમ છે તે સ્થિતિબંધ છે.
૨૧. વંધ–બંધસમયે કયું કર્મ કેટલા પ્રમાણમાં તીત્ર–મંદપણે ફળ આપશે અને તે પણ શુભ કે અશુભ તે સંબંધી નિયતપણું થવું તે રસબંધ છે.
૨૭. વિંધ–બંધસમયે કયા કર્મના કેટલા પ્રદેશકર્મલ્ક બંધાય તેને નિયમ તે પ્રદેશબંધ છે.
૪. ઔદારિકાદિ પાંચ શરીરપણે જ પરિણમતાં પગલે આશ્રયી વિપાકદર્શક પ્રકૃતિએ પુદ્ગલવિપાકી હોવાથી ઇન્દ્રિય-સ્વર-ઉચ્છવાસ આદિ કર્મો પુગલવિપાકી નથી.
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત ૨૨. પ્રકૃતિવંધસ્વામી જઘન્ય તથા ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાવાળી પ્રકૃતિઓ બાંધનાર કયા ગુણસ્થાનવાળા અથવા કયા જ છે, તે કહેવું.
૨૨. ચિતિવૈવસ્વામી—યાકર્મની જઘન્ય સ્થિતિ બાંધનાર તથા ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ બાંધનાર કયા જીવે છે, એમ કહેવું તે.
૨૩. વંદસ્વામી-કયા કર્મને જઘન્ય રસ તથા ઉત્કૃષ્ટ રસ બાંધનાર કયા જીવે છે, એમ કહેવું તે.
૨૪. કરાવંધસ્થાન–કયા કર્મના જઘન્ય (ઓછામાં ઓછા) પ્રદેશે ગ્રહણ કરનાર તથા ઉત્કૃષ્ટ (વધુમાં વધુ) ગ્રહણ કરનાર કયા આવે છે, તેને નિર્ણય દર્શાવે છે.
૨૧. ઉપરાએનિ–મેહનીય કર્મની પ્રકૃતિએને ઉપશમાવવાની (સત્તામાં રહેવા દઈ ઉદયમાં ન આવવા દેવાની) પદ્ધતિ દર્શાવવી તે.
૨૬. ક્ષણવા –આઠે કર્મની ૧૫૮ પ્રકૃતિએને ક્ષય કરવાની (સત્તામાંથી પણ સર્વથા કાઢી નાખી આત્માને કર્મ રહિત બનાવવાની) પદ્ધતિ દર્શાવવી તે.
એ પ્રમાણે આ ગ્રન્થમાં ૨૬દ્વારે અભિધેય છે (કહેવાયેગ્ય વિષ છે.) કૃતિ મિથેનુવંઘ તથા ગાથામાં બીજા ૩ અનુબંધ સ્પષ્ટ નથી કહ્યા તેપણ તે અનુબંધ આ પ્રમાણે છે;-ભવ્ય છે કે જેઓ મેક્ષમાભિમુખી થઈ છવ અને કર્મના સંબંધનું જ્ઞાન મેળવવાની ઈચ્છાવાળા છે તેવા જિજ્ઞાસુઓ આ ગ્રંથ ભણવાના અધિકારી ગણાય. આ પ્રકરણને
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુવબંધિ પ્રકૃતિ દ્વાર અર્થ શ્રી સુધર્માસ્વામી ગણધરથી પ્રારંભીને ગુરુપરંપરાએ ચાલ્યા આવે છે, માટે મતિ કલપનાથી નવીન રચેલ નથી તેથી બુદ્ધિમાનેએ આદરવા ગ્ય છે. એ ગુરુપારંપર્ય સંબંધ, તથા આ ગ્રન્થમાં કહેલે જીવ અને કર્મને સંબંધ વાચ-સાધ્ય અને ઉપેય છે, અને તે સંબંધી જ્ઞાન મેળવવામાં આ ગ્રંથ વાચક–સાધન તથા ઉપાયરૂપ છે. એ પ્રમાણે વાચ્યવાચક, સાધ્ય સાધન, અને ઉપાયોપેય સહિત ૪ પ્રકારને સંવધનુબંધ જાણ. તથા આ ગ્રંથ ભણનારને જ્ઞાનપ્રાપ્તિ, અને ભણવનારને ઉપકારબુદ્ધિથી થતી નિર્જરા એ શ્રોતા-વક્તાનું અનન્તર પ્રોજન (શીઘ્રફળ) છે, અને બન્નેને અનુક્રમે મેક્ષપ્રાપ્તિ એ પરંપર પ્રોજન (અંતિમ ફળ) છે, એ પ્રમાણે જ પ્રકારને
અવતરણ–પ્રથમ ગાથામાં જે અનુક્રમે ૨૬ દ્વારે કહ્યાં. તે અનુક્રમે દ્વારેનું વર્ણન કરતાં ગ્રંથકાર પહેલું પ્રપ દ્વાર કહેવાને માટે તે ધ્રુવનંધિ પ્રકૃતિઓ આ બીજી ગાથામાં દર્શાવે છે.
धन्नचउतेयकम्मा-गुरुलहुनिमिणोवघायभयकुच्छा । . मिच्छकसायावरणा-विग्धं धुवबंधि सगचत्ता ॥२॥
Tયાર્થ—(વઝs) વર્ણચતુષ્ક વર્ણગંધરસસ્પર્શ (તે) તૈજસ શરીર (જન્મ) કામણ શરીર (શાપુરુજીદુ) અગુરુલઘુ (નિમિન) નિર્માણ (વધારા) ઉપઘાત (મા) ભય (કુછી) જુગુપ્સા (મિઝા) મિથ્યાત્વ
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦
શતકનામા પંચમ કમ ગ્રન્થ-વિશેષા સહિત
મેાહનીય (સાય ) ૧૬ કષાય અને ( બાવળ) ૫ જ્ઞાનાવરણુ, નવ દનાવરણ–એ ૧૪ આવરણુક તથા (વિĒ) ૫ અન્તરાય એ ( સત્તા) ૪૭ ( પ્રવચં↑ ) ધ્રુવમ’ધી પ્રકૃતિ છે.
વિશેષાર્થ—એ. ૪૭ માં મિથ્યાત્વના ખ હેતુ મિથ્યાત્વ પેાતે જ છે, તેમ જ ૧૬ કષાયાના બધહેતુ પણ પાતપેાતાના ઉદય છે, અને શેષ ૩૦ પ્રકૃતિએના બંધહેતુ પણ યથાસ'ભવ કષાયા જ છે, અને તે તે હેતુએ જ્યાંસુધી વિદ્યમાન છે ત્યાંસુધી અવશ્ય તે તે પ્રકૃતિએ નિરન્તર અ'ધાતી હાવાથી એ ૪૭ પ્રકૃતિએ ધ્રુવબ'ધી છે.
અપવાદ ૧—શ્રેણિથી પડીને મિથ્યાત્વગુણસ્થાને આવેલા જીવને (જેણે અનંતાનુબંધિની વિસ'યેાજના કરી છે તેવા જીવને) જો કે પ્રથમ આવલિકા વખતે અનંતાનુબંધિના અંધ છે. પરન્તુ ઉડ્ડય નથી તે તે વખતે અન'તાનુ ધિના અહેતુ મિથ્યાત્વ પણ છે એમ જાણવું.
અપવાદ ૨—૧૦ મા ગુણસ્થાને સૂક્ષ્મકષાયાદય હોવા છતાં પણ કષાયના બંધ નથી; તેનું કારણ કે કષાયના ખાદર ઉદય એ જ કષાયના અહેતુ છે, માટે તે સ્થાને કષાયને
અંધ નથી.
અપવાદ ૩—જે જે પ્રકૃતિને અંગે કષાયાદય હેતુ કહ્યો છે તે સંબધમાં કેટલીક પ્રકૃતિઓને અ'ગે અમુક અમુક હદ સુધીના કષાય હેતુભૂત છે, જેથી આગળ કષાયાદય હોવા છતાં પણ તે તે પ્રકૃતિના ખંધ ન હોય તેા વિરોધ સમજવા નહિ, જેમ વ ચતુષ્કાદિકના અ`ધમાં અપૂર્વગુણુસ્થાનના ૬ ઠ્ઠા
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધવબંધિ પ્રકૃતિ દ્વાર ભાગ સુધીને જ કષાય બંધહેતુ છે, પરંતુ તેથી આગળને નહીં; અને કેટલીક પ્રવૃતિઓમાં કષાયબંધહેતુ પર્યત સુધી પણ છે.
અથવા દ્વારા અર્થમાં કહેલા બીજા અર્થ પ્રમાણે (“સ્વબંધવિરછેદસ્થાન પર્યન્ત અવશ્ય નિરન્તર બંધાય તે પ્રવબંધી” એ અર્થ પ્રમાણે) પણ આ સર્વપ્રકૃતિઓ પિતપિતાના બંધવિચ્છેદસ્થાનપર્યન્ત સતત બંધવાળી હોવાથી પ્રવબંધી છે. જે ૨ | | ત્રથમ ધ્રુવંધિતદ્દાર સમાપ્તમ્ //
અવતર-પૂર્વ ગાથામાં ૪૭ ધ્રુવનંધિ પ્રવૃતિઓ કહીને હવે આ બે ગાથામાં ૭૩ અધવબંધિ પ્રવૃતિઓ કહેવા પૂર્વક તે ધ્રુવઅધુવપણામાં બંધકાળ કેટલું હોય તે કાળના ચાર ભાંગ (કાળની ચતુર્ભગી) દ્વારા દર્શાવાય છે – तणुवंगागिइसंघयण, जाइ गइ खगइ पुग्वि जिणु सासं। उज्जोयायवपरघा, तसवीसागोयवेयणियं ॥३॥ हासाइजुयलदुगवे-य आउ तेवुत्तरी अधुवबंधा। भंगा अणाइ साइ, अणंतसंतुत्तरा चउरो ॥४॥
થાર્થ (તબુ) શરીર ૩ ઔદારિક-વૈકિય-આહારક (વંn) ઉપાંગ ૩-ઔદા ઉપાંગ-વૈ૦ઉપાંગ-આહા-ઉપાંગ (ગરિ) આકૃતિ એટલે સંસ્થાન ૬ (સંચળ) સંઘયણ ૬ (ારૂ) જાતિ પ, એકેન્દ્રિયાદિ (3) ગતિ ૪ (વા) ખગતિ એટલે વિહગતિ ૨, (પુત્ર) આનુપૂવ ૪ (નિજ) જિનનામ (સા) ઉરવાસ (ઉજ્જોય) ઉદ્યોત (કાવ) આતપ ()
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર
શતકનામા પંચમકર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત પરાઘાત (તસવીસા) ત્રસાદિ ૧૦ તથા સ્થાવરાદિ ૧૦ (વે) ગેત્ર ૨, (વેણિય) વેદનીય ૨.
(હારૂ ગુરુદુન)-હાસ્યાદિકનાં ૨, યુગલ એટલે હાસ્યરતિ તથા શેક-અરતિ (ચ) વેદ ૩ (બાર) આયુષ્ય ૪, એ સર્વ મળી (તેવુ ) ૭૩ પ્રકૃતિ અબ્રુવબંધી છે, તેમાં યથાગ્ય (બંનુત્તર) ઉત્તરપદમાં અનન્ત તથા (સંતુત્તર) ઉત્તરપદમાં સાન્ત એવા ( રૂ) અનાદિ તથા (સોટ્ટ) સાદિ સંબંધી કાળના (૨૩) ચાર (મા) ભાંગા છે, અર્થાત્ ૧ અનાદિઅનન્ત, ૨ અનાદિસા, ૩ સાદિઅનન્ત અને ૪ સાદિસાન્ત એ કાળના ૪ ભાંગા જાણવા.
વિશેષાર્થ—એ ૭૩ પ્રકૃતિઓમાં જિનનામકર્મ સમ્યકુત્વના, અને આહારકકિ અપ્રમત્તચારિત્રના હેતુથી પણ કદાચિત બંધાય છે અને કદાચિત્ નહિ, માટે અધવબંધી છે. એ સમ્યકત્વાદિ હેતુમાં પણ કષાદય સામાન્ય હેતુ તે અવશ્ય છે, પણ અહીં સમ્યક્ત્વાદિ એ જ મુખ્ય બંધહેતુ છે; કારણ કે સમ્યક્ત્વાદિરહિત જીવને ગમે તેવી કષાયમંદતા હેય તેપણ જિનનામકર્મ અને આહારકટ્રિક ન બંધાય.
તથા પરભવપ્રાગ્ય બંધાતી પ્રકૃતિઓ પણ જે પર્યાપ્ત પ્રાગ્ય બંધાતી હોય તે જ ઉછુવાસ અને પરાઘાત બંધાય છે, અને અપર્યાપ્તપ્રાગ્ય બંધાતી પ્રવૃતિઓમાં તે બને બંધાય નહિં માટે એ ઉચ્છવાસ અને પરાઘાત અધુવબંધી છે.
તથા સૂર્ય વિમાનમાં વર્તતા બાદરપૃથ્વીકાય પ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિઓ બાંધનાર જીવને જ આતપનામકર્મને બંધ હોય અને બીજાને ન હોય માટે આતપનામકર્મ, અધ્રુવબંધી છે.
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધ્રુવાધ્રુવબંધ તથા પ્રવાહોદય પ્રકૃતિના કાલભાંગા
૧૩
તથા પ્રકાશયુક્ત શરીરવાળા તિર્યંચપ્રાગ્ય પ્રકૃતિઓ બાંધનાર જીવને ઉદ્યોતનામકર્મને બંધ હોય છે, અને બીજાને નહિ માટે ઉદ્યોતનામકર્મ અધુવબંધી છે.
શેષ ૬૬ પ્રકૃતિએ પોતાની પ્રતિપક્ષી પ્રકૃતિ બંધાતી હોય તે વખતે ન બંધાય અને પ્રતિપક્ષી (બંધવિધી) પ્રકૃતિ ન બંધાતી હોય ત્યારે બંધાય માટે અધુવબંધી છે.
હવે અપ્રવબંધિ પ્રવૃતિઓમાં કાળના ૪ ભાંગા દર્શાવવાના છે, તે ૪ ભાંગા આ પ્રમાણે—જે પ્રકૃતિને બંધ અનાદિકાળથી નિરન્તર ચાલું છે, અને ભવિષ્યમાં બંધવિચ્છેદ થવાને પણ નથી તે ૧ નાગિન્નર બંધ અભવ્ય જીને ધ્રુવબંધિ પ્રવૃતિઓને જ હોય કારણ કે અભવ્યજીને સમ્યકુવાદિ વિશિષ્ટગુણપ્રાપ્તિના અભાવે કેટલીક પ્રકૃતિઓને બંધવિચ્છેદ અથવા અબંધ પણ નથી; તથા જે પ્રકૃતિને બંધ અનાદિકાળથી અવિચ્છિન્નપણે ચાલુ છે પરંતુ ભવિષ્યમાં વિશિષ્ટ આત્મગુણપ્રાપ્તિના સદૂભાવે તે પ્રકૃતિને બંધવિચ્છેદ અથવા અબંધ થશે તે તે ૨ અનાહિતાન્ત બંધ ભવ્ય જીને જ હોય, તથા જે પ્રકૃતિ બંધવિચ્છેદ થઈને અથવા અબંધ થઈને પુનઃ બંધાય તે સાદિ, અને તે પુનબંધ પુનઃ અનન્તકાળ સુધી અવિછન્નપણે ચાલુ રહે છે તે રૂ સહિમનન્ત બધે કહેવાય. આ બંધ કઈ પણ પ્રકૃતિને કઈ પણ જીવને હોય નહિ તેથી એ ત્રીજો ભાગ શૂન્ય છે; તથા એ જ પુનબંધ પુનઃ વિચ્છેદ પામે છે તે સાવિસાજો બંધ ભવ્યને ધ્રુવબંધિને પણ હોય અને અભવ્યને કેવળ અવબંધિને જ હોય ૩-૪
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત અવતા–પૂર્વગાથામાં ધ્રુવાધ્રુવપ્રકૃતિબંધને અંગે કહેલા કાળના ૪ ભંગમાંથી ત્રીજે શૂન્યભંગ વજીને શેષ ૩ ભાંગા જે રીતે પ્રાપ્ત થાય છે તે રીતે દર્શાવાય છે, તેમ જ ધુવાદ્ધદયિ પ્રકૃતિમાં પણ કાળને એ ૨ ભાંગ જુદા ન કહેવા માટે પ્રસંગતઃ પ્રવાદયિ પ્રકૃતિઓમાં પણ એ ૩ ભંગ દર્શાવાય છે – पढम बिया धुवउदइसु, धुवबंधिसु तइयवज्ज भंगतिगं, मिच्छम्मि तिन्नि भंगा, दुहा वि अधुवा तुरियभंगा ॥५॥
જાથાર્થ –(પુવડકું) મિથ્યાત્વ સિવાય શેષ ૨૬ કુંદયિ પ્રકૃતિઓમાં (પઢમ વિયા) પહેલે તથા બીજે ભાગ એટલે અનાદિઅનન્ત તથા અનાદિયાન્ત ભાંગો હોય છે. (પુવર્વાધિ) મિથ્યાત્વવજીને શેષ ૩૬ ધ્રુવબંધિ પ્રકૃતિઓમાં (તરૂચ વ) ત્રીજે સાદિઅનન્ત ભંગ શૂન્ય હોવાથી વજીને શેષ (મંતિti) ૩ ભાગ હોય છે. (મિમિ) મિથ્યાત્વને વિષે (એટલે ધ્રુદય તથા ધ્રુવબંધિ એ બંને પ્રકારના મિથ્યાત્વમાં) ત્રીજે વજીને (તિક્રિ મ) ૩ ભાંગ હોય છે. અને (ટુ વિ મધુવા) બને પ્રકારની અધુવપ્રકૃતિઓ એટલે અધુદયી તથા અધવબંધી પ્રકૃતિઓ (તુરિય) એ સાદિસાન્ત નામને ચેથા (1) ભાંગાવાળી છે . ૫
विशेषार्थર૬ ધુવાદયિ પ્રકૃતિમાં ૨ ભાંગા
મિથ્યાત્વ સિવાયની શેષ ૨૬ પૃદયી પ્રકૃતિઓ અભવ્યને અનાદિઅનન્તકાળ સુધી સતત ઉદયવાળી છે, અને
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રવાધવબધિ તથા દુવાદીય પ્રકૃતિના કાલભાંગા
૧૫ ભાને ગુણસ્થાનકની વૃદ્ધિ સમયે ઉદયવિદ પામે છે માટે અનાદિસાત છે. ક્યાં ક્યાં વિચ્છેદ પામે છે, ઈત્યાદિ સ્વરૂપ આગળ આપેલા કોઇક ઉપરથી સમજવું.
૪૬ યુવબંધિ પ્રવૃતિઓમાં ૩ ભાંગા
તથા કાળના ૪ ભાંગામાંથી ત્રીજો ભાગ શૂન્યઅપ્રાપ્ત કહ્યો છે, તેથી શેષ ૩ ભાંગ મિથ્યાત્વરહિત ૪૬ ધ્રુવબંધિઓમાં હોય છે. ત્યાં ૧ અનાદિ અનન્ત અભવ્યને અને શેષ ૨ ભાંગા ભવ્યને જ હોય છે, કારણ કે ધ્રુવબંધિને બંધવિચ્છેદ અને બંધવિચ્છેદ થવાથી પુનબંધ પણ ભવ્યને જ હોય છે, તેના વિશેષ સ્થાન કોષ્ટકથી જાણવાં. બન્ને પ્રકારના મિથ્યાત્વમાં ૩-૩ ભાંગા
અહીં મિથ્યાત્વ પૃદયિમાં તથા પ્રવબંધિમાં પણ ' અંતર્ગત છે તે પણ તેની જુદી વિવક્ષા કરવાનું કારણ એ છે કે મિથ્યાત્વના પ્રવેદય તથા પ્રવબંધ બંનેમાં ૩-૩ ભાંગ પ્રાપ્ત થાય છે, ત્યાં અનાદિ અનન્ત ભાગો અભવ્યને છે; અને શેષ ૨ ભાંગા ભવ્યને છે.
૭૩ અધવબંધ તથા ૫ અપ્રાદયિ પ્રકૃતિએમાં સાદિસાન્ત ભાગે
તથા અધુવબંધિ પ્રકૃતિ અને અધવોદય પ્રકૃતિઓ તે પિતાના અધવપણાના (એટલે કદાચિત બંધ, કદાચિત અબંધ તથા કદાચિત્ ઉદય અને કદાચિત્ અનુદયપણાના) કારણથી જ ચોથા સાદિસાન્તભાંગાવાળી છે. તે પા
द्वितीयं अध्रुवबन्धिप्रकृतिद्वार समाप्तम् ।।
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
२७ ध्रुवोदयिमां कालभंगा।
પ્રકૃતિઓ
જીવને ?
અનાદિ અનન્ત
કયા જીવને ?
અનાદિ સાન્ત
કયા જીવને ?
સાદિ અનન્ત
સાદિ સાન્ત
કયા જીવને ?
ક્યાં ?
ક્યાં ? ઉદયનું સાત બંધનું સાન્તપણું પણું
ઉદયની આદિ
ક્યાં ?
કયા
જ્ઞાના ૦૫-વિઘ ૫– | દર્શના ૪(એ ૧૪) |
|
૧ | ભવ્ય ૦ | 0 | * | ૦
- ૨-૩-૪ થી.
પડી રહેલા ૦ | ૧ |ભવ્યJ૧ માતે ... ; આવતાં !
શતકનામા પંચમ કર્મપ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
9 | |
મિથ્યાત્વ | ૧ | શેષ ૧૨ ધૃદયમાં
• I૧૩માને
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકૃતિઓ
અનાદિ અનત ૬ ૭ /કડ્યા જીવને ?
| અનાદિ સાત -
કયા જીવને?
સાદિ અનન્ત
જીવને ? સાદિ સાન્ત કયા જીવને? ક્યા
બંધનું સાન્તપણું ક્યાં ?
બંધની આદિ ક્યાં?
ધવબંધિ પ્રવૃતિઓમાં કાલભંગા
|
૦
- =
૦
૦
જ્ઞાના૦૫-વિઘ ૫દર્શના૦૪ એ ૧૪ |
| ૧/ભવ્ય ૦ | | 1 ભવ્ય માતે ૧૧ થી પડી ૧૦ મે આવતા ૪ સંવલન
૧૦ થી પડી ૮મે આવતા નિદ્રા ૨-તૈ૦–કા-વર્ણાદિ ૪–અગ-ઉપ૦ | ૧ |.. |
૮ મે | ૮ થી પડી ૮ મે આવતા નિર્માણ-ભય-મુસા એ ૧૩ ૪ અપ્રત્યાખ્યાની
|૪ થાજો પ થી પડી ૪થે આવતા ૪ પ્રત્યાખ્યાનાવરણ
૫ માતે ૬ થી પડી ૫ મે આવતા ૪ અનંતાન–૩ જ્યાનધિંત્રિક એ ૭
૧ માન્ત ર-૩જથી પડી ૧લે આવતા ૧ મિથ્યાત્વ
૧ માતે ૨-૩-૪ થી પડી ૧લે આવતા
૦
= =
૦
૦
=
૧૭.
૦
=
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮
શતકનામાં પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત અવતર-પૂર્વગાથાઓમાં ધ્રુવાધુવનંધિ બકૃતિઓ, તથા ધ્રુવાધુવબધિ તેમ જ પ્રસંગત: ધ્રુવાધુવેદયિ પ્રકૃતિઓમાં કાળની ચઉભગી યથાસંભવ કહીને હવે આ ગાથામાં પ્રવો પ્રકૃતિએ કહે છે. निमिण थिरअथिर अगुरुय, सुहअसुहं तेय कम्म चउवन्ना। नाणंतराय दंसण, मिच्छ धुवउदय सगवीसा ॥६॥
પથાર્થ_નિમણ, સ્થિર, અસ્થિર, અગુરુલઘુ, શુભ, અશુભ, તૈજસ, કામણ અને વર્ણાદિ ૪ એ નામકર્મની ૧૨, જ્ઞાનાવરણ ૫, અન્તરાય ૫, દર્શનાવરણ ૪ અને મિથ્યાત્વ. એ ૨૭ ધ્રુવીય પ્રકૃતિઓ છે.
વિશેષા–એ ૨૭ પ્રકૃતિએ પિતાપિતાનું ઉદય વિચ્છેદસ્થાન પ્રાપ્ત ન થાય ત્યાં સુધી સતત–નિરન્તર ઉદયવાળી રહેવાથી નિત્યેાદયી અથવા પૃદયી કહેવાય છે તેમાં નિમણથી વર્ણચતુષ્ક સુધીની ૧૨ નામ ધૃદયી પ્રકૃતિએ ૧૩ મા સગિગુણસ્થાન પર્યન્ત સતત ઉદયવાળી છે. મિથ્યાત્વ સિવાયની ૧૪ ઘાતિ પ્રકૃતિઓ ૧૨ માક્ષીણમેહ ગુણસ્થાન પર્યત સતત ઉદયવાળી છે, અને મિથ્યાત્વ પહેલા ગુણસ્થાને જ સતત ઉદયવાળું છે. એ પ્રમાણે પિતપતાના સ્થાને એ ર૭ પ્રકૃતિએ ઉદયવાળી છે. ૬.
॥ तृतीयं ध्रुवोदय-प्रकृति-द्वार समाप्तम् ॥
-
-
-
-
અવતરણ–પૂર્વગાથામાં કૃદયિ પ્રકૃતિએ કહીને હવે આ ગાથામાં વોચ પ્રકૃતિઓ કહે છે.
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
વબધિ પ્રવૃતિઓમાં કાલભંગ थिरसुभियर विणु, अर्धवबंधी मिच्छ विणु मोहधुवबंधी । निद्दोवधाय मोसं, सम्मं पणनवइ अधुवुदया ॥७॥
પથાર્થ–પૂર્વે-ગાથામાં જે ૭૩ અધવબંધિ પ્રવૃતિઓ કહી છે, તેમાંથી (ધિણુમાર) સ્થિર તથા શુભ અને એ બન્નેની ઈતર-પ્રતિપક્ષી અસ્થિર અને અશુભ (વિષ્ણુ) વિના શેષ રહેલી ૬૯ અધુવબંધિ પ્રકૃતિ, પૂર્વે બીજી ગાથામાં મેહની વકર્મની ૧૯ ધ્રુવનંધિ પ્રવૃતિઓ કહી છે, તેમાંથી ૧ મિથ્યાત્વ વિના શેષ ૧૮ મેહધ્રુવબંધી પ્રકૃતિઓ, તથા ૫ નિદ્રા, ઉપઘાત, મિશ્રમેહનીય અને સમ્યક્ત્વમોહનીય એ ૮, એમ ૬+૧૮+૮ = ૫ પ્રકૃતિએ ગધ્રુવોચ છે.
વિશેષાર્થ –સ્થિર તથા અસ્થિર અને શુભ તથા અશુભ એ બે યુગલ બંધમાં વિરોધી છે, જેથી સ્થિર–શુભ અથવા અસ્થિર-અશુભ, એ બેમાંથી કઈ પણ અવિરોધી ૧ યુગલ બંધાય છે, પરંતુ ઉદયમાં તે એ બન્ને યુગલ અવિરધી છે, કારણ કે દરેક પ્રાણીમાત્રને જ્યાં સુધી શરીરને ઉદય છે ત્યાં સુધી શરીર સહચારી એ બન્ને યુગલ અવશ્ય ઉદયમાં વર્તે છે, માટે અહીં અદયિ પ્રકૃતિમાં ગણી શકાય નહિ.
તથા મિથ્યાત્વ પણ પિતાના સ્થાને (પહેલા ગુણસ્થાને) સતત ઉદયી હોવાથી અહીં અધુવદયિમાંથી બાદ કર્યું છે. શેષ સર્વ પ્રકૃતિઓમાંની કેટલીક પરસ્પર વિરુદ્ધ ઉદયવાળી હોવાથી અધુદયી છે, અને કેટલીક પ્રવૃતિઓ તથા પ્રકારના દ્રવ્ય-ક્ષેત્રફળ ભાવના સંગે અધૂદાયી છે. ૭.
॥ चतुर्थ अधुवोदय-प्रकृति-द्वारं समाप्तम् ।।
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પંચમ કર્મપ્રન્ય-વિશેષાર્થ સહિત અવતર–પૂર્વે ધ્રુદય તથા અધૂદયિ પ્રવૃતિઓ કહીને હવે આ બે ગાથામાં ધ્રુવસત્તા તથા નવરત્ત પ્રકૃતિ કહે છે. तसवन्नवीस सगतेयकम्म धुवबंधि सेस वेयतिगं । आगिइतिग वेयणियं, दुजुयल सग उरल सास चऊ ॥८॥ खगईतिरिदुग नीयं, धुवसंता सम्म मीस मणुयदुगं । विउविक्कार जिणाऊ, हारसगुच्चा अधुवसंता ॥९॥
પથાર્થ–ત્રસાદિ ૨૦, વર્ણાદિ ૨૦, તેજસ કાર્મસતકની ૭, વર્ણાદિ વિશ અને તૈજસ કાર્મણ સપ્તક મળી સત્તાવીશ પ્રકૃતિ (ધ્રુવબંધિમાં કરેલી ગણત્રી પ્રમાણે વર્ણાદિ ૪ અને તૈ૦ કા૨, એ ૬) વઈને શેષ ૪૧ "ધ્રુવબંધી, વેદ ૩, આકૃતિ (સંસ્થાન) આદિ ૩ કર્મની (તનુવંશિરૂવંચન ઈત્યાદિ પદવાળી ૩ જી ગાથામાં કહેલા ક્રમ પ્રમાણે આકૃતિ ૬, સંઘયણ ૬ અને જાતિ પ એ) ૧૭ પ્રકૃતિઓ, ૨ વેદનીય, ૨ યુગલ (હાસ્યાદિ ૨ યુગલ)ની ૪ પ્રકૃતિઓ, ઔદારિકસપ્તકની ૭, ઉચ્છવાસ ચતુષ્ક (ઉચ્છવાસ-ઉદ્યોત–આતા–પરાઘાત)ની ૪, ૨ ખગતિ, ૨ તિર્યદ્ધિકની અને નીચત્ર, એ ૨૦+૨૦+ ૭૪૧+૩+૧+૨+૪+૭+૪+૨+૨+૧ = ૧૩૦ પ્રકૃતિઓ છુવાશ છે, તથા સમ્યકત્વમેહનીય, મિશ્રમેહનીય, મનુષ્યદ્વિકની ૨, વેકિયસંબંધી (વૈક્રિયસતકની ૭, દેવદ્વિકની ૨, નરકટ્રિકની ૨ એ) ૧૧, જિનનામ, આયુષ્ય ૪, આહારક
૫. અહીં ૪૭ ધ્રુવબંધિની ધ્રુવસત્તા પણ છે, તે પણ વર્ણ તથા તેજસ-કાશ્મણને ધ્રુવબંધિમાંથી જુદું ગણવાનું કારણ કે ત્યાં વર્ણની ૪ ગણી છે તે અહીં ૨૦ ગણવી છે, અને તે કાળ ની ૨ ગણી છે, તેને બદલે અહીં 9 ગણવી છે માટે. અન્યથા ૧૩૦ ધ્રુવ સત્તાક થાય નહીં.
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
વસત્તાક પ્રકૃતિનુ` કારણ
સપ્તકની છ અને ઉચ્ચગેાત્ર એ ૭+૧ = ૨૮ પ્રકૃતિએ વસત્તા છે.
અત્ર
૨૧
૧+૧+૨+૧૧+૧+૪+
વિરોષાયે—અહી' ત્રસાદિ ૨૦, એટલે ત્રસદશક અને સ્થાવરદશક મળીને ૨૦, તથા તે॰ શરીર કા॰ શરીર તે સધાતન કા॰ સંઘાતન તે તે ખંધન કાકા બધન અને સૈકા ખ'ધન એ ૭ પ્રકૃતિએ જાણવી, તથા ઔદારિકસપ્તક એટલે ઔદા॰ શરીર, ઔદ્યા॰ ઉપાંગ, ઔદ્યા॰ સંઘાતન, ઔદ્યા॰ ઔદા॰ બધન, ઔદા॰ તૈજસબ ધન, ઔદા॰ કામ ણુપ્ર‘ધન અને ઔદા॰ તૈજસકામ ણુબ ધન એ છ પ્રકૃતિ જાણવી. એ રીતે વૈક્રિયસસક તથા આહારકસપ્તકની પણ છ–છ પ્રકૃતિએ ગણવી. અર્ધવસત્તાક પ્રકૃતિએનું કારણુ
અનાદિકાળથી પ્રવાહાપેક્ષાએ કમ પ્રકૃતિના ખંધ પ્રતિસમય ચાલુ હાવાથી કેટલીક અધ્રુવબંધિ પ્રકૃતિઓની પણ ધ્રુવસત્તા સભવે છે, અને ધ્રુવબધિપ્રકૃતિની તે ધ્રુવસત્તા અવશ્ય હાય જ. તેમ છતાં ૨૮ પ્રકૃતિએ અવસત્તાક પણ છે તેનુ કારણ શું હશે તે જાણવા યાગ્ય હાવાથી કહેવાય છે.
૨. સમ્યક્ત્વમોહૈં મિશ્રમોદ—આ ૨ પ્રકૃતિને સથા બધ જ નથી, પરંતુ મિથ્યાત્વનું રૂપાન્તર છે, અને તે પણ ભવ્યજીવાને સમ્યક્ત્વગુણુની પ્રાપ્તિ વખતે જ નવી ઉત્પન્ન થાય છે, માટે કેટલાક સમ્યગદૃષ્ટિ જીવાને એ ૨, પ્રકૃતિની સત્તા
૬. સમ્યક્ત્વમાહ તથા મિશ્રમેાહની સત્તા હોય તે તે ઉપશમ સમકિત અથવા ક્ષયે પશમ સમકિતવાળાને હાય છે પણ ક્ષાયિક સમકિતવતને દર્શીન સપ્તકના ક્ષય થયેલા હોવાથી સત્તા નથી હોતી.
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પંચમકર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત હોય છે અને અભવ્ય અને તે સમ્યકત્વની પ્રાપ્તિના અભાવે કદાપિ પણ સત્તામાં જ ન હાય માટે એ ૨ પ્રકૃતિઓ સર્વ સંસારી જીવોને અલભ્ય હોવાથી અધવસત્તાક છે.
૩. મનુષ્યદ્િવ–ોત્ર-ત્રસમાંથી અગ્નિકાય અને વાયુકામાં ગયેલે જીવ પ્રથમ ઉચ્ચગેત્રની સત્તા ઉવેલ્યા ( ઉદ્દલનાસંક્રમથી નિસત્તાક કર્યા) બાદ મનુષ્યદ્વિકની સત્તાને પણ પલ્યોપમના અસંખ્યય ભાગ જેટલા કાળે ઉવેલી નાખે છે. એ અગ્નિવાયુને જાતિસ્વભાવ જ છે. માટે એ ૨ પ્રકૃતિએ અગ્નિવાયુને આશ્રયી અધુવસત્તાક છે. પુનઃ ઉચ્ચગેત્રને તે અનાદિ એકેન્દ્રિયેને સર્વદા અબંધ હોય છે.
૧૧ વૈ૦ ૭-રેવ ૨-નરવ ર–એ ૧૧ પ્રકૃતિએ અનાદિ એકેન્દ્રિય (જેઓ અનાદિકાળથી હજી સુધી પણ એકેન્દ્રિયપણું ( સ્થાવરપણું) છોડી ત્રસમણું પામ્યા નથી તેવા જો) સ્વભાવથી જ બાંધતા નથી માટે એ જીવને તે એ ૧૧ પ્રકૃતિની સર્વદા સત્તા જ નથી, અને ત્રપણું પામી એ ૧૧ પ્રકૃતિઓ બાંધી પુન: એકેન્દ્રિયમાં જાય તો પણ અવશ્ય ઉદ્વલના કરે છે. પામર પ્રાણીઓ ઉત્તમ રત્નને પણ જેમ પત્થરતુલ્ય ગણી ફેકી દે છે, તેમ એકેન્દ્રિયેને પણ એ સ્વભાવ જ છે કે એ પ્રાપ્ત થયેલી ૧૧ ઉત્તમ પ્રકૃતિને ઉદ્વલના સંક્રમથી અવશ્ય ઉવેલી નાખે છે, તેથી ઉદ્વલના સંપૂર્ણ ન થાય ત્યાં સુધી એટલે પપમના અસંખ્યાતમાં ભાગ સુધી એ ૧૧ પ્રકૃતિઓની સત્તા સૂક્ષ્મ તથા બાદર એકેન્દ્રિયાને હોય છે. અને ઉલના કર્યા બાદ નિઃસત્તાક થાય છે, માટે અધુવસત્તાક છે.
૭. કર્મગ્રંથની વૃત્તિ આદિમાં ‘થાવામાä તસ્ય સ્થિતિમાં વા'
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્રુવસત્તાક પ્રકૃતિનુ કારણ
૨૩
૪. આયુષ્ય—અધ્રુવબંધી હાવાથી અને એક ભવમાં અન્તમુહૂત માત્ર એક જ વાર અને એક જ આયુષ્ય અધાતુ હેાવાથી સર્વ જીવને દરેક આયુષ્યની સત્તા ન હેાય માટે ધ્રુવસત્તાક છે. અથવા સ્થાવરાને દેવાયુષ્ય-નરકાયુષ્યની તેમ જ સ` દેવાને નરકાયુષ્યની, ત્રૈવેયક તથા અનુત્તર દેવાને તિય ચાયુષ્યની પણ બંધના અભાવે સત્તા નથી અને અગ્નિવાયુ તથા સાતમી પૃથ્વીના નારકને મનુષ્ય આયુષ્યની સત્તા સર્જંદા હૈાય નહીં', માટે ૪ આયુષ્ય અધવસત્તાક છે.
૬. બિનનામ—સમ્યક્હેતુથી પણ કેટલાક સભ્યષ્ટિષ્ટએ આંધે છે અને કેટલાક નથી બાંધતા, માટે અપ્રવસત્તાક છે.
૭, બારલા અપ્રમત્તચારિત્રના હેતુથી પણ કેટલાક જ સંયમી મનુષ્યે આધે છે, માટે અધ્રુવસત્તાક છે પુનઃ R અવિરતિ પ્રાપ્ત થાય તેા આહારકસસકની ઉદ્દલના પણ ત્યાં અન્ત॰ બાદ અવશ્ય થાય છે અને ઉત્કૃષ્ટથી પક્ષેપમના અસંખ્ય ભાંગ જેટલા કાળે નિઃસત્તાક થાય છે. ૮–૯.
એટલે સ્થાવરમાં ગયેલા જીવાતે તે પ્રકૃતિની સ્થિતિ ક્ષય થયે અસત્તા ચાય છે એમ કહ્યું છે, પરન્તુ સ્થિતિ ક્ષય થવામાં તો સાગરોપમ જેટલે સાળ વ્યતીત થઈ જાય, તેમ જ ઉર્દુલનાનું પણ નિયતપણું રકતું નથી, માટે સ્થિતિને એટલે ઉજ્જનનયા સ્થિતિશ્રયેળ એમ અધ્યાહારથી સમજીએ તો ક`પ્રકૃતિ આદિ ગ્રંથા સાથે ભાવાર્થી મળતો થાય, પછી તત્ત્વ બહુશ્રુતગમ્ય. આ પ્રકાર વૈયિાદિ ૧૧ અને ઉચ્ચત્ર એ ૧૨ પ્રકૃતિઓ માટે સમજવા.
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
२४
શતકનામા પંચમ કર્મપ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત વતા–પૂર્વે બે ગાથાઓમાં ધુવાધુવસત્તાક-પ્રકૃતિઓ કહીને હવે પ્રસંગથી કેટલીક (૧૫) પ્રકૃતિએની ગુણસ્થાનઆશ્રયી અધવસત્તા દર્શાવે છે. પ્રથમ આ ગાથામાં મિથ્યાત્વમોહનીય અને સમ્યકત્વમેહનીય એ ૨ પ્રકૃતિની ગુણસ્થાનમાં મુવાધ્રુવસત્તા દર્શાવે છે. पढमतिगुणेसु मिच्छं, नियमा अजयाइअट्ठगे भज्ज । सासाणे खलु सम्म, संतं मिच्छाइदसगे वा ॥१०॥
થાઈ–મિથ્યાત્વ પહેલા ૩ ગુણસ્થાને માં (નિયમ) અવશ્ય સત્ હોય, અને ચોથા અવિરતિ આદિ ૮ ગુણસ્થાનમાં (મન્ન) ભજનીય છે, અર્થાત્ હોય અને ન પણ હોય, તથા સમ્યક્ત્વમેહનીય સાસ્વાદનમાં હુ) અવશ્ય હોય અને મિથ્યાત્વાદિ ૧૦ ગુણસ્થાને ૧ તથા ૩ થી ૧૧ માં (વા) વિકલ્પ હોય, અર્થાત્ હોય અને ન પણ હોય. મિથ્યાત્વની ૧ થી ૩ ગુણ૦ માં ધ્રુવસત્તા
વિશેષાર્થ–પહેલું ગુણસ્થાન મિથ્યાત્વ છે માટે ત્યાં મિથ્યાત્વની ધ્રુવસત્તા જ હોય તે સ્વાભાવિક છે. તથા બીજા સાસ્વાદન ગુણસ્થાનમાં મેહનીયની સર્વ પ્રકૃતિઓ (૨૮)ની સત્તા અવશ્ય હોય માટે ત્યાં પણ મિથ્યાત્વની ઇવસત્તા હોય અને મિત્ર
૮. સર્વ પ્રકૃતિની ગુણસ્થાન આશ્રયી ધ્રુવસત્તા ગ્રંથકર્તા પૂજ્ય આ સ્થાને ક્યાંય પણ કહી નથી, કારણ કે તે સમજવું સુગમ છે. તો પણ આ અર્થની સમાપ્તિ બાદ સર્વ પ્રકૃતિઓની ગુણસ્થાન આશ્રયી ધ્રુવસતા ૧૨ મી ગાથાના અર્થ પર્યન્ત ટિપણીમાં કહેવાશે.
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
મિથ્યાત્વની ૧ થી ગુણ૦ માં ધ્રુવસત્તા
૨૫ મેહનીયના ઉદયવાળા ત્રીજા મિશ્રગુણસ્થાનમાં પણ મિથ્યાત્વની ધ્રુવસત્તા હોવાનું કારણ કે મિશ્રમેહનીય ગુણસ્થાનમાં વર્તતા જીવને મિશ્ર અને મિથ્યાત્વ એ બે વસત્તાક હોય.
૯. કર્મગ્રંથના અભિપ્રાય પ્રમાણે મિથ્યાત્વથી અને સમ્યક્ત્વગુણસ્થાનથી પણ મિત્રગુણસ્થાનમાં જીવ આવે છે. ત્યાં જે સમ્યક્ત્વગુણસ્થાનથી આવે તે ઉપશમ વા ક્ષયે પશમ સમ્યક્ત્વમાંથી આવે અને ઉપશમ વા ક્ષ૦ સમ્યકત્વમાં ત્રણે પંજની સત્તા અવશ્ય હેવાથી મિત્રગુણસ્થાને મિથ્યાત્વની ધ્રુવસત્તા પ્રાપ્ત થાય છે. તથા મિથ્યા ગયેલે જીવ પ્રથમ સમ્યક્ત્વમોહની ઉઠલના કરી તેને નિઃસત્તાક કરે, ત્યારબાદ મિશ્ર મેહનીયની ઉદ્દલના કરી મિશ્રમેહનીયને પણ નિઃસત્તાક કરે છે, પરંતુ મિશ્રમોહનીયની ઉદ્દલના શરૂ થયા બાદ જ્યાં સુધીમાં મિશ્રમેહનીય નિઃસત્તાક ન થયું હોય તેટલામાં પરિણામવણથી કદાચ મિશ્રમોહનીય ઉદય થઈ જાય તે તે વખતે એ મિશ્રગુણસ્થાનવત ગણાય, અને તે સમયે એ જીવને મિથ્યાત્વની અને મિશ્રમેહની ધ્રુવસત્તા જ છે.
અથવા ક્ષપશમસમ્યગૂદષ્ટિ જીવને ક્ષાયિક સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત કરતાં પ્રથમ મિથ્યાત્વને ક્ષય થયા બાદ મિથ્યાત્વની અસત્તા હોય, અને ક્ષાયિક સમ્યક્ત્વ પામ્યા બાદ તે હોય જ, એ પ્રમાણે વિચારતાં પણ મિશ્ર સમ્યગ્રષ્ટિને મિથ્યાત્વની ધ્રુવસત્તા જ હોઈ શકે છે.
અહીં સિદ્ધાન્તનો અભિપ્રાય એટલે ભિન્ન છે કે ઉપશમા વા યોપશમ સમ્યફવમાંથી અને તેથી જ સમ્યકત્વગુણસ્થાનમાંથી પણ જીવ મિત્રે જઈ શકતું નથી, કેવળ મિથ્યાત્વમાંથી જ મિત્રે જઈ શકે છે જુઓ–મિ છત્તા ઉંતિ, વિરુદ્ધ હોદ્દ સમીસુ તમારા मिच्छत्तं'
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ–વિશેષાર્થ સહિત મિથ્યાત્વની ૪ થી ૧૧ ગુણમાં અમુવસત્તા
ક્ષાયિકસમ્યગદષ્ટિને ૪થી ૧૧ સુધીનાં ગુણસ્થાનમાં મિથ્યાત્વની સત્તા નથી, અને ઉપશમસમ્યગ્દષ્ટિને એ ૮, ગુણસ્થાનમાં મિથ્યાત્વની સત્તા છે, માટે એ ૮ ગુણસ્થાનમાં મિથ્યાત્વની અદ્ધવસત્તા કહી છે.
સમ્યકત્વ મેહની સાસ્વાહ માં ધ્રુવસત્તા
ઉપશમસમ્યકત્વથી પતિત થતે જીવ સાસ્વાદને પામે છે અને ઉપશમસમ્યક્ત્વમાં ૩, પુજની સત્તા અવશ્ય ઉત્પન્ન થાય છે, અને હોય છે. માટે સમ્યક મેહનીયની સાસ્વાદનમાં ધ્રુવસત્તા જ હોય, અથવા સાસ્વાદનમાં મેહનીયની ૨૮ પ્રકૃતિઓનું એક જ સત્તાસ્થાન હોય છે, તે કારણથી પણ સાસ્વાદનમાં સમ્યકત્વ મેહનીયની ધ્રુવસત્તા છે. સમ્યક મેહની શેષ ૧૦ ગુણસ્થાનોમાં અવસતા
ઉપશમ અથવા ક્ષપશમ સમ્યક્ત્વથી મિથ્યાત્વે આવેલા જીવને પ્રથમ ત્રણે પુંજ-ત્રણે દર્શનમોહનીયની સત્તા હોય છે, અને ત્યારબાદ પ્રથમ સમ્યક્ત્વમેહની ઉદ્વલના કરી સમ્યકૃત્વમેહને નિ:સત્તાક કરવા માંડે છે. તે દરમ્યાનમાં જે મિત્રમેહનીયને ઉદય થાય તે મિશ્રગુણસ્થાનમાં પણ ત્રણે પુંજની સત્તા પ્રાપ્ત થાય છે, માટે મિથ્યાત્વમાં અને મિશ્રમાં
૧૦-૧ર-૧૩-૧૪ મા ગુણસ્થાને તે સર્વથા મિથ્યાત્વની સત્તાનો અભાવ જ હોય છે, તેથી ત્યાં ધવ વા અધવ સત્તાનો વિચાર જ ન હોય.
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમ્યા મોહની શેપ ૧૦ ગુણસ્થાનોમાં અવસત્તા
२७
સમ્યકત્વ મોહનીયની સત્તા હોઈ શકે છે, તથા ત્રણે પુંજની સત્તાસહિત મિથ્યાત્વે આવી પ્રથમ સમ્યકત્વમેહની ઉદ્ધવના કરી સમ્યક્ત્વમેહ નિઃસત્તાક થયા બાદ મિશ્રમેહની ઉદ્દલના કરતે જીવ મિશ્રમેહ નિ:સત્તાક થયા પહેલાં જે મિક્ટ જાય તે એ પ્રમાણે બન્ને ગુણસ્થાનમાં સમ્યકત્વ મેહનીયની અસત્તા પણ હોઈ શકે છે. અથવા મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાને છે - અનાદિ મિથ્યાદષ્ટિ જીવને સમ્યકત્વમેહની અસત્તા જ હોય છે, એ પ્રમાણે એ બે ગુણસ્થાનમાં સમ્યકત્વમેહની અધૃવસત્તા ગણાય. તથા ક્ષાયિકસમ્યગદષ્ટિને ૪ થી ૧૧ સુધીનાં ગુણસ્થાનમાં સમ્યકત્વમેહની અસત્તા છે અને ઉપશમસમ્યગદષ્ટિને સમ્યક્ત્વમોહની સત્તા છે, માટે એ ગુણસ્થાનમાં પણ સમ્યકત્વ મેહની અધુવસત્તા ગણાય. ૧૦૦.
અવતર–હવે આ ગાથામાં મિશ્રમેહનીય તથા અનંતાનુબંધી ૪ એ પ પ્રકૃતિઓની ગુણસ્થાન આશ્રયી પ્રવાવસત્તા દર્શાવે છે– सासणमीसेसु धुवं, मीसं मिच्छाइनवसु भयणाए । आइदुगे अण नियया, भइया मीसाइनवर्गमि ॥११॥
પથાર્થ–મિશ્રમેહનીય સાસ્વાદન અને મિશ્ર એ ૨, ગુણસ્થાનમાં ધ્રુવ-અવશ્ય છે, અને મિથ્યાત્વાદિ ૯ ગુણસ્થાને(૧ તથા ૪ થી ૧૧)માં ભજના-વિકપે છે, તથા અનંતાનુબંધી ૪ પહેલા ૨ ગુણસ્થાનમાં નિયમથી અવશ્ય છે, અને મિશ્રાદિ ૯ ગુણસ્થાનેમાં (અરૂબા) ભજનાએ છે, અર્થાત્ હોય અને ન પણ હોય.
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
२८
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત મિશ્રમેહની ૨-૩ ગુણ૦ માં પ્રવસત્તા વિષાર્થ–પૂર્વગાથાના અર્થમાં જણાવ્યા પ્રમાણે સાસ્વાદનમાં ત્રણે પુંજની અવશ્ય ધ્રુવસત્તા અને મિશ્રમાં મિથ્યાત્વ તથા મિશ્ર એ બે પુંજની ધ્રુવસત્તા હોવાથી એ બને ગુણસ્થાનમાં મિશ્રમેહનીયની ધ્રુસત્તા છે.
મિશ્રમેહની ૯ ગુણ૦ માં અમુવસતા મિથ્યાત્વગુણસ્થાને અનાદિમિથ્યાદષ્ટિને અથવા પૂર્વ ગાથાના અર્થમાં કહ્યા પ્રમાણે જેણે મિશ્રમેહનીયની ઉદ્વલના કરી હોય તેવા જીવને મિશ્રમેહનીયની સત્તા ન હોય, અને ઉપશમ વા ક્ષ. સમ્યકત્વથી મિથ્યાત્વે આવેલા જીવને ત્રણે પુંજની સત્તા હોવાથી મિથ્યાત્વે મિશ્રની સત્તા હોય છે, તે કારણથી મિથ્યાત્વગુણસ્થાને મિશ્રમોહની અધુવસત્તા ગણાય તથા જેમ મિથ્યાત્વ અને સમ્યફવમેહની ૪ થી ૧૧ સુધી ૮ ગુણસ્થાનમાં અધવસત્તા કહી, તેમ મિશ્રની પણ અધુવસત્તા એ ૮ ગુણસ્થાનમાં વિચારવી. ૪. અનંતાનુ ની ૧-૨ ગુણસ્થાને મુવસત્તા
મિથ્યાત્વગુણસ્થાને 'પ્રાયઃ અનંતાનુબંધી કષાયને જ ઉદય મુખ્ય છે, તેમ જ એ ગુણસ્થાન અનંતાનુની સત્તારહિત તે કદી પણ હોતું નથી માટે મિથ્યાત્વે અનંતાની ધ્રુવસત્તા છે, અને સાસ્વાદન ભાવની ઉત્પત્તિનું તે મૂળ કારણ જ
૧૧. મિથ્યાત્વમાં શ્રેણિથી આવેલા જીવને ૧ આવલિકા સુધી અનંતાનુનો અનુદય પણ હોય છે, માટે પ્રાયઃ શબ્દ છે.
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯
૪ અનંતાનુની શેપ ૯ ગુણમાં અધવસત્તા અનંતાનુબંધીને ઉદય થાય છે, માટે એ ગુણસ્થાને તે અનંતાનુને ઉદય અને સત્તા બને ધ્રુવ હોય છે.
પ્રશ્ન–અનંતાનુની વિસયેજના-અસત્તા કરીને મિથ્યાત્વે આવેલા જીવને મિથ્યાત્વમાં અનંતાની સત્તા કેવી રીતે હોય કે જેથી ધ્રુવસત્તા ગણી શકાય?
ઉત્તર–મિથ્યાત્વ એ અનંતાનુબંધીની ઉત્પત્તિમાં બીજભૂત છે, માટે મિથ્યાત્વને ઉદય થવા સાથે જ અનંતાનુબેને બંધ પણ શરૂ થઈ જાય છે, અને બંધના પ્રથમ સમયથી સત્તા અવશ્ય ગણાય છે, માટે નિઃસત્તાક થયેલા અનંતાનુબંધી કષાયવાળા જીવને પણ મિથ્યાત્વગુણસ્થાને તેની પ્રવસત્તા હોય છે, તથા એ પ્રસંગમાં ઉદય ૧ આવલિકા સુધી ન હોય અને ૧ આવલિકા બાદ ઉદય પણ શરૂ થઈ જાય છે. ૪ અનંતાનુ ની શેષ ૯ ગુણ૦ માં અમુવસત્તા
ચતુર્થીદિગુણસ્થાને અનંતાનુની વિસંયોજના કરી નિસત્તાક કર્યા બાદ મિશ્રગુણસ્થાને આવેલા જીવને મિશગુણમાં અનંતાનુની સત્તા ન હોય, અને વિસાજના ન કરી હોય તેવા જીવને અનંતાની સત્તા હોય માટે મિશ્રગુણસ્થાનમાં અનંતાનુની અધવસત્તા ગણાય, અને ૧૨શેષ ૮ ગુણસ્થાનમાં અવસત્તાનું કારણ મિથ્યાત્વાદિવટુ વિચારવું ૧૧.
૧૨. એ અભિપ્રાય કર્મ પ્રકૃતિ આદિ સિવાય શેવ કર્મગ્રંથ શાસ્ત્રોનો છે. કર્મપ્રકૃતિમાં તે “સંજોગળા ૩ નિયમ, ટુરુ વંદુ દુત્તિ મફવા ” અર્થાત સંજના કપાય એટલે અનંતાનુ કપાયે ૨
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
80
શતકનામા પંચમ કર્મચન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
અવતા-આ ગાથામાં આહારકસસક તથા જિનનામ, એ ૮ પ્રકૃતિઓની ગુણસ્થાને પ્રત્યે પ્રવાઇવસત્તા દર્શાવે છે–
आहारसत्तगं वा, सव्वगुणे बितिगुण विणा तित्थं । नोभयसंते मिच्छो, अंतमुहत्तं भवे तित्थे ॥१२॥
Tથાર્થ –આહારકસક સર્વ ગુણસ્થાનોમાં (વા) વિકલ્પ છે. અર્થાત્ કઈ ગુણસ્થાનમાં પ્રવસત્તાક નથી. તથા જિનનામકર્મ પણ બીજા અને ત્રીજા ગુણસ્થાન સિવાયનાં શેષ સર્વ ગુણસ્થાનેમાં વિકલ્પ છે. એટલે અધવસત્તાક છે. વળી વિશેષ એ છે કે આહારક અને તીર્થંકર નામકર્મ એ (૩મતે) બેની સત્તાવાળા જીવ મિથ્યાદષ્ટિ ન હોય, અને મિથ્યાત્વે જિનનામકર્મની સત્તા પણ અન્તર્મુહૂર્ત માત્ર જ હોય છે. આહારકસપ્તકની સર્વગુણસ્થાનમાં અધ્રુવસત્તા
વિશેષાર્થ – કોઈક અપ્રમત્તચારિત્રી જીવ ચારિત્રના પ્રભાવે સાતમાથી આઠમા ગુણસ્થાનના છઠ્ઠા ભાગ સુધી આહારકસપ્તક બાંધીને ક્ષપકશ્રેણિમાં ૧૪ મા ગુણસ્થાન સુધી જાય છે. અને કેઈક જીવ પતિત પરિણામી થાય તે મિથ્યાત્વ સુધી પણ આવે છે, તેથી સર્વ ગુણસ્થાનમાં માહાલતની સત્તા પ્રાપ્ત થાય
ગુણસ્થાનમાં ધ્રુવસત્તાક છે. અને ૩ થી ૭ એ પાંચ ગુણસ્થાનમાં ભજનીય એટલે અવસત્તાક છે. એમ કહ્યું છે, કારણ કે કર્મ પ્રકૃતિર્તા શ્રી શિવશર્મસૂરિવર્યા અનંતાનુબંધીની વિસંજના કરે એ જ જીવ શ્રેણિમાં આઠમા આદિ ગુણસ્થાને જઈ શકે એમ કહે છે, માટે ૮ થી ૧૧ સુધી પણ તેમના મતે નિશ્ચિત અસત્તા જ હોય.
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
જિનનામકર્મની ૧૨ ગુણસ્થાનોમાં અધવસત્તા છે. અને જે જે આહારકસમકને બાંધ્યા વિના જ ક્ષપકશ્રેણિ કરે છે, અથવા સાતમા વગેરે ગુણસ્થાનથી મિથ્યાત્વ સુધી આવે છે, તે જીવને આહારકસપ્તકની સત્તા ન પણ હોય, તે કારણથી સર્વ ગુણસ્થામાં આહારકસપ્તકની અધ્રુવસત્તા છે. જિનનામકર્મની ૧૨ ગુણસ્થાનેમાં અધુવસત્તા
કઈક સમ્યગદષ્ટિ જીવ ચેથાથી આઠમા ગુણસ્થાનના છઠ્ઠા ભાગ સુધી જિનનામકર્મ બાંધી ઉપરના સર્વ ગુણસ્થાને ક્ષકશ્રેણિમાં પ્રાપ્ત કરે તે ચોથાથી ચૌદમા સુધી જિનનામની સત્તા પ્રાપ્ત થાય છે, અને કેઈ સમ્યગદષ્ટિ જીવ જિનનામ બાંધી મિથ્યાત્વે જાય તો મિથ્યાત્વમાં પણ જિનનામની સત્તા પ્રાપ્ત થાય છે. એ પ્રમાણે ૧૨ ગુણસ્થાનમાં જિનનામની સત્તા
ઈ શકે છે. પરંતુ જિનનામથી સત્તાવાળે સ્વભાવથી જ સાસ્વાદને તથા મિશ્રમાં જાય નહિ, માટે બીજા-ત્રીજા ગુણસ્થાનમાં તે જિનનામની અસત્તા જ છે. તેમ જ કેટલાક છે જિનનામકર્મ બાંધ્યા વિના એ ૧૨ ગુણસ્થાને સ્પર્શે તે તે ૧૨ ગુણસ્થાનેમાં જિનનામની સત્તા ન પણ હોય, તે કારણથી સાસ્વાદન અને મિશ્રરહિત શેષ ૧૨ ગુણસ્થાનમાં નિનામધર્મની અધુવસત્તા છે. - તથા આહારકસસક અને જિનનામકર્મ એ ૮ પ્રકૃતિએ અધુવબંધી હોવાથી, તેમ જ તે તે ગુણસ્થાનમાં વર્તનારા પણ કેઈક જ છે બાંધતાં હોવાથી એ ૮ પ્રકૃતિઓની સત્તા તે કઈ પણ ગુણસ્થાને નથી.
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨
શતકનામાં પંચમ કર્મગ્રન્ય-વિશેષાર્થ સહિત જિનનામ તથા આહારકની સત્તાવાળા
મિથ્યાત્વે ન જાય. જિનનામ અને આહારક એ ૨, પ્રકૃતિની સત્તાવાળે જીવ મિથ્યાદષ્ટિ ન હોય, એટલે કે એ બન્નેની સત્તાવાળે જીવ . મિથ્યાત્વે ન આવે, એ પણ સ્વાભાવિક નિયમ જાણવે. કેવળ આહારક તથા કેવળ જિનનામની સત્તાવાળે જીવ તે મિથ્યાત્વે આવી શકે છે. મિથ્યાત્વે જિનનામની અંતમુહુર્ત સ્થિતિ
ઉપર પ્રમાણે આહારકરહિત જિનનામવાળો જીવ જો મિથ્યાત્વે આવે તે ત્યાં કેટલે કાળ ટકે? એ શંકાને ઉત્તરમાં જાણવાનું કે અન્તર્મુહૂર્ત સુધી જ ટકે છે. ત્યાર બાદ અવશ્ય તે જીવ સમ્યગદષ્ટિ થાય છે.
પ્રશ્ન-એ અન્તર્મુહૂર્ત કાળ ક્યા જીવને કેવી રીતે હોય છે?
ઉત્તર--કેઈક જીવ પ્રથમ નરકાયુષ્યબાંધી ત્યારબાદ ક્ષપશમ સમ્યકત્વ પામે છે. ત્યારબાદ તે ક્ષપશમ સમ્યફત્વના પ્રભાવથી જિનનામકર્મ બાંધીને આયુષ્ય પર્યન્ત તે જીવ નરકગમનાભિમુખ થયે છતે પશમ સમ્યકત્વને અવશ્ય ત્યાગ કરીને જ નરકમાં ઉત્પન્ન થાય છે. ત્યારબાદ અન્તર્મુહૂર્તમાં
૧૩. અહીં ઉપશમ સમ્યકૃત્વમાં પણ છે કે જિનનામ બાંધે છે, તેમ જ ઉપશમસમ્યગદષ્ટિ સમ્યક્ત્વ વમી મિથ્યાદષ્ટિપણે નરકમાં પણ જાય છે, તે પણ અહીં દીર્ધ સતતબંધના સદ્દભાવ માટે ક્ષયોપશમ સમ્યક્ત્વ કહ્યું છે, તેમ જ નરકાભિમુખ થયેલા જીવને આયુષ્યપર્યતે ઉપશમસમ્યવસહિત જિનનામને બંધ અસંભવિત છે.
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
મિથ્યાત્વે જિનનામની અંતર્મુહૂર્ત સ્થિતિ
૩૩
અવશ્ય સમ્યગદષ્ટિ થાય છે. એ પ્રમાણે મિથ્યાત્વમાં જિનનામની અન્તર્મુહૂર્ત માત્ર જ સત્તા હોય છે. ૧૨. ___५ म-६ष्ठे धुवाध्रुवसत्ताकप्रकृतिद्वारे समाप्ते ।
૧૪. પ્રશ્ન-ગાથામાં મિથ્યાત્વે જિનનામની સત્તાનો કાળ કહ્યો, તે આહારકસપ્તકની સત્તાને પણ કાળ કેમ ન રહ્યો?
ઉત્તર–ચાલુ ગાથામાં પ્રસ્તુત વિષય બુવાદ્ધવસત્તાને છે, તે. પણ પ્રસંગતઃ જિનનામની સત્તાને કાળ કહ્યો છે અને આહારકની સત્તાને કાળ નથી કહ્યો એમ લાગે છે, પરંતુ આહારકની સત્તાનો કાળ મિથ્યાત્વે ઉત્કૃષ્ટથી પલ્યોપમને અસંખ્યાતમો ભાગ સંભવે છે, ત્યારબાદ અવશ્ય નિ:સત્તાક થાય છે, અને જઘન્યથી અન્તર્મુહૂર્ત જે રહે છે ત્યારબાદ અવશ્ય ઉપરનું ત્રીજું અથવા ચોથું ગુણસ્થાન પામે છે, કારણ કે આહારકની સત્તાવાળો જીવ અવિરતિપણામાં જઈ ત્યાં અન્તર્મઠ બાદ આહારકની ઉઠ્ઠલન શરૂ કરે છે, તે યાવત પલ્યોપમના અસંખ્ય ભાગ સુધીમાં આહારકનો વિનાશ કરી નિઃસત્તાક કરે છે.
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પંચમ *મગ્રન્થ-વિશેષાય સહિત
१५८ प्रकृतिओनी गुणस्थानोमां ध्रुवाध्रुवसत्ता
પ્રકૃતિ
ગુણસ્થાને અવસત્તા
૫ જ્ઞાનાવરણ
૫ અન્તરાય
૪ દર્શાનાવરણ
૨ નિદ્રા
૩૪
૩ ચિદ્ધિ આદિ
૨ વેદનીય
૧ મિથ્યાત્વ માહનીય
૧ મિશ્ર
૧ સમ્યક્ત્વ
૪ અનંતાનુ॰
૮ મધ્ય ફાય
૩ સંવ॰ ક્રોધાદિ
૧ સવ૦ લાભ
૯ નાસાય
૧ નરમાયુષ્ય
૧ તિર્યં'ચાયુષ્ય
,,
૧ નરાયુષ્ય
૧ દેવાયુષ્ય
..
ગુણસ્થાને ધ્રુવસત્તા
૧ થી ૧૨
..
,,
૧ થી ૧૨ માના
ઉપાન્ય સમય સુધી
૧ થી દેશોન &
૨-૩
ખીજે
૧ થી ૧૩
૧ થી ૩
૧-૨
૧ થી દેશેાન ૯
""
૧ થી ૧૦
૧ થી દેશેાન ૯
O
થી ૧૪
d
૧૫ કિ.૰ એટલે કિંચિત્ શેષ
.
કિંચિત્ રોષ ૯ થી ૧૧
૧૪ મે
'
મ
૧
૪ થી ૧૧
૧
તથા ૪ થી ૧૧
તથા ૩ થી ૧૧
૩ થી ૧૧
૧પકિં૦ ૯ થી ૧૧
""
૧૧ મે કિં૰ ૯ ૧૧
૧ થી ૭
૧ થી ૫
૧ થી ૫
૧ થી ૧૧
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૮ પ્રકૃતિની ૧૪ ગુણસ્થાનોમાં વાધ્રુવસત્તા
૨ થી ૧૪
૧ મનુષ્યતિ ૧ મનુષ્યાનુપૂર્વી
૨ થી ૧૪ અથવા સમયાન ૧૪
૧૧
૨ દેવદક
૨ નરદ્રિક
૨તિય ચક્રિક
જ કેન્દ્રિયાદિ
૧ પ`ચેન્દ્રિય
૭ ઔદારિકસપ્તક
૭ વૈક્રિયસસક
૭ આહારસસક
૭ તેજસ કા ણુ સપ્તક
૩૪ સ’સ્થન }, સં હનન ૬, વર્ણાદિ ૨૦, ખગતિ ર
હું ત્રસ–બાદર-પર્યાપ્ત -સુભગ-આય
યશ
૪ પ્રત્યેક-સ્થિર-શભ } -સુસ્વર
૩ સ્થા॰ સૂક્ષ્મ-સાધા
૭ અપર્યાપ્ત-દુ:સ્વરઅનાય અસ્થિર અશુભ–દુર્ભાગ્ય
-અયશ
૩ થી
૨ થી દેશન ૯
૧ થી દેશેાન ૯
22
૩ થી ૧૪
૧ થી સમયાન ૧૪ ૨થી દેશેાન ૯
૧ થી સમયાન ૧૪
29
૧ થી ૧૪
૧ થી સમયાન ૧૪
૧ થી દેશન હ
૧ થી સમયાન ૧૪
૧ લે
૧ લે
1515
""
૧-૨
૧ તથા કિ ૦ ૯થી ૧૧
કિં॰ ૯ થી ૧૧
૧-૨
d
૩૫
0
૧ તથા કિં૦ ૯ થી ૧૧
૧ થી ૧૪
કિં૦ ૯ થી ૧૧
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
પ્રકૃતિ
ગુણસ્થાને ધ્રુવસત્તા | ગુણસ્થાને અધ્રુવસત્તા ૨ આત–ઉદ્યોત ૧ થી દેશેન ૯ | કિં. ૯ થી ૧૧ ૫ ઉપ૦-પરા અગુરુ) ઉચ્છવાસ- | ૧ થી સમયન ૧૪] .
નિર્માણ ૧ જિન
| ૧ તથા ૪ થી ૧૨ ૧ ઉચ્ચગેત્ર ૨ થી ૧૪ ૧ નીચગેત્ર ૧ થી સન ૧૪ |
અવતર–પૂર્વે ધુવાધુવસત્તાક પ્રકૃતિઓ કહીને હવે ઘતિની તથા ધાતિની પ્રકૃતિ કહે છે. केवलजुयलावरणा, पण निद्दा बारसाइमकसाया। मिच्छं ति सव्वघाई, चउनाण तिदसणावरणा ॥१३॥ संजलण नोकसाया, विग्धं इय देसघाइ य अघाई । વયેતપુડ્ડા, તસવીલા જોયતુમ રહ્યા છે ૧૪
પથાર્થ– (વઢgયાવર) કેવલજ્ઞાનાવરણ-કેવલદર્શનાવરણ (Tળ નિા વારસામસા) ૫ નિદ્રા, ૧૨ પહેલા કષાય (૪ અનન્તાનુ. ૪ અપ્રત્યાહ ૪ પ્રત્યા૦) અને (મિચ્છ) મિથ્યાત્વ “તિર (તિ') એ ૨૦ પ્રકૃતિએ સર્વઘાતી છે. તથા ૪ જ્ઞાનાવરણ (મતિ–શ્રત–અવધિ-મન પર્યવ–આવરણ) ૩ દર્શનાવરણ (ચક્ષુ-અચક્ષુ-અવધિ) ૪ સંજવલન કષાય, ૯ નેકષાય, ૫ વિન = અન્તરાય એ ૨૫ પ્રકૃતિઓ સેવાની છે, તથા પ્રત્યેક પ્રકૃતિ (પરાઘાત-ઉચશ્વાસ-આતપ-ઉદ્યોત–અગુરુલઘુ
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
સર્વધાતિ પ્રકૃતિના ઘાત્ય વિષે
૩૭
જિન-નિર્માણ-ઉપઘાત) તનુ અષ્ટકની ૩૫ પ્રકૃતિ “તપુર્કબિરૂ સંધયા” એ ત્રીજી ગાથામાં કહેલ ૫ શરીર, ૩ ઉપાંગ ૬ સંસ્થાન, ૬ સંઘયણ, ૫ જાતિ, ૪ ગતિ, ૨ ખગતિ, અને જ આનુપૂર્વી એ ૩૫ પ્રકૃતિ, ૪ આયુષ્ય, ત્રસાદિ ૨૦ ત્રસાદિ ૧૦, સ્થાવરાદિ ૧૦,) ત્રાદિદ્વિકની ૪ એટલે (ત્રીજી ગાથાના ક્રમ પ્રમાણે ગેત્ર ૨, વેદનીય ૨) અને વર્ણાદિક ૪ એ ૭૫ પ્રકૃતિઓ ધારિત છે.
સર્વઘાતિ પ્રકૃતિના ઘાત્ય વિષ
વિવાર્થ–અહીં કેવલબ્રિકનું આવરણ આત્માના કેવલજ્ઞાન તથા કેવળદર્શનને સર્જાશે આવરે છે. ૫ નિદ્રા આત્માના દર્શનગુણને એટલે ઉત્પન્ન થયેલી દર્શનલબ્ધિને સર્વથા આવૃત કરે છે. ૪ અનંતાનુબંધી કષાય સમ્યકત્વગુણને તેમજ ચારિત્રગુણને પણ સર્વથા હણે છે. અપ્રત્યાખ્યાની કવાય દેશવિરતિ અને સર્વવિરતિ ચારિત્રને સર્વથા હણે છે. પ્રત્યાખ્યાનાવરણકષાય સર્વવિરતિ ચારિત્રને સર્વથા હણે છે અને
૧૬. અહીં સર્વઘાતી પ્રકૃતિ જેકે ગુણને સર્વોશે હણે એમ કહેવાય છે, તે પણ સંપૂર્ણ મેઘથી અંધકારવાળા દિવસમાં પણ દિવસરાત્રિને ભેદ સમજવા જેટલે કંઈક પ્રકાશ હોય છે, તેમ દરેક જીવને ગુણ પણ કંઈક અનાવૃત-ખુલ્લું રહે છે જ. અન્યથા જીવ–આજીવન અભેદ થઈ જાય.
૧૭. દર્શનલબ્ધિને મૂળથી હણનાર ૪ દર્શનાવરણ છે, અને તે દર્શનાવરણના ક્ષયોપશમથી ઉત્પન્ન થયેલી દર્શનલબ્ધિને તેટલે વખત આવરનાર ૫ નિદ્રા છે.
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮
શતકના મા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
મિથ્યાત્વમેહનીય સમ્યકૃત્વ ગુણને સર્વથા હણે છે, માટે એ બધી પ્રવૃતિઓ સર્વઘાતી કહેવાય છે.
દેશઘાતિ પ્રકૃતિના ઘાત્યવિષયે કેવલજ્ઞાનાવરણાદિ વડે સર્વથા આવૃત થવા છતાં કંઈક બાકી રહેલે એટલે નહિ અવરાયલે આત્માને જે જ્ઞાનાદિ ગુણ તે તેરા એટલે સંપૂર્ણ જ્ઞાનાદિની અપેક્ષાએ અલ્પગુણ, તેને જે હણે તે ફેશધાતી કહેવાય. તેમાં કેવલજ્ઞાનાવરણ વડે આવૃત થવા છતાં પણ કિંચિત્ અનાવૃત-ખુલ્લે રહેલે જ્ઞાનગુણ જે ૧૯મતિ, કૃત, અવધિ અને મન:પર્યવ એમ જ પ્રકારનો છે, તેને આવરનાર મતિજ્ઞાનાવરણાદિ ૪ પ્રકૃતિએ દેશઘાતી છે. એ પ્રમાણે કેવળદર્શનાવરણ વડે આવૃત થવા છતાં કંઈક અનાવૃત રહેલ દર્શનગુણુ જે ૨૦ચક્ષુદર્શન-અચક્ષુદર્શન અને અવધિદર્શન એમ ૩ પ્રકારે છે, તેને ચક્ષુદર્શનાવરણાદિ ૩ કર્મ આવરે છે, માટે તે ત્રણે ય કર્મ દેશઘાતી છે.
૧૮. સમ્યકત્વગુણને મુખ્યત્વે મિથ્યાત્વમોહનીય સર્વથા હણે છે અને અનંતાનુબંધી કષાય સમ્યક્ત્વ તથા ચારિત્ર બન્નેને સર્વથા હણે છે. અનંતાનુબંધી મિથ્યાત્વના અતિ સહચારી છે, માટે સમ્યકત્વઘાતક બને ગણાય છે,
૧૯૨૦. મતિજ્ઞાનાદિ ૪ જ્ઞાનના તથા ચક્ષુદર્શનાદિ ૩ દર્શનના વિષયનું અજ્ઞાન તથા અદર્શન તે મતિજ્ઞાનાવરણદિને તથા ચદર્શનાવરણાદિના ઉદયથી જ સમજવું, પરંતુ કેવલજ્ઞાનાવરણ અને કેવળદર્શનાવરણના ઉદયથી નહીં'. કેવલજ્ઞાનાવરણ તથા કેવલદેશનાવરણના ઉદયથી તે મતિજ્ઞાનાદિક તથા દર્શનાદિકના અવિષયભૂત જે અનંતગુણ અર્થો તેને જ ન જાણે, ન દે.
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
દેશધાતિ પ્રકૃતિના ઘાત્યવિષે
૩૯ :
- સંજવલનના ૪ કષાય ઉત્પન્ન થયેલા સર્વવિરતિચારિત્રમાં અતિચાર-દૂષણ માત્ર ઉપજાવે છે, પરંતુ સર્વવિરતિને સર્વથા હણે નહિ, તે કારણથી દેશઘાતી છે, તેમ જ નેકષાય પણ ઉત્પન્ન થયેલા ચારિત્રમાં દૂષણ માત્ર ઉપજાવે છે, માટે તે પણ દેશઘાતી છે.
તથા દાનાન્તરાયાદિ ૪ પ્રકૃતિને જે ગ્રહણ ધારણ ગ્ય બાદરપરિણામી પુદ્ગલસક-સ્વવિષય છે, (કારણ કે દાન, લાભ, ભેગ અને ઉપગ ગ્રહણ ધારણ યંગ્ય બાદરપરિણામી પગલકને જ હોઈ શકે છે.) તેને દાન-લાભ–ભેગઉપગ ન થઈ શકે તે રાનાન્તરાય વગેરે જ કર્મને પ્રભાવ છે, અને તે પુદ્ગલસ્ક જગતનાં સર્વ પુગેલેથી અનન્તમા ભાગ જેટલા છે, માટે અ૫ છે, તેથી તે વિષયવાળી (ઘાતક) પ્રકૃતિએ પણ દેશઘાતી જ કહેવાય, તથા વીર્યન્તરાયકર્મ આત્માના વીર્ય શક્તિગુણને દેશથી હણે છે, પરંતુ સર્વથી નહિ, જે સર્વથી હણે તે કઈ પુદ્ગલનું ગ્રહણ, આલંબન, પરિણમન, વિસર્જન આદિ ન થઈ શકે. સૂક્ષમ નિગોદ લબ્ધિઅપર્યાપ્તને પણ આહારગ્રહણાદિ ક્રિયા હોય છે. માટે દેશઘાતી છે.
૨૧. જગતના સમસ્ત પુદ્ગલે તેમ જ ધર્માસ્તિકાયાદિ અરૂપી પદાર્થોને દાન-લાભ-ભોગ-ઉપભોગ થઈ શક નથી. તે દાનાન્ત
યાદિના ઉદયથી નહિ, પરંતુ તે તે વસ્તુઓનું ગ્રહણ, ધારણ ઈત્યાદિ અશક્ય હોવાથી જ,
૨૨. પ્રશ્ન–કેવલજ્ઞાનાવરણ કર્મ જેમ સધાતી છે અને મતિજ્ઞાનાવરણ વગેરે ચાર કર્મ જેમ દેશવાની છે, તે પ્રમાણે અંતરાયર્મના
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પંચમ કમગ્ર-વિશેષાર્થ સહિત ઉપર જણાવેલ સર્વઘાતી તેમજ દેશઘાતી સિવાય શેષ ૮ પ્રત્યેક પ્રકૃતિ આદિ અપાતી પ્રકૃતિએ આત્મગુણને ઘાત કરી શકતી નથી, માટે અઘાતી છે. ૧૩-૧૪.
७ मे ८ मे घात्यघातिप्रकृतिद्वारे समाप्ते.
પાંચ પ્રકારમાં વીર્યાન્તરાય કર્મ સર્વઘાતી અને બાકીના ચાર દાનાંતરાય વગેરે દેશઘાતી એમ ન જણાવતાં વિર્યાન્તરાય વગેરે પાંચેય પ્રકારના અંતરાય કમને દેશઘાતી શા માટે ગણવામાં આવ્યા ?
ઉત્તર–કેવલજ્ઞાનાવરણીયકર્મ સર્વિઘાતી છે, કારણ કે આત્માના કેવલજ્ઞાનસ્વરૂપ સર્વ–સંપૂર્ણ જ્ઞાનગુણને તે હણે છે, અને અનાદિથી દરેક આત્માને તે કેવલજ્ઞાનાવરણીયકર્મનો જ્યાં સુધી કેવલજ્ઞાન પ્રાપ્ત ન થાય ત્યાં સુધી સદાકાળ ઔદયિક ભાવ જ હોય છે. પણ
યોપશમભાવ નથી હોતે, જ્યારે વિર્યાન્તરાય કમને તો નિગદથી લઈ પંચેન્દ્રિય સુધીના સર્વ સંસારી જીવોને બારમા ગુણસ્થાનના અંતિમ સમય સુધી સદાકાળ ઉદયાનુવિદ્ધ પશમભાવ હોય, પણ એક ઓયિક ભાવ નથી હોતે.
બીજું જ્ઞાનાવરણીયકર્મમાં–આત્માના કેવલજ્ઞાનરૂપી સર્વગુણને ઘાત કરનાર હોવાથી કેવલજ્ઞાનાવરણીય કર્મ એ સર્વઘાતિ કર્મ છે. અને એ સર્વઘાતિ કેવલજ્ઞાનાવરણીયકર્મથી અનંત રેય વિષયક કેવલજ્ઞાનરૂપ સર્વગુણને ઘાત થવા છતાં (વાળા વડે સૂર્યનો મૂળ પ્રકાશ બાઈ જવા છતાં અમુક પ્રભા જેમ ખુલી રહે છે તેની માફક) આત્માને જ્ઞાનગુણ અનંતમાં ભાગ જેટલે જે અનાવૃત રહે છે, તે અનંતમા ભાગરૂપી દેશગુણને મતિજ્ઞાનાવરણ વગેરે ચારેય જ્ઞાનાવરણકર્મો ઘાત કરનારા હોવાથી દેશવાતિ કહેવાય છે, પણ અંતરાય કર્મમાં પાંચ વિભાગ છતાં એ પરિસ્થિતિ નથી. અંતરાયકર્મમાં મુખ્યત્વે વિચારીએ તે એક વર્યાંતરાય કર્મ જ છે, એ
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુણ્ય પ્રકૃતિ
૪૧
અવતર્ળ—પૂર્વ ગાથામાં સવઘાતિ, દેશઘાતિ તથા અદ્યાતિ પ્રકૃતિ કહીને હવે આ ગાથામાં મુખ્યપ્રકૃતિનો કહે છે. सुरनरतिगुच्चसायं, तसदसतणुवंगवइरचउरंसं । परघासग तिरियाऊ, वन्नचऊपणदिसुभखगई ॥ १५ ॥
ગાથાર્થ-દેવત્રિક, મનુષ્યત્રિક, ઉચ્ચગેાત્ર, શાતાવેદનીય, સાદિ ૧૦, ૫ શરીર, ૩ ઉપાંગ, વઋષભનારાચ સ`ઘયણુ, સમચતુરસંસ્થાન, પરાઘાતસપ્તક (પરાધાત-ઉચ્છવાસ-આતપ -ઉદ્યોત–અગુરુલઘુ-તીથંકર-નિર્માણ)તિય 'ચ આયુષ્ય, વર્ણાદિ ૪, પ’ચેન્દ્રિય જાતિ, અને શુભવિહાયે ગતિ એ ૪૨ પુણ્યપ્રકૃતિઓ છે. વિશેષાર્થ-સુગમ છે. ગાથામાંના તિ। શબ્દ મુર શબ્દની સાથે પણ અર્થ કરતી વખતે જોડવા. ૧૫.
॥ इति ९ मं पुण्यप्रकृतिद्वारं समाप्तम्. ॥
વીર્યાતરાય કમ દાનમાં, લાભમાં, ભાગમાં અને ઉપભાગમાં ખાદ્ય તેમજ અંતર`ગ દૃષ્ટિએ વિધાતક બને, તે અવસરે તે જ વીર્માંતરાય કર્માંને અનુક્રમે દાનાંતરાય, લાભાંતરાય, ભોગાંતરાય અને ઉપભાગાંતરાય તરીકે કહેવામાં આવે છે. આવા કારણો અંગે પણ વીર્યા તરાયકમ સધાતિ અને બાકીના દાનાંતરાયાદિ ચાર દેશઘ્રાતિ ઢાવાની કલ્પના બરાબર નથી.
વળી કેવલજ્ઞાનાવરણીય કા સંસારી વાતે અનાદિથી સવઘાતિ રસસ્પર્ધા કાના ઉદ્દય છે, અને વીર્યા તરાય કમ સસંસારી જીવને અનાદિથી દેશાતિ રસસ્પર્ધકને ઉય છે.
આવા અનેક હેતુથી વીર્યાન્તરાય કર્યાં દેશાતિ છે પણ સર્વાંધાતિ નથી, અને વીર્ષાન્તરાયના ફલસ્વરૂપે દાનાન્તરાયાદિ ચારેય કર્મા પણ દેશાતિ છે તત્વ કેવલિગમ્યસ્.
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
४२
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રંથ-વિશેષાર્થ સહિત
અવતર-પૂર્વગાથામાં પુણ્યપ્રકૃતિઓ કહીને હવે આ બે ગાથામાં વપત્તિકો કહે છે. ' बायाल पुन्नपगई, अपढमसंठाणखगइसंघयणा । तिरिदुग असायनीओ-वघाय इग विगलनिरयतिगं ।।१६।। थावरदस वन्नचउक, घाई पणयाल सहिअ बासीई। पावपडित्ति दोसु वि, वन्नाइगहा सुहा असुहा ॥१७॥
જાથાર્થ_એ પૂર્વગાથામાં કહેલી ૪૨ પુણ્યપ્રકૃતિએ છે. તથા અપ્રથમ સંસ્થાન એટલે પહેલાં સિવાયનાં ૫ સંસ્થાન અપ્રથમ ખગતિ એટલે અશુભવિહાગતિ, અપ્રથમસંઘયણ એટલે પહેલા સિવાયના ૫ સંઘયણ, તિર્યગઠિક, અશાતાવેદનીય, નીચગેત્ર, ઉપઘાત, એકેન્દ્રિય જાતિ, વિકલેન્દ્રિય (દ્ધિ ત્રિ. ચતુરજાતિ) ૩, નરકત્રિક ૩, સ્થાવરાદિ ૧૦, વર્ણાદિ ૪, ઘાતિપ્રકૃતિ ૪૫, એ સર્વ મળી ૮૨ પાપ પ્રકૃતિ છે. અહીં પુણ્ય અને પાપ બન્નેમાં વર્ણાદિ ૪ ગ્રહણ કરેલા હેવાથી પુણ્યપ્રકૃતિઓમાં શુભવર્ણાદિ ૪ અને પાપપ્રકૃતિઓમાં અશુભ વર્ણાદિ જાણવા.
વિશેષાર્થ–સુગમ છે. ૧૬ ગાથામાંને તિજ શબ્દ વિગલ શબ્દની સાથે પણ સંબંધવાળો છે અને ગાઢ શબ્દ સંસ્થાન, ખગતિ તથા સંઘયણ એ ત્રણેયની સાથે સંબંધવાળે છે.
પ્રશ્ન-પુણ્યની ૪ર તથા પાપની ૮૨ ગણતાં સર્વ પ્રકૃતિ ૧૨૪ થાય છે અને બંધમાં તા ૧૨૦ પ્રકૃતિ કહી છે, તે કેમ ?
ઉત્તર–૧૭ મી ગાથાના ઉત્તરાર્ધમાં જ એને ઉત્તર કહી
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાપ તથા અપરાવર્તમાન પ્રવૃતિઓ
દીધું છે કે વર્ણાદિ ૪ નું પુણ્યમાં શુભવીંદિ૪ અને પાપમાં અશુભવદિ ૪ એમ બે વાર ગ્રહણ થયેલું હોવાથી ઉદયની અપેક્ષાએ ગણત્રીમાં ૧૨૪ થવા છતાં પણ બંધમાં એક સમયે શુભ અથવા અશુભ વર્ણાદિમાંથી એકને બંધ થતે હેવાથી ૧૨૦ ના જ બંધ ગણાય છે. ૧૬-૧૭
॥ इति दशमं पापप्रकृतिद्वारं समाप्तम ॥
અવતર-પૂર્વગાથાઓમાં પુણ્ય પાપ-પ્રકૃતિઓ કહીને હવે આ ગાળામાં બાવર્તમાન પ્રવૃતિઓ કહે છે. नामधुवबंधिनवर्ग, दंसणपणनाणविग्घपरघायं । भयकुच्छमिच्छसासं, जिण गुणतीसा अपरिअत्ता ॥१८॥
થાઈ–૪૭ ધ્રુવબંધિમાંની નામકર્મની ૯ ધ્રુવબંધી પ્રકૃતિઓ (વર્ણાદિ ૪, તૈજસ-કાશ્મણ--અગુરુવ-નિર્માણઉપઘાત) ૪ દર્શનાવરણીય, ૫ જ્ઞાનાવરણીય, ૫ વિઘ, પરાઘાત, ભય, જુગુપ્સા, મિથ્યાત્વ, ઉચ્છવાસ અને જિનનામ એ (Tળતીલા) ૨૯ અપરાવર્તમાન પ્રકૃતિઓ છે.
" વિશેષાર્થ –એ ૨૯ પ્રકૃતિઓમાંની કઈ પણ પ્રકૃતિ બંધ, ઉદય અથવા બંધદયમાં આવે ત્યારે કોઈ પણ અન્ય પ્રકૃતિનાં બંધ, ઉદય અથવા બંધદયને અટકાવતી નથી. માટે આપવર્તમાન અર્થાત્ પરાવૃત્તિ એટલે અન્ય પ્રકૃતિના બંધાદિકનું પરાવર્તન-પલટન-અટકાવ-રોધ કર્યા વિના બંધાદિકમાં
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત વર્તનાર કહેવાય છે, અર્થાત્ એ પ્રકૃતિઓ કોઈની વિરોધી નથી, પરંતુ મિત્રતુલ્ય છે. ૧૮.
॥ इति एकादशं २३अपरावर्तमानप्रकृतिद्वारं समाप्तम् ।।
અવતર-પૂર્વગાથામાં અપરાવર્તમાન પ્રવૃતિઓ કહીને હવે આ ગાથામાં પ્રવર્તમાન પ્રવૃતિઓ કહી ક્ષેત્રવિધ પ્રવૃતિઓ પણ કહે છે. तणुअट्ट वेय दुजुअल, कसाय उज्जोअगोअदुग निहा । तसवीसाउ परित्ता, खित्तविवागाऽणुपुत्वीओ ॥१९॥
જ થાર્થ-ત્રીજી ગાથામાં કહેલા ક્રમ પ્રમાણે તનુઅષ્ટકની ૩૩ પ્રકૃતિ (તેજસ કામણ રહિત ૩ શરીર, ૩ ઉપાંગ, ૬ સંસ્થાન, ૬ સંઘયણ, ૫ જાતિ, ૪ ગતિ, ૨ ખગતિ અને ૪ આનુપૂર્વી, ૩ વેદ, હાસ્યાદિ બે યુગલની ૪, ૧૬ કષાય, ૨ ઉદ્યોતદ્રિક (ઉદ્યોત અને આતપ) (મહુવા) ત્રીજી ગાથાના ક્રમ પ્રમાણે ૨ ગોત્ર તથા ર વેદનીય મળી ૪, પ નિદ્રા, ત્રસાદિ ૨૦ અને આયુષ્ય ૪ એ ૯૧ (પિત્તા) પરીવર્તમાન પ્રવૃતિઓ છે. ૪ આનુપૂવીએ તે ૪ ક્ષેત્રપાલી પ્રકૃતિઓ છે.
૨૩. “૨૬” દ્વાર સંબંધી પહેલી ગાથામાં ૧૧ મું દ્વાર પરાવર્તન માન પ્રકૃતિનું છે, જ્યારે અહીં અપરાવર્તમાન પ્રકૃતિ કહી, તે દ્વારાવિષ્ય વિપર્યય કેવળ વિવફાભેદથી છે.
૨૪. કારણ કે તેજસ અને કાર્મણએ બે શરીર અપરાવર્તમાનનાં ગણેલાં હોવાથી તેનુઅષ્ટકની ૩પ માંથી બાદ કરવાં.
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૧ પરાવર્તમાન પ્રકૃતિનું યત્ન
વિરોષાર્થ_એ ૯૧ પ્રકૃતિઓમાંની દરેક પ્રકૃતિ અન્ય એકાદિ સજાતીય પ્રકૃતિ સાથે વિરોધી શત્રુ સરખી છે, તેથી તે વિરોધી પ્રકૃતિને બંધાદિક અટકાવીને જ પિતે બંધાદિકમાં પ્રવર્તે છે, માટે પરાવર્તમાન કહેવાય છે.
પ્રશ્ન–કઈ પ્રકૃતિ કેની સાથે વિરોધી છે?
ઉત્તર–દરેક પરાવર્તમાન પ્રકૃતિ સ્વજાતીય અન્ય પ્રકૃતિ સાથે વિરેાધી હોય છે. જેમ ઔદારિક શરીર અન્ય બે શરીર સાથે વિરોધી છે, એક સંસ્થાન બીજા સંસ્થાન સાથે વિરોધી છે, એક સંઘયણ બીજા સંઘયણ સાથે વિરોધી છે. ઈત્યાદિ રીતે વિરોધ સ્વજાતીય પ્રતિભેદ સાથે યથાસંભવ વિચારે. તેમાં પણ કઈ બંધમાં કેઈ ઉદયમાં તે કઈ બંધ-ઉદય બન્નેમાં વિરેાધી હોય છે. તેનું સંક્ષિપ્ત કઇક આ પ્રમાણે–
९१ परावर्तमान प्रकृतिओनु यन्त्र
પ્રકૃતિઓ
કોની સાથે વિરોધી ?
કઈ બાબતમાં વિધી ?
પરસ્પર
બંધ-ઉદયમાં
ઔદારિક શરીર ૭ ઉપાંગ ૩ સંસ્થાન ૬ સંઘયણ ૬ અતિ પણ ગતિ ૪ - ખગતિ ૨
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામાં પંચમ કર્મગ્રન્ય-વિશેષાર્થ સહિત
પ્રકૃતિઓ
કેની સાથે વિરોધી
કઈ બાબતમાં વિધી ?
આનુપૂવ ૪
પરસ્પર
બંધ-ઉદયમાં વેદ ૩ હાસ્યયુગલની ૨ શેકયુગલ સાથે શોકયુગલની ૨ હાસ્યયુગલ સાથે ક્રોધ ૪ શેષ ૧૨ કપાય સાથે
ઉદયમાં માન ૪ માયા ? લેભ ૪ ઉદ્યોત ૧
આતપ સાથે બંધ-ઉદયમાં આત ૧
ઉદ્યોત સાથે ગેત્ર ૨
પરસ્પર વેદનીય ૨
ઉદયમાં ત્રસાદિ ૪
સ્થાવરાદિ ૪ સાથે ક્રમશ: બંધ-ઉદયમાં સ્થિર-શુભ ૨ અસ્થિર–અશુભ સાથે ક્રમશઃ બંધમાં સૌભાગ્યાદિ ૪ દૌભાંગ્યાદિ ૪ સાથે ક્રમશઃ બંધ–ઉદયમાં સ્થાવરાદિ ૪ | ત્રસાદિ ૪ સાથે ક્રમશઃ અસ્થિર-અશુભ ૨ | સ્થિર-શુભ સાથે ક્રમશ: બંધમાં | દૌર્ભાગ્યાદિ ૪ સૌભાગ્યાદિ ૪ સાથે ક્રમશ: | બંધ-ઉદયમાં આયુષ્ય ૪
પરસ્પર
નિદ્રા ૫
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્ષેત્રવિપાકી ચાર આનુપૂર્વી એ
૪૭
આ
ક્ષેત્રવિપાકી ચાર આનુપૂર્વીએ આનુપૂર્વીને ઉદય વક્રગતિથી પરભવમાં જતા જીવને માર્ગમાં–આકાશમાં જ હોય છે, અને તે પણ ૨૫વક્રગતિના બીજા સમયથી–જ્યાં વક થવાનું હોય છે,–ત્યાંથી જ હોય છે, પરતુ વક્રગતિને પ્રથમ સમયે આનુપૂવીને ઉદય હાય નહિ, કારણ કે વક્રગતિને પ્રથમ સમય પૂર્વભવને ગણાય છે અને તે સમયે પૂર્વભવની જ ગતિને, આહારને અને આયુષ્યને ઉદય હોય છે. તથા પરભવમાં ઉત્પન્ન થતાની સાથે જ આનુપૂવને ઉદય બંધ થાય છે તેથી આનુપૂર્વીને ઉદય કેવળ આકાશક્ષેત્રમાં જ હોવાથી ૪ આનુપૂર્વીઓ મુખ્યત્વે ક્ષેત્ર-વિપક્ષ ગણાય છે. આ ગાથામાંને ટુ શબ્દ જ્ઞો સાથે પણ જેડ. ૧૯૮
॥ त्रयोदशं क्षेत्रविपाकिप्रकृतिद्वारं समाप्तम् ।।
અવતરણ–પૂર્વગાથામાં પરાવર્તમાન પ્રકૃતિઓ તથા ક્ષેત્રવિપાકી પ્રકૃતિઓ કહીને હવે આ ગાથામાં નવા ૭૮ તથા મવાલા ૪ પ્રકૃતિઓ કહે છે. ૧૯.
૨૫ ઋજુગતિ વડે પરભવમાં જતા જીવને આનુપૂવને ઉદય ન હોય, કારણ કે વક થવાને અભાવ છે. તથા ઋજુગતિમાં પહેલે સમય પણ પરભવને છે, જેથી ઋજુગતિમાં પ્રથમ સમયે જ પરભવની ગતિને આહારને અને આયુષ્યને ઉદય થઈ જાય છે. ત્યારે વક્રગતિમાં ઉપર કહ્યા પ્રમાણે બીજા સમયે જ પરભવની ગત્યાદિને ઉદય થાય છે. આ ભાવાર્થ બંધશતકચૂર્ણિમાં કહ્યો છે.
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮
શતકનામા પંચમ કર્મપ્રન્ય-વિશેષાર્થ સહિત घणघाइ दुगोअ जिणा, तसिअरतिग सुभगदुभगचउ सासं। जाइतिग जिअविवागा, आउ चउरो भवविवागा ॥२०॥
અથાર્થ – ઘનઘાતી (૨૦ સર્વઘાતી, ૨૫ દેશઘાતી, મિશ્ર અને સમ્યકૃત્વમેહ એ) ૨૭૪૭ પ્રકૃતિ, (ડુ ) ત્રીજી ગાથામાં કહેલા ક્રમ પ્રમાણે ૨ ગોત્ર ૨ વેદનીય, (નિ) જિનનામ, (સમતિ) ત્રસાદિ ૩, સ્થાવરાદિ ૩, ભાગ્યાદિ ક, દૌભાંગ્યાદિ ૪ (સૌભાગ્યસુસ્વર-આય-યશ તેમજ દૌભાંગ્યદુરસ્વર-અનાય–અપયશ), ધામેચ્છવાસ, (કારિતા) ત્રીજી ગાથાના ક્રમ પ્રમાણે જાતિ પ, ગતિ ૪ અને ખગતિ ૨ એમ સર્વ મળી ૭૮ પ્રકૃતિ નીપા છે. તથા ૪ આયુષ્ય અધિપતિ છે.
વિશેષાર્થ_એ ૭૮ પ્રકૃતિને અનુભવ મુખ્યત્વે જીવને હોવાથી વીર્વાધિપતિ છે. અને આયુષ્ય સંપૂર્ણ ભવપર્યત વર્તનાર હોવાથી, અથવા ભવના વિપાકેદયે જ આયુષ્યને વિપાકોદય અવશ્યપણે થતું હોવાથી, અથવા જે ભવનું આયુષ્ય બાંધ્યું હોય તે ભવમાં જ તેને ઉદય થતો હોવાથી ૪ આયુષ્ય મુખ્યત્વે મણિપાત છે.
૨૬. ઘન એટલે મેધના દષ્ટાન્ત આત્મગુણરૂપી સૂર્યપ્રકાશાદિને સર્વાશે અથવા દશાંશે ઘાત કરનારી પ્રકૃતિઓ ધનધાતી કહેવાય છે.
૨૭. “૧૩-૧૪ મી ગાથામાં ઘાતી પ્રકૃતિ ૪૫ ગણાવી છે, તેમાં ત્યાં બંધ-પ્રકૃતિને પ્રસંગ હોવાથી મિત્ર અને સમ્યકૃત્વ મોહરહિત ઘાતી પ્રકૃતિ ૪૫ ગણી છે. જ્યારે અહીં તે વિપાકિ પ્રવૃતિઓ કહેવામાં ઉદયને પ્રસંગ છે, માટે સમ્યક્ત્વ અને મિશ્રમેહસહિત ૪૭ ઘનઘાતી જાણવી.
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુગલવિપાકિ પ્રકૃતિહાર
૪૯ પ્રશ્ન–૨ વેદનીય, બાદર, દુઃસ્વર, સુસ્વર, શ્વાસોચ્છવાસ ઇત્યાદિ કેટલીક પ્રવૃતિઓને ઉદય, પુદ્ગલ-શરીરાદિ આશ્રયી હોવા છતાં પણ એ પ્રકૃતિઓ જીવવિપાકી કેમ?
ઉત્તર–વેદનીયાદિ પ્રકૃતિઓ શરીર, ભાષાવર્ગણ, ઉચ્છવા વર્ગણ ઈત્યાદિ પુદ્ગલના આશ્રયથી ઉદયવાળી હેવાથી પુગલ વિપાકી કહેવાય નહિ. કારણ કે અહીં પુદ્ગલ એટલે સર્વ પુદ્ગલ નહિ, પરંતુ કેવળ ઔદારિકાદિ પાંચ શરીર જ જાણવાં. ૨૦. ॥ चतुर्दश-पञ्चदशे जीव-भव-विपाकि प्रकृतिद्वारे समाप्ते॥
અવતરણ–પૂર્વગાથામાં જીવવિપાકી તથા ભવવિપાકિ પ્રકૃતિએ કહીને, હવે ગાથામાં પુર્વાપર પ્રકૃતિએ તથા દરેક પ્રકૃતિને-કર્મને ૪ પ્રકારને વધુ કહે છે. नाम धुवोदय-चउतणु-वधाय साहारणिअरुजोअतियं । पुग्गलविवागि. बंधो, पयइटिइरसपएसत्ति ॥ २१ ॥
થા–નામકર્મની (નિમણ, સ્થિર, અસ્થિર, શુભ, અશુભ, અગુરુલઘુ, તૈજસ, કાર્પણ અને વર્ણાદિ ચાર એ) ૧૨ પૃદયી પ્રકૃતિ, (તબુ) ત્રીજી ગાથામાં કહેલા કમ
૨૮. પહેલી ગાથાના અર્થ પ્રસંગે ૨૬ કારેનાં વર્ણનમાં આ અર્થ સ્પષ્ટ કહ્યો છે, તે પણ પ્રસંગ હોવાથી અહીં પણ એ જ અર્થ સ્પષ્ટ કર્યો છે.
કા. ૪
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત પ્રમાણે શરીરાદિ ચાર પિંડપ્રકૃતિની (શરીર ૩, ઉપાંગ ૩, સંસ્થાન ૬, અને સંઘયણ ૬ એ) ૧૮ ઉત્તરપ્રકૃતિ, ઉપઘાત, સાધારણ, (રૂબા) પ્રત્યેક, ઉદ્યોતાદિ ૩ (ઉદ્યોત, આતપ, પરાઘાત), એ ૩૬ પ્રકૃતિ પુત્વ પાવી છે. તથા પ્રકૃતિબંધ, સ્થિતિબંધ, રસબંધ અને પ્રદેશબંધ (ત્તિ) ઈતિ એ પ્રમાણે कर्मबन्ध ४ प्रकारनो छे.
વિરોષાર્થ_એ ૩૬ પ્રકૃતિએ પિતાનું ફળ મુખ્યત્વે યથાસંભવ પાંચ દેહપણે પરિણમતાં પુદ્ગલે પ્રત્યે જ દર્શાવે છે, માટે પુડ્ડસ્ટવિપછિી જાણવી. અહીં પુદ્ગલ એટલે પાંચ શરીર જ જાણવાં. પરંતુ ભાષા, ઉચ્છવાસ આદિ પુદ્ગલે નહિ, અને તે કારણથી ઈન્દ્રિય–સ્વર–ઉચ્છવાસ ઈત્યાદિ કર્મો પુદ્ગલ આશ્રયી હોવા છતાં પણ પુદ્ગલવિપાકી ન જાણવાં.
॥ षोडशं पुद्गलविपाकि२६ प्रकृतिद्वारं समाप्तम् ॥
૪ પ્રકારના બંધનું મેદક દષ્ટાન્ત વિશેષ સ્વરૂપ કર્મ વિપાકાદિ ગ્રંથમાંથી જાણી લેવું. (શબ્દાર્થ માત્ર તે પહેલી ગાથાના અર્થ પ્રસંગે ૨૬ દ્વારેના વર્ણનમાં કહ્યો છે.) ૨૧.
૨૯. પંચસંગ્રહમાં દેવિપાર અને રવિ એમ ૨ પ્રકારના વિપાક કહ્યા છે. તેમાં આ ચાર પ્રકારના હેતુવિપાકના કહ્યા. તથા ઘાતીઅઘાતી, શુભ-અશુભ તથા એક સ્થાનિકાદિ ભેદ રવિપાકના જાણવા. તે પ્રથમ કહ્યા છે, અને હજી આગળ કહેવાશે.
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭મું પ્રકૃતિદ્વાર-ભૂયસ્કારાદિ બંધ
૧૭ મું પ્રકૃતિદ્વાર–ભૂયસ્કારાદિ બંધ
અવતરણ–પૂર્વે જુદી જુદી રીતે પ્રકૃતિઓન ૧૬-૨૦૧૭ પ્રતિભેદયુક્ત ૩'મૂળભેદ કહીને અનન્તર ગાથામાં કહેલ પ્રકૃતિ બંધાદિ ૪ પ્રકારના બંધમાં પ્રથમ ૨ પ્રતિઘંધ કહેવાની ઈચ્છાએ તેના ૪ ભેદ તથા દરેક ભેદથી ઊપજતા મૂ રિ ૪ વિકલપ (ભેદ-ભંગવિશેષ) આ ગાથામાં કહે છે – मूलपयडीण अडसत्त-छेगबंधेसु तिन्नि भूगारा। अप्पतरा तिअ चउरो, अवद्विआ न हु अवत्तव्वो ॥२२॥
Tથાર્થ–મૂલપ્રકૃતિના ૮-૭-૬-૧એ ચાર બંધસ્થાન છે, અને તે ચાર બંધસ્થાનેમાં ૩ ભૂયસ્કાર, ૩ અલપતર, ક અવસ્થિતબંધ છે, પરંતુ અવક્તવ્યબંધ એક પણ નથી.
વિશેષાર્થ અહીં પ્રથમ ભૂયકારાદિ સંજ્ઞાઓને અર્થ આ પ્રમાણે છે. જેટલી પ્રકૃતિને બંધ પ્રવર્તતે હેય તેથી એક યા બે આદિ અધિક પ્રકૃતિઓને બંધ જે સમયે પ્રારંભાય
૩૦. ધ્રુવબંધિ–ઘુવોથી-ધ્રુવસત્તાક–પુણ્ય-પરાવર્તનમાન-ઘાતી એ ૬, પ્રતિપક્ષી ૬ ભેદ સહિત ૧૨ તથા ક્ષેત્રવિપાકાદિ ૪ મળી ૧૬ ભેદ, અથવા ઘાતીના પ્રતિભેદમાં ઘાતી અઘાતીને બદલે સર્વઘાતી દેશવાતી અને અઘાતી એમ ૩ ગણે તે ૧૭ પ્રતિભેદ.
૩૧. યુવબધિ આદિ ૬ અને ૧ વિપાકી એ ૭ મૂળભેદ.
૩૨. અહીં પ્રશ્નતિ એટલે ભેદ, સંધ્યા એ અર્થ મુખ્ય જાણ અને “સ્વભાવ” એ અર્થ અંતર્ગત જાણો.
૩૩. એક સમયમાં સમકાળે જેટલી પ્રકૃતિઓ બંધાય તેટલી પ્રકૃતિને (સંખ્યાને ) સમુદાય તે એક વંધથાન કહેવાય.
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત તે જ પ્રારંભના પ્રથમ સમયે મૂ રવંધ કહેવાય. જેમ ૧ ને બંધ સમાપ્ત થઈ ૬ ને બંધ પ્રારંભાતાં (મૂળ પ્રકૃતિઆશ્રયી) પહેલા સમયે ૬ને ભૂયસ્કાર ગણાય.
જેટલી પ્રકૃતિએને બંધ પ્રવર્તતે હોય તેથી એક અથવા બે આદિ ધૂન પ્રકૃતિઓને બંધ જે સમયે પ્રારંભાય તે જ પ્રારંભના પ્રથમ સમયે બન્યતરવંધ કહેવાય. જેમ ૮ ને બંધ સમાપ્ત થઈ છને પ્રારંભાતાં પહેલા સમયે ૭ ને પ્રથમ અલપતરબંધ થાય.
તે ભૂયસ્કાર અથવા અલ્પતર અથવા (આગળ કહેવાતા) અવક્તવ્યબંધને જે પ્રારંભને એકેક સમય કાળ કહ્યો છે તે સમય વ્યતીત થયા બાદ બીજા સમયથી તેટલી જ પ્રકૃતિને (સરખી સંખ્યાવાળ) જે બંધ જ્યાં સુધી ચાલુ રહે ત્યાં સુધી રૂ થતવંધ અનેક સમયને કહવાય.
પ્રકૃતિને સર્વથા અબંધક થઈને પુનઃ નવેસરથી જેટલી પ્રકૃતિને બંધ પ્રારંભાય તેટલી પ્રકૃતિને પ્રારંભ સમયે ૪ અવધ કહેવાય. અહીં આઠેય પ્રકારના કર્મને અબંધક થઈ પુનઃ બંધ કરે એમ બનતું નથી, પરંતુ ઉત્તરપ્રકૃતિને અંગે વિચારીએ તે ઉપશાન્તગુણસ્થાને મેહનીયને સર્વથા અબંધક થઈને પુનઃ પતિત થઈ નવમા ગુણસ્થાને આવી સંજવલનભરૂપ ૧ મેહનીયને બંધ પ્રારંભે, ત્યાં પ્રારંભના પહેલા સમયે ૧ પ્રકૃતિને અવક્તવ્યબંધ ગણાય. એ જ પરિપાટી સર્વત્ર વિચારવી.
॥ इति भूयस्कारादिलक्षणानि ॥
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
મૂળ પ્રકૃતિબંધમાં ૪ બંધસ્થાને
ભૂયસ્કારાદિ બંધને શબ્દાર્થ મૂર એટલે ઘણે અર્થાત્ ચાલુ સંખ્યાથી અધિક સંખ્યા વધે તે ચાર તથા પિતર એટલે ન્યૂન અર્થાત ચાલુ સંખ્યાથી ન્યૂન સંખ્યા વધે તે મતપતવિધ એમાં તા એ પ્રયત્ય છે તથા કથિત એટલે કાયમ બંધ–ચાલુ બંધ અને ભૂયસ્કાર કે અલ્પતર કે અવસ્થિત એ ત્રણમાંના કેઈ પણ ભેદે. ૧ એટલે નહીં વી એટલે કહી શકાય એ વધુ તે અવવધ.
ભૂયસ્કારાદિ બંધનો કાળ ભૂયસ્કાર ૧ સમયને, અલ્પતર ૧ સમયને, અવક્તવ્ય ૧ સમયને અને તે પણ પ્રારંભમાં જ જાણ; તથા અવસ્થિત અનેક સમયને છે અને ભૂયસ્કારાદિકથી ઊપજેલ હવાથી ત્રણ પ્રકારને (૧-૨-૩ પ્રકારને) પણ હોય છે. - મૂળ પ્રકૃતિબંધમાં ૪ બંધસ્થાને ,
આયુષ્યના બંધસમયે અવશ્ય જ્ઞાનાવરણીયાદિ આઠે મૂળપ્રકૃતિ બંધાય પરંતુ ૭-૬ કે ૧ ના બંધમાં આયુષ્ય ન બંધાય માટે આયુષ્યના બંધ વખતે અન્તર્મુહૂર્ત સુધી ૮ મૂળપ્રકૃતિના બંધનું એક બંધસ્થાન ગણાય.
૩૪. ૧ ભૂયસ્કાર બાદ બીજા સમયથી શરૂ થતા, ૨. અલ્પતર બાદ બીજા સમયથી શરૂ થતા અને ૩. અવક્તવ્ય બાદ બીજા સમયથી શરૂ થતા એમ ત્રણ પ્રકારની અપેક્ષાભેદથી સમજવો, અન્યથા સ્વરૂપે તે એક જ પ્રકાર છે. અહીં મધ્યમ અવસ્થિત બંધ બે અથવા ત્રણ પ્રકારના હોય પરંતુ પહેલે અને છેલ્લે અવસ્થિતબંધ તે એકેક પ્રકારને જ હોય છે.
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત આયુષ્ય ન બંધાય ત્યારે ૭ મૂળપ્રકૃતિને બંધનું બીજું બંધસ્થાન હોય, તે ૧-૨-૪-૫-૬-૭ એ ૬ ગુણસ્થાને છે ને ભજનીય બંધ એટલે આયુષ્યને બંધ ચાલુ હોય તે આઠને બંધ અને આયુષ્યને બંધ એ ગુણસ્થાનમાં ચાલુ ન હોય તે સાતને બંધ હેય, અને ૩-૮–૯ મા ગુણસ્થાને ૭ ને જ બંધ હોય, જેથી એકંદર રીતે ૧ થી ૯ ગુણસ્થાનેમાં ૭ મૂળપ્રકૃતિનું એક બંધસ્થાન તે સદાકાળ અવશ્ય હોય; અને ત્રીજા ગુણસ્થાનક સિવાય ૧ થી ૭ ગુણસ્થાનકમાં જ્યારે આયુષ્યને બન્ધ ચાલે ત્યારે આઠનું બન્થસ્થાન હોય.
નવમા ગુણસ્થાને મોહનીયને બંધ વિચ્છેદ થવાથી દશમા ગુણસ્થાને શેષ ૬ મૂળપ્રકૃતિબંધનું ત્રીજું બંધસ્થાન છે, અને ત્યારબાદ દશમે ગુણસ્થાને જ્ઞાનાવરણીય દર્શના-વિઘ-ગેત્રઅને નામ એ ૫ મૂળ પ્રકૃતિને પણ બંધ વિચ્છેદ થવાથી ૧૧-૧૨-૧૩ માં ગુણસ્થાને કેવળ ૧ વેદનીયરૂપ મૂળ પ્રકૃતિનું ચોથું બંધસ્થાન છે અને ૧૪મા ગુણસ્થાને બંધને સર્વથા અભાવ છે.
એ પ્રમાણે ૮-૭–૬-૧એ ૪બંધસ્થાને મૂળપ્રકૃતિબંધની અપેક્ષાએ કહ્યાં. હવે તેમાં ભૂયસ્કારાદિ બંધ કહેવાય છે. મૂળપ્રકૃતિના ૪ બંધસ્થાનમાં ૩ ભૂયસ્કાર,
૩૫૧૧ મા ઉપશાન્તહગુણસ્થાને ૧ વેદનીયને બંધક થઈ અદ્ધાક્ષયથી પડતાં ૧૦ મા ગુણસ્થાને આવી જ્ઞાના
૩૫, ૧૨-૧૩ મે ગુણસ્થાને ૧ વેદનીયને બંધક છે પરંતુ ત્યાંથી પતિત થવાનો અભાવ છે, માટે અવશ્ય પતિત થવાના સ્વભાવવાળું ૧૧ મું ગુણસ્થાન કહ્યું છે, અને ૧૨-૧૩ મું કહ્યું નથી.
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
મૂળપ્રકૃતિના ૪ બંધસ્થાનમાં ૩ ભૂયસ્કાર
૫૫ દર્શના-વિજ્ઞ–નામ અને ગોત્ર એ ૫ પ્રકૃતિઓ અધિક બાંધે તે વખતે (પ્રારંભમાં) પ્રથમ સમયે ૬ ને પહેલે મૂયાર ગણાય, અને બીજા સમયથી પ્રારંભીને જ્યાં સુધી એ ૬ ને બંધ ચાલુ રહે ત્યાં સુધી અસંખ્યસમયાત્મક અન્તર્મુહૂર્ત સુધી (૧૦ મા ગુણ ના કાળ જેટલો) ૬ ને ગવસ્થિતāધ ગણાય.
આ પ્રમાણે ૧૦ મા સૂરમસં૫રાયગુણસ્થાને ૬ ને બંધક હોઈ (ભૂયસ્કાર તથા અવસ્થિતબંધવાળે થઈ) ૯ મા અનિવૃત્તિગુણસ્થાને આવતા તુરત પ્રથમ સમયે (સંજ્વલન લેભ રૂપ ૧) મોહનીયને બંધ પણ અવશ્ય પ્રારભે તેથી ૭ ને બંધક થતાં પ્રારંભના પ્રથમ સમયે ૭ નો મૂયાર થાય, અને ત્યારબાદ બીજા સમયથી પ્રારંભીને યાવત્ આયુષ્યબંધ ન કરે ત્યાં સુધી એ જ ૭ નો વસ્થિતષધ ગણાય.
એ પ્રમાણે ૭ ને બંધક થઈ નીચે ઉતરતા છઠ્ઠા પ્રમત્ત વગેરે ગુણસ્થાનકે આવી, જ્યારે આયુષ્યકર્મને બંધ કરે ત્યારે પહેલા સમયે ૮ નો મૂચા અને બીજા સમયથી અન્તર્મુહૂર્ત પર્યન્ત (આયુષ્યના અંધકાળપર્યન્ત) ૮ કવચિતવધ ગણાય. મળપ્રકૃતિના ૪ બંધસ્થાનેમાં ત્રણ અલપતર.
ઉપર પ્રમાણે આયુષ્યસહિત ૮ કર્મને બંધક જીવ જ્યારે આયુષ્યને અંતમુહૂર્ત બંધકાળ પૂર્ણ થાય ત્યારે (એટલે અન્તમુહૂર્ત બાદ) આયુષ્યરહિત ૭ કર્મને બંધક થાય તેના પ્રથમ સમયે ૭ નો પતાવ હોય, અને બીજા સમયથી યાવત્ પુનઃ અન્ય ભવમાં ઉત્પન્ન થઈ આયુષ્યના બંધથી ૮ ને બંધક ન થાય અથવા તે ભવમાં કિંવા અન્ય ભવમાં શ્રેણિમાં જઈ મેહનીય
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકના મા પંચમ કર્મગ્રંથ-વિશેષાર્થ સહિત
રહિત ૬ ને બંધક ન થાય ત્યાં સુધી ૭ નો અવસ્થિતવૈધ ગણાય.
એ પ્રમાણે ૭ને બંધક હોઈ શ્રેણિમાં જઈ નવમા ગુણસ્થાનપર્યતે મેહનીયને બંધ વિરોદ કરી ૧૦ મા ગુણસ્થાને ૬ કર્મને બંધક થાય તેને પહેલા સમયે ૬ નો અપૂત વંધ ગણાય, અને બીજા સમયથી ૧૦ મું ગુણસ્થાન કાયમ રહે ત્યાં સુધી નો અથવં ગણાય.
એ પ્રમાણે ૬ ને બંધક હાઈ ૩૬૧૧ મા ગુણસ્થાને અથવા ૧૨ મા ગુણસ્થાને જ્ઞાનાવરણીયાદિ ૫ કર્મરહિત કેવળ વેદનીયકર્મને જ બંધ કરે ત્યારે પહેલા સમયે નો પત્તરવૈધ થાય અને બીજા સમયથી (ઉપશમશ્રેણિવંતને અન્તર્મુહૂર્ત માત્ર) અને ક્ષેપકને ૧૨-૧૩ મા ગુણસ્થાને વધુમાં વધુ દેશનપૂર્વ ફ્રોડ વર્ષ પર્યન્ત એટલે ૧૪ મે ગુણસ્થાને ન આવે ત્યાં સુધી ? નો વસ્થિતવંધ હોય.
એ પ્રમાણે મૂળપ્રકૃતિના ૪ બંધસ્થાનમાં એકેક રીતે ૩ ભૂયસ્કાર, એકેક રીતે ૩ અલ્પતર અને એકેક રીતે ૨ તથા બે બે રીતે ૨ મળી ૪ અવસ્થિત બંધ કહ્યા.
૩૬. ઉપશમણિવત જીવને ૧ ને અલ્પતર બંધ ૧૧ મા ગુણસ્થાને છે અને ક્ષપકશ્રેણવંતને ૧૨ મા ગુણસ્થાને જ હોય. ૧૩ મે ગુણસ્થાને જેકે ૧ ને બંધ છે, પરંતુ તેને અલ્પતર ન કહેવાય. પણ અવસ્થિત કહેવાય. કારણ કે ૧૦ મે ૬ ને બંધ કરી તૂર્ત ૧૩ મા ગુણસ્થાને શેઈપણ જીવ આવી શકતો નથી.
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
મૂળપ્રકૃતિના ૪ બંધસ્થાનમાં ભૂયસ્કારાદિનું કોષ્ટક
૫૭ મળપ્રકૃતિના ૪ બંધસ્થાનમાં ૪ અવસ્થિતબંધ
ઉપર કહેલા ૩ ભૂયસ્કારમાં અને ૩ અલ્પતર બંધમાં પ્રસંગથી ચારે પ્રકારના અવસ્થિતબંધ બે રીતે કહેવાયા છે.
મળપ્રકૃતિમાં અવક્તવ્યબંધને અભાવ
આઠે મૂળપ્રકૃતિને અબંધ ૧૪ મા ગુણસ્થાને જ હેય અને ૧૪ મા ગુણસ્થાનથી પતિત થવાના અભાવે એકાદિ પ્રકૃતિને પુનર્બધ થઈ શકતું નથી, તે કારણથી (એટલે મૂળપ્રકૃતિને અબંધક હોઈ પુનઃ મૂળપ્રકૃતિ બાંધવાના અભાવથી) મૂળપ્રકૃતિને નવચંબંધ હોઈ શકતા નથી. ૨૨.
મૂળ પ્રકૃતિના ૪ બંધસ્થાનમાં ભૂયકારાદિનું
- સંક્ષિપ્ત કેષ્ટક ૩ ભૂયસ્કાર બંધ
૩ અલ્પતર બંધ ૬ ન-૧ ને બંધથી ચઢીને છ ને-૮ ના બંધથી ઉતરતાં ૭ નં-૬ ના બંધથી ચઢીને ૬ ન-૭ ના બંધથી ઉતરતાં ૮ ને-૭ ના બંધથી ચઢીને ૧ -૬ ના બંધથી ઉતરતાં અવક્તવ્યબંધ ૦
૪ અવસ્થિતબંધ ૮ ને-(આયુષ્યબંધકાળે) આઠના
ભૂયસ્કાર બાદ ૭ –૭ના ભૂયસ્કાર તથા અ૫તર બાદ ૬ -૬ ના , p. ૧ -૧ ના અલપતર બાદ
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮
શતકનામા પંચમ કર્મગ્ર-વિશેષાર્થ સહિત વતરણ–પૂર્વ ગાથામાં મૂળ પ્રકૃતિબંધ આશ્રયી ભૂયસ્કારાદિ બંધભેદ કહ્યા. પણ ભૂસકારાદિ એટલે શું? તેને અર્થ (અથવા તેનાં લક્ષણ) આ ગાથામાં કહે છે –
एगादहिगे भूओ, एगाईऊणगम्मि अप्पतरो। . तम्मत्तोऽवट्ठियओ, पढमे समए अवत्तवो ॥२३॥
Tયાર્થ_એકાદિ અધિક પ્રકૃતિ બાંધતા પહેલા સમયે જ) ૧ સૂચવશ્વ ગણાય, એકાદિ ઊણ-ન્યૂન પ્રકૃતિ બાંધતાં (પહેલા સમયે જ) ૨ ૩ જૂતાવધ ગણાય, (તwત્તોતન્માત્ર) તેટલી જ માત્ર (જેટલી પ્રકૃતિઓને બંધ શરૂ થયો છે તેટલી જ, પ્રકૃતિઓને બંધ તે ૩ કાસ્થિતા, અને (અબંધક હોઈને પુનબંધ પ્રારભે તે) ૩પ્રથમ સમયને ૪ અવશ્વવધ કહેવાય.૩૮
૩૭. અહીં ઢબે સમg એ પદ અવક્તવ્યબંધ પહેલા એક જ સમયમાં હોય એમ એક સમયને કાળ સૂચવતું નથી પરંતુ “સર્વથા અબંધક હોઈને પુનબંધને પ્રારંભ” એ ભાવાર્થ સૂચવે છે.
૩૮. અહીં ૮ મૂળ પ્રકૃતિબંધના તથા જ્ઞાનાવરણીયાદિક આઠના ઉત્તર પ્રવૃતિઓની અપેક્ષાએ જુદા જુદા ભૂયસ્કાર વગેરે આ પ્રકરણમાં કહેવાશે અને એ સામાન્યથી ૧૨૦ પ્રકૃતિઓના ભૂયસ્કારાદિ વિચારવા હોય તો ૧-૧૭–૧૮–૧૯-૨૦-૨૧-૨૨-૨૬-૫૩-૫૪–૫૫–૧૬૫૬-૫૮-૫૯-૬૦-૬૧-૬૩-૬૪-૬૫-૬૬-૬૭-૬૮-૬૯-૭૦–૭૧-૭૨ –૭૩–૭૪ એ ૨૯ બંધસ્થાનોમાં ૨૮ ભૂયસ્કાર, ૨૮ અલ્પતર, ૨૯ અવસ્થિતબંધ અને અવકતવ્યબંધને અભાવ, તે પંચસંગ્રહથી સવિસ્તાર જાણવા.
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
દર્શનાવરણીય કર્મમાં ૩ બંધસ્થાને
વિષાર્થ –૨૨ મી ગાથાના વિશેષાર્થમાં સર્વભાવાર્થ કહેવાઈ ગયું છે. ૨૩.
અવતરણ–૨૨ મી ગાથામાં આઠે મૂળપ્રકૃતિઓના સમુદાયઆશ્રયી ભૂયકારાદિ બંધ કહીને અને ૨૩ મી ગાથામાં ભૂયસ્કારાદિકનાં લક્ષણ પણ કહીને, હવે આ ગાથામાં આઠે કર્મના ભિન્ન ભિન્ન ભૂયસ્કારાદિ બંધ સમજાવવા માટે પ્રથમ દર્શનાવરણીયમાં તથા મેહનીયકર્મમાં બંધસ્થાને કહેવા સાથે ભૂયસ્કારાદિ બંધની સંખ્યા કહે છે. नव छ चउ दंसे दु दु, ति दु मोहे दु इगवीस सत्तरस । तेरस नव पण चउ ति दु, इको नव अट्ठ दस दुन्नि ॥२४॥
પથાર્થ–(લે) દર્શનાવરણીય કર્મમાં ૯-૬- એ ત્રણ બંધસ્થાન છે. તેમાં ૨ ભૂયસ્કાર, ૨ અલ્પતર, ૩ અવસ્થિત અને ૨ અવક્તવ્યબંધ છે, તથા (મો) મેહનીયકર્મમાં (ટુ રૂાવીસ) ૨૨-૨૧ તથા ૧૭–૧૩-૧૨-૯-પ-૪-૩-૨-૧
એ ૧૦ બંધસ્થાન છે, અને તેમાં ૯ ભૂયસ્કાર, ૮ અલપતર, ૧૦ અવસ્થિત તથા ૨ અવક્તવ્યબંધ છે.
વિરોષાર્થ –દરેક કર્મમાં ભૂયસ્કારાદિ બંધકહેવા માટે પ્રથમ બંધસ્થાને કહેવા જોઈએ, કારણ કે ભૂયસ્કારાદિબંધ બંધસ્થાન આશ્રયી હોય છે, માટે અહીં દર્શનાવરણીયાદિ દરેક કર્મમાં બંધસ્થાને કહ્યા બાદ જ ભૂયસ્કારાદિ બંધ કહેવાશે. આ પ્રમાણે
દર્શનાવરણીયકર્મમાં ૩ બંધસ્થાને
પહેલા અને બીજા ગુણસ્થાને દર્શનાવરણીયની નવે પ્રકૃતિ બંધાય છે, માટે તે ૯ નું બંધસ્થાન છે. ત્યારબાદ ત્રીજા
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્ધ–વિશેષાર્થ સહિત
ગુણસ્થાનથી આઠમા ગુણસ્થાનના પહેલા ભાગ સુધી ત્યાનદ્ધિપ્રચલા પ્રચલા અને નિદ્રાનિદ્રા એ ૩ પ્રકૃતિરહિત ૬ ને બંધ હોય તે ૬ નું બંધસ્થાન છે, અને આઠમાના બીજા ભાગથી ૧. માના પર્યન્ત સુધી નિદ્રા તથા પ્રચલારહિત ૪ ને બંધ હોય તે માટે ૪ નું બંધસ્થાન.
દર્શનાવરણયકર્મમાં ર ભૂયારબંધ
૮ મા ગુણસ્થાનકના બીજા ભાગથી ઉપર ૪ ને બંધ છે, ત્યાંથી પતિત થઈ ૮ માના પહેલા ભાગે આવી ૬ ને બંધ પ્રારંભે ત્યાં પહેલા સમયે ૬ નો મૂરિ વધ ગણાય, અને બીજા સમયથી દ્દ નો અથર્વધ ગણાય, ત્યાંથી પુનઃ પતિત થઈ સાસ્વાદને અથવા મિથ્યાત્વે આવતાં ૯ ને બંધ પ્રારંભે ત્યાં પહેલા સમયે 9 નો મચારવંધ ગણાય, અને બીજા સમયથી ૧ નો મતવંધ ગણાય, એ પ્રમાણે ૨ ભૂયસ્કાર બંધ જાણવા.
દર્શનાવરણયકમમાં ૨ અલ્પતરબંધ
મિથ્યાષ્ટિ ગુણસ્થાને ૯ને બંધક છે, ત્યાંથી મિશ્ર ગુણસ્થાને અથવા સમ્યક્ત્વગુણસ્થાને આવતાં થીણદ્વિત્રિકરહિત ૬ ને બંધ પ્રારંભે, ત્યાં પહેલા સમયે ૬ નો પતાવધ, અને બીજા સમયથી દુનો વસ્થિતબ્ધ હોય છે, એ પ્રમાણે આઠમાના પહેલા ભાગ પર્યન્ત ૬ ને અવસ્થિતબંધ છે, ત્યાંથી બીજા ભાગે જતાં નિદ્રાદ્ધિકરહિત ૪ ને બંધ પ્રારંભે, ત્યાં પહેલા સમયે ક નો સમ્પરરવધૂ અને બીજા સમયથી ૪ નો બસ્થિતવધ હોય.
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશનાવરણીયકમ માં બે ધસ્થાનો
દશનાવરણયકર્મમાં ૩૯૩ અવસ્થિતબંધ
અનાદિકાળથી અથવા ભૂયસ્કારમાં કહ્યા પ્રમાણે સાદિથી ૯ ને, અલ્પતરમાં કહ્યા પ્રમાણે અને અવક્તવ્યમાં કહેવાશે તે પ્રમાણે ૪ ને અને ભૂયસ્કાર તથા અલ્પતર તથા કહેવાતા અવક્તવ્યમાં એમ ત્રણ રીતે ઉપજતે ૬ ને, એ પ્રમાણે એક રીતે ૯ ને તથા બે રીતે ૪ ને અને ત્રણ રીતે ૬ ને એમ ત્રણ અવસ્થિતબંધ દર્શનાવરણીયકર્મના છે, તે ભૂયસ્કાર અને અલ્પતરમાં કહેવાયા છે અને અવક્તવ્યમાં કહેવાશે.
દશનાવરણીયકર્મમાં ૨ અવક્તવ્યબંધ
૧૧ મા ઉપશાંતમૂહગુણસ્થાને દર્શનાવરણીયકર્મને સર્વથા અબંધક થઈ અદ્ધાક્ષયે (૧૧ માને કાળ પૂર્ણ થયે) પતિત થઈ ૧૦ મા ગુણસ્થાને આવે ત્યાં પ્રથમસમયે જ ચાર દર્શનવરણીયને નવીન બંધ પ્રારંભે, તે પહેલા સમયે જ ૪ નો અવવિધ કહેવાય, અને ત્યારબાદ બીજા સમયથી કાવત્ ૬ ને બંધ ન કરે ત્યાં સુધી તે ૪ ને અવસ્થિતબંધ ગણાય.
તથા ૧૧ મા ઉપશાન્તમંહગુણસ્થાને દર્શના કર્મને સર્વથા અબંધક થઈ આયુષ્યક્ષ મરણ પામી અનુત્તરવિમાનમાં ઉત્પન્ન થાય, તે ત્યાં અગીયારમા ગુણસ્થાનથી સીધું ચતુર્થ ગુણસ્થાન પામતાં પ્રથમ સમયે જ છ દર્શના કર્મને પુનબંધ કરે છે, તે પહેલા સમયે ૬ ને પણ બીજો અવક્તવ્યબંધ ગણાય છે અને બીજા સમયથી યાવત્ ૯ અથવા ૪ પ્રકૃતિને બંધ ન કરે ત્યાં સુધી તે ૬ ને અવસ્થિતબંધ ગણાય.
૩૯. સર્વત્ર જેટલા બંધસ્થાન તેટલા અવસ્થિતબંધ હોય છે.
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પંચમ કગ્રન્થ-વિશેષાથ સહિત માહનીયનાં ૧૦ અધસ્થાન હવે મેહનીયક માં ભૂયસ્કારાદ્વિબંધના જ્ઞાન માટે પ્રથમ અધસ્થાના જાણવાં જોઈ એ. તે મધસ્થાને ૧૦ છે તે આ પ્રમાણે:
મેહનીયની ૨૮ પ્રકૃતિમાં સમ્યક્ત્વ તથા મિશ્ર એ એના અધ ન હોય માટે બધયાગ્ય ૨૬ પ્રકૃતિ છે. તેમાં ૧ મિથ્યાત્વ, ૧૬ કષાય, હાસ્યાદિ એ યુગલમાંથી કઈ પણ એક યુગલની ૨ પ્રકૃતિ, કોઈ પણ ૧ વેદ, ભય, જુગુપ્સા એમ ઉત્કૃષ્ટથી ૨૨ પ્રકૃતિના ખંધ સમકાળે હોઈ શકે છે માટે ૨૨ મૈં વન્યસ્થાન મિથ્યાત્વગુણસ્થાને અનાદિકાળથી પણ હોય છે.
તે ૨૨ માંથી મિથ્યાત્વના મધવિચ્છેદ થયે ૨૨ નું વન્ય સ્થાન સાસ્વાદનમાં હોય.
૬૨
તે ૨૧ માંથી ૪ અનંતાનુબન્ધીના બંધ વિચ્છેદ થતાં શ્૭ નું વધસ્થાન ત્રીજા મિશ્ર તથા ચેાથા અવિરતિસમ્યગ્દૃષ્ટિગુણસ્થાનમાં હોય.
તે ૧૭ માંથી ૪ અપ્રત્યાખ્યાની કષાયના બંધવિચ્છેદ થયે ૧૨ નું વન્ધસ્થાન પાંચમાં ગુણસ્થાને હોય.
તે ૧૩ માંથી ૪ પ્રત્યાખ્યાની કષાયના 'વિચ્છેદ થયે ૧નું વધસ્થાન છઠ્ઠા ગુણસ્થાનથી આઠમા ગુણસ્થાન સુધી હોય.
તે ૯ માંથી હાસ્ય--રતિ–ભય–જુગુપ્સા એ ચારના અધવિચ્છેદ થતાં । ૐ વધસ્થાન નવમા ગુણુસ્થાનનાં ( પાંચભાગમાંના) પહેલા ભાગમાં હોય.
તે ૫ માંથી પુરુષવેદના ખ'વિચ્છેદ થયે ૪ નું વન્યસ્થાન નવમાના ખીજા ભાગે હોય.
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
મેહનીય કર્મનાં બંધસ્થાન
૪ માંથી સંજ્વલન ક્રોધને બંધવિચ્છેદ થયે રૂ નું વધસ્થાન નવમાના ત્રીજા ભાગે હોય.
તે ૩ માંથી સંજવલનમાનને બંધવિચ્છેદ થયે ૨ નું ધસ્થાન નવમાના ચોથા ભાગે હોય.
તે ૨ માંથી સંજવલનમાયાને બંધવિચ્છેદ થયે સંજ્વલનભરૂપ ૨ નું વધસ્થાન નવમાના પાંચમા ભાગે હોય.
આ પ્રમાણે ૨૨, ૨૧, ૧૭, ૧૩, ૯, ૫, ૪, ૩, ૨ અને ૧ એ મેહનીયના દશ બન્થસ્થાને છે.
| મેહનીયકમમાં ૯ ભૂયારબંધ
નવમા ગુણસ્થાનના પાંચમા ભાગે ૧ સં. લેભને બંધ કરે છે, ત્યાંથી પતિત થયે જ્યારે સં૦ માયા સહિત ૨ ને બંધ પ્રારંભાય, ત્યારે પહેલા સમયે રનો મૂયા વધ અને બીજા સમયથી પ્રારંભીને જ્યાં સુધી ૩ને બંધ નો પ્રારંભાય ત્યાં સુધી એ જ ૨ નો અવસ્થિત વધે ગણાય. એ પ્રમાણે ૨ ના બંધથી ૩ ને બંધ પ્રારંભે, ત્યાં રૂ નો મૂ ધ પહેલા સમયે હોય અને બીજા સમયથી યાવત્ ૪ ને બંધ નો પ્રારંભે ત્યાં સુધી એ જ રૂ નો કથિત વન્ય ગણાય. એ પદ્ધતિએ ચઢતા અનુક્રમે ૪-૫–૯–૧૩-૧૭–૨૧ અને ૨૨ ના બંધના પ્રારંભ સમયે ભૂયસ્કાર અને બીજા સમયથી અવસ્થિતબંધ ગણતાં ૯ ભૂયસ્કારબંધ તથા ૯ અવસ્થિત બંધ થાય છે.
મેહનીયકર્મમાં ૮ અલ્પતરબંધ મિથ્યાત્વગુણસ્થાને ૨૨ ને બંધ કરી સાસ્વાદનમાં ૨૧ ને બંધ કરી શકે નહિ, કારણ કે મિથ્યાત્વથી તૂર્ત સાસ્વાદને
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૪
શતકનામા પંચમ કમંઝન્ય-વિશેષાર્થ સહિત જઈ શકાય નહિ, પરંતુ મિથ્યાત્વમાંથી મિશ્રમાં અથવા સમ્યક્ત્વમાં (૩ જા અથવા ૪ થા ગુણસ્થાનમાં) જઈ શકાય છે, તે કારણથી ૨૨ થી ૨૧ ના બંધને અલ્પતર ન થતાં ૨૨ થી ૧૭ નો જ અપતર બંધ થઈ શકે છે માટે પ્રથમ સમયે ૨૭ નો પત્રો લપત વધે છે. ત્યારબાદ ૧૭ ના બંધથી ૧૩ ને બંધ પ્રારંભાતાં રૂ નો બીજો બતાવધ થાય છે. એ પ્રમાણે ઉતરતા ક્રમે ૯-પ-૪–૩–૨–૧ ના બંધમાં પહેલા પહેલા સમયે અલ્પતરબંધ હોય અને દરેક અલ્પતરમાં બીજા બીજા સમયથી અવસ્થિતબંધ હોય છે, માટે મેહનીયના ૮ અલ્પતર અને ઉતરતા ક્રમે ૮ અવસ્થિતબંધ હોય.
મેહનીયકમમાં ૧૦ અવસ્થિતબંધ
ભૂયસ્કારમાં અને અલ્પતરમાં કહ્યા પ્રમાણે ૧૦ બંધસ્થાનમાં ૧૦ અવસ્થિતબંધ હોય છે, કારણ કે જેટલા બંધસ્થાન તેટલા અવસ્થિતબંધ પણ હોય છે. ત્યાં ૨૨ ને અવસ્થિતબંધ અનાદિથી તથા ભૂયસ્કાર પ્રસંગે ઉપજતું હોવાથી બે રીતિને છે. ૨૧ ને અવસ્થિત બંધ કેવળ ભૂયસ્કાર પ્રસંગે ઉપજતે હોવાથી એક પ્રકારને છે, તથા ૧૭ ને અવસ્થિતબંધ ભૂય. અલ્પ૦ અને અવક્તવ્ય પ્રસંગે હોવાથી ત્રણ રીતે થાય છે, ૯-પ-૪–૩–૨ એ પાંચ અવસ્થિતબંધ ભૂયર અને અ૫૦ એમ બે એ રીતે ઉપજે છે અને ૧ નો અવસ્થિતબંધ અલ્પતરથી અને અવક્તવ્યથી એમ બે રીતે ઉપજે છે.
મેહનીયકર્મમાં ૨ અવક્તવ્યબંધ ૧૧ મા ગુણસ્થાને મેહનીયને સર્વથા અબંધક થઈ અદ્ધાક્ષાયથી પતિત થઈ ૧૦ મા ગુણસ્થાને આવે ત્યાં સંજવલન
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
દર્શનાવરણક ના બન્ધસ્થાન તથા ભૂયસ્કારાદિ
૫
લેાલના પુનમ''ધ પ્રારભે છે, તે સ`જ્વલન લાલબ"ધના પ્રથમ સમયે શ્ નો અવન્ય અન્ય થાય છે અને બીજા સમયથી ૧ ના અવસ્થિતબંધ ગણાય છે.
તથા ૧૧ મા ગુરુસ્થાને જધન્યથી ૧ સમય અને ઉત્કૃષ્ટથી સમયેાન અન્તર્મુહૂત પ્રમાણ રહી આયુષ્યક્ષયથી કાળ કરી તૃત અનુત્તવિમાનમાં ઉત્પન્ન થાય છે. ત્યાં ચેાથું જ ગુરુસ્થાન હાવાથી તે ચેાથે ગુણુસ્થાને ૧૭ ના પુનમ"ધ કરે, તેના પહેલા સમયે શ્નો અવન્યલબ્ધ થાય છે.
આ પ્રમાણે શ્રદ્ધાયી શ્ નો અને બચુક્ષયથી ૧૭ ના એમ એ અવક્તવ્ય બંધ છે. અહીં આ ગાથામાં કહેલા દશના કના તથા માહનીયકમના મધસ્થાના તથા તેમાં ઊપજતા ભૂયસ્કારબંધ વગેરેનુ સરક્ષિપ્ત કોષ્ટક આ પ્રમાણેઃ— दर्शनावरणीयकर्ममां
મગધસ્થાન ૩
૯ નુ.-સર્વ પ્રકૃતિથી ( ૧-..... ૬ નુ-થીણુદ્ધિ ૩ રહિત (૩ થી ૬
૪ નું નિદ્રાદ્રિક (૨) રહિત (૪ થી ૧૦ )
ચકાર બધ ર
૬ ના( ૪ થી )
← ના-( ૬ થી )
ગુણસ્થાનકમાં )
""
,,
અવસ્થિતબંધ ૩
૯ ના-(ભૂયસ્કારથી તથા અનાદિથી)
૬ ના–(ભૂય૦-અ૫૦ અવક્ત૦ થી)
૪ ના—(અ૫૦-અવક્ત॰ શ્રી)
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
અલપતરબંધ ૨ | અવક્તવ્યબંધ ૨ ૬ ને-(૯ થી) | ૪ ને-૧૧ માંથી ૧૦ મે આવતાં ૪ ને-(૬ થી) | ૬ ને-૧૧ માંથી ૪થે આવતાં
मोहनीयकर्ममा " ૧૦ બંધસ્થાન ૨૨ નું સભ્ય –મિશ્રા, ૨ યુગલમાંથી એક,
૨ વેદ એ ૬ રહિત-૧ લે ગુણસ્થાનકે ૨૧ નું–મિથ્યા રહિત, ૨ જે ૧૭ નું- અનતાનુ૪ રહિત, ૩-૪ છે , ૧૩ નું–અપ્રત્યા. ૪ રહિત, ૫ મે ૯ નું પ્રત્યાખ્યા ૪ રહિત, ૬-૭-૮ મે ૫ નું -હા ૨૦ ભ૦ જુવ રહિત, તે મે ૪ નું-પંદરહિત, ૬ મે, ૩નું–સં. ઠેધરહિત, ૬ મે ૨ નું – સં. માનરહિત, ૬ મે
૧નું – સં. માયારહિત, (સં. લેભ) મે , ૯ ભયકારબંધ
૮ અલપતરબંધ ૧ થી ૨ ના બંધને ૨૨ થી ૧૭ ના બંધને ૨ થી ૩ ના બંધને ૧૭ થી ૧૩ ના બંધને ૩ થી ૪ ના બંધને ૧૩ થી ૮ ના બંધને ૪ થી ૫ ના બંધન
૯ થી ૫ ના બંધને ૫ થી ૯ ના બંધને
૫ થી ૪ ના બંધને
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
માહનીયકમ ના ભૂયસ્કારાદિ
૯ થી ૧૩ ના મધના
૧૩ થી ૧૭ ના બંધના
૧૭ થી ૨૧ ના અધના ૨૧ થી ૧૨ ના મધના
૧૦ અવસ્થિતબધ
૨૨ ના(અનાદિથી અથવા ભૂયશ્રી)
૨૧ ના-ય૦ થી
૧૭ ના-ભૂ૰ અ૫૦ અવક્ત૦ થી
૧૩ ના–ભૂ॰ અ૫૦ થી
૯ ને,,
૫ ના-,,
૪ નાક,,
""
""
""
૩ નેા-,,
૨
ને-,, ૧ ના-અ૫૦-અવક્ત
""
૪ થી ૩ ના બના
૩ થી ૨ ના અધના ૨ થી ૧ ના બધા
,,
}છ
૨ અવક્તવ્યબધ
૧ ના-૧૧ માંથી પડી ૧૦ મે આવતાં અદ્ધાક્ષય. ૧૭ ના−૧૧ માંથી પડી - ૪ થે આવતાં-આયુક્ષયે. અવતરણ—પૂર્વ ગાથામાં દર્શનાવરણીયકમના તથા માહુનીયક્રમ ના ભૂયસ્કારાદિ ૪–૪ પ્રકારના બંધ કહીને હુવે આ ગાથામાં નાભર્મના ભયસ્કારાદ્ધિ ૪ પ્રકારના અધ કહેવા માટે પ્રથમ નામકર્મનાં ૮ અધસ્થાન કહી તેમાં પ્રાપ્ત થતા
:
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામાં પંચમ કર્મગ્રન્ય-વિશેષાર્થ સહિત
ભૂયસ્કારાદિગંધ કહે છે, તેમ જ શેષ જ્ઞાનાવરણીયાદિ કર્મોમાં પણ ભૂયસ્કારાદિબંધ કહેવાને તેનાં બંધસ્થાને કહેશે – तिपणछअट्टनवहिआ, वीसा तीसेगतीस इग नामे । छस्सगअट्ठतिबंधा, सेसेसु य ठाणमिक्किकं ॥ २५ ॥
થાર્થ–(ત્રણ, પાંચ, છ, આઠ, અને નવ અધિક વસ એટલે) ત્રેવીસ-પચીસ-છવીસ-અવીસ-એગણત્રીસ-ત્રીસએકત્રીસ અને એક (અર્થાત્ ૨૩-૨૫-૨૬-૨૮-૨૯-૩૦-૩૧૧) એ ૮ બંધસ્થાને નામકર્મનાં છે, તેમાં ૬ ભૂયસ્કાર, ૭ અલ્પતર, ૮ અવસ્થિતબંધ અને ૩ અવક્તવ્યબંધ છે. શેષ કર્મોમાં (જ્ઞાનાવરણીયાદિ ૫ કર્મોમાં) એકેક બંધસ્થાન છે.
વિરોણાર્થ—હવે નામકર્મના ભૂયસ્કારાદિ કહેવાને પ્રથમ નામકર્મનાં ૮ બંધસ્થાને જાણવાં જોઈએ, તે આ પ્રમાણે – ' નામકર્મનાં ૮ બંધસ્થાન
(૨) ૨૩ નું સ્થાન-તિર્થગૂગતિ-તિર્યગાનુપૂર્વી-પે. જાતિ-ઔદા શરીર- હુંડક-સ્થાવર-અપર્યાપ્ત-અસ્થિર-અશુભદુર્ભાગ-અનાદેય-અયશ-સૂક્ષ્મ વા બાદર-સાધારણ વા પ્રત્યેક એ ૧૪ તથા નામકર્મની ૯ યુવબંધીપ્રકૃતિ (એટલે વર્ણાદિ ૪-તૈકા –અગુરૂ૦ ઉપઘાત-નિર્માણ એ ૯) મળીને ૨૩ પ્રકૃતિ જે સમકાળે બંધાય છે તે ૨૩ નું બંધસ્થાન કહેવાય. આ બંધસ્થાન અપર્યાપ્તએ કેન્દ્રિય પ્રાયોગ્ય છે, અને તેના
૪૦. જેનાથી પરભવમાં અપર્યાપ્ત એકેન્દ્રિયપણે ઉત્પન્ન થઈ શકાય તે અપર્યાપ્ત એકેન્દ્રિયપ્રાગ્ય.
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
નામકર્મનાં ૮ બંધસ્થાન
બંધક એકેન્દ્રિયથી પંચેન્દ્રિય સુધીના મિથ્યાષ્ટિ (તિર્યંચ તથા મનુષ્ય) જીવે છે.
(૨) ૨ નું સ્થાન–પૂર્વોક્ત ૨૩ માં પરાઘાત તથા ઉવાસસહિત કરતાં ૫ નું બંધસ્થાન હોય, તે પર્યાપ્ત એકેન્દ્રિયાદિપ્રાગ્ય છે, અને તેના બંધક એકેન્દ્રિયથી પંચેન્દ્રિય સુધીના મિથ્યાષ્ટિ છે (ત્રીજા કલ્પથી આગળના દેવે સિવાયના દેવ અને યુગલિક સિવાયના તિર્યંચ અને મનુષ્ય) છે. અહીં અપર્યાપ્તને બદલે પર્યાપ્તપ્રકૃતિ ગણવી, તથા અસ્થિરને બદલે સ્થિર–અસ્થિરમાંની એક, અશુભને બદલે શુભ-અશુભમાંની એક, અયશને બદલે યશ–અશમાંની ૧ ગણવી. પુનઃ જુદીજુદી રીતે યથાગ્ય ગણતાં આ બંધસ્થાન અપર્યાદ્વીન્દ્રિયાદિ-પ્રાગ્ય પણ છે.
() રકનું વધરથાન–પૂર્વોક્ત ૨૫ માં આતપ અથવા ઉદ્યોત મેળવતાં ૨૬ નું બંધસ્થાન થાય, તે પર્યાપ્તબાદર પ્રત્યેકએકેન્દ્રિય પ્રાગ્ય છે, અને તેને બંધક મિથ્યાદષ્ટિ એકેન્દ્રિયાદિ (યુગલિક સિવાયના) તિર્ય, યુગલિક સિવાયના મિથ્યાદષ્ટિ મનુષ્ય તથા ઈશાન સુધીના દે છે.
(૪) ૨૮નું સ્થાન-દેવગતિ-દેવાનુપૂર્વીપંચે-વૈક્રિય ૨-સમચતુ-પરાઘાત- ઉચ્છવાસ – શુભખગતિ-ત્રસાદિ ૧૦ (અથવા પરાવૃત્તિએ અશુભ અસ્થિર અને અયશની ભજનપૂર્વક) એ ૧૯ તથા નામની ધ્રુવબંધી ૯ મળી ૨૮ નું બંધ
૪૧. સર્વે દેવો, સર્વે નરક અને યુગલિકે સિવાયના પંચેન્દ્રિ જાણવા, કારણ કે તેઓ અપ૦એકેન્દ્રિયમાં ઉપજતા નથી.
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૦
શતકનામા પંચમ જર્મગ્રન્ય-વિશેષાર્થ સહિત સ્થાન દેવપ્રાગ્ય છે, અથવા નરકગતિ–નરકાનુપૂર્વી–હુંડકકુખગતિ-અસ્થિરાદિ દ–ત્રસાદિક-પરાઘાત-ઉચ્છવાસ-પચેટવૈ૦૨-નામધુવબંધી ૯ એ ૨૮ પ્રકૃતિ નારકપ્રાગ્ય છે. ઉભયપ્રાયોગ્ય ૨૮ ના બંધક પર્યાપ્ત મનુષ્ય તથા તિર્યચપંચેન્દ્રિ છે.
' (૧)૨૨ વન્યસ્થાન-પૂર્વોક્ત ૨૫ માં ૧ ખગતિ– ૧ સંસ્થાન-૧ સંઘયણ અને ૧ ઔદા ઉપાંગ મેળવી એકે ને બદલે પંચેઅને સ્થાને બદલે ત્રસ ગણતાં ર૯ નું બંધસ્થાન પય, પંચે. તિર્યંચ પ્રાયોગ્ય છે. અને તેના બંધક યથાયોગ્ય એકેન્દ્રિયાદિ જીવે છે. તથા તિર્યંચગતિને બદલે મનુષ્યગતિ ગણતાં ૨૯ નું બંધસ્થાન મનુષ્યપ્રાગ્ય થાય.
અથવા પૂર્વોક્ત ૨૮ માં જિનનામસહિત કરતાં ર૯ નું બંધસ્થાન થાય તે દેવપ્રાગ્ય છે અને નારક પ્રાપ્ય છે.
(૬) ૩૦ નું સ્થાન–દેવપ્રાગ્ય ૨૮ માં આહા. ૨ ભેળવતાં ૩૦ નું બંધસ્થાન દેવપ્રાગ્ય છે. તે અપ્રમત્તમુનિ બાંધે અથવા દેવપ્રાગ્ય ૨૮ માં જિનનામ અને વાઋષભનારાચ મેળવી દેવદિકને બદલે મનુષ્યદ્ધિક ગણતાં ૩૦ નું બંધસ્થાન મનુષ્ય-પ્રાગ્ય હોય છે, તે સમ્યગદષ્ટિ દેવે બાંધે છે.
(૭) રૂ વધસ્થાન–દેવપ્રાગ્ય ૩૦ માં જિનનામ મેળવતાં ૩૧ નું બંધસ્થાન પણ દેવપ્રાગ્ય હેય. (૮) ૨નું વધસ્થાન–કોઈ પણ ગતિપ્રાગ્ય બંધ વિના
૪૨-૨૫-૨૯-૩૦ એ ત્રણ બંધસ્થાને અનેક રીતે ઊપજે છે તે છટ્ટા કર્મગ્રંથથી જાણવાં.
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
નામકર્મમાં ૬ ભૂયસ્કારબંધાદિ ૮ માં ગુણસ્થાનકના ૭ માં ભાગથી ૧૦ માં ગુણસ્થાન સુધી કેવળ યશ નામકર્મ બાંધે છે તે ૧ નું બંધસ્થાન છે.
નામકર્મમાં ૬ ભૂયકારબંધ ૨૩ ના બંધથી ૨૫ ના બંધમાં, ત્યાંથી (૨૫ થી) ૨૬ ના બંધમાં, એ પ્રમાણે ૨૮ ના, ૨૯ ના, ૩૦ ના અને ૩૧ ના બંધમાં દરેકમાં પહેલા પહેલા સમયે ભૂયસ્કારબંધ ગણતાં ૪૩૬ ભૂયસ્કારબંધ થાય છે, અને દરેક બંધમાં બીજા સમયથી અવસ્થિતબંધ હોય છે.'
નામકર્મમાં ૭ અલ્પત્તરવંશ અપૂર્વકરણગુણસ્થાને ૬ ઠ્ઠા ભાગ સુધી દેવગતિ યોગ્ય ૨૮-૨૯-૩૦ અથવા ૩૧ બાંધીને એ જ ગુણસ્થાનના ૭ માં ભાગે ૧ જયશકીર્તિને બંધ કરે તે ૧ અલ્પતરબંધ છે. તથા ૩૧ ના બંધમાં વર્તતે મરણ પામી દેવકમાં જઈ ત્યાં મનુષ્ય પ્રાગ્ય ૩૦ બાંધે તે ૨ જે અલ્પતર, ત્યાંથી ઍવી મનુષ્ય થઈ જિનનામસહિત દેવપ્રાગ્ય ૨૯ ને બંધ કરે તે ૩ જે અલ્પતર, તિર્યંચપ્રાપ્ય ૨૯ ના બંધમાં વર્તતે
૪૩. યશકીર્તિને બંધ કરી શ્રેણિથી પડતાં અપૂર્વકરણમાં ૩૧૩૦–૨૯ અથવા ૨૮ ને બંધ કરે ત્યાં પણ ૨૮–૨૯–૩૦ અથવા ૩૧ ને જુદા જુદા ભૂયસ્કાર થાય છે, અને ૨૫ આદિથી ચઢતાં પણ ૨૮ આદિ ભૂયસ્કાર થાય છે તે પણ ૨૮ આદિકની સ્થાનતુલ્યતા હોવાથી અનેક રીતવાળ પણ એક જ ભૂયસ્કાર ગણાય માટે ૬ ભૂયસ્કાર થાય છે.
૪૪. એ પ્રમાણે ચાર રીતે ૧ ને અલ્પતર હોય છે.
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૨
શતકનામાં પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત મનુષ્ય વિશુદ્ધિ પામતાં દેવપ્રાગ્ય ૨૮ બધે તે ૪ થે અલ્પતર, એ જ ૨૮ ને બંધક મનુષ્ય એકેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય ૨૬ બાંધે ત્યાં ૬ મે અલ્પતર, પુનઃ એ જ ૨૬ ને બંધક મનુષ્ય અપર્યા. એકે પ્રાગ્ય ૨૫ બાંધે ત્યાં ૬ ઠ્ઠો અલ્પતર અને એ જ ૨૫ ને બંધક ૨૩ બાંધે ત્યારે ૭ મે અલ્પતર થાય છે. અહીં સર્વત્ર પહેલા સમયે અરબંધ અને બીજા સમયથી અવસ્થિતબંધ ગણાય છે. - નામકર્મમાં ૮ અવસ્થિતબંધ
જેટલાં બંધસ્થાન તેટલા અવસ્થિતબંધ હોય છે, તેથી અહીં ૮ અવસ્થિતબંધ છે. તેમાં રક ને અવસ્થિતબંધ અલ્પતરથી, ૨૫-૨૬-૨૮-૩૧ એ ચાર અવસ્થિતબંધ ભૂયકારઅલ્પતર ઉભયથી તથા ૩૦–૨૯-૧ એ ત્રણે અવસ્થિતબંધ ત્રણ ત્રણ રીતે (ભૂ અ૫૦ અવ૦ થી) હોય છે.
નામકર્મમાં ૩ અવક્તવ્યબંધ ૧૧ મા ગુણસ્થાને નામકર્મને સર્વથા અબંધક થઈ અદ્ધાક્ષયે ૧૦ મે આવી ૧ યશઃ ને પુનબંધ પ્રારંભે તેના પહેલા સમયે ૨ નો અવશ્વગંધ, એ જ મનુષ્ય આયુરક્ષયે કાળ કરી અનુત્તરદેવ થઈ જિનનામસહિત મનુષ્યપ્રાગ્ય ૨૯ બાંધે તે ૨૨ નો લવચ્ચેવંધ અને જિનનામસહિત ૩૦ ને બંધ પ્રારંભે તે રૂ. નો નવચંધ એમ ત્રણ પ્રકારે નામકર્મને, પુનબંધ અવક્તવ્યબંધ જાણ. અહીં ત્રણેય પુનબંધમાં પહેલા સમયે અવક્તવ્ય અને બીજા સમયથી અવસ્થિતબંધ
જાણ.
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ્ઞાનાવરણીયાદિ છે કમમાં ૧-૧ બંધસ્થાન
૭૩
જ્ઞાનાવરણયાદિ ૫ કર્મમાં ૧-૧ બ ધસ્થાન
જ્ઞાનાવરણીય કર્મની ૫ ઉત્તરપ્રકૃતિઓ છે, તેટલી સર્વ સમકાળે જ બંધાય છે, માટે જ્ઞાનાવરણીયકર્મમાં પનું ? ચિંધચાન છે. વેદનીયકમની એક સમયે એક જ પ્રકૃતિ બંધાય છે માટે વેદનીયમાં ૨ નું બંધસ્થાન છે. આયુષ્યમાં પણ વેદનીયવત્ ૨ નું બંધસ્થાન, ગોત્રકર્મમાં પણ વેદનીયવત્ ૨ નું બંધસ્થાન અને અન્તરાયકર્મમાં જ્ઞાનાવરણીયવત્ પાંચેય ઉત્તર પ્રકૃતિ સાથે બંધાતી હેવાથી ? નું વંધસ્થાન છે. એ પ્રમાણે એ પ કર્મનું બંધસ્થાન એકેક હેવાથી તેમાં ભયસ્કારબંધ અને અલ્પતરબંધ થઈ શક્તા નથી, પરંતુ અવસ્થિતબંધ અને અવક્તવ્યબંધ હોય છે તે આ પ્રમાણે – જ્ઞાનાવરણયાદિ ૫ કર્મમાં ૧-૧ અવસ્થિતબંધ
બંધસ્થાન એકેક હેવાથી અવસ્થિતબંધ પણ એકેક જ હોય. જ્ઞાનાવર આદિ ૫ કર્મમાં અવક્તવ્યબંધ
૧૧ માં ગુણસ્થાને જ્ઞાનાવાળ-ગોત્ર અને અન્તરા એ ત્રણ કર્મને અબંધક થઈ અદ્ધાક્ષયથી ૧૦ મે આવતાં અથવા આયુરક્ષયે અનુત્તરદેવમાં જતાં અનુક્રમે ૫–૧–પ ને પુનબંધ થાય છે તેથી તેના પહેલા સમયે જ્ઞાનાવરણકર્મમાં ૫ ને, ગેત્રમાં ૧ ને અને વિદ્યમાં ૫ ને અવક્તવ્યબંધ હોઈ બીજા સમયથી અવસ્થિતબંધ થાય છે, - સાધુ ચર્મ એક ભવમાં એક જ વાર બંધાય છે, માટે જ્યારે જ્યારે પરભવનું આયુષ્ય બંધાય ત્યારે પહેલા સમયે
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
७४
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રંથ-વિશેષાર્થ સહિત આયુષ્યને અવક્તવ્યબંધ અને બીજા સમયથી અવસ્થિતબંધ ગણવા. - વેદનચર્મ ને બંધ ૧૩ મા ગુણસ્થાન સુધી હેઈ ૧૪ મે અબંધ હોય છે, ત્યાંથી પડવાના અભાવે વેદનીયના પુનબંધને પણ અભાવ છે, માટે વેદનીયને વન્યવેધ નથી.
નામકમમાં બંધસ્થાન.
બંધસ્થાન
ક્યા પરભવ પ્રાગ્ય?
બંધક
A
A
A
૨૩ નું | અપર્યાપ્ત એકેન્દ્રિય
| તિયચ-મનુષ્ય યમ એકે-અપર્યા, વિકલે – તિર્થ"ચ-મનુષ્ય-દેવ અ૫૦ તિયચ-અપ૦ મનુષ્ય. (૬) ! પર્યાપ્ત એકેન્દ્રિયપ્રાગ્ય. તિર્યચ-મનુષ્ય-દેવ દેવપ્રાગ્ય = નારકમાયોગ્ય. | પંચે તિર્યંચમનુષ્ય પર્યાપ્તા વિકલેન્દ્રિયાદિ ૫ તથા દેવ- તિર્યંચમનુ–દેવ'પ્રાયોગ્ય (૬)
નારક પર્યા. વિકલેન્દ્રિયાદિ ૫ તથા દેવ
તિ-મનુ–દે –ના " | પ્રાયોગ્ય ૩૧ નું ! દેવપ્રાયોગ્ય.
મનુષ્ય ૧નું | અપ્રાયોગ્ય.
મનુષ્ય ભૂયસ્કારબંધ (૬)-૨૫-૨૬-૨૮-૨૯-૩૦-૩૧ અલ્પતરબંધ (૭)–૧-૩૦-૯-૨૮-૨૬-૨૫-૨૩ અવસ્થિતબંધ (૮)-૨૩-૨૫-૨૬-૨૮–૨૯-૩૦-૩૧–૧ અવક્તવ્યબંધ (૩)-૧-૨૯-૩૦
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
आठेय कर्मों पैकी प्रत्येक कर्मनां बंधस्थान, भयस्कार-अल्पतर-अवस्थित
तथा अवक्तव्यबंधनो यंत्र.
૮ કર્મ
બંધાતી | બંધ.. ઉત્તર
સ્થાક સંખ્યા
નામકમમાં બંધસ્થાન
કેટલી કેટલી પ્રકૃતિનાં બંધસ્થાન
ભૂયસ્કાર બંધ
અવસ્થિત બંધ
અવક્તવ્ય બંધ,
૦ ૦ ૦ ૦ | અલ્પતર બંધ
- -
જ્ઞાનાવરણ દર્શનાવરણ વેદનીય મેહનીય આયુષ્ય નામકર્મ ગોત્રકર્મ અન્તરાય
૧ | ૫ પ્રકૃતિનું ૩ | ૯-૬-૪નું ૧ | ૧નું ૧૦ | ૨૨-૧૧-૧૭-૧૩-૯-૫-૪-૩-૨-૧નું | ૯
૧ નું ૮ | ૨૩–૨૫-૨૬-૨૮-૨૯-૩૦-૩૧-૧ નું ૧ | ૧ નું
| ૫ નું
- - -
| ૦ ૦ ૦ ૦
-
-
. hી
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પંચમ કચન્થ-વિશેષાથ સહિત
એ પ્રમાણે ૪ પ્રકારના કહેવાતા કર્મ બંધમાં આ પ્રથમ પ્રતિવૃદ્ધ સમાપ્ત થયા અને તે સાથે ચાલુ પ્રકરણના ૨૬ દ્વારમાંનું ૭ મુ દ્વાર સમાપ્ત થયું.
॥ सप्तदशं प्रकृतिबन्धद्वारं समाप्तम् ॥
G
૧૮ મું સ્થિતિબંધ દ્વાર.
અવતર્ળ—૪ પ્રકારના કમખધમાં ૧૭ માં દ્વારને વિષે પ્રથમ પ્રકૃતિબ’ધ કહીને હવે અઢારમાં દ્વારમાં સ્થિતિવૃષ કહેવાના પ્રસંગ છે. ત્યાં મૂળપ્રકૃતિ ૮ તથા ઉત્તરપ્રકૃતિ ૧૨૦ માં ઉત્કૃષ્ટ તથા જધન્યસ્થિતિબંધ કહેવાના છે, માટે અહીં આ ૨૬ મી ગાથામાં પ્રથમ મૂત્રવૃતિ ૮ ને વિષે ઉત્ક્રુષ્ટ સ્થિતિવૃષ કહે છે—
aresयरकोडिकोडी, नामे गोए अ सत्तरी मोहे | तीसियर चउसु उदही, निरयसुराउम्मि तित्तीसा ||२६||
ગાથાર્થ—નામકમ, ગોત્રકમ એ એના (ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબ`ધ) ત્રીસ જોકિોકી બર્ = ૨૦ ૪૫કોડાકોડી ૪-અતર-સાગરોપમ છે ( ફ્રેંચ = તિર ) ખીજા' ( ૧૩મુ) ૪ કર્મના (તીય કો= ૩૦ ઉદધિ) એટલે ૩૦ કોડાકોડી સાગરોપમ છે, અને દેવ
૪૫. ક્રેડને ક્રોડથી ગુણતાં ક્રડાક્રેાડી થાય. જેથી ૨૦ ક્રેડને ૧ ક્રાડથી ગુણતાં ૨૦,૦૦૦૦૦૦૦,૦૦૦૦૦૦૦ આ સંખ્યા ૨૦ ક્રોડાકોડી કહેવાય.
૪૬. ન તરી શકાય તે અતર એટલે સાગરોપમ, અંતર, સાગર, ઉદધિ ત્યાદિ શબ્દ સાગરોપમવાચક છે.
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮ મું સ્થિતિબંધ દ્વાર
૭.
નરકાયુને (દેવાયુ તથા નરકાયુને) ૩૩ “સાગરેપમ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ છે. ૨૬.
૪૭. અહીં સામાન્યથી મૂળકર્મરૂપ આયુષ્યને ઉ૦ સ્થિતિબંધ ૩૩ સાગરોપમ કહેવા સાથે આયુષ્યના ઉત્તરભેદને પણ આયુષ્યબંધ સંક્ષિપ્ત રચના માટે કહેવાય છે, જેથી હવે આગળ એ બે ઉત્તરપ્રકૃતિને સ્થિતિબંધ નહિ કહેવાય; પરંતુ શેષ મનુષ્ય અને તિર્યંચ એ બેના આયુષ્યને જ ઉ૦ સ્થિતિબંધ કહેશે. (જુએ, ગાથા ૩૩મીનું ૪ થું ચરણ.).
૪૮. શતકચૂણિગ્રંથને વિષે મૂળમાં તેરીસુદિ બાદ એકવાર હો = આયુષ્યની કેવલા એટલે અબલા સિવાયની કર્મસ્થિતિ ૩૩ સાગરોપમ કહી છે, અને ચૂણિમાં “પૂર્વકૅડ વર્ષને ત્રીજો ભાગ અધિક ૩૩ સાગરેપમ જેટલું આયુષ્યને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ છે.” એમ કહ્યું છે.
અહીં વાસ્તવિક રીતે તે આયુષ્યને સ્થિતિબંધ અબાધા અધિક ૩૩ સાગરોપમ છે, અને કેવળ ૩૩ સાગરોપમ ગણવાનું કારણ તે અબાધાની વિષમતા (અનિયમિતપણું) જ છે; કારણ કે સાગરેપમવાળા આયુષ્યની અબાધા જઘન્યાદિ ભેદે અસંખ્ય પ્રકારની છે, તેમ જ ચારે આયુષ્યની દરેકની અબાધા પણ પરસ્પર જુદી જુદી અને પિતપોતાની અસંખ્ય પ્રકારની છે. તેથી શાસ્ત્રોમાં અબાધારહિત સ્થિતિબંધ ગણાય છે, અને અબાધાસહિત ઉ૦ સ્થિતિબંધ જાણુ હોય તે આ પ્રમાણેઆયુષ્યને
ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ દેવાયુષ્યને પૂર્વડ વર્ષના ત્રીજા ભાગ સહિત ૩૩ સાગરેપમ. નરકાયુષ્યને મનુષ્પાયુષ્યને
૩ પલ્યોપમ તિર્યંચાયુષ્યને
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૮
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્ય-વિશેષાર્થ સહિત વિશેષાર્થ–સુગમ છે. ૨૬.
અવતર-પૂર્વગાથામાં મૂળ પ્રકૃતિ ૮ ને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ બંધ દર્શાવીને હવે આ ગાથામાં એ જ ૮ મૂBતિનો નાચસ્થિતિāધ કહેવાય છે.
मुत्तुं अकसायठिइं, बार मुहुत्ता जहण्ण वेयणिए । अट्टष्ट नामगोएसु, सेसएसु मुहत्तंतो ॥ २७ ॥
Tયાર્થ– અકષાયજન્ય સ્થિતિબંધ વજીને વેદનીયકર્મને (કષાયજન્ય) જઘન્યસ્થિતિબંધ ૧૨ મુહૂર્તને છે. નામ અને ગેત્રકર્મને જઘન્ય સ્થિતિબંધ ૮–૮ મુહર્ત છે, અને શેષ પાંચ કર્મને જઘન્ય સ્થિતિબંધ અન્તર્મુહૂર્ત અન્તર્મુહૂર્ત છે.
વિશેષાર્થ-૧૦ માં ગુણસ્થાને પર્યતે કષાયને ઉપશમ અથવા ક્ષય થયા બાદ ૧૧ માંથી ૧૩ માં ગુણસ્થાન સુધીમાં કેવળ ગપ્રત્યયથી જ (ગરૂપ એક જ હેતુથી) બંધાતા શતાવેદનીયકર્મને ૨ સમય માત્રને સ્થિતિબંધ હોય છે, ત્યાં પહેલે સમયે બંધાય, બીજે સમયે વેદાય અને ત્રીજા
( પુનઃ જ્ઞાનાવરણીયાદિ કર્મોને ઉ૦ સ્થિતિબંધ અન્તર્મ સુધી બંધાય છે, (એટલે પહેલે સમયે ૩૦,૦૦, બીજે સમયે ૩૦૦કે. ઇત્યાદિ રીતે અન્તર્મ સુધી સતત બંધ પ્રવર્તે છે) તેમ આયુષ્યને આ અબાધા સહિત ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ અંતર્મ સુધી નહિ પણ એક જ સમય સુધી હોય છે. અર્થાત પહેલે સમયે જ અબાધા સહિત ૩૩ સાગરે સર્વોત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ હોય. ત્યારબાદ એક સમય ન્યૂન અબાધા સહિત ૩૩ સાગરે સ્થિતિબંધ હોય. એ પ્રમાણે અન્તર્યું સુધી એકેક સમય ન્યૂન ન્યૂન ઉ૦ સ્થિતિબંધ પ્રવર્તે છે, અર્થાત બીજા સમયથી આયુષ્યને મધ્યમ સ્થિબંધ હોય છે.
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધ
રે
તથા ની માં ગુણસ્થાન
ઉત્તરપ્રકૃતિને જઘન્યસ્થિતિબંધ સમયે નિર્જરે છે, જેથી ગહેતુથી બંધાતા કર્મની સ્થિતિ સત્તા ૨ સમયની છે. એ ૨ સમયને સ્થિતિબંધ તે આવપરિસ્થિતિવંધ કહેવાય; માટે તે વજીને અહિ વેદનીયકર્મને કાષાયિક જઘન્યસ્થિતિબંધ ૪૯૧૨ મુહૂર્તને કહ્યો છે અને તે ૧૦ માં ગુણસ્થાનપર્યતે શાતવેદનીયને હોય છે. તથા નામ અને ગેત્રને અકાષાયિક સ્થિતિબંધરૂપ બીજો ભેદ
તે નથી, તેથી તે બેને સામાન્યથી જઘટ સ્થિતિબંધ ૮-૮ મુહૂર્તને કહ્યો તે પણ ૧૦ માં ગુણસ્થાનને અને તે સ્વબંધવિચ્છેદ સમયે જાણ. પુનઃ એ જઘ૦ સ્થિતિબંધ ઉચ્ચગેત્રને અને યશનામને જ છે, પણ બીજી કઈ પ્રકૃતિને નહિ, શેષ ૫ કર્મને જઘ૦ સ્થિતિબંધ અન્ત કહ્યો, તેમાં ૪ કર્મને પિતપતાના બંધ-વિચછેદ સમયે તે તે ગુણસ્થાને જાણ. ત્યાં જ્ઞાનાવરણમાં ૫ પ્રકૃતિને ૧૦ મે, દર્શનાવરણમાં ૪ ને ૧૦ મે, મોહનીયમાં સં૦ લેભને ૯ મે, અન્તરાયમાં ૫ પ્રકૃતિને ૧૦ મે, અને આયુષ્યમાં મનુષ્કાયુ તથા તિર્યંચાયુષ્યને યથાસંભવ ૧-૨ ગુણસ્થાને જાણ. આયુષ્ય સિવાયના એ સર્વે જઘન્યસ્થિતિબંધ ઉપશમશ્રેણિમાં નહિ પણ ક્ષપકશ્રેણિમાં જ હોય, કારણ કે ક્ષપકશ્રેણિના સ્થિતિ બંધથી ઉપશમશ્રેણિને સ્થિતિબંધ દ્વિગુણ–બમણું હોય છે, તેથી મધ્યમ ગણાય છે.
૪૯. ઉત્તરાધ્યયનમાં શાતાદનીયને અન્તર્મુહૂર્તને પણ કહ્યો છે.
૫૦. પંચાશકછમાં ૭ મે ગુણસ્થાને પણ મેહનીયને અન્તર્મુહૂર્ત સ્થિતિબંધ કહ્યો છે.
॥ इति मूलप्रकृतिषु-जघन्यस्थितिबंधः ॥
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પંચમ કર્મઝન્ય-વિશેષાર્થ સહિત ઉત્તરપ્રકૃતિને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ.
અવતરણ–પૂર્વે ૨ ગાથાઓમાં મૂળ પ્રકૃતિને સ્થિતિબંધ કહીને હવે ૨૮–૨૯-૩૦–૩૧-૩૨-૩૩-૩૪ એ ૭ ગાથા સુધીમાં ઉત્તરપ્રકૃતિનો ચિતિવંદ કહે છે. विग्यावरणअसाए, तीसं अट्ठार सुहुमविगलतिगे। पढमागिइसंघयणे, दस दसुवरिमेसु दुगवुड्डी ॥२८॥
થાઈ–(વિ) ૫ અન્તરાય, (રાવળ) અજ્ઞાનાવરણ, ૯ દર્શનાવરણ અને (સાપ) અશાતા વેદનીય એ ૨૦ કર્મને ઉત્કૃષ્ટસ્થિ૦ બંધ (તi) ૩૦ પકડાકડિ સાગરેપમ છે. સૂક્ષ્મત્રિક (સૂક્ષ્મ-અપર્યાપ્ત સાધારણ) અને વિકલત્રિક (દ્ધિ ત્રિ. ચતુરિન્દ્રિય જાતિનામકર્મ) ને ૧૮ કડાકડિ સાગરેપમ છે. (પરમ જિ) પહેલી આકૃતિ એટલે પહેલું સમચતુરઅસંસ્થાન તથા (દ્વિમસંચળે) પહેલા વર્ષભનારાચસંઘયણ એ બેને ૧૦ કે.કે. સાગરોપમ છે, અને તેથી ઉપરના સંસ્થાનમાં તથા સંઘયણમાં બનેમાં બે કેકે સાગરની અધિક અધિક પવૃદ્ધિ કરવી.
૫૧. મૂળ ગાથામાં તીર માર ઈત્યાદિ માત્ર કહેવાથી પણ તેટલા કડાકડિ સાગરોપમ જાણવા. પર. અર્થાત સમચતુતથા વજીર્થભવનો ૧૯ કેડાર્કડિ સાગરોપમ
ન્યધ ઋષભનાનો ૧૨ , સાદિ નારાચનો ૧૪ વામન અર્ધનારાનો ૧૬ ,
કલિકાને ૧૮ હુડક સેવાને ૨૦
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉત્તરપ્રકૃતિને ઉનકૃષ્ટસ્થિતિબંધ - વિરોષાર્થ–સુગમ છે. ૨૮. चालीस कसाएसु, मिउलहुनिढुण्हसुरहिसिअमहुरे । રસ હોસદ્ધસહિષા, તે સિવિતા | ૨૧ ૫ - પથાર્થ –૧૬ કષાયને સ્થિતિબંધ૪૦ કડાકોડી સાગરેપમ છે. મૃદુ, લઘુ, સ્નિગ્ધ અને ઉષ્ણ એ જ સ્પર્શ, સુરભિગંધ,
શ્વેતવર્ણ અને મધુર રસ એ સાત કર્મને ૧૦ કડાકોડી સાગરેપમ સ્થિતિબંધ છે, અને તે ૧૦ માં ( ૮) રા કોડાકોડી સાગરેટ અધિક અધિક કરે તેટલે પપશ્ચાનુપૂર્વીએ હાલિદ્રાદિ ૪ વર્ણને, અને આર્મ્સ આદિક ૪ રસને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ પ્રાપ્ત થાય.
વિશેષાર્થ–સુગમ છે. ૨૯. दस सुहविहगइउच्चे, सुरदुग थिरछक्क पुरिसरइहासे । मिच्छे सत्तरि मणुदुग, इत्थी साएसु पन्नरस ॥ ३०॥
સર્વત્ર શુભ પ્રકૃતિને સ્થિતિબંધ મૂન અને અશુભને અધિક એ નિયમ પ્રાયઃ યથાસંભવ વિચારો.
૫૩. વર્ણને અને રસને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ ઉલટા કમથી કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે –
વેતવર્ણ–મધુર રસનો ૧૦ કોડાકડી સાગરેપમ. પીતવર્ણ–આમ્લ રસને ૧૨ ) - 9 રક્તવર્ણ—કષાય(તૂરા)રસનો ૧૫ ) = "
નીલવર્ણ—કટુ રસને ૧૭ બ » » - કૃષ્ણવર્ણ–તિક્ત રસના ૨૦ ) છે ? કર્મ. ૬
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૨
શતનામા પંચમર્મગ્રી-વિશેષાર્થ સહિત * પથાર્થ –શુભવિહાગતિ-ઉચ્ચગેવ-દેવદ્રિક (દેવગતિદેવાનુપૂર્વી)–સ્થિષિક (સ્થિર-શુભ-સૌભાગ્ય-સુર-આયયશ)-પુરુષવેદ-તિ અને હાસ્ય એ ૧૩ પ્રકૃતિને ૧૦ કેડાકેડી સાગરોપમ સ્થિતિબંધ છે. પ૪મિથ્યાત્વને ૭૦ કેડાછેડી સાગરોપમ, મનુષ્યદ્રિક-સ્ત્રીવેદ અને શાતા એ (૪) ચાર પ્રકૃતિને ૧૫ કડાકોડી સાગરોપમ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ છે.
વિશેષાર્થ–સુગમ છે. ૩૦. भय कुच्छ अरइसोए, विउवितिरिउरलनरयदुग नीए। तेयपण अथिरछक्के, तसचउ थावर इग पणिदी ॥३१॥
Tયાર્થ–ભય-જુગુપ્સાઅરતિ-શેક વૈક્રિયદ્ધિક (ક્રિય શરીર–વૈકિય ઉપાંગ)-તિર્યગદ્ધિક ઔદારિકટ્રિક (ઓ. શરીર. ઉપાંગ)-નરકટ્રિક-નીચત્ર-તૈજસપંચક (પપતૈજસ
પુન: આ ૧૦ પ્રકૃતિમાં શુભાશુભતાની ન્યૂનાધિકતાને પણ આ ક્રમ છે. અર્થાત્ શ્વેતવર્ણ સર્વોત્કૃષ્ટ શુભ છે, માટે સ્થિતિબંધ ન્યૂન અને ત્યારબાદ રક્ત સુધીના વર્ણ અનુક્રમે ન્યૂન શુભતાવાળા અને નીલ કૃષ્ણ અધિક અધિક અશુભતાવાળા છે; માટે સ્થિતિબંધ અધિકાધિક છે. એ પ્રમાણે જ ૫ રસ તથા ૬ સંસ્થાન અને ૬ સંઘયણમાં પણ સામાન્ય નિયમ વિચાર.
૫૪. મિશ્રને તથા સમ્યકત્વને બંધ નથી માટે તેને સ્થિતિબંધ પણ નથી, પરંતુ સ્થિતિસત્તા તે લગભગ ૭૦ કડાકડિ સાગરેપમ હોય છે. (આ પ્રમાણે શ્રી કમં પ્રકૃતિના બીજા અંકમકરણમાં સ ત્વસંક્રમ પ્રસંગે કહ્યું છે.)
પપ. આ પ્રકરણની બીજી ગાથામાં કહેલી ધ્રુવબંધીપ્રકૃતિઓનાં અનુક્રમ પ્રમાણે એ પાંચ પ્રકૃતિએ તેજસ પંચક કહેવાય.
-
-
.
s
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મને ઉત્કૃષ્ટ અબાધાકાળ અને નિષેકકાળ
કાર્પણ-અગુરુલઘુનિમણ-ઉપઘાત)-અસ્થિર ષટ્રક (અસ્થિર અશુભ-દૌભગ્ય દુ:સ્વર-અનાદેય-અયશ) ત્રસચતુષ્ક (ત્રણબાદર-પર્યાપ્ત-પ્રત્યેક)-સ્થાવર-એકેન્દ્રિય-પંચેન્દ્રિય, (એ ૩૧ પ્રકૃતિને સંબંધ આગળની ૩૨ મી ગાથામાં છે.)
વિરાર્થ–સુગમ છે. ૩૧. नपु कुखगइ सासचऊ, गुरुकक्खडरूक्खसीयदुग्गंधे । बीसं कोडाकोडी, एवइआबाह वाससया ॥ ३२ ॥
પથાર્થ–નપુંસકવેદ, કુખગતિ (અશુભવિહાગતિ) ઉચ્છવાસચતુષ્ક (ઉચ્છવાસ-ઉદ્યોત–આતા–પરાઘાત) ગુરુસ્પર્શ– કર્કશસ્પર્શ-રૂક્ષસ્પર્શ-શીતસ્પર્શ–દુર્ગધ–એ ૪૨ (પૂર્વગાથાની ૩૧ અને આ ગાથાની ૧૧) પ્રકૃતિને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ ૨૦ કડાકોડી સાગરોપમ છે, તથા (આયુષ્યરહિત) એ કમેની અવાધા (અનુદયકાળ) પણ (વફા) એટલા (વાસ) સો વર્ષની છે.
વિશેષાર્થ –અહીં અબાધા તેટલા સે વર્ષની કહી તે આ પ્રમાણે— કર્મને ઉત્કૃષ્ટ અભાધાકાળ અને નિષેકકાળ
જે કર્મને સ્થિતિબંધ ૨૦ કડાકડિ સાગરોપમ છે, તે કર્મની અબાધા ૨. સો વર્ષ જેટલી છે, એટલે તે કર્મ બંધાયા બાદ ૨૦૦૦ (બે હજાર) વર્ષે ઉદયમાં આવે, તે યાવત્
૫૬. આ પ્રકરણની જ ૩ જી ગાથા (તyવંfrષ્ટ્ર સંઘચા ઇત્યાદિ) માં કહેલી પ્રકૃતિઓના અનુક્રમ પ્રમાણે એ ૪ પ્રકૃતિએ તે ઉછુવાસવંતુ કહેવાય છે.
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતનામા પંચમ કમગ્ર-વિશેષાર્થ સમિત બે હજાર વર્ષનૂન ૨૦ કડાકડિ સાગરોપમ સુધી ઉદયમાં ચાલુ રહે, એ ૨૦૦૦ વર્ષન્યૂન ૨૦ કડાકડિ સાગરેપમ જેટલે કર્મને જે ઉદયકાળ તે નિવેવ કહેવાય અને ૨૦૦૦ વર્ષ જેટલી અનુદય અવસ્થા તે પછવધાત્ર કહેવાય. અહીં બંધને ૧ સમય તે ૨૦૦૦ વર્ષમાં અંતર્ગત ગણવે. પુન: નિષેકકાલના સમયમાં તે તે સમયે ભેગવવા ગ્ય પગલે અનુક્રમે વિશેષહીન વિશેષહીન સ્થપાયેલા (નિર્જરવાને નિયત થયેલા) હોય છે. તે વિશેષહીન રચના-સ્થાપનાને નિના કહેવામાં આવે છે, અને તેથી એ કર્મ જે સમયે (૨૦૦૦ વર્ષ પછીના તુર્તના સમયમાં જ્યારે) ઉદય આવશે ત્યારે તે પ્રથમ સમયે ઘણા કર્મ પુદ્ગલે ઉદયમાં આવી નિર્જરશે, બીજે સમયે તેથી વિશેષહીન પુદ્ગલે જીવને અનુભવ આપી (ઉદયમાં આવી) નિર્જરશે, એ પદ્ધતિએ ૨૦ કડાકડિ સાગરેપમના પર્યન્ત સમયે સર્વથી વિશેષહીન પુદ્ગલે ઉદયમાં આવી પનિરશે. ક૨.
૫૭. આ અબાધા તથા નિષેકકાળ અને નિષેકરચના સર્વ કઈ પણ એક સમયમાં બંધાયેલી એક કર્મલતામાં વિચારવા યોગ્ય છે, પરન્ત બહુ સમયબદ્ધ કર્મ સમુદાયમાં નહિ. ઉસર એટલે સિંચવું
સ્થાપવું એ ધાતુ ઉપરથી જે રૂપ થઈને નિ ઉપસર્ગ લાગે છે. જેથી નિ9 શબ્દ થયો છે. રાધા એટલે ઉદયરૂપ બાધા-પીડ. તેમ એટલે રહિત, આવો પીડા રહિત કાળ તે અષાઢ.
૫૮. ઉદાહરણ તરીકે-કઈ જીવે અવસા પૈણીના પ્રથમ સમયે ૩૦ કડાકડિ સાગરોપમ પ્રમાણુની અશાતા વેદને ય બાંધી, તે ૩૦ કડાકે ડી સાગરોપમ એટલે અસત કલ્પનાએ ૩૦ કોડ સમય ધારીએ
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિબંધમાં આબાધા સ્થિતિબંધમાં અબાધા. મધ્યમ સ્થિતિ છે !
મધ્યમ અબાધાનાં કડક ' પક્ષ:- એ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધમાં ઉત્કૃષ્ટઅબાધા હોય છે, પરંતુ સમયપૂન બે સમયજૂન ઈત્યાદિ મધ્યમસ્થિતિબંધમાં અબાધા કેટલી?
ઉત્તર–ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધમાં ઉત્કૃષ્ટ અબાધા, સમયચૂત ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધમાં પણ તેટલી જ (ઉત્કૃષ્ટ) અબાધા, તેમ જ બે સમયજૂન ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધમાં પણ તેટલી જ સંપૂર્ણ ઉત્કૃષ્ટ અબાધા હોય છે, એ પ્રમાણે સમયન્યૂન સ્થિતિબંધ પ્રમાણે થાવત ૫૫મના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલે ન્યૂનસ્થિતિ બંધ થાય ત્યાં સુધી પણ સંપૂર્ણ ઉત્કૃષ્ટઅબાધા હોય છે. ત્યારબાદ એક સમયન્યૂન સ્થિતિબંધ થતાં ઉત્કૃષ્ટઅબાધા પણ એક સમયજૂન થાય છે, જેથી સંપૂર્ણ ઉત્કૃષ્ટઅબાધા પ પમના અસંખ્યાતમા ભાગ સુધીના દરેક સ્થિતિબંધમાં પ્રાપ્ત
અને તેની અબાધા ૩૦૦૦ (ત્રણ હજાર) વર્ષને અસત કલ્પનાએ ૩૦૦૦ સમંય વિચારીએ તે ૩૦ ઇંડમાંથી ૩ હજાર બાદ કરતાં શેષ ર૦૯૯૯૭૦૦૦ (ઓગણત્રીસ કોડ નવાણું લાખ, સત્તાણું હજાર) સમય આવે, જેથી અવસર્પિણીના પહેલા સમયે બાંધેલી ૩૦ કેડ સમયવાળી અશાતા વેદનીય અવસર્પિણીના ૩૦૦૦ સમય સુધી ઉદયમાં ન આવે, પરંતુ ૩૦૦૧ મા સમયે ઉદય આવી તે યાવત ૩૦ કેડમે સમય પૂર્ણ થતાં તે પ્રથમ સમયબદ્ધ અશાતા વેદનીય સંપૂર્ણ થઈ. એ પ્રમાણે ૩૦૦૦ સમય અબાધા ૨૯૯૯૯૭૦૦૦ સમયને નિકકાળ અને તેટલા જ સમયમાં વિશેષહીન ક્રમથી કર્મ પુલની નિષેકરચના જાણવી.
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત થઈ, માટે તે પોપમને અસંખ્યાતમે ભાગ સંપૂર્ણ અબાધાનું કંડક (સ્થિતિ કંડક) ગણાય. એ પદ્ધતિએ જઘન્યઅબાધાથી ઉત્કૃષ્ટઅબાધા સુધીમાં જેટલા સમયે અધિક છે (જેટલા અબાધાસ્થાને) છે, અથવા ઉત્કૃષ્ટઅબાધાથી જઘન્ય અબાધા સુધીમાં જેટલા સમયે ન્યૂન છે એટલે જેટલાં (અબાધાસ્થાન) છે તેટલાં સ્થિતિબંધનાં કંડક ગણવાં.
એ પ્રમાણે અબાધા જે ૧ સમયજૂન થાય તે સ્થિતિબંધ અવશ્ય પાપમને અસંખ્યાત ભાગ ન્યૂન થાય જ, અને
જ્યાં સુધી પપમના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલે સ્થિતિબંધ ન્યૂન ન થાય ત્યાં સુધી અબાધા તેની તે જ ચાલુ રહે છે. એ પ્રમાણે આયુષ્ય સિવાયને દરેક કર્મના જેઘન્યસ્થિતિબંધમાં જઘન્ય અબાધા અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણ આવે તે રીતે ગણત્રી કરવી.
ઉપર્યુક્ત અબાધા નિયમ આયુષ્યરહિત સર્વ કર્મમાં વિચાર અને આયુષ્યની અબાધા તે ૩૪ મી ગાથામાં કહેવાશે.
ઉત્તર પ્રવૃત્તિઓને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ गुरु कोडिकोडिअंतो, तित्थाहाराण भिन्नमुहु बाहा । लहुठिइ संखगुणूणा, नरतिरिआणाउ पल्लतिगं ॥३३॥
૫૯. દરેક કર્મમાં દરેક સ્થાને પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ રૂ૫ સ્થિતિબંધનાં કડકે (એટલે અબાધાકંડકો) સરખા પ્રમાણવાળાં જ ગણવાને નિયમ નહિ; કંડકનું પ્રમાણ હાનું-મોટું પણ ગણવું પરંતુ પલ્યાસંખ્યય ભાગથી હીનાધિક નહિ. પલ્યાસંખ્યય ભાગ પણ અસંખ્ય પ્રકારના છે.
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉત્તર પ્રવૃતિઓને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ
પથાર્થ—(તિર્થી) તીર્થ કરનામકર્મ અને (ગાળ) આહારક શ્ચિક એ ત્રણને (ગુરુ) ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ (સંતો રોડ) અંત:કડાકડિ સાગરોપમ છે. અને ( ૬)
લઘુ સ્થિતિબંધ તેથી સંખ્યાતગુણ ઊણ-ન્યૂન છે તથા મનુષાયુ અને તિર્યંચનું આયુષ્ય એ બેને સ્થિતિબંધ ઉત્કૃષ્ટથી ૩ પલ્યોપમ છે. (અને દેવનરકાયુને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ કહેવાઈ ગયો છે.) ૩૩.
વિરોષાર્થ –તીર્થકર નામકર્મ આહારદ્ધિકને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ અંતઃકોડાકડિસાગરોપમ અને જઘન્ય સ્થિતિબંધ પણ અંત:કડાકડિ સાગરોપમ કહ્યો તે ઉત્કૃષ્ટથી જઘન્ય સંખ્યાતગુણહીન જાણ. અંતઃકેડાર્કડિના પણ અન્તર્મુહૂર્ત . ૬. અહીં એ ત્રણ કર્મને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંબ કહેવાને જ અવસર છે તે પણ સંક્ષિપ્ત રચના માટે અહીં જઘન્યસ્થિતિબંધ પણ પ્રસંગોપાત કહ્યો છે, જેથી હવે આગળ જઘન્યસ્થિતિબંધના પ્રસ્તાવમાં એ ૩ કર્મને જઘન્ય સ્થિતિબંધ કહેવાશે નહિ. .
- ૬૭. દેવ નારક આયુષ્યને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ ૨૬ મી ગાથામાં કહેવાય છે. જેથી અહીં સુધીમાં ચારે આયુષ્યના ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ કહેવાયા છે.
૬૨. સંપૂર્ણ ૧ કોડાકડિ સાગરોપમ નહિ પરંતુ કંઈક ન્યૂન તે તોહિ (એક કડાકડિને અંદરને) સ્થિતિબંધ કહેવાય, અહીં કિંચિત ન્યૂનતા તે પ્રાયઃ ૧૫મના ઘણા અસંખ્યાતમાં ભાગ જેટલી હોય છે.
- ૬૩. સંખ્યાતગુણહીન એટલે (અંત:ક્રોડાકડિને) એક સંખ્યાતમો ભાગ, અને તે પ્રાયઃ પલ્યોપમના ૬ ઠ્ઠા ભાગમાં ક્ષેપકને છે
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૮
શતકનામા પંચમ કમીગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત વત અસંખ્યાત ભેદ છે, માટે એ જૂનાધિકતા સંભવે છે. તથા એ ત્રણે કર્મની ઉત્કૃષ્ટ અબાધા અન્તર્મુહૂર્ત છે અને જઘન્ય અબાધા પણ અન્તર્મુહૂર્ત છે અને અબાધાકાળચૂન કર્મદલિકને નિષેકકાળ છે.
કર્મની અબાધાનું શું ફળ? કર્મને અબાધાકાળ કહેવાથી એ વાત સ્પષ્ટ થાય છે કે કર્મ બાંધ્યા બાદ તે જ બંધ સમયે અથવા બીજે સમયે કે ત્રીજે સમયે ઉદય આવતું નથી, પરંતુ કહેલે જઘન્ય અથવા ઉત્કૃષ્ટ અબાધાકાળ પૂર્ણ થયા બાદ તૂર્ત ઉદયમાં આવી શકે છે. અને અબાધાકાળ પૂર્ણ થયે જે ઉદય વતે છે તે રુદ્ધ ઉચ કહ્યો છે, અન્યથા ઉદીરણા કરણ વડે અબાધા પૂર્ણ થયા વિના પણ નિષેકકાળમાંના કંઈક પુદ્ગલે ઉદયાવલિકામાં આવી ઉદયભાવે વતે છે પરંતુ તે અશુદ્ધ અથવા કલીપળોચ કહ્યો છે. વળી વિશુદ્ધ પરિણામવાળે જીવ અપવર્તન (સ્થિતિઘાત) અને ઉદ્વલના કરણ વડે તે રચાયેલા દીર્ઘ નિષેકકાળને પણ અલ્પ કરે છે, તેમજ વિશેષહીન વિશેષહીન ક્રમ (પુદંગલને ઉદય આવવાને નિયમ) તેડી અસંખ્યગુણ ઉદય આવવાને ક્રમ પણ બનાવે છે. એ પ્રમાણે નિષેકકાળને જે ટૂકે ન બનાવે તે જીવને મોક્ષને જ અભાવ થાય.
અબાધા વિત્યાબાદ કયે ઉદય? અબાધાકાળ વીત્યા બાદ જિન નામને પ્રવેશોત્ર, આહારકહિક આદિ અબુદયી કર્મને પ્રદેશદય અથવા તે વિવો અને આયુષ્યને અવશ્ય વિપાકેદય હોય છે,
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
જિનનામ-આહારદિકની કાળપૂર્તિ
૮૯
તથા દયને વિપાકેદય હોય છે. એ પ્રમાણે યથાસંભવ વિચારવું.
જિનનામ-આહારદ્ધિકની કાળપૂર્તિ
પ્રશ્ન –જે જિનનામ અને આહારકટ્રિકની સ્થિતિ અંતઃકડાકડી સાગરોપમ જેટલી છે, તે આટલી દીર્ઘ સ્થિતિ પૂર્ણ કેવી રીતે થાય? કારણ જે જિનનામને બંધ તીર્થંકરભવના પૂર્વના ત્રીજા ભાવથી બંધાય છે અને આહારક તે અપ્રમત્તચારિત્રીને મનુષ્યભવમાં જ બંધાય તે જ ભવમાં ઉદય આવે છે. પુનઃ તિર્યંચની ગતિ વિના એટલે દીર્ઘ કાળ પૂર્ણ થાય નહિ, અને સિદ્ધાન્તમાં તે જિનનામની સત્તા પણ તિર્યંચને નિષેધી છે, માટે કાળપૂર્તિ કેવી રીતે થાય?
ઉત્તર-જિનનામને જે અંતઃકડાકોડી સાગરેપમ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ કર્યો છે, તે નિશ્વિત જિન નામને છે, અને અનિકાચિત જિનનામની સત્તા ચારે ગતિમાં હોવાથી તિર્યંચને પણ અનિકાચિત જિનનામની સત્તા હોય છે, પરંતુ તિર્યંચને બંધને તે સર્વથા નિષેધ જ છે, માટે અનિકાચિત જિનનામની અંતઃકડાકડી સાગરોપમની સ્થિતિસત્તામાં વર્તતે જીવ તિર્યંચમાં પણ જઈ શકે છે, અને આગમમાં તિર્યંચને જિનનામની સત્તાને જે નિષેધ કહે છે તે તે નિકાચિત જિનનામને જ નિષેધ છે, અને તે નિકાચિત જિનનામ જ તીર્થકરના પૂર્વના ત્રીજા ભવમાં બંધાય છે, અનિકાચિત જિનનામ તે ઘણુ ભવ પહેલાં પણ બંધાય.
પુનઃ જિનનામને એ દીર્ઘકાળ તિર્યંચગતિમાં ગયા
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૦
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્ય-વિશેષાર્થ સહિત વિના ન જ પૂરાય એ એકાન્ત નિયમ નથી, કારણ કે ગમે તેટલે દીર્ઘકાળ પણ જે અનિકાચિત હોય છે તે અપવર્તનાદિ કરણે વડે સાધ્ય હોવાથી શીધ્ર ટૂંક થઈ શકે છે, જેથી જિનનામનો પણ અંતઃકોડાકડિ જેટલે દીર્ઘકાળ તે જ ભવમાં અપવતઈ ટૂક થઈ શકે છે, અને તિર્યંચગતિમાં ગયા વિના પણ પૂરી શકાય છે, માટે તિર્યંચગતિમાં જવાની સંભાવના કરવી આવશ્યક નથી.
તથા બાલના સંબંધમાં પણ જિનનામાવત્ વિચારવું, કારણ કે આહારકની સત્તાવાળે સૂક્ષ્મ એકેન્દ્રિય જેવી તિર્યંચગતિમાં પણ જઈ શકે છે. એને અવશ્ય પૂરવા એગ્ય એટલે જ કાળ સુનિકાચિત (એટલે આગળ કહેવાશે તે પાપમના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલે જ) હોય છે, અને તેટલા કાળમાં આહારકટ્રિકને ઉવલના નામના કરણથી ઉવેલી નાખી નિઃસત્તાક કરે છે. અને તે પલ્યાસંખ્યયભાગ જેટલા ઉદ્વલના કાળમાં વર્તતે તિર્યંચગતિમાં પણ (અથવા ચારે ગતિમાં પણ) થઈ શકે છે.
જિનનામ-આહારકદ્ધિકની અબાધા
જિનનામ કર્મના ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધમાં તથા જઘન્યસ્થિતિબંધમાં બન્નેમાં અંતમુંઅબાધા છે, ત્યારબાદ એ કર્મ અવશ્ય ઉદયમાં આવે છે. અહીં ઉદય એટલે મંદવિપાકેદયરૂપ પ્રદેશદય જાણવ, કે જે કર્મના પ્રદેશદયના પ્રભાવે
૬૪. આયુષ્ય સિવાયના કર્મ અબાધા વીત્યા બાદ પ્રદેશદયથી અથવા વિપાકેદયથી પણ ઉદયમાં આવે છે, તેમાં જિનનામ તે
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
જિનનામ અને આહારકઠિકની અબાધા પૂર્વના ત્રીજા ભવથી પણ અદ્ધિ, વૃદ્ધિ, જન્માતિશય ઈત્યાદિ મહિમા પ્રગટ થાય છે. પુનઃ તીવ્રવિપાકેદય તે તીર્થકરના ભવમાં કેવળજ્ઞાન પામે ત્યારથી જ અષ્ટમહાપ્રાતિહાર્ય, કર્મક્ષયજન્ય ૧૧ અતિશય, સમવસરણ રચના, ઈન્દ્રાદિકની સેવાભક્તિ અને ધર્મોપદેશ ઈત્યાદિથી સ્પષ્ટ છે.
તથા આહારકદ્વિકના પણ બંને સ્થિતિબંધમાં બને અબાધા અન્તર્મુહૂર્ત છે, જેથી આહારક નામકર્મ બાંધ્યા બાદ અન્તર્મુહૂર્તમાં પ્રદેશદયથી અથવા તે વિપાકેદયથી પણ ઉદયમાં આવે. પુનઃ આ કર્મને પ્રદેશદય તે જિનનામવત્ અંતમુહૂર્ત બાદ અવશ્ય હોય; પરંતુ આહારકશરીરની રચનારૂપ વિપાકોદય તે જઘન્યથી અન્તર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટથી દેશનપૂર્વક્રોડવર્ષે પણ હોય છે. કારણ કે પૂર્વક્રોડવષયુષ્યવાળા અપ્રમત્તમુનિએ જે આહારકનામકર્મ ૮ વર્ષની ઉમ્મરમાં બાંધ્યું હોય તે આહારકકર્મ આયુષ્યના પર્યન્ત પણ ઉદયમાં આવી શકે છે. નિરત જિનનામ અને આહારકદ્ધિકની સ્થિતિ.
આ ગાથામાં જિનનામ તથા આહારકતિકને જે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ અંતઃકડાકડિસાગરોપમ કહ્યો, તે અનિકાચિતજિનનામને તથા આહારકટ્રિકને જાણ, તથા એ ત્રણે અનિકા ચિત્ત કર્મની સત્તાવાળે જીવ ચારે ગતિમાં ઉત્પન્ન થઈ શકે છે, માટે ચારે ગતિમાં એ ૩ કર્મની સત્તા હોય છે. પરંતુ પ્રદેશોદયથી જે ઉદયમાં આવે, શેવ કર્મો અબાધા પૂર્ણ થયે વિપાકોદયથી જ ઉદયમાં આવે એવો નિયમ નહીં.
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૨
શતકનામા પંચમ કર્મચન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
સ્થિતિ અહિ સ્થિતિ
બંધ ન હોય, કારણ કે જિનનામને બંધ તિર્યંચગતિમાં નથી, અને આહારકને બંધ મનુષ્યગતિ સિવાય ત્રણે ગતિમાં નથી. અનિશ્વિત જિનનામ અને આહારકદ્ધિકની સ્થિતિ
એ ત્રણ કર્મની વિશિષ્ટનિકાચના કરતી વખતે ૪-પ-૬ ૭-૮ એ પાંચ ગુણસ્થાનમાંના યથાયોગ્ય કઈ પણ ગુણસ્થાને વર્તતે વિશુદ્ધ પરિણામવાળે જીવ એ ત્રણ કર્મને જે અંતઃકડાકડિ સ્થિતિબંધ અને સ્થિતિસત્તા કરે છે, તે અંત:કેટકેટ ના સંખ્યાતમા ભાગથી આરંભીને જિનનામની ૩૩ સાગરેપમ ઉપરાંત દેશન ૨ પૂર્વ ક્રિોડ જેટલી સ્થિતિ તથા આહાટ દ્વિકની પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાં ભાગ જેટલી અને શેષ સ્થિતિને નિકાચિત કરવાને પ્રારંભ કરે છે, ત્યાં ૩૩ સાગરેપમાદિ સ્થિતિ સંપૂર્ણ–સર્વથા-સર્વાશે નિકાચિત થતી જાય છે, અને શેષ સ્થિતિ (તે પણ અંતઃકેડાર્કડિને સંખ્યાતમે ભાગ જ) અલ્પનિકાચિત થતી જાય છે, માટે એ ત્રણ કર્મની અલ્પનિકાચિતસ્થિતિ અંતઃકડાકડિના સંખ્યામાં ભાગ જેટલી જાણવી.
સુનિશ્વિત જિનનામ આહારદ્ધિકની સ્થિતિ.
ઉપર કહ્યા પ્રમાણે જિનનામની સુનિક ચિતસ્થિતિ દેશન ૨ પૂર્વકોડવર્ષ અધિક ૩૩ સાગરોપમ જેટલી, અને આહારક દ્વિકની સુનિકાચિતસ્થિતિ પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાં ભાગ જેટલી હોય છે. જિનનામની આ સુનિકાચના અને અ૫નિકાચનાને પ્રારંભ કરનાર મનુષ્ય જ હોય, અને ચાલુ નિકાચનામાં વર્તનાર અથવા કરનાર દેવ તથા નારક પણ હોય
અતિ
ત થતી જાય
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
આયુષ્યને સ્થિતિબધ અને અબાધા
તેમજ નિકાચિત જિનનામના અંધ પ્રારભ કરનાર પણ મનુષ્ય જ હાય અને ચાલુ નિકાચિત બંધમાં જનારા દેવ તથા નારક પણ હોય.
૯૩
આયુષ્યને સ્થિતિબંધ અને અબાધા
અવતરળ—પૂર્વ ગાથામાં ચારે પ્રકારના આયુષ્યના ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબ`ધ ( એટલે ૪ પ્રકારના ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્યબંધ ) કહ્યો. તે આયુષ્યના બ`ધક સ`ગ્નિપ‘ચેન્દ્રિય જ હોય છે, તે એકેન્દ્રિયાદિ જીવા જો પરભવનું આયુષ્ય બાંધે તે ઉત્કૃષ્ટથી કેટલું બાંધે ? તે આ ગાથામાં પ્રસંગથી કહે છે તેમજ આયુષ્યકર્મની અખાધા કેટલી ? તે પણ કહેવાય છે.
इगविगल पुव्वकोडीं, पलियासंखंस आउचउ अमणा । निरुवकमाण छमासा, अबाह सेसाण भवतंसो ॥ ३४ ॥
ગાથાર્થ-એકેન્દ્રિયા અને વિકલેન્દ્રિયા પૂત્ર ક્રાડ વર્ષ જેટલું વધુમાં વધુ પરભવાયુષ્ય બાંધે છે, તથા અસ'જ્ઞિપ'ચેન્દ્રિયા ચારે પ્રકારનું આયુષ્ય પધ્યેાપમના અસ`ખ્યાતમાં ભાગ જેટલુ વધુમાં વધુ આંધે છે. પુનઃ આયુષ્યની અવાધા નિરુપક્રમઆયુષ્યવાળા ૧૫જીવાને છ માસ જેટલી અને શેષ ( નિરુપક્રમ તથા સેાપક્રમ આયુષ્યવાળા) જીવાને સ્વભવના ત્રીજા ભાગ જેટલી હાય છે. ૩૪.
૬૫. અહીં નિરુપક્રમ એટલે નિશ્ચયથી નિરુપક્રમ આયુષ્યવાળા જીવા તે દેવનારક અને યુગલિક એ ત્રણ જ જાણવા, કારણ કે એ ત્રણનું આયુષ્ય નિશ્ચયથી નિરુપક્રમ-અનપવનીય જ હોય ( અને શેષ પૂ`ક્રાડવ` સુધીના આયુષ્યવાળા નર–તિયંચાનું તે સાપક્રમ આયુષ્ય પણ હાય, માટે અહીં તે ગ્રહણ ન કરવા. )
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકના પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત વિશેષાર્થ_એકેન્દ્રિય અને વિલેન્દ્રિય અયુગલિકમનુષ્ય તથા અયુગલિકતિર્યચપણે પરભવમાં ઉત્પન્ન થાય છે, અને અયુગલિક નરતિર્યંચનું આયુષ્ય પૂર્વકોડવર્ષથી અધિક હોય નહિ, માટે એ ચાર પ્રકારના છ પરભવસંબંધી એટલી જ સ્થિતિવાળું ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય બાંધે છે, તથા અસંક્ષિપંચેન્દ્રિય પદ અંતદ્વીપના યુગલિક મનુષ્યતિર્યંચમાં ઉત્પન્ન થાય છે. ત્યાં પત્યેપમના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલું જ ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય છે, તેમજ દેવનારકમાં પણ ઉત્પન્ન થાય તે એટલા જ આયુષ્યવાળા દેવ-નારકપણે ઉપજે છે, માટે અસંશિપચેન્દ્રિયને પરભવ સંબંધી આયુષ્ય પલ્યોપમના અસંખ્યભાગ જેટલું જ બંધાય છે.
૪ આયુષ્યને સ્થિતિબંધ અને અબાધા
પૂર્વે જ્ઞાનાવરણીય આદિ કર્મોમાં એક કડાછેડીસાગરેપમે ૧૦૦ વર્ષની અબાધા જેમ નિયતપણે કહી છે તેમ આયુષ્યની અબાધા સ્થિતિબંધ સાથે નિયત નથી, તેમ જ જ્ઞાનાવરણીય આદિકમાં ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબધે ઉકૃષ્ટ અબાધા અને જઘન્ય સ્થિતિબંધે જઘન્ય અબાધા જેમ નિયતપણે કહી છે તેમ અહીં આયુષ્યની અબાધા સ્થિતિબંધને અનુસરે નથી, પરંતુ અનિયત હોવાથી જ પ્રકારે છે. તે આ પ્રમાણે ૧ આયુષ્યના ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધે ઉત્કૃષ્ટ અબાધા
જઘન્ય અબાધા ૩ , જઘન્યસ્થિતિબધે ઉત્કૃષ્ટ અબાધા
જઘન્ય અબાધા
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫
આયુષ્યની અબાધા
એ પ્રમાણે આયુષ્યની અબાધા ચારે પ્રકારથી હેય છે, માટે અનિયત છે.
આયુષ્યની અબાધા અહીં આયુષ્યબંધમાં એવો નિયમ છે કે નિશ્ચયથી નિરુપક્રમ આયુષ્યવાળા (દેવ-નારક યુગાલક એ ત્રણ જ) પિતાના ભવનું આયુષ્ય ૬ માસ બાકી રહે ત્યારે જ પરભવનું આયુષ્ય બાંધે છે, અને ત્યાબાદ ૬ માસ વ્યતીત થયે મરણ પામતાં તે બદ્ધ આયુષ્યને ઉદય થાય છે, માટે અહીં ૬ માસની લવાધા જાણવી, એ મધ્યમ ગવાયા છે.
તથા શેષ જે નિરૂપક્રમી અને સેપક્રમી એમ બને પ્રકારના આયુષ્યવાળા કે જેઓ ઉત્કૃષ્ટથી પૂર્વકોડવર્ષ સુધીના આયુષ્યવાળા નરતિર્યંચે છે, તેમાં નિરુપક્રમ આયુષ્યવાળા નરતિય સ્વભાવને ત્રીજો ભાગ બાકી રહે ત્યારે જ આયુષ્ય બાંધે છે, અને સપક્રમ આયુષ્યવાળા નરતિય ચે ત્રીજો ભાગ, નવમે ભાગ, સત્તાવીશમે ભાગ ઈત્યાદિ રીતે શેષ શેષ આયુષ્યને ત્રીજો ભાગ તે યાવત્ અંતિમ અંતર્મુહૂર્ત બાકી રહે ત્યારે પણ આયુષ્યબંધ કરે, તેથી આયુષ્યની ઉત્કૃષ્ટઅબાધા પૂર્વકોડવર્ષને ત્રીજા ભાગ, અને જઘન્ય અબાધા અન્તર્મુહૂર્ત હોય છે તે આ પ્રમાણે
૬૬. કેટલાક આચાર્ય યુગલિકને પલ્યોપમાસંખ્યભાગ શેષ આયુષ્ય રહે પરભવાયું બંધ કહે છે, તેઓના અભિપ્રાયથી યુગલિકને આયુષ્યની અબાધા પલ્યાસંમેય ભાગ જાણવી.
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
જઘન્ય
।
અન્તમુ
શતકનામા પંચમ કગ્રન્થ-વિશેષા સહિત
આયુષ્યની અબાધા
મધ્યમ
સમયાધિક જઘન્યથી યાવત્ સમયાન ઉત્કૃષ્ટ
ઉત્કૃષ્ટ
| પૂ કોડવ ના ૩ જો ભાગ
1 સાપક્રમી વા
નિરુપક્રમી
નિરૂપક્રમી ( દેવનારક (નરતિય 'ચા)ને
સેાપક્રમી વા નિરૂપક્રમી | યુગલિક) તે. નરતિય ચાને (એકેન્દ્રિયાક્રિકને).
૬ માસની
ઉત્તરપ્રકૃતિના જઘન્ય સ્થિતિબધ
અવતરન—પૂર્વ મૂળપ્રકૃતિ ૮ ના ઉત્કૃષ્ટ તથા જઘન્ય સ્થિતિબધ કહ્યો. તેમજ ૧૨૦ ઉત્તરપ્રકૃતિાના ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિઅધ કહ્યો. હવે ૧૨૦ ઉત્તરપ્રકૃતિના જધન્ય સ્થિતિબંધ કહેવાય છે.
लहुfosबंधो संजलणलोह पणविग्धनाणदंसेसु । भिन्नमुत्तं ते अटू, जसुच्चे बारस य साए ॥ ३५ ॥
ગાથાર્થ— સ`જ્વલન લેાભ, ૫ વિઘ્ન, પજ્ઞાનાવરણુ અને ૪ દનાવરણુ એ ૧૫ પ્રકૃતિના (ન્દુ) જધન્ય સ્થિતિમ’ધ (મન્ન મુહુર્ત્ત) અન્તમુહૂર્ત છે. (ગસ) જશનામકમના (તે−) તે જય૦ સ્થિતિબંધ (જ્જ) આઠ મુહૂર્ત પ્રમાણુ છે, તથા (૩7) ઉચ્ચ
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭
ઉત્તરપ્રકૃતિને જધન્ય સ્થિતિબંધ ગેત્રને પણ ૮ મુહૂર્ત છે, (૨) અને (સી) સાતવેદનીયને જઘ૦ સ્થિતિબંધ ૧૨ મુહૂર્તને છે. ૩૫.
વિશેષાર્થ–પકને ૯ મા ગુણસ્થાનના છેલા સમયે સંજ્વલન લેભને સ્વબંધ વિચ્છેદ થતાં અન્તર્મુહૂર્ત જઘન્ય સ્થિતિબંધ હોય છે. ૫ વિન, ૫ જ્ઞાનાવરણ અને ૪ દર્શનાવરણ એ ૧૪ ને જઘન્ય સ્થિતિબંધ ક્ષેપકને ૧૦ મા ગુણસ્થાનને અને સ્વસ્વબંધ વિચ્છેદ સમયે અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણ હોય છે, તેમ જ યશઃ ઉચ્ચગેત્ર અને શાતા એ ત્રણને જધન્ય સ્થિતિબંધ પણ એ ૧૪ પ્રકૃતિ સાથે બંધ વિચ્છેદ પામે છે તે જ વખતે ક્ષેપકને ૧૦ માં ગુણસ્થાનને અને હેય છે. ૩૫.
दो इग मासो पक्खो, संजलणतिगे पुमटवरिसाणि । - સેનાપુ સામો, મિચ્છાદિ = ત રૂ .
થાર્થ–સંજવલનના ૩ ભેદને વિષે એટલે અનુક્રમે ક્રોધને વિષે ૨ માસને, સં. માનને વિષે (માનને) ૧ માસને અને સં. માયાને ૧ પક્ષને (અર્ધામાસને) જઘ૦ સ્થિતિબંધ છે. (૬) પુરુષને ૮ વર્ષ પ્રમાણને જઘન્યસ્થિતિબંધ છે. એ કહેલી ૭ (૩૫) પ્રકૃતિએ સિવાય બાકી રહેલી પ્રકૃતિને
૬૭. ચાર પ્રકૃતિને જઘ૦ સ્થિતિબંધ આ ગાથામાં કહ્યો, ૧૮, પ્રકૃતિને જઘ૦ સ્થિતિબંધ ૩૫ મી ગાથામાં કહ્યો, આહારકદિક અને જિનનામ એ ૩ પ્રકૃતિને જઘન્ય સ્થિતિબંધ પિતાના ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધના પ્રસંગે જ ૩૩ મી ગાથામાં કહ્યો, ૪ આયુષ્યને જઘન્ય સ્થિતિબંધ ૩૮ મી ગાથામાં કહેવાશે અને વૈક્રિયષટ્રકને જઘન્યસ્થિતિબંધ પણ ૩૮ મી ગાથામાં અસંરિપંચેન્દ્રિયના જઘન્ય સ્થિતિબંધને
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પંચમ ક ગ્રંથ વિશેષાસહિત
જધન્ય સ્થિતિમ ધ કેટલે? તે કહે છે કે—મિથ્યાત્વની ઉ॰ સ્થિતિ વડે તે તે પ્રકૃતિની ઉ॰ સ્થિતિને ભાગ આપતાં જે પ્રાપ્ત થાય (તેથી પણ પછ્યાસ ધ્યેયભાગહીન જધ સ્થિતિઅધ છે તે સબધ અગ્રગાથા સાથે છે.) ૩૬.
૯૮
વિશેષાર્થઃ—સ જ્વલન ક્રોધ, માન, માયા તથા પુરુષવેદ એ ચારેના જે જે જધન્યસ્થિતિબંધ (૨ માસ-૧ માસ- ૦।। માસ૮ વર્ષ અનુક્રમે કહ્યો છે તે ક્ષપકના નવમા અનિવૃત્તિ ગુણસ્થાનમાં પેાતપેાતાના અધ-વિચ્છેદ્ય વખતે હાય છે, પરન્તુ અનિવૃત્તિ ગુણુસ્થાનના ચરમ સમયે ( પતે ) નહિ, કારણ કે એ ૪ પ્રકૃતિએ નિવૃત્તિના અન્ત પહેલાં મધ્યકાળમાં બંધ– વિચ્છેદ પામે છે, અને પતે તે કેવળ સંજવલન લેાભ જ અધ-વિચ્છેદ પામે છે. ૩૬.
૮૫ પ્રકૃતિના જ૦ સ્થિતિબધ જાણવાનુ` કરણ
પૂર્વક્તિ ૩૫ પ્રકૃતિએ સિવાયની ૮૫ પ્રકૃતિના જધન્ય સ્થિતિબધ જાણવા માટે અહી' જે ળ કહેવાશે તે કરણથી એકેન્દ્રિયાદિ ૫ જીવસ્થાનના ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબ`ધ પુનઃ એ જ ૫ જીવાના જઘ॰ સ્થિતિબધ અને તે સાથે ૮૫ પ્રકૃતિના પેાતાના પણ જઘન્યસ્થિતિબધ એ સવ પ્રસંગેાપાત સાથે સાથે કહેવાશે. તે જળ આ પ્રમાણેઃ
અનુસારે સમજવાના છે; જેથી અહીં ( ૪+૧૮+૩+૪+૬=) ૩૫ પ્રકૃતિ સિવાય શેષ ૮૫ પ્રકૃતિને જધન્ય સ્થિતિબધ કહેવાનો બાકી છે તે કહેવાશે.
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૫ પ્રકૃતિઓને જ સ્થિતિબંધ જાણવાનું કારણ
જે પ્રકૃતિને જે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ છે તે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધને મિથ્યાત્વને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ વડે ભાગ આપતા (ભાગતા) જે આવે તે (એકેન્દ્રિયને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ છે, અને તે) માંથી પલ્યોપમને અસંખ્યાતમે ભાગ ન્યૂન કરીએ તે (એકેન્દ્રિયને જઘ૦ સ્થિતિબંધ આવે અને) તે જ ૮૫ પ્રકૃતિએને પણ જઘન્ય સ્થિતિબંધ છે.”
પુનઃ એ ઉપરથી એકેન્દ્રિયાદિ જેના ઉત્કૃષ્ટ તથા જઘન્યસ્થિતિબંધ કેવી રીતે પ્રાપ્ત થાય છે? તે સંબંધ આગળની ૩૭ મી ગાથામાં કહ્યો છે ત્યાંથી જાણે. હવે મિથ્યાત્વની ૭૦ કોડાકડી સાગરોપમ પ્રમાણ સ્થિતિ વડે શેષ ૮૫ પ્રકૃતિના તેમ જ એકેન્દ્રિયને બંધ ગ્ય બીજી પણ પ્રકૃતિના ઉ૦ સ્થિતિબંધને ભાગ આપતા કઈ પ્રકૃતિને કેટલ સ્થિતિબંધ આવે તેની રીતિ તથા કષ્ટક દર્શાવાય છે. જેમકે અશાતવેદનીયને ઉ૦ સ્થિતિબંધ ૩૦ કડાકડી સાગરેપમ છે તે તેને મિથ્યાત્વની ૮૦ કેડાડી સાગરો, વડે ભાગ આપતાં.
૭૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦) ૩૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦(૦
એમાં ૧૫ શૂન્યને ૧૫ શૂન્ય સાથે અપવર્તતાં–ઉડાડતા બાકી ૩ સાગરોપમ આવ્યા, એ પદ્ધતિએ દરેક પ્રકૃતિના ઉ૦ સ્થિતિબંધને ભાગીએ તે–
પ નિદ્રા તથા ૧ અશાતાને ૩, મિથ્યાત્વને ૧ સાગરે પહેલા ૧૨ કષાયને ૪ સાહ, સ્ત્રીવેદ તથા નરતિકને સારુ સૂકમત્રિક તથા વિકલત્રિકને પિ, સાર, ઈત્યાદિ કષ્ટકમાં
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પાંચમ ક ગ્રન્થ-વિશેષા સહિત
દર્શાવાશે તે પ્રમાણે એ ૮૫ પ્રકૃતિના જઘન્ય સ્થિતિબ`ધ એકેન્દ્રિયા જ ( માદર પર્યાપ્ત એકેન્દ્રિયા જ ) કરે છે. અને દ્વીન્દ્રિયાક્રિક જીવા તા આગળની ૩૭ મી ગાથામાં કહ્યા પ્રમાણે ૨૫-૫૦-૧૦૦-૧૦૦૦ ઇત્યાદિ ગુણેા અધિક સ્થિતિબંધ કરે છે, માટે અહી... મિથ્યાત્વની સ્થિતિ વડે ભાગ આપતા જે જે સ્થિતિમધ આવે તે જ જઘન્ય સ્થિતિ ધ છે એમ ન જાણતાં તેમાંથી પત્યેાપમના અસખ્યાતમા ભાગ ન્યૂન કરતાં જે સ્થિતિમધ આવે તે જ ૮૫ પ્રકૃતિના જઘન્ય સ્થિતિબંધ જાણવા, તે આ પ્રમાણેઃ— ( ૬ ) નિદ્રા ૫-અશાતા- સાગરોપમ (થી પલ્યાસ ધ્યેય ભાગ ન્યૂન જઘ॰ સ્થિતિબંધ ) ( ૧ ) મિથ્યાત્વના-૧ સાગરોપમ
( >
>
૧૦૦
,,
(
૧૪
,,
८ સાગરાપમ ( )
(૧૨) પહેલા ૧૨ કષાયના ૪ સાગરોપમ ( ૩ ) સ્ત્રીવેદ અને મનુષ્યદ્વિકના સાગરોપમ ( ( ૬ ) સૂક્ષ્મ ૩ અને વિકલ ૩(૧૭) સ્થિ-શુભ-સુભગ–સુસ્વર–આદેય-હાસ્ય-રતિ-સુખગતિ ભ૦-સમચ૰-સુરભિ—શુકલ-મધુર-મૃદુ-લઘુસ્નિગ્ધ-ઉષ્ણુ એ ૧૭ ના- સાગરોપમ (, ) (૧૩) ૧૮શુકલવણુ સિવાય ચાર વર્ણ, મધુર રસ સિવાય ચાર રસ, દુરભિ ગંધ તથા ૪-અશુભસ્પના ૐ સાગરાપમ ( )
વજા
,,
99
23
૬૮. એ ૪ વણુ અને ૪ ૨સના પોતપોતાના ઉ સ્થિતિબધ જુદો હાવાથી કરણણિત પ્રમાણે ગણતાં જુદો જુદો સ્થિતિબંધ આવે તાપણ એ ૪-૪ ના ૩ સાગરા જેટલે સરખે સ્થિતિબંધ કહ્યો છે. એ કરણના અપવાદરૂપે છે.
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચસંગ્રહમાં કહેલે મતાંતરથી જઘન્યસ્થિતિબંધ
૧૦૧
(૨) અષભનારાચ-ન્યોધને ઉ સાગરેપમ અશુભસ્પર્શને (૨) નારાચ-સાદિને ૩ સાગરેપમ ( ) (૨) અર્ધનારાચ-વામનને જ સાગરેપમ ( , ) (૨) કીલિકા-કુને– સાગરેપમ
એ પ્રમાણે પાંચ નિદ્રા વગેરે દ૬ પ્રકૃતિએ સિવાય બાકી રહેલ ૩૫ પ્રકૃતિએ સાગરેપમમાંથી પાપમાનંખેય ભાગ ન્યૂન જઘન્યસ્થિતિબંધ જાણો.
નિદ્રા પંચક વગેરે કુલ ૧૦૧ પ્રકૃતિએને જઘન્યસ્થિતિબંધ કહ્યો. અહીં વર્ણચતુષ્કને બદલે વર્ણાદિ ૨૦ ગયા છે માટે ૧૭ બાદ કરતા શેષ ૮૫ પ્રકૃતિઓ જાણવી.
પંચસંગ્રહમાં કહેલો મતાંતરથી
- જઘન્ય સ્થિતિબંધ - આ પાંચમા કર્મગ્રંથમાં તે કરણ વડે પ્રાપ્ત થયેલ સ્થિતિબંધ તે એકેન્દ્રિયને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ કહ્યો, અને તેમાંથી પાપમના અસંખ્યાતમાં ભાગ જેટલે ન્યૂન સ્થિતિબંધ તે એકેન્દ્રિયને જઘન્યસ્થિતિબંધ કહ્ય, (અથવા શેષ ૮૫ પ્રકૃતિઓને પણ જઘન્યસ્થિતિબંધ કો) પરંતુ પંચસંગ્રહમાં કહ્યું છે કે કરણથી પ્રાપ્ત થયેલે સ્થિતિબંધ તે જ એકેન્દ્રિયને (અથવા ૮૫ પ્રકૃતિને) જઘન્યસ્થિતિબંધ છે, અને તેથી પાપમના અસંખ્યાતમાં ભાગ જેટલે અધિક તે એકેન્દ્રિયને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ છે. અને તે અનુસાર શ્રીન્દ્રિયાદિકના પણ ઉત્કૃષ્ટ અને જઘન્યસ્થિતિબંધ યથાસંભવ
વિચારવા.
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૨
શતકના મા પંચમ કમપ્રિન્થ-વિશેષાર્થ સહિત કર્મ પ્રકૃતિના અભિપ્રાયથી જઘન્યસ્થિતિબંધ
પુનઃ કર્મપ્રકૃતિમાં કહ્યું છે કે પોતપોતાના ભિન્ન ભિન્ન ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધને મિથ્યાત્વની સ્થિતિ વડે ન ભાગવી, પરંતુ પિતાપિતાના વર્ગની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિને મિથ્યાત્વની સ્થિતિ વડે ભાગ આપતાં જે સ્થિતિબંધ આવે તે એકેન્દ્રિયને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ, અને પલ્યોપમાસંપેયભાગનૂન જઘન્યસ્થિતિ બંધ છે, ત્યાં જ્ઞાનાવરણીયવર્ગ-દર્શનાવરણીયવર્ગ–વેદનીયવર્ગદર્શનમોહનીયવર્ગ – કષાયમેહનીયવર્ગ –નેકષાયવર્ગ–નામવર્ગ
ત્રવર્ગ અને અન્તરાયવર્ગ એ ૯ વર્ગને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ અહીં ગ્રહણ કરે, જેથી એ વર્ગની અંતર્ગત ઉત્તરપ્રકૃતિઓના ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધને મિથ્યાત્વસ્થિતિ વડે ન ભાગતાં વર્ગની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિને જ ભાગવી, જેથી શેષ ૮૫ પ્રકૃતિને જઘન્યસ્થિતિબંધ આ પ્રમાણે – ૫ નિદ્રા , પપમાસંપેયભાગનૂન 8 સાગરેપમ.
ખ્યયભાગપૂન સાગરોપ
૧ અશાતા
૧ મિથ્યાત્વ–પાપમાનંખ્યયભાગમૂન ૧ સાગરેપમ. ૧૨ પ્રથમકષાય–
છે સાગરેપમ. ૮ નેકષાય (પુવેદ રહિત) , છે સાગરેપમ. પ૭ નામકર્મ |
છે. સાગરોપમ. ૧ નીચગોત્ર
આ પ્રમાણે કર્મગ્રંથ અને કર્મપ્રકૃતિ આદિમાં કહેલા આ જઘન્યસ્થિતિબંધની ભિન્ન ભિન્ન (૩ પ્રકારની) વિવક્ષા યથાસંભવ વિચારવી.
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ स्थितिबंध अबाधा अने स्थितिबंधस्वामिनु यंत्र ॥ અહીં દેશાન એટલે ૫૫મને અસંખ્યાતમે ભાગ હીન સમજ. આ યંત્રમાં ૧૨૦ બધપ્રકૃતિને બદલે ૧૬ વર્ણ અધિક ગણવાથી ૧૩૬ બંધપ્રકૃતિ ગણાવી છે.
ધન્ય
પ્રકૃતિને
ઉત્કૃષ્ટ | ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ (સાગરોપમ)
| | ઉત્કૃષ્ટ | જઘન્ય
સ્થિતિબંધના | સ્થિતિબંધના સ્થિતિબંધ
સ્વામી | સ્વામી
સ્થિતિબંધ, અબાધા અને સ્થિતિબંધ સ્વામિનું યંત્ર
અઆધા
જ્ઞાનાવરણ ૫ ...
... ૩૦ કોકડી, ૩૦૦૦ વર્ષ
અન્તર્મ | મિથ્યાદષ્ટિ [ ૧૦ માને
૪ ગતિના જીવ
નાવરણ ૪.
નિદ્રા ૨
•
•
»
| દેશના ફૈસા
બાદર પર્યાપ્ત એકેન્દ્રિય
સ્યાનધેિ ૩ .
. 5 ... ૧૫ કે. કે. [૧૫૦૦ વર્ષ |
સાતવેદનીય ...
૧૦ માને
૪૦
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
અસાતવેદનીય...
A૦ કે
મિથ્યાત્વ ...
| ૩૦ કડીકેડી ૩૦૦૦ વર્ષ દેશના ૩ સારુ | મિથ્યાદષ્ટિ ૪ | બા. ૫. એકે.
| ગતિના જીવ - ૭૦ કે કો! ૭૦૦૦ ,ી દેશેન ૧ સા. . ૪૦ કે કો|૪૦૦૦ , | દેશન સા
D
અનંતાનુ૪...
અપ્રત્યા૦ ૪ ...
પ્રત્યા૦ ૪ ...
સં
૩ ...
---
»
) ૯ માને
--
--
--
-
કોડ ૨ માસમાન '૧ માસ, માયા |
માસ. -
અન્તર્યુ. ... ૧૦ કકો. ૧૦૦૦ વર્ષ | દેશોન છે સાવ
| .. ૨૦ કે કોઇ ૨૦૦૦ વર્ષ | દર્શન સા.
, લેભ • હાસ્ય-રતિ .. શક–અરતિ ... ભય-કુત્સા .. સ્ત્રીવેદ . ...
શતકનોમા પંચમ કર્મઝન્ય-વિશેષાર્થ સહિત
| બા. ૫. એકે.
. ... ૧૫ કે. કે ૧૫૦૦ વર્ષ | દેશોન સા |
-
-
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
| | ૯ માને
દેવદિક ૨
નપુંસકવેદ
... પુરુષ વેદ ...
. મનુષ્યદ્ધિક ૨... તિર્યગઠિક ૨...
સ્થિતિબંધ, અબાધા અને સ્થિતિબંધ સ્વામિનું યંત્ર
નરક
૨
...
- ૨૦ ક. કો૦ |૨૦૦૦ વર્ષ દેશાન છેસાળા મિયાદષ્ટિ ૪ | બા. ૫. એકે.
| ગતિના જીવ | » ૮ વર્ષ ] » ૨૮૫સા | મિથ્યા) | પર્યાપ્ત અસંગ્નિ
તિર્યગૂ-નર | પંચે. તિર્યંચ સા. મિથ્યા ૪ ગતિ બા. ૫. એકે
છે સા ] , દેવનારક | " :-- છે | ખ | ક ૨૮૫સા | , તિર્ય-નર પર્યાપ્ત અસંક્તિ
તિ. પંચે છે સાવ | મિથ્યા ઈશા- બા. ૫-એકે.
નાસ્તસુરા: .૧૮ ક. કે. | ૧૮૦૦ થી ૧ સા. મિ. તિર્યંચ-નર, ] ૨૦૦૦ , સારા મિથ્યા ગતિ
છે | મિ. દેવનારક | , ૨૮૫સા | , તિર્યંગ-નર પર્યાપ્ત અસંનિ. ૪
T તિર્યંચ પંચે ' <
એકેન્દ્રિય
...
વિકલે૩ ...
પંચેન્દ્રિય ' ...
દારિક ૨..
વૈક્રિય૦ ૨
...
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૬
- આહારક ૨ ... અંતઃ કો કે અન્તર્મુહૂર્ત, લઘુ અંત: [ અપ્રમત્તઃ | મે ષક ભાગાને
કેકે. સાબ(૭ :) | તૈજસ-કાશ્મણ. .ર૦ કેકે.|૨૦૦૦ વર્ષ | દેશેન સે સારા મિત્ર ૪ ગતિ બા. ૫. એકે. વર્ષભનારાચ... ..
| ૧૦૦૦
દ્વાર
ઋષભનારા
...
:
ટે”
૧૨૦૦ 1
-
નારા
:
૧૪૦૦ 5 ] 12
2
અર્ધનારાચ
:
૧૬ ૦૦
2
કીલિકા
:
-
-
,
:
૧૮૦ 0
2
-
સેવાર્તા
:
તા.
૨૦૦૦ T )
મિથ્યા. દેવ
A નારકા: | મિ. ૪ ગતિ.
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્ય-વિશેષાર્થ સહિત
સમચતુરસ્ત્ર
:
૧૦૦૦ , 15
તા-
ન્યધ
:
છે
સાદિ...
...
:
૧૪૦૦
કુજ...
..
... ૧૬
છે
! ૧
છે
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
..
વામન
...૧૮ કે. કે.|૧૮૦૦ વર્ષ દેશેન કુ. સા. મિ. ૪ ગતિ. | બા. ૫. એકે.
...
°
|
»
છે. સા.
હુંકડ... કૃષ્ણવર્ણ
0
:
નીલવર્ણ
૧૭૫૦ ઇ .
રક્તવર્ણ
૧૫૦૦
au
સ્થિતિબંધ, અબાધા અને સ્થિતિબંધ સ્વામિનું યંત્ર
૧૨૫૦
62 o
૧૦૦૦ છે.
૨૦૦૫
61
પીતવર્ણ શ્વેતવર્ણ દુરભિગંધ સુરભિગંધ તિક્તરસ ... કટુરસ
૧૦૦૦ 55.
60
2 09:
6
૧૭૦ 55
,
(૬)સા.
૧૦૭
કવાયરસ
...
! ૧૫૦૦ J
જે સા.
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
આલ્ફરસ
.
.. ૧રા કો૦ કે
૧૨૫૦ વર્ષ
, , સા. મિ. ૪ ગતિ | બા. ૫.
મધુર રસ
દ્વાર
શીત-ક્ષ
ગુરુ-કર્કશ ... ઉષ્ણ–સ્નિગ્ધ...
લાન્ટ ૩
૩
લઘુ-મૃદુ ... શુભવિહાગતિ અશુભવિહાગતિ
૭
૨૦૦૦
]
»
છે.
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
અગુરુલઘુ
:
=
ઉપઘાત
:
=
૫રાધાત
:
=
ઉચ્છવાસ
:
૪
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
આત
... ... ૨૦ કોકો , ૨૦૦૦ વર્ષ | દેશોન સા ] મિ. ઈશાનાન્ત બા. ૫. એકે.
સુરો: | | મિ. દેવનારક | છે | મિ. ૪ ગતિ
ઉદ્યોત
નિર્માણ
જિનનામ
અંત: કે. કે./ અન્ત” | લધુ અંતઃ મિથ્યાત્મખ| ૮મે પણ
કે. કે. સા. નરકાભિમુખ | ભાગાતે
થાગુણ૦ ..| ૨૦ |૨૦૦૦ વર્ષ દેશેન & સા.) મિ. ૪ ગતિ | બા. ૫. એકે.
સ્થિતિબંધ, અબાધા અને સ્થિતિબંધ સ્વામિનું યંત્ર
ત્રસ–બાદર–પર્યા
|
પ્રત્યેક ... સ્થિરાદિ ૫ ...
•••
...
...
૧૦૦૦ વર્ષ દેશેન છેસા. ૮ મુહૂર્ત
| ખ | ૧૦ માતે ૨૦૦૦ વર્ષ દેશેન 8 સા. મિ. ઇશાનાની બા. પ. એકે.
સુરા:
સ્થાવર
સૂક્ષ્મ
...
..૧૮
છે [ ૧૮૦૦ ,
, સા. 1 મિ. તિર્યંગનર
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
અપર્યાપ્ત
સાધારણ
અસ્થિરાદિ ૬...
ઉચ્ચગોત્ર
નીચગોત્ર
અન્તરાય પ
નરકાયુઃ
તિર્થં ગાયુઃ
નરાયઃ
દેવાયુઃ
...
...
૧૮ ૩૦ કા
૨૦
૧૦
૨૦
.
૩.
"
,
''
..
૧૮૦૦ વર્ષી દેશેાન પ્ સા. મિ. તિ શ્નર બા. પ. એકે.
૩૩ સાગર।૦
"
૨૦૦૦
૧૦ માન્તે
બા. ૫. એકે.
અન્ત
૧૦ મા
૩૩ સાગરા॰ | હું પૂર્વ ક્રોડ ૧૦૦૦૦ વર્ષ | મિ. તિર્યંનરા સનિ પચે વ
તિયગ્ નર
૩ પયેાપમ
૧૦૦૦
૩૦૦૦
1
૨૦૦૦ ૧
,,
""
..
,,
..
,,
ૐ સા.
૮ મુ
દેશેાન હૈ સા.
O
ક્ષુલકભવ
..
,
૧૦૦૦૦ વર્ષ
મિ, ૪ ગાંતના
95
"1
,,
..
"
..
અપ્રમત્ત
"
એકેન્દ્રિયાદિ (દેવનારકા)
..
સનિ પચે તિય ગ્—નર
૧૧૦
શતકનામા પાંચમ કગ્રન્થ-વિશેષા સહિત
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૧
બેઈન્દ્રિય-આદિ છોને જધન્ય-ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ
અવતરપૂર્વગાથામાં શેષ પ્રકૃતિએને જઘન્યસ્થિતિબંધ જાણવા માટે મિથ્યાત્વની સ્થિતિ વડે ભાગવારૂપ જે જળ દર્શાવ્યું તે કરણથી આવેલે સ્થિતિબંધ તે વાસ્તવિક જઘન્ય નથી પરતુ (એ કરણથી આવેલે સ્થિતિબંધ તે) પ્રસંગથી એકેન્દ્રિયાદિને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ પ્રાપ્ત થાય છે, અને તે ઉપરથી (તેમાંથી) પલ્યોપમને અસંખ્યાતમે ભાગ બાદ કરતાં જઘન્ય સ્થિતિબંધ પ્રાપ્ત થાય છે, તે વાત આ ગાથામાં સ્પષ્ટ દર્શાવાય છે.
अयमुक्कोसो गिदिसु, पलियाऽसंखंसहीण लहुबंधो। कमसो पणवीसाए, पन्ना-सय-सहस्ससंगुणिओ ॥३७॥
થાઈ–કરણથી પ્રાપ્ત થયેલે (બ) એ સ્થિતિબંધ ( ૭) એકેન્દ્રિયને (કણો) ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ છે. તેમાંથી ૫૫મને અસંખ્યાતમે ભાગ ન્યૂન તે શેષ પ્રકૃતિઓને જઘન્યસ્થિતિબંધ છે. પુન: એકેન્દ્રિયના ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધને (મો) અનુક્રમે ૨૫-૫૦-૧૦૦ અને ૧૦૦૦ વડે ગુણ્યા હોય તે (કીન્દ્રિયાદિકને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ આવે તે સંબંધ અગ્ર ગાથામાં છે.) ૩૭.
વિશેષાર્થ કરણથી પ્રાપ્ત થયેલે સ્થિતિબંધ તે શેષ ૮૫ પ્રકૃતિએને જઘસ્થિતિબંધ નથી પણ એકેન્દ્રિયે જે જે કર્મને બંધ કરે છે તે તે કર્મને એકેન્દ્રિય આશ્રયી ઉત્કૃષ્ટ
૬૯. એ કરણ વડે એકેન્દ્રિયાદિ ૫ ના ઉત્કૃષ્ટ તથા જઘન્ય સ્થિતિબંધ પ્રાપ્ત થવા સાથે પ્રસ્તુત ૮૫ પ્રકૃતિઓને પણ જઘન્યસ્થિતિબંધ અંતર્ગત પ્રાપ્ત થાય છે.
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૨
શતકનામાં પંચમ કમગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
સ્થિતિબંધ આવે છે. અર્થાત્ એકેન્દ્રિય જે અશાતા વેદનીય બાંધે તે એ કરણગણિત પ્રમાણે હૈ સાગરેપમ (ત્રણ સપ્તમેશાં સાગરોપમ એટલે એક સાગરેપમ ના ૭ ભાગ કરે તેમાંથી ૩ ભાગ) જેટલી ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ બાંધે છે. એ પ્રમાણે શેષ પ્રકૃતિઓમાં પણ વિચારવું, તે આ પ્રમાણે. ૩૭.
એકેન્દ્રિયોને ઉત્કૃષ્ટ-જઘન્યસ્થિતિબંધ ઉપર કહેલ કરણ પ્રમાણે એકેન્દ્રિય (બાદરપર્યાપ્ત એકેન્દ્રિ) સ્વબંધોગ્ય પ્રકૃતિઓમાંથી કેટલીક પ્રવૃતિઓને છે સાગરેપમ, કેટલીક પ્રકૃતિને સૈ સાગરોપમ, કેટલીક છે કેટલીકને જ ઈત્યાદિ રીતે , , , , અને ૧ સાગરેપમની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ બાંધે છે અને જઘન્ય સ્થિતિ છે ઇત્યાદિમાંથી પલ્યોપમાગેય ભાગ જેટલી જૂન બાંધે છે. જેથી દેશેન છે દેશેન છે ઈત્યાદિ જઘન્ય સ્થિતિ બાંધે છે.
દ્વીન્દ્રિયને ઉત્કૃષ્ટ-જઘન્ય સ્થિતિબંધ
એકેન્દ્રિયે જે ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ બાંધે છે, તેથી ૨૫ ગુણી સ્થિતિ દ્વિન્દ્રિયે બાંધે છે, જેથી છે ને સ્થાને ૧ (એટલે ૩૪), ને સ્થાને ૫ (એટલે સાવ) ઈત્યાદિ રીતે કોકમાં દર્શાવ્યા પ્રમાણે જાણવું અને જઘન્યસ્થિતિબંધ ૨૫ ઈત્યાદિ ઉત્કૃષ્ટ–સ્થિતિબંધમાંથી પાપમને સંખ્યાતમે ભાગ ન્યૂન કરીએ એટલે હેય છે.
ત્રીન્દ્રિયને ઉત્કૃષ્ટ-જઘન્યસ્થિતિબંધ
એકેન્દ્રિય જે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ બાંધે છે તેથી ૫૦ ગુણી કર્મસ્થિતિ ત્રીન્દ્રિય જીવે બાંધે છે, જેથી 8 ને સ્થાને પ૦
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
એકેન્દ્રિયોને
ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ
એકેન્દ્રિયાદિ છોના ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધનું શ્રેષ્ઠક
૧૧૩ ઇત્યાદિ ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ કોષ્ટકમાં દર્શાવ્યા પ્રમાણે જાણ અને જઘા સ્થિતિબંધ તે ઉત્કૃષ્ટમાંથી પાપમના સંખ્યામાં ભાગ જેટલે જૂન જાણ. એકેન્દ્રિયાદિ જીવોના ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધનું શ્રેષ્ઠક
શ્રીન્દ્રિયનેત્રીન્દ્રિયને ચતુરિન્દ્રિયને અસંપિચે. સંપિચેઉત્કૃષ્ટ | ઉત્કૃષ્ટ
| ઉત્કૃષ્ટ | જિયની | નિયને | દ્રિયને
ઉત્કૃષ્ટ | ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધસ્થિતિબંધ સ્થિતિબંધ સ્થિતિબંધ સ્થિતિબંધ સાગર સાગર સાગર સાગર સાગર | સાગરો
૧૦૦ ૧૦૦૦ ૭ ક. ૦
૧૪૨ ૨૮૫ ૪૨૮ ૫૭૧૩ જ કો ૨૧૩ ૧૭૧હૈ
૧૨ કે. ૨૦૦ ૧૪ કે. કે.
૨૨૮ૐ ૧૬ કે. કે | | ૧૨ | ૧૦ | ૧૩૭ ૧૮ કે કે ચતુરિન્દ્રિયને ઉત્કૃષ્ટ જઘન્યસ્થિતિબંધ - એકેન્દ્રિયે જે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ બાંધે છે તેથી ૧૦૦ ગુણી
- - ૯૮ દ્વાબ હા હા -
૫૭ન્ડ
૧૫ કો.
૨૨
|
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૪
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત કર્મસ્થિતિ ચતુરિન્દ્રિય જીવે બાંધે છે, જેથી 8 ને સ્થાને ૧૭૦ ઈત્યાદિ ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ કેષ્ટકમાં દર્શાવ્યા પ્રમાણે જાણ અને ઉત્કૃષ્ટમાંથી પાપમના સંખ્યામાં ભાગ જેટલે ન્યૂન જઘન્યસ્થિતિબંધ જાણો. અસજ્ઞિ પંદ્રનો ઉત્કૃષ્ટ–જઘન્યસ્થિતિબંધ
એકેન્દ્રિયેના ઉસ્થિતિબંધથી અસંગ્નિ પચેદ્રિયને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ ૧૦૦૦ ગુણ હોય છે, જેથી છે ને સ્થાને 299 (=૧૪૨ સાગર) જેટલું હોય છે. ઈત્યાદિ ઉસ્થિતિબંધ કોષ્ટકમાં દર્શાવ્યા પ્રમાણે જાણ. તથા ઉત્કૃષ્ટમાંથી પપમને સંખ્યાતમે ભાગ ન્યૂન કરીએ તેટલે અસંજ્ઞિ પંચેન્દ્રિય જઘન્યસ્થિતિબંધ કરે છે. - અવર–પૂર્વગાથામાં એ કેન્દ્રિયને ઉત્કૃષ્ટ તથા જઘન્યસ્થિતિબંધ અને કીન્દ્રિયાદિકને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ કહ્યો. હવે આ ગાથામાં દ્વીન્દ્રિયાદિકને જઘન્યસ્થિતિબંધ કહે છે-- विगलि असन्निसु जिट्ठो, कणि?ओ पल्लसंख भागूणो । सुर निरयाउ समादससहस्स, सेसाउ खुड्डभवं ॥३८॥
Tયાર્થ-(પૂર્વગાથામાં ૨૫-૫૦ ઇત્યાદિ ગુણો જે સ્થિતિબંધ કહ્યો તે) વિકસેન્દ્રિયને અને અસંગ્નિ પંચેન્દ્રિયને (એ ચાર જીને) ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ કહ્યો છે, અને એ જ ૪ છો (ખો) જઘન્ય સ્થિતિબંધ પામને સંખ્યાતમા ભાગ જેટલે ન્યૂન કરે છે. તથા દેવાયુષ્યને અને નરકાયુષ્યને જઘન્યસ્થિતિબંધ ૧૦ હજાર વર્ષ પ્રમાણને છે,
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિબંધમાં જઘન્યઅબાધા
૧૧૫ અને શેષ બે આયુષ્યને (નરાયુષ્યને તિર્યંચાયુષ્યને) જઘન્ય સ્થિતિબંધ ૧ ક્ષુલ્લકભવ પ્રમાણ (૨૫૬ આવલી એટલે) છે.
વિષાર્થ_વિક્લેન્દ્રિય તથા અસંગ્નિ પંચેન્દ્રિયને ઉત્કૃષ્ટ તથા જઘન્ય સ્થિતિબંધ પૂર્વગાથાના વિશેષાર્થમાં સ્પષ્ટ રીતે દર્શાવ્યું છે, અને ૪ આયુષ્યને જઘન્યસ્થિતિબંધ સુગમ છે. અહીં સુદ એટલે તુચ્છ-હલકું-ન્હાનું ઇત્યાદિ અર્થ છે. તેમાંથી અહીં “હુમવ એટલે નાનામાં નાને ભવ–આયુષ્ય” એ અર્થ જાણવે. એ ક્ષુલ્લકભવથી ટૂંકું આયુષ્ય કેઈ જીવને ન હોય, અને આ ક્ષુલ્લકભવ જેટલું આયુષ્ય લબ્ધિઅપર્યાપ્ત તિર્યંચ તથા મનુષ્યને હોય છે. કેવળ સૂક્ષ્મનિદાદિ એકેન્દ્રિયને જ હેય એમ નહિ. લબ્ધિ પર્યાપ્ત જીવોને ક્ષુલ્લકભવથી અધિક આયુષ્ય હોય છે. શ્રી આવશ્યકસૂત્રની ટીકા વગેરેમાં ક્ષુલ્લકભવ (જેટલું આયુષ્ય) વનસ્પતિમાં જ કહ્યું છે તે મતાન્તર સંભવે છે. ૩૮.
સ્થિતિબંધમાં જઘન્યઅબાધા
વતરણ-પૂર્વ સર્વે (૧૨) ઉત્તર પ્રવૃતિઓને જઘન્યસ્થિતિબંધ કહ્યો, અને હવે એ તન્યસ્થિતિવંધમાં નવીધી કેટલી? (અથવા ધન્ય અવાધા કેટલી?) તે આ ગાથામાં કહે છે – सव्वाण वि लहुबंधे, भिन्नमुहु अबाह आउजिट्टे वि । केइ सुराउसमं जिण-मंतमुहू बिति आहारं ॥ ३९ ॥
થાર્થ –(શ્વાન ) સર્વે પણ પ્રકૃતિએના (ઘુવંછે) જઘન્ય સ્થિતિબંધમાં અને (કાલિદે વિ) આયુષ્યના (જઘન્ય તેમજ) ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધમાં પણ અબાધા (મિઝમુદ્દે )
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૬
શતનામા પંચમ કર્મગ્રન્ય-વિશેષાર્થ સહિત
જેથી તે પતિન) નિ થાય
અંતમુહૂર્ત છે. અહીં (વે) કેટલાક આચાર્યો (નિ) નિનામકર્મને જઘન્ય સ્થિતિબંધ (સુરી સમ) જઘન્ય દેવાયુષ્ય (૧૦ હજાર વર્ષ) જેટલો કહે છે, અને આહારકને જ ઘર સ્થિતિબંધ અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ કહે છે.
વિશેષાર્થ—આયુષ્ય સિવાયના સાતે કર્મની ૧૧૬ ઉત્તરપ્રકૃતિએના જઘન્યસ્થિતિબંધમાં જઘન્ય અબાધા અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણ હોય છે, જેથી તે અબાધાના અન્તર્મુહૂર્તથી ઉપર (અન્તર્મુહૂર્તપૂન જઘન્ય સ્થિતિના) જેટલા સમયે છે તેટલા સમયમાં વેદ્ય કર્મપ્રદેશને નિક્ષેપ-નિષેક થાય છે, અને અન્તર્યું વીત્યા બાદ તે નિષેકના ક્રમ પ્રમાણે કર્મપ્રદેશે અવશ્ય પ્રદેશોદયથી અથવા વિપાકોદયથી ઉદયમાં આવે છે. અહીં અબાધાનું અન્તર્મુહૂર્ત જઘન્યસ્થિતિબંધમાં અન્તર્ગત ગણવું. પરંતુ જઘ૦ સ્થિતિબંધથી જુદું નહિ. ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ બંધમાં પણ એ પ્રમાણે જ અબાધા સ્થિતિબંધાન્તર્ગત ગણવી પરતુ ભિન્ન નહિ.
- તથા આયુષ્યકર્મની તે ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ બંધાતા પણ અબાધા અન્તર્મુહૂર્ત (જઘન્ય અબાધા) હોઈ શકે છે, કારણ કે આયુષ્યની અબાધા આગામિ ભવનું આયુષ્ય જે ભવમાં બંધાય તે ભવમાં જ ભગવાઈ જાય છે તેથી ૭ કર્મવત્ સ્થિતિબં ધાન્તર્ગત નહિ પણ સ્થિતિબંધથી ભિન્ન (આયુષ્યની અબાધા) હોય છે, જેથી આયુષ્યના ઉત્કૃષ્ટ (અને જઘન્ય સ્થિતિબંધમાં પણ જઘન્ય) અબાધા હોય છે. જેમ કેઈ મનુષ્ય (મનુષ્ય આયુષ્યના) પર્યન્ત અન્તર્યું. બાકી રહે ૩૩ સાગરેપ દેવાયુષ્ય અથવા નરકાયુષ્ય બાંધીને તે અન્તર્મુ અબાધા વીત્યા બાદ
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્ષુલ્લક ભવનું પ્રમાણ
૧૧૭
તુ મરણ પામી અનુત્તર દેવ અથવા સાતમી પૃથ્વીને નારક થાય તે ત્યાં તુરત પ્રથમ સમયથી દેવાયુષ્ય-નરકાયુષ્યને ઉદય પ્રવર્તે છે. જેથી આયુષ્યના ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધમાં જઘન્ય અબાધા અન્તર્યું છે.
તથા જિનનામકર્મને જઘન્યસ્થિતિબંધ પૂર્વે ૩૩ મી ગાથામાં અંતઃ કેકોઇ સાગરોપમને સંખ્યાતમે ભાગે (અને તે પણ અંતઃકેડાછેડી સાગરોપમ જ) કહ્યો છે, પરંતુ કેટલાક આચાર્યો દેવાયુષ્યના જ સ્થિતિબંધ જેટલે, એટલે ૧૦ હજાર વર્ષ પ્રમાણને કહે છે તે મતાન્તર છે. કર્મપ્રકૃતિમાં તથા તેની ચૂર્ણિમાં શ્રી શિવશર્મ સરિએ અંતઃકો૦ કેને સંખ્યાતમે ભાગ કહ્યો છે. તેમજ આહારદ્ધિકને જઘસ્થિતિબંધ અન્તર્મ કહ્યો તે પણ મતાન્તરથી છે, અન્યથા આહાદ્ધિકને જઘસ્થિતિબંધ પણ ૩૩ મી ગાથામાં જિનનામકર્મ પ્રમાણે અંતઃકો૦કેને સંખ્યાતમે ભાગ કહ્યો છે. ૩૯.
અવતરણ–પૂર્વે ૩૮ મી ગાથામાં મનુષ્યાયુષ્યને અને તિર્યંચાયુષ્યને જઘન્ય સ્થિતિબંધ જે ક્ષુલ્લકભવ પ્રમાણુ કહ્યો છે, તે બુર્જમવાનું પ્રમાણ કહે છે– सत्तरस समहिआ किर, इगाणुपाणुम्मि हुति खुड्डभवा । सगतीससयतिहुत्तर, पाणू पुण इगमुहुत्तम्मि ॥४०॥ पणसट्ठिसहस पणसय, छत्तीसा इगमुहुत्त खुड्डुभवा । आवलियाणं दो सय, छप्पन्ना एगखुडुभवे ॥४१॥
જાથાર્થ –(રૂપાળુપાળુ) એક શ્વાસોચ્છવાસ (જેટલા કાળ) માં (નિ) નિશ્ચય (સત્તરમ) ૧૭ થી અધિક
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પંચમ કગ્રન્થ-વિશેષા સહિત
(ઘુડુમવા) ક્ષુલ્લક ભવ થાય છે. ( પુળ ) અને ( મુદુત્તમ ) એક મુહૂર્તમાં (પાળુ) શ્વાસોચ્છ્વાસ (સાતીલસતિદુત્તર) સાડત્રીસસે યેત્તર ( = ૩૭૭૩ ) થાય છે. ૪૦.
૧૧૮
જેથી (મુદુત્ત) એક મુહૂર્તમાં (વુઝુમવા) ક્ષુલ્લકલવ · ( પળ ઢસસંપળસયછત્તીસા) પાંસઠ હજાર પાંચસો છત્રીસ (=૬૫૫૩૬) થાય છે અને એ પ્રમાણે ગણતાં (ાવુકુમવે ) એક ક્ષુલ્લકલવમાં (શ્રુ॰ભવની ) ( ઢોલચછપ્પન્ના) ૨૫૬ (બાવહિયાળ) આવલિકાએ થાય છે. ૪૧.
વિશેષાર્થ—૧ મુહૂતમાં અને ૧ મુહૂર્ત માં
એ કાષ્ઠક ઉપરથી ૧ શ્વાસેાવાસમાં ક્ષુલકભવ કેટલા ? તે જાણવા માટે ૬૫૫૩૬ ક્ષુલ્લકભવને ૩૭૭૩ શ્વાસેાશ્ર્વાસ વડે ભાગવા, જેથી ૧ શ્વાસે શ્ર્વાસમાં ૧૭ થી અધિક ક્ષુલુકભવ કરે એમ જે (૪૦ મી ગાથાના પૂર્વાર્ધમાં) કહ્યું તે યુક્ત છે. તે ૧૭ થી અધિકભવ આ પ્રમાણે—
૩૭૭૩) ૬૫૫૩૬ (૧૭ સ ́પૂર્ણ ભવ.
૩૭૭૩
૨૭૮૦૬
૨૬૪૧૧
૩૭૭૩ શ્વાસેાશ્ર્વાસ છે, ૬૫૫૩૬ ક્ષુલ્લકલવ છે.
૧૩૯૫ (૧૮ મા ભવના અ’શ ). એ પ્રમાણે ઔદારિક શરીરી લબ્ધિઅપર્યાપ્ત જીવા ૧ શ્વાસોચ્છ્વાસ જેટલા કાળમાં ૧૭ ભવ સંપૂર્ણ` કરી (૧૮ મા
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધનાં ગુણસ્થાન
૧૧૯
ભવમાં ઉત્પન્ન થઈ તે) ૧૮ મા ભવના (૬૫૫૩૬ અંશમાંના) ૧૩૫ અંશ પૂર્ણ કરે છે.
ફુલકભવનું પ્રમાણ ૨૫૬ અવિલિકા.
હવે નવતત્ત્વાદિ ગ્રંથમાં એક મુહૂર્તની ૧૬૭૭૭ર૧૬ આવલિકાએ કહી છે અને ૧ મુહૂર્તમાં ક્ષુલ્લકભવ ૬૫૫૩૬ થાય છે, તે ૧ ક્ષુલ્લકભવ કેટલી આવલિકાને હોય? તે જાણવાને ૧૬૭૭૭૨૧૬ ને ૬૫૫૩૬ થી ભાંગતાં ૧ ક્ષુલ્લકભવમાં ૨૫૬ આવલિકાનું પ્રમાણ આવે છે તે આ પ્રમાણે ૬૫૫૩૬) ૧૬૭૭૭૨૧૬ (૨૫૬ આવલિકા.
૧૩૧૦૭૨
૩૬૭૦૦૧ ૩૨૭૬૮૦
૩૯૩૨૧૬
૩૯૩૨૧૬
૦૦૦૦૦૦ એ પ્રમાણે ૧ ફુલકભવ ૨૫૬ આવલિકા પ્રમાણને છે.
॥उत्कृष्ट स्थितिबंधनां गुणस्थान ॥ અવતર–પૂર્વે ઉત્તરપ્રકૃતિઓને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ તથા જઘન્યસ્થિતિબંધ કહ્યું, તેમાં કઈ પ્રકૃતિને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ કયા ગુણસ્થાને હોય? તે આ ગાથામાં કહે છે–
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૦
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત अविरयसम्मो तिथं, आहारदुगामराउ य पमत्तो । मिच्छद्दिट्ठी बंधइ, जिट्टट्ठिइ सेस पयडीणं ॥४२॥
થાઈ– તીર્થકરનામકર્મને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ અવિરતસમ્યગદષ્ટિ (એટલે ૪ થા ગુણસ્થાનવાળે જીવ) કરે છે, આહારક દ્વિક તથા દેવાયુને ઉ૦ સ્થિતિબંધ અપ્રમત્ત (સાતમા ગુણ
સ્થાનવાળે જીવ) કરે છે, અને શેષ ૧૧૬ પ્રકૃતિઓને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ મિથ્યાદષ્ટિ (પ્રથમ ગુણસ્થાનવર્તી જીવ) બાંધે છેકરે છે. ૪૨.
વિરોણાર્થ–હવે ઉત્તરપ્રકૃતિને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ કોણ -કો જીવ કરે? તે સ્વામિત્વ કહેવાય છે.
જિનનામના ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધને સ્વામી
મૂળ ગાથામાં જિનનામના ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધક સામાન્યથી કથા ગુણસ્થાનવાળા કહ્યા છે, પરંતુ તેમાં વિશેષ એ છે કેપૂર્વે જેણે નરકાયુષ્ય બાંધ્યું છે એ જીવ (મનુષ્ય) સમ્યકત્વ પ્રત્યયથી જિનનામને બંધ (નરકાયુષ્ય બાંધ્યા બાદ નવેસરથી) કરતે હોય, તે દરમ્યાનમાં મનુષ્યાયુષ્યને અંત થતાં પર્યન્તના અન્તર્મુહૂર્ત (નરકગતિમાં જવાનું હોવાથી) અવશ્ય મિથ્યાત્વ પામે. તે મિથ્યાત્વ પ્રાપ્તિ પહેલાં સમ્યકત્વના છેલ્લા સમયે અતિ સંક્લેશ હોવાથી જિનનામકર્મની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ બાંધે છે, જેથી જિનનામકર્મને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ કરનાર નરકગતિમાં જવાને મિથ્યાત્વ સન્મુખ થયેલે અવિરતસમ્યગદષ્ટિ મનુષ્ય હોય છે.
જેકે જિનનામકર્મને બંધ ૪ થાથી ૮ માં ગુણસ્થાનના
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
આહારક ૨—તથા દેવાયુષ્યના ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ
છઠ્ઠા ભાગ સુધી છે, પરંતુ ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબ`ધ માટે ઉત્કૃષ્ટસ'પ્લેશત્રુ સ્થાન કહેલી રીતિ પ્રમાણે ૪ છું ગુરુસ્થાન જ છે, તથા તિય ચાને તા ભવપ્રત્યયથી જિનનામના બંધ જ નથી, તેથી અહીં મનુષ્ય કહ્યો છે. પુનઃ પ્રથમ નરકાયુષ્ય ન ખાંધ્યુ હોય એવા જિનનામનો ખધક નરકે જતા નથી, માટે અહીં પૂર્વઅદ્ધ નરકાયુષ્યવાળા મનુષ્ય કહ્યો છે; તથા અદ્ધનરકાયુષ્યવાળા જિનનામના અધક મનુષ્યા જો ક્ષાયિકસમ્યગ્દષ્ટિ હોય તે શ્રેણિકાહિવત્ સમ્યક્ત્વસહિત પણ નરકમાં જાય છે, પરન્તુ તેવા જીવાને મિથ્યાત્વાભિમુખ થવા જેટલા સક્લેશ હોતા નથી તેથી તે ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબ`ધ કરી શકતા નથી. માટે અહીં ઉત્કૃષ્ટ સ‘ફ્લેશ ગ્રહણ કરવાનો નરકગતિમાં જતાં મિથ્યાત્વ પામનારા મનુષ્યા જ જિનનામના ઉ॰ સ્થિતિમધક કહ્યા છે.
આહારક ર-તથા દેવાયુષ્યના ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબ`ધ
આહારકદ્વિકનો બંધ છ માથી ૮ માના છઠ્ઠા ભાગ સુધી છે, પરન્તુ અહીં ઉત્કૃષ્ટ સ’ક્લેશનુ સ્થાન પ્રમત્તસન્મુખ થયેલા ( એટલે પતિત પરિણામવાળા) અપ્રમત્તને જ હોય છે, માટે આહારકદ્ધિકના ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ કરનાર પ્રમત્ત સન્મુખ થયેલા અપ્રમત્ત મુનિ જાણવા.
૧૨૧
તથા દેવાયુષ્ય એ શુભપ્રકૃતિની સ્થિતિ મુત્યું નળમતિચાઉં (એટલે નરાયુષ્ય, દેવાયુષ્ય અને તિર્ય ંચાયુષ્ય—એ ૩ આયુષ્યની સ્થિતિ શુભ છે, અને તે સિવાય ૧૧૭ પ્રકૃતિએની સ્થિતિ અશુભ છે. ) એ આગળ કહેવાતા નિયમ પ્રમાણે શુભ છે, અને શુભ સ્થિતિવાળી પ્રકૃતિની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ઉત્કૃષ્ટવિશુદ્ધિથી
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૨
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિતા
બંધાય છે, તે કારણથી દેવાયુષ્યની પૂર્વકોડવર્ષના ત્રીજા ભાગ સહિત ૩૩ સાગરોપમ જેટલી ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ અપ્રમત્તસમુખ થયેલા પ્રમત્તમુનિ બાંધે છે. એની ઉત્કૃષ્ટ વિશુદ્ધિનું સ્થાન એ જ છે. જો કે અપ્રમત્તમાં દેવાયુષ્ય બંધાય છે, પરંતુ તે બંધ પ્રારંભવાળો નથી. કારણ કે દેવાયુષ્યને બંધપ્રારંભ તે પ્રમત્તમાં જ હોય અને તે ચાલુ બંધમાં વતતે અપ્રમત્તમાં આવી શકે છે, જેથી અપ્રમત્તમાં દેવાયુષ્યના બંધને પ્રથમ સમય હેય નહિ અને દેવાયુષ્યની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ તે બંધના પ્રથમ સમયે જ હોય છે. તે પ્રશ્ન –જેમ દેવાયુષ્યને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધબંધના પ્રથમ સમયે હોય તેમ જ્ઞાનાવરણીયાદિકને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ પણ બંધના પ્રથમ સમયે જ હોય કે દ્વિતીયાદિ સમયે પણ હોય?
ઉત્તર–જ્ઞાનાવરણીયાદિ કર્મની પ્રકૃતિની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ઉત્કૃષ્ટથી અન્તર્મુહૂર્ત સુધી બંધાય અને જઘન્યથી તે એ છે કર્મોમાં કેટલી ૧ સમય, કેટલીક અન્તર્મુહૂર્ત સુધી બંધાય છે અને આયુષ્યની સ્થિતિ તે જઘન્યથી પણ અન્તર્મુહૂર્ત સુધી બંધાય છે. ત્યાં જ્ઞાનાવરણીયાદિ ૭ કર્મની પ્રકૃતિને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ વર્તતો હોય ત્યારે અન્યૂહૂર્ત સુધી પણ પ્રત્યેક સમયે ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ જ હોય અને આયુષ્યકર્મની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ તે બંધના પહેલા સમયે જ હોય, કારણ કે અહીં અાધાસહિત ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ (એટલે પૂર્વક્રોડ વર્ષના ત્રીજા ભાગ સહિત ૩૩ સાગરેપમને સ્થિતિબંધ તે ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ) ગણવાને છે, જેથી આયુષ્યબંધના બીજા ત્રીજા
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
રોજ ૧૧૬ પ્રકૃતિના ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધક
૧૨૩
આદિ સમયે એકેક સમય અબાધામાંથી ઘટતા જાય છે, જેથી આયુષ્યબંધના બીજા સમયે જ મધ્યમસ્થિતિબ'ધ ગણાય છે.
પ્રશ્ન—આયુષ્યને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબ`ધ અબાધાસહિત ન ગણતાં કેવળ ૩૩ સાગરોપમ ગણીએ તે અન્તર્મુહૂત સુધી ૩૩ સાગરોપમના સતતબંધ ગણાય કે નહિ ?
ઉત્તર:–અબાધા ન ગણીએ તેા અન્તર્મુ॰ સુધી ૩૩ સાગરોપમના સતત બંધ ગણી શકાય, પરંતુ પ્રસ્તુતવિષયમાં શાસ્રકર્તાએ અબાધાસહિત ૩૩ સાગરોપમ ગણ્યા છે, અને તે વાસ્તવિક છે.
શેષ ૧૧૬ પ્રકૃતિના ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધક
શેષ ૧૧૬ પ્રકૃતિના ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબ'ધ પર્યાપ્ત સક્લિષ્ટ મિથ્યાદષ્ટિ જીવ ખાંધે છે એ સામાન્ય વચન છે, પરંતુ વિશેષતઃ વિચારીએ તેા તિય ચાયુષ્ય અને નરાયુષ્ય એ બે પ્રકૃતિની સ્થિતિ શુભ કહેલી હાવાથી તત્કાયેાગ્ય વિશુદ્ધિવાળા મિથ્યાદૃષ્ટિએ એ એ આયુષ્યની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ખાંધે છે અને શેષ ૧૧૪ પ્રકૃતિના સક્લેશથી ઉ૰સ્થિતિબ`ધ છે.
પ્રશ્ન—નરાયુષ્ય અને તિર્યંચાયુષ્ય તા સાસ્વાદનમાં પણ બંધાય છે અને મિથ્યાદષ્ટિની અપેક્ષાએ સાસ્વાદન ગુણસ્થાન જો વિશુદ્ધ ગણીએ તે એ એ આયુષ્યના ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિમધ સાસ્વાદન ગુણસ્થાને કેમ ન હાય ?
ઉત્તર—સાસ્વાદન ગુણુસ્થાન એકાન્તે પતિત પરિણામવાળુ' હાવાથી મિથ્યાર્દષ્ટિની વિશુદ્ધિથી અધિક વિશુદ્ધિવાળુ ન ગણાય. તે કારણથી તિર્યંચાયુષ્યના અને નરાયુષ્યને
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૪
શતકનામા પાંચમ ક`ગ્રન્થ-વિશેષાથ સહિત
૩-૩ પછ્યાપમ જેટલે યુગલિક પ્રાયેાગ્ય ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ સાસ્વાદનમાં ન હાય. ૪૨.
અવતર્ળ—પૂર્વ ગાથામાં ૧૧૬ પ્રકૃતિના ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબધ મિથ્યાદૃષ્ટિને કહ્યો, તે કઇ પ્રકૃતિના ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ કયા મિથ્યાર્દષ્ટિ જીવને હાય ? તે ( ૧૧૬ પ્રકૃતિના ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબ’ધમાં જીવસ્વામિત્વ) આ ગાથામાં કહે છે विगलसुहुमाउगतिगं, तिरिमणुआ सुरविउब्वि निरयदुगं । ર્ણવિચાવરાયવ, આ ફેસાળા સુોસ ૫ ૪રૂ ॥
ગાથાર્થ —વિકલેન્દ્રિયત્રિક, સૂક્ષ્મત્રિક, આયુષ્યત્રિક (એ ૯ પ્રકૃતિ તથા ) દેવદ્વિક, વૈક્રિયદ્ધિક અને નરકદ્ધિક (એ ૬ પ્રકૃતિ સહિત ) એ ૧૫ પ્રકૃતિની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ખાંધનાર ( તિમિપુત્રા ) તિય ચ અને મનુષ્યા છે. તથા એકેન્દ્રિયસ્થાવર-તપ એ ૩ પ્રકૃતિની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ખાંધનાર ( આર્ફસાળામુર ) ઇશાન દેવલાક સુધીના દેવા છે.
વિશેષાર્થ—વિત્ઝ રૂ, સૂક્ષ્મ રૂ અને આયુષ્ય ? ( દેવાયુ વિના) તથા ફેવ ૨, વૈ૦ ૨, ન ૨-એ ૧૫ પ્રકૃતિની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ સ`કલિષ્ટ મિથ્યાષ્ટિ પર્યાપ્ત તિયાઁચ પંચેન્દ્રિયા તથા મનુષ્યા (જેએ સખ્યાતવના આયુષ્યવાળા હોય તે) આંધે છે; કારણ કે દેવનારકે તે ભવપ્રત્યયથી જ એમાંની (તિય ચાયુષ્ય, મનુષ્યાયુષ્ય વિના) ૧૩ પ્રકૃતિએ બાંધતા નથી. તથા દેવનારા યુગલિકમાં ઉત્પન્ન થતા નથી તેથી ૩– ૩ પલ્યાપમવાળુ. ( ઉ॰સ્થિતિબ ધરૂપ ) તિય ચાયુષ્ય તથા નરાયુષ્ય પણ ખાંધતાં નથી; માટે એ ૧૫ પ્રકૃતિના ઉ૦
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
શેષ ૧૧૬ પ્રકૃતિના ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધક
૧૨૫ સ્થિતિબંધક તિર્યંચ અને મનુષ્ય જ કહ્યા છે. ત્યાં વિશેષ આ પ્રમાણે–
તિર્થાયુષ્ય-પુષ્ય એ બે પ્રકૃતિના ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધક પૂર્વકૅડ વર્ષ આયુષ્યના છેલ્લા ત્રીજા ભાગમાં વર્તતા તિર્યંચ મનુષ્ય યથાસંભવ વિશુદ્ધિવાળા છે, તે આયુષ્યના ત્રીજા ભાગના પ્રથમ સમયમાં વર્તતા હોય તે સમયે એ ૨ આયુષ્યની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ પૂર્વકૅડ વર્ષના ત્રીજા ભાગ (રૂપ અબાધા) સહિત ૩ પલ્યોપમ જેટલી બાંધે છે. આયુષ્યના છેલ્લા ત્રિભાગના દ્વિતીયાદિ સમયે બંધાતા આયુષ્યમાં અબાધાના સમયે તૂટતા હોવાથી મધ્યમસ્થિતિબંધ હોય છે, માટે પ્રથમ સમ જ ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્યબંધ કહ્યો છે. અહીં અત્યંત વિશુદ્ધિ નહિ પણ યથાયોગ્ય વિશુદ્ધિ કહેવાનું કારણ એ કે અતિ વિશુદ્ધિવાળો મિથ્યાદષ્ટિ દેવાયુષ્ય બાંધે છે.
નારાયુષ્ય ને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ પૂર્વ કેડ વર્ષના ત્રીજા ભાગ અધિક ૩૩ સાગરોપમ એટલે સ્થિતિબંધ કરનાર ત~ાગ્ય સકિલષ્ટ મિથ્યાદષ્ટિ સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય પર્યાપ્ત સંખ્યાત આયુષ્યવાળા મનુષ્ય અને તિર્યા છે. અહીં અતિસંક્ષિણ અને અતિ વિશુદ્ધ જીવ આયુષ્યબંધ ન કરે એ નિયમ હેવાથી ત~ાગ્ય (યથાસંભવ) સંલિષ્ટ કહ્યો છે.
વિશ૦ રૂ-સૂક્ષ્મ રૂ ના ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધક યથાસંભવ સંલિષ્ટ મનુષ્ય તિર્યંચે (પૂર્વોક્ત વિશેષણવાળા) જાણવા. અતિસંકિષ્ટને નરકપ્રાયોગ્ય બંધ હોય છે માટે અહીં યથાસંભવ સંકલેશ કહ્યો છે.
સેવ ૨ ના ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધક યથાસંભવ સંકલેશવાળા
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૬
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત પૂર્વોક્ત વિશેષણયુક્ત તિર્યંચ મનુષ્ય છે. અતિ સંકલેશમાં મનુષ્ય વા તિર્યંચપ્રાગ્ય બંધ હોવાથી અહીં પણ યથાસંભવ સંકલેશ કહ્યો છે.
સ્થાવર-તિ–ન્દ્રિય એ ૩ પ્રકૃતિના ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધક ઈશાન સુધીના (એટલે ભવનપતિ, વ્યન્તર, જ્યોતિષી અને સૌધર્મ-ઇશાનના) દેવે અત્યંત સંકલેશમાં વર્તનારા હોય. તિર્યંચ મનુષ્ય એવા સંક્લેશમાં વર્તે તે નરક.ગ્ય બંધ કરે, અને નારકે તથા સનત કુમારાદિ દેવે એકેન્દ્રિયમાં ઉત્પન્ન થતા નથી માટે તેઓને ભવપ્રત્યયથી જ એ ૩ પ્રકૃતિને બંધ નથી, માટે ઈશાન સુધીના દેને જ અહીં ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધક કહ્યા છે. ૪૩. ૧૨૦ ઉત્તરપ્રકૃતિના ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધસ્વામી
| અનંતર સમયે મિથ્યાદષ્ટિ નારકજિનનામ
પણે ઉત્પન્ન થશે એવા ક્ષપશમ
સમ્યગદષ્ટિઓ. આહારકશ્ચિક (૨) પ્રમત્તાભિમુખ અપ્રમત્ત
અપ્રમત્તાભિમુખ પ્રમત્ત (પૂર્વદેવાયુ
કોડ વર્ષના અંતિમ તૃતીય
ભાગના પ્રથમ સમયે) વિલે-૩-સૂ૦૩-અદેવાયુ ૩ ).
| ( મિથ્યાષ્ટિ તિર્યંચ મનુષ્ય દેવ-૨-૦૨-નરક ૨ ) -
એકેન્દ્રિય-સ્થાવર-આતપ... ઈશાનાન્તદેવ તિર્યંગ ૨-ઔદાર-ઉદ્યોત–સેવાર્તા...મિથ્યાષ્ટિ દેવનારકો શેષ ૯૨.....
મિથ્યાદષ્ટિ ચારે ગતિના
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધસ્વામિત્વ
અવતરણ–આ ગાથાના પૂર્વાર્ધમાં ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ કરનાર જવસ્વામિત્વ કહીને ઉત્તરાર્ધમાં (છેલ્લી અર્ધી ગાથામાં) જઘન્યસ્થિતિબંધનું સ્વામિત્વ ગુણસ્થાનની અપેક્ષાએ કહે છેतिरिउरलदुगुज्जोयं, छिवट्ठ सुरनिरय सेस चउगइआ। आहारजिएमपुव्वो, नियट्टि संजलण पुरिस लहुं ॥४४॥
થાર્થ –તિર્યંચદ્રિક, ઔદારિકટ્રિક, ઉદ્યોત અને છેવટહુ સંઘયણ એ ૬ પ્રકૃતિને ઉ૦ સ્થિતિબંધ કરનાર દેવ અને નારકો છે. આહારદ્ધિક અને જિનનામ એ ૩ પ્રકૃતિને જઘન્યસ્થિતિબંધ કરનાર અપૂર્વકરણગુણસ્થાનવાળા છે અને સંજવલનના ૪ કષાય તથા પુરુષવેદ એ ૫ પ્રકૃતિને જઘન્યસ્થિતિબંધ કરનાર અનિવૃત્તિગુણસ્થાનવાળા છે. ૪૪.
ઉષ્ટ સ્થિતિબંધસ્વામિત્વ-ચાલુ વિશેષાર્થ –ત્તિર્યર ૨–ૌરા૨-૩ો-સેવા એ ૬ પ્રકૃતિની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ (૨૦ કોડાકડિ સાગરોપમસ્થિતિ) દેવ અતે નારકે ઉત્કૃષ્ટસંકલેશમાં વર્તતા છતાં બાંધે છે. મનુષ્ય તિર્થ એ ૬ પ્રકૃતિગ્ય ઉત્કૃષ્ટસંકલેશમાં વતે તે ૧૮ કેડાર્કડિ સાગરોપમ જેટલી જ સ્થિતિ બાંધે, અને એથી અધિક સંકલેશમાં વતે તે નરકાગ્ય પ્રકૃતિઓ બાંધે છે, માટે એ ૬ પ્રકૃતિના ઉ૦ સ્થિતિબંધક દેવનારક કહ્યા છે.
જે કે એ ૬ પ્રકૃતિના ઉ૦ સ્થિતિબંધક દેવનારક સામાન્યથી કહ્યા છે, પરન્તુ વિશેષતઃ વિચારીએ તે સેવાર્તા અને ઔદા ઉપાંગ એ બે પ્રકૃતિના ઉ૦ સ્થિતિબંધક ઈશાનથી
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૮
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ_વિશેષાર્થ હિતા ઉપરના દેવે જાણવા. ઇશાનાન્ત સુધીના દેવે એ ૨ પ્રકૃતિપ્રાગ્ય ઉત્કૃષ્ટ સંકલેશમાં વતે તે ૧૮ કેકેસાગરોપમ એટલે મધ્યમ સ્થિતિબંધ કરે છે, અને એથી અધિક સંકલેશમાં વર્તે તે એકેન્દ્રિય પ્રાગ્ય પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. ' અરે એકેન્દ્રિયપ્રાગ્ય બંધમાં સંઘયણ ઉપાંગ (એકેન્દ્રિયને ન હોવાથી) બંધાય નહિ, તેમ જ ઈશાનથી ઉપરના દેવે અતિસંક્લેશમાં પણ તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયથી ઉતરતે બંધ કરે નહિ માટે એ ૨ પ્રકૃતિના ઉ૦ સ્થિતિબંધક ઈશાનથી ઉપરના દેવે કહ્યા છે, કારણ કે ૩ થી ૮ મા ક૫ સુધીના અતિસક્લિષ્ટ દેવે તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયપ્રાગ્ય બંધમાં અને ૯ મા કલ્પથી ઉપરના સર્વે દેવે અતિ સંકલેશ વડે મનુષ્યપ્રાગ્ય બંધમાં એ ૨ પ્રકૃતિને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ કરે છે.
એ પ્રમાણે (જિનનામાદિ) ૨૮ પ્રકૃતિના ઉ૦ સ્થિતિબંધના સ્વામી કહ્યા. શેષ ૯૨ પ્રકૃતિના ઉસ્થિતિબંધક ચારે ગતિના મિથ્યાદષ્ટિ સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય પર્યાપ્ત જીવે છે. તેમાં પણ ૪૭ પ્રવબંધી અને અપ્રવબંધીમાંની ૨૦ પ્રકૃતિ (અસાત-અરતિશક-નવું–પંચે –હેડક-પરાઘાત-ઉચ્છવાસ-કુખગતિ–ત્રસાદિ ૪-અસ્થિરાદિ ૬-નીચત્ર) ને ઉસ્થિતિબંધક સત્કૃષ્ટ સંક્લેશથી હોય અને શેષ અધુવબંધી ૨૫ પ્રકૃતિને ઉરિથતિબંધ યથાસંભવ સંકલેશથી હોય છે.
કૃતિ સર્જરિતિવંધામ !
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉત્તર પ્રવૃતિઓના જધન્યસ્થિતિબંધના સ્વામી
૧૨૯ ॥ उत्तरप्रकृतिओना जघन्यस्थितिबंधना स्वामी ॥
હવે ઉત્તર પ્રવૃતિઓના જઘન્ય સ્થિતિબંધ સ્વામી કહેવાય છે–ત્યાં સાહાર અને નિનના એ ૩ પ્રકૃતિને જઘન્યસ્થિતિબંધ ક્ષેપકને અપૂર્વકરણ-આઠમા ગુણસ્થાનના છઠ્ઠા ભાગને અંતે સ્વબંધ-વિચ્છેદ સમયે હોય છે. જઘન્યસ્થિતિબંધ વિશુદ્ધિથી હોય છે અને એ ૩ પ્રકૃતિગ્ય ઉત્કૃષ્ટ વિશુદ્ધિ અહીં જ છે, માટે.
તથા સંસ્ટનમાં-અને પુરુષ એપ પ્રકૃતિમા અનિવૃત્તિગુણસ્થાન સુધી બંધાય છે, માટે એ પ્રકૃતિએના જઘન્ય સ્થિતિ બંધગ્ય ઉત્કૃષ્ટ વિશુદ્ધિ એ જ ગુણસ્થાને સ્વસ્વબંધ-વિચ્છેદ સમયે હોય છે. ૪૩. सायजसुच्चावरणा, विग्धं सुहमो विउव्विछ असन्नी । सन्नी वि आउँबायर, पजेगिदी उ सेसाणं ॥ ४५ ॥
પથાર્ય–શાતા-યશ-ઉચ્ચગોત્ર-૯ આવરણ અને પવિત્ર એ ૧૭ પ્રકૃતિએને જઘન્યસ્થિતિબંધ કરનાર સૂમસંપરાય ગુણસ્થાની છે. વૈકિયછક્કને જઘન્યસ્થિતિબંધ કરનાર અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યો છે. ૪ આયુષ્યને જ ઘસ્થિતિબંધ કરનાર (અસંસી અને) સંજ્ઞી પણ છે અને શેષ ૮૫ પ્રકૃતિઓના જઘન્ય સ્થિતિબંધક બાદર પયસ એકેન્દ્રિયે છે. ૪૫.
વિશેષાર્થ-શાતા-યશ-ઉચ્ચ-ક આવરણ અને ૫ વિશ્વ એ ૧૭ પ્રકૃતિએને બંધ સૂફમસં૫રાય સુધી છે, માટે એ પ્રકૃતિએની જઘન્યસ્થિતિબંધગ્ય ઉત્કૃષ્ટ વિશુદ્ધિ ક્ષપકશ્રેણિવંતને એ ગુણસ્થાને જ હેવાથી એ ૧૭ પ્રકૃતિએના જઘન્ય
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૦
શતનામા પંચમ કમગ્રન્થ-વિશેષાથ સહિત સ્થિતિબંધક સૂમસંપરાથી લપક છે અન્યસ્થિતિબંધમાં વર્તતા જાણવા. અહીં શાતાને બંધવિચ્છેદ નથી પણ કાષાયિક અધ્યવસાયથી બંધાતે શાતાને જઘન્યસ્થિતિબંધ ૧૨ મુહૂર્ત પ્રમાણને અહીં જ વિચ્છેદ પામે છે, અને ઉપશાન્તાદિગુણસ્થાનમાં જે બે સમયની સ્થિતિવાળે અકાષાયિક સ્થિતિબંધ છે તે અહીં ગ્રહણ કરવાને નથી.
દેવ ૨, નરક ૨, વૈક્રિય ૨, એ ૬ પ્રકૃતિઓને પર્યાપ્ત અસંજ્ઞીતિર્યંચ પંચેન્દ્રિય જઘન્યસ્થિતિબંધ કરે છે, કારણ કે એકેન્દ્રિયાદિથી ચતુરિન્દ્રિય સુધીના જીવે, અસંસી મનુષ્ય તથા દેવ અને નારકે ભવપ્રત્યયથી જ એ ૬ પ્રકૃતિએ બાંધતા નથી. પુનઃ સંજ્ઞી મનુષ્ય એ ૬ પ્રકૃતિઓ બાંધે છે, પરંતુ અસંશી તિયાથી અધિક જઘન્યસ્થિતિબંધ (અંતઃકડાકડિ સાગરેપમ જેટલો જઘન્યસ્થિતિબંધ) કરે છે, અને અસંજ્ઞા તિય (૩૭મી ગાથામાં કહેલા અર્થ પ્રમાણે) ૨૮૫ સાગરેપમમાં પાપમનો સંખ્યાતમે ભાગ ન્યૂન એટલી જઘન્ય સ્થિતિ બાંધે છે; કારણ કે વૈક્રિયષકને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ ૨૦ કડાકડી સાગરોપમ છે, તેને મિથ્યાત્વની સ્થિતિ વડે ભાગતાં હૈ સાગરેપમ સ્થિતિબંધ એકેન્દ્રિયગ્ય પ્રાપ્ત થયે, એકેન્દ્રિયાદિ જી વૈક્રિય ૬ ને બંધ કરતા નથી, પરંતુ અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય કરે છે, અને તે અસંજ્ઞીપંચેન્દ્રિય એકેન્દ્રિ
થી ૧૦૦૦ ગુણ (હજાર ગુણો) સ્થિતિબંધ કરે છે, તેથી છે સાગરોપમને ૧૦૦૦ વડે ગુણતાં સાતીઆ ભાગ ૨૦૦૦ આવ્યા, તેના સંપૂર્ણ સાગરોપમ કરવા માટે ૨૦૦૦ ને ૭ થી ભાગતા ૨૮૫૩ સંપૂર્ણ સાગરોપમ એટલે વૈક્રિય ૬ને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૦ ઉત્તરપ્રકૃતિના જધ૰સ્થિતિબધ સ્વામી
અંધ અસ'ની તિયચા કરે અને જઘન્યસ્થિતિબધ પલ્યાપમના સખ્યાતમાં ભાગ જેટલેા ન્યૂન કરે છે, જેથી વૈક્ષ્યિ ૬ ના જઘન્યસ્થિતિખ'ધક (એટલે પલ્સેાપમના સંખ્યાતમાં ભાગન્યૂન ૨૮૫ સાગરાપમ જેટલી જઘન્યસ્થિતિ ખાંધનાર ) અસ'ની તિય 'ચ પચેન્દ્રિય પર્યાપ્ત જીવા છે.
૧૩૧
તથા ૪ આયુષ્યને જઘન્યસ્થિતિબંધ કરનાર અસ'જ્ઞી અને સંજ્ઞી તિર્યંચ તથા મનુષ્ય જાણવા. ત્યાં દેવાયુષ્ય અને નરકાધ્યુય એ એના (૧૦૦૦૦ વર્ષ) દશ હજાર વર્ષ જેટલેા જધન્યસ્થિતિબંધ કરનાર પર્યાપ્ત સખ્યાત આયુષ્યવાળા ૫ ચેન્દ્રિયતિય 'ચા અને મનુષ્યેા છે, અને મનુષ્યાયુષ્ય તથા તિય 'ચાયુષ્યના જધન્યસ્થિતિબંધ (૨૫૬ આવલિકા પ્રમાણક્ષુલ્લક ભવ જેટલેા) કરનાર (દેવ અને નારક તથા યુગલિક સિવાયના ) સવે એકેન્દ્રિયાદિ જીવા જાણવા. એ પ્રમાણે ૩૫ પ્રકૃતિએના જઘન્યસ્થિતિબંધના સ્વામી કહ્યા.
પૂર્વે કહેલી ૭૩૫ પ્રકૃતિ સિવાય શેષ રહેલી ૮૫ પ્રકૃતિના જઘન્યસ્થિતિબંધના સ્વામી બાદરપર્યાપ્ત એકેન્દ્રિય છે, તેની વિશેષ સમજ ૩૬ મી ગાથાના અથ પ્રસગે કહેવાઈ છે ત્યાંથી જાણવી.
૧૨૦ ઉત્તરપ્રકૃતિના જઘ॰સ્થિતિબધ સ્વામી (૩) આહા॰ ૨-જિન
ક્ષપકશ્રેણિવંત ૮ મા ગુરુસ્થાને ક્ષપકશ્રેણિવ'ત હું માન્ત
(૫) સજ્જ૦ ૪-પુંવેદ
૨, જિન॰ ૧, સ ંવ૦ ૪, પુવેદ
૭૦. આ ગાથામાં કહેલી ૨૭, અને પૂર્વ ગાથામાં કહેલી આહા॰ ૧, એ ૮ મળી ૩૫ પ્રકૃતિએ.
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૨
શતનામા પંચમ કર્મગ્રન્ય-વિશેષાર્થ સહિત (૧૭) શાતા-યશ-ઉચ્ચ ૪ દર્શના ૦-૫ વિઘ-૫ જ્ઞાના ૦ [ ક્ષપકશ્રેણિવંત ૧૦ માન્ત (૬) વૈક્રિયષક
પર્યાપ્ત અસંજ્ઞિપંચેન્દ્રિય (૨) દેવાયુ-નરકાયુ | સંખ્યાત વર્ષના આયુષ્યવાલા
પંચેન્દ્રિય-તિર્યંચ તથા મનુષ્ય.
એકેન્દ્રિયથી મનુષ્ય સુધીના (૨) તિર્યગાયુ–મનુષ્પાયુ (એટલે દેવ-નારક અને યુગલિક
વિના સર્વે) (૮૫) શેષ પ્રકૃતિ બાદર પર્યાપ્ત એકેન્દ્રિ
॥स्थितिबंधे कालना ४ भांगा ॥
વિતર-પૂર્વે પ્રકૃતિએને સ્થિતિબંધ કહીને હવે તે સ્કિષ્ટ તથા જઘન્યસ્થિતિબંધ સંબંધી ૪ પ્રકારના સ્થિતિબંધમાં ૪ પ્રકારના કાળભાંગા કહેવાય છે– उसजहन्नेयर-भंगा साई अणाइ धुव अधुवा । चउहा सग अजहन्नो, सेसतिगे आउचउसु दुहा ॥४५॥
પથાર્થ ઉત્કૃષ્ટ, અનુત્કૃષ્ટ, જઘન્ય અને અજઘન્ય એ ૪ પ્રકારની સ્થિતિબંધ છે, અને સાદિ, અનાદિ, પ્રવ તથા અધ્રુવ એ ૪ પ્રકારને કાળ છે. ત્યાં આયુરહિત છ કર્મને અજઘન્યસ્થિતિબંધ ૪ પ્રકાર છે, અને એ ૭ કર્મના શેષ ૩ (ઉત્કૃષ્ટ, અનુત્કૃષ્ટ, જઘન્ય, (સ્થિતિબંધમાં તેમ જ આયુષ્યના ૪ સ્થિતિબંધમાં કાળના બે ભાંગા (સાદિ-અધુવી જ છે.
इति मूलप्रकृतिना ४ स्थितिबंधमां ४ कालभंग
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
જધન્ય અજધન્ય ઉત્કૃષ્ટ અનુષ્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ
૧૩૩
વિરોષાર્થ—હવે જધન્ય, અજઘન્ય, ઉત્કૃષ્ટ અને અનુભૃષ્ટ એ ૪ પ્રકારના સ્થિતિમધમાં સાદિ અનાદિ, ધ્રુવ અને અધવ એ ૪ કાળભાંગાની પ્રાપ્તિ દર્શાવાય છે. ત્યાં પ્રથમ જધન્યાક્રિ ભેદનુ' કિંચિત સ્વરૂપ આ પ્રમાણે.
જઘન્ય અજઘન્ય સ્થિતિબધ
પૂર્વ ગાથાઓમાં જે પધ્યેાપમાસ જ્યેય ભાગન્યૂન : ડે સાગરોપમ ઇત્યાદિ તથા અન્તર્મુહૂત, ૮ મુહૂત, ૧૨ મુહૂત ઈત્યાદિ (જે જે પ્રકૃતિઓના) જે જે ભિન્નભિન્ન જધન્ય સ્થિતિબંધ કહ્યા છે, તે જ જ્ઞયન્યસ્થિતિય જાણવા અને તેથી ૧ સમય અધિક, ૨ સમય અધિક, ૩ સમય યાવત્ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ સુધીના સર્વે સ્થિતિબંધ અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબધ પાતે પણ એ સર્વે અનધન્યસ્થિતિબંધ જાણવા. એ રીતે આ ર ભેદમાં સર્વ સ્થિતિભેદને સમાવેશ થઈ જાય છે.
ઉત્કૃષ્ટ અનુષ્કૃષ્ટ સ્થિતિબ ધ
૨૦ કાડાકેાડિસાગરોપમ, ૩૦ કોડાકોડી સાગરોપમ, ૪૦ કોડાકાડીસાગરાપમ, ૭૦ કોડાકોડીસાગરોપમ ઇત્યાદિ જે સ્થિતિબ`ધ પૂર્વે ૨૬ થી ૩૪ મી ગાથામાં સુધીમાં દર્શાવ્યા છે તે સર્વ ઉત્કસ્થિતિબંધ અને તેથી ૧ સમય ન્યૂન, ૨ સમય ન્યૂન, ૩ સમય ન્યૂન યાવત્ સજઘન્યસ્થિતિબધ સુધીના એટલે જઘન્યસ્થિતિષધ પેતે પણ એ સર્વ સ્થિતિમ ધ અનુત્ઝસ્થિતિબંધ જાણુવા. એ રીતે આ ૨ ભેદમાં પણ સવે સ્થિતિભેદના સમાવેશ થઈ જાય છે.
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૪
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત પ્રત્યેક સ્થિતિબંધના ૨ પ્રકાર એ પ્રમાણે જ પ્રકારની સ્થિતિબંધને જે અર્થ કહ્યો તે અર્થને અનુસારે દરેક સ્થિતિબંધ ૨-૨ પ્રકારને થયે તે આ પ્રમાણે –
જઘન્યસ્થિતિબંધ–જઘન્ય, અનુત્કૃષ્ટ. ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ–ઉત્કૃષ્ટ, અજઘન્ય. દરેક મધ્ય સ્થિતિબંધ–અજઘન્ય, અનુષ્ટ.
એ પ્રમાણે મર્યાદાભેદથી સ્થિતિબંધના ૪ ભેદ થાય છે. કારણ કે જઘન્ય સ્થિતિબંધની સીમા-મર્યાદાથી ગણતા જઘન્ય તે જઘન્ય અને બીજા સર્વે અજઘન્ય, અને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધને મર્યાદિત રાખી ત્યાંથી ગણતા ઉત્કૃષ્ટ તે ઉત્કૃષ્ટ અને શેષ સર્વે અનુ. જેમ મેતીની દીર્ઘમાળા પૂર્વ પશ્ચિમની લંબાઈપૂર્વક જમીન ઉપર સ્થાપી હોય તે પૂર્વ છેડાથી ગણતાં પૂર્વમાં ૧ મેતી અને તેની અપેક્ષાએ બીજાં સર્વ તી પશ્ચિમસ્થિત ગણાય, તથા પશ્ચિમ છેડાથી ગણતાં પશ્ચિમદિશામાં ૧ મોતી અને તેની અપેક્ષાએ બીજાં સર્વ મતી પૂર્વસ્થિત ગણાય, તેમ આ સ્થિતિબંધના પણ ૨-૨ પ્રકાર કેવળ મર્યાદાભેદથી થયા છે. અને એવા ભેદ ઉપજાવવાનું કારણ એ છે કે–એ ભેદમાં ઉતારવાના કાળભાંગાનું સ્વરૂપ વિશેષ પ્રકારે અને સંપૂર્ણ સમજી શકાય છે. તે ૪ કાળભાંગા આ પ્રમાણે–
સાદિ-અનાદિ-ધ્રુવ-અધ્રુવ જે બંધ વિચ્છેદ પામીને પુનઃ બંધાય છે તે પુનધિ સારું કહેવાય.
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭ મૂળકર્મને અનન્ય સ્થિતિબંધ ૪ પ્રકારને
૧૩૫ જે બંધને પૂર્વકાળમાં કઈ વખતે વિચ્છેદ ન પામ્યું હોય તે અનાદિ (આ બંધ ભાવિકાળમાં વિચછેદ પણ થાય.)
જે બંધ પૂર્વકાળમાં કઈ પણ વખતે વિચછેદ પામે નથી, તેમ જ ભાવિકાળમાં કેઈ વખતે વિચ્છેદ પામવાને નથી તે પૃવંધ.... (અભવ્યને જ હોય)
જે બંધ ભાવિકાળમાં અવશ્ય વિચ્છેદ પામશે તે અધવવા (ભવ્યને જ હોય)
આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટાદિ ૨-૨ (૪) પ્રકારની સ્થિતિબંધનું તથા તેમાં અવતારવા યોગ્ય સાદિ વિગેરે ૪ પ્રકારના કાળનું સ્વરૂપ કહીને હવે ૮ મૂળકર્મના ૪ સ્થિતિબંધમાં ૪ પ્રકારને કાળ કહેવાય છે તે આ પ્રમાણે – "૭ માકર્મનો અન્ય સ્થિતિબંધ ૪ પ્રકારનો
મહનીયકર્મને જઘન્યસ્થિતિબંધ (=લેભને અન્તર્યું, પ્રમાણ સ્થિતિબંધ) સપબ્રેણિમાં ૯મા અનિવૃત્તિ ગુણસ્થાનના પર્યન્ત ભાગે હોય છે, અને જ્ઞાના-દર્શનાર્વેદનીયનામ-ગોત્ર અને અન્તરાય એ ૬ કર્મને જઘન્યસ્થિતિબંધ ક્ષપકશ્રેણિમાં ૧૦ મા સૂક્રમસંપરાય ગુણસ્થાને પ્રાપ્ત થાય છે. એ કહેલા જઘન્યસ્થિતિબંધ સિવાયના સર્વે અજઘન્યસ્થિતિબંધ છે અને તેની સાદિ-પ્રારંભ ઉપશમશ્રેણિમાં ૧૧ મા અથવા ૧૦ મા ગુણસ્થાનથી પતિત થઈ ૧૦ મે અને ૯ મે આવતાં થાય છે, તે આ પ્રમાણે –
ક્ષપકના સ્થિતિબંધથી ઉપશમકને સ્થિતિબંધ શાસ્ત્રોમાં દ્વિગુણ-અમણે કહેલ છે માટે ઉપકના જઘન્ય સ્થિતિબંધથી
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૬
શતકનામા પાંચમ ક ગ્રન્થ-વિશેષાથ સહિત
ઉપશમકના જઘન્યસ્થિતિમ"ધ દ્વિગુણુ જ હાય, અને તે દ્વિગુણ સ્થિતિમધ ક્ષેપકના જઘન્યસ્થિતિખ ધની અપેક્ષાએ અજઘન્ય છે, તેથી ઉપશમશ્રેણિવંતને ૧૦ મે થી પડી ૯ મા ગુણસ્થાને આવતા પ્રથમ સમયે મૌનીયર્મનો અજધન્યસ્થિતિબ`ધ આદિ ( = પ્રારંભ ) વાળા હાય છે. અને જ્ઞાનાવાત્ર્ર્મના અજધન્યસ્થિતિમ ધના પ્રાર'ભ ઉપશમશ્રેણિતવ'તને ૧૧ માંથી પડી ૧૦ મા ગુણસ્થાને આવતાં પ્રથમ સમયે હેાય છે. એ રીતે ઉપશમશ્રેણિવ’ત જીવ મેનીયાદિ છ કાઁના ૧૦-૧૧ મા ગુણસ્થાના અજઘન્યસ્થિતિબ`ધના પ્રથમ અખ`ધક થઈ ૯-૧૦ મા ગુણસ્થાને અજધન્યધના પ્રારભ કરે છે.
સાદિ અજઘન્યસ્થિતિબંધનું પ્રમાણ આ પ્રમાણે —
જ્ઞાના૦-૬ના-અન્તરાય અને મેહનીય એ ૪ કના અજઘન્યસ્થિતિબ`ધ સાદિ વખતે ૨ અન્તર્મુહૂત, ( એટલે ક્ષપકના જધન્યસ્થિતિ ધના અન્તર્મુ૰થી દ્વિગુણ ) વેદનીયને સાદિ અજઘન્ય ૨૪ મુહૂત, નામ અને ગોત્રના સાદિ અજઘન્ય ૧૬-૧૬ મુહૂત છે.
તથા જે ભવ્ય જીવે હજી સુધી ઉપશમશ્રેણિ પ્રાપ્ત નથી કરી તેને તથા અભન્ય જીવને એ સાતકના અજઘન્યસ્થિતિઅંધ (અંતઃ કાડાકોડી સાગરોપમથી સર્વોત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ સુધીના સ્થિતિબંધ ) અતિ છે.
અભવ્ય જીવ કોઈ પણ કાળે ઉપશમશ્રેણિ પામવાના જ નથી તેથી એ ૭ કના અજઘન્યસ્થિતિષધ ( અ ંતઃકોડાકોડીથી સર્વોત્કૃષ્ટ સુધીના) અભવ્ય જીવની અપેક્ષાએ ધ્રુવ છે.
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭ કના શેષ સ્થિતિબંધ ૨ પ્રકારે
૧૩૭
ભવ્ય જીવ કોઈ પણ કાળે ઉપશમશ્રેણિ પામી ૧૦-૧૧ મા ગુણસ્થાનમાં એ છ કમના અજધન્યસ્થિતિબ`ધના ( ૨ અન્તમ્ હત ઇત્યાદિ પ્રમાણુના) અવશ્ય અંત-અબંધ કરશે માટે ભવ્યની અપેક્ષાએ એ ૭ કના અજઘન્યસ્થિતિબંધ ધ્રુવ છે. ॥ इति ७ कर्मना अजघन्यस्थितिबंधना ४ प्रकार ॥
૭ ક્રના શેષ સ્થિતિબંધ ૨ પ્રકારે
આયુષ્ય સિવાયના ૭ કના ગવસ્થિતિબંધ (અજધન્ય સ્થિતિમ ધની વિગતમાં કહ્યા પ્રમાણે) ક્ષેપકને ૯–૧૦ મા ગુણુસ્થાને હાય છે; માટે સાહિ, અને ૧૦ મા ૧૨ મા ગુણસ્થાનમાં જતાં ૯-૧૦ માના પર્યંત સમયે તે અન્તમુ આદિ જઘન્ય સ્થિતિબંધના અંત થાય છે માટે લવ.
તથા પદ્ધસ્થિતિવૈધ અનુભૃષ્ટ» ધા અન્ત થતાં પ્રાર‘ભાય છે. અને તેના સતત બંધ અન્તમ્ ૦ માત્ર હાવાથી પુન: ઉત્કૃષ્ટખ ધના ( અન્તર્મુ॰ બાદ) અન્ત થાય છે. અને પુનઃ જધન્યથી અન્તર્મુ॰ બાદ અને ઉત્કૃષ્ટથી અનંતકાળચક્ર વીત્યા બાદ ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિમ'ધ પ્રાપ્ત થાય છે, માટે સાપ્તિ અને ધ્રુવ છે.
તથા એ ૭ ક્રમના ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધથી ઉતરતાં અનુષ્ટ સ્થિતિવૈધ પ્રારભાય છે, અને જઘન્યથી અન્તર્મુ॰ બાદ તથા ઉત્કૃષ્ટથી અનન્તકાળચક્ર વીત્યા બાદ ઉત્કૃષ્ટમ ધ પ્રારભાતાં અનુત્કૃષ્ટમધના અન્ત થાય છે, માટે છ ક્રમના અનુભૃષ્ટસ્થિતિઅંધ પણ સાતિ વ છે.
9
Page #211
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૮
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત એ પ્રમાણે ૭ મૂળકર્મને ઉત્કૃષ્ટ, અનુત્કૃષ્ટ અને જઘન્ય એ ૩ સ્થિતિબંધ સાદિ અને અધવ એમ ર-ર પ્રકારના છે.
આયુષ્યના ૪ સ્થિતિબંધ ૨ પ્રકારે છે.
આયુષ્યકર્મ બંધ ભવમાં અમુક વખતે જ અન્તર્મુહૂર્ત સુધી પ્રવર્તતે હોવાથી આયુષ્યના જઘન્યાદિ ચારે સ્થિતિબંધ સાદિ અધ્રુવ છે. इति ८ मूलप्रकृतिसत्कजघन्यादि ४ स्थितिबंधेषु ४
कालभंगाः७१
અવતરણ-પૂર્વ ગાથામાં ૮ મૂળ પ્રકૃતિના ચારે સ્થિતિબંધમાં ૪ કાળભાંગા કહીને હવે આ ગાથામાં ૧૨૦ ઉત્તરપ્રકૃતિના ચાર સ્થિતિબંધમાં ૪ કાળભાંગા કહે છે – चउभेओ अजहन्नो, संजलणावरणनवगविग्घाणं । सेसतिगि साइअधुवो, तह चउहा सेसपयडीणं ॥४७॥
થાર્થ– સંજ્વલન કષાય, ૯ આવરણ અને ૫ વિઘ એ ૧૮ પ્રકૃતિને અજઘન્યસ્થિતિબંધ (સાદિ વિગેરે) ૪ પ્રકાર છે, અને એ ૧૮ પ્રકૃતિના શેષ ૩ (ઉ૦-અનુ
૭૧.૭ કર્મને ૪૧ અજ. ૪૪ પ્રકારે = ૨૮ પદભંગા, ( ૭ ) ૪૩ જઘન્યાદિ x ૨ પ્રકાર = ૪૨ ,, ૧ આયુષ્યના ૪૪ બંધ x ૨ પ્રકારે = ૮ ,,
૭૮ પદભંગા મૂળકર્મ આશ્રયી થયા.
Page #212
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૦ ઉત્તરપ્રકૃતિના ચાર સ્થિતિબધમાં કાલભાંગા
૧૩૯
જ
૦) સ્થિતિમધ, તેમ જ શેષ ૧૦૨ પ્રકૃતિના ચારે પ્રકારના સ્થિતિબંધ તે સર્વે આદિ અધ્રુવ છે. ૪૭
इति उत्तरप्रकृतिना ४ स्थितिबंधमां ४ कालभंग.
વિશેષાથૅ—૪ સજવલન કષાયાદિ ૧૮ પ્રકૃતિના અજઘન્યસ્થિતિબંધ ( ૪૬ મી ગાથામાં કહેલ ૬ મૂળ કર્મના અજઘન્યસ્થિતિબધની પદ્ધત્તિ પ્રમાણે ઉપશમશ્રેણિમાં ૧૦-૧૧ મા ગુણસ્થાને વિચ્છેદ પામે છે. તે ૧૦ મા ગુરુસ્થાનથી પતિત થઈ ૯ મે આવે ત્યારે પ્રથમ સમયે પુનઃ ૪ સ ંજવલન કષાયના અજઘન્યસ્થિતિબ`ધ પ્રાર'લે છે. અને ૧૧ મેથી પતિત થઈ ૧૦ મે આવે ત્યાં પ્રથમ સમયે હું આવરણ અને ૫ વિશ્ન એ ૧૪ પ્રકૃતિના અજઘન્યસ્થિતિબંધ પ્રાર'ભે છે. માટે ઉપશમશ્રેણિવંત જીવને ૪ પ્રકૃતિના નપર્વાતિબંધ ૯ મે અને ૧૪ પ્રકૃતિના ૧૦ મે સાહિ હાય છે.
તથા એ ૧૮ પ્રકૃતિના અજઘન્યસ્થિતિબંધ યથાસ‘ભવ ૧૦-૧૧ મા ગુણસ્થાને ઉપશમશ્રેણિવ ંતને વિચ્છેદ પામે છે, માટે ધ્રુવ છે.
તથા એ ૧૮ પ્રકૃતિના અજધન્યસ્થિતિબંધનું સ્થાન જે ઉપશમશ્રેણિ તે અભવ્ય જીવ કદી પણ પૂર્વકાળમાં પામ્યા નથી, માટે ૧૮ પ્રકૃતિના અજઘન્યસ્થિતિબધ અદ્ગિ છે; તેમ જ અભવ્ય જીવ ભાવિકાળમાં કોઈ વખતે એ સ્થાન પામવાના પણ નથી માટે ध्रुव છે.
એ પ્રમાણે ૧૮ પ્રકૃતિના અજઘન્યસ્થિતિબ`ધ ૪ પ્રકારને
Page #213
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૦
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત કહીને હવે ઉત્કૃષ્ટ, અનુત્કૃષ્ટ અને જઘન્ય એ ૩ સ્થિતિબંધ ૨-૨ પ્રકારના કેવી રીતે છે તે કહેવાય છે
એ ૧૮ પ્રકૃતિના અનુત્કૃષ્ટ બંધથી ઉતરી ઉત્કૃષ્ટ બંધ કરે ત્યારે પ્રથમ સમયે સર્વધ સવુિં કહેવાય અને તે ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધજઘન્યથી ૧ સમય અને ઉત્કૃષ્ટથી અન્તર્મહત સુધી કરી પુનઃ અનુત્કૃષ્ટબંધ પ્રારંભે ત્યારે (અનુત્કૃષ્ટ બંધના) પ્રથમ સમયે અનુત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ સાર કહેવાય; તથા “જે સાદિ હોય તે અપ્રુવ જ હોય” એ સાધારણ લક્ષણ પ્રમાણે અથવા ભવ્ય જીવ એ ઉત્કૃષ્ટ તથા અનુત્કૃષ્ટબંધને અંત કરશે તેથી ભવ્યની અપેક્ષાએ પણ એ બન્ને સ્થિતિબંધ લવ કહેવાય છે. ॥ इति १८ उत्तरप्रकृतिना ४ स्थितिबंधेषु साद्यादिभंगप्ररूपणा ॥
શેષ ૧૦૨ પ્રકૃતિએના ચારે સ્થિતિબંધ સાદિ અધુવ છે, તે આ પ્રમાણે - નિદ્રા-મિથ્યાત્વ-પહેલા ૧૨ કષાય-ભયકુત્સા-તૈજસ-કાશ્મણ-વણદિ-અગુરુલઘુ-ઉપઘાત-નિમણએ ૨ પ્રકૃતિએને જઘન્યસ્થિતિબંધ અતિ વિશુદ્ધ પરિણામવાળા બાદર પર્યાપ્ત એકેન્દ્રિય કરે છે, તેથી એ એકેન્દ્રિયે જઘન્યસ્થિતિબંધ કરીને પુન: અન્તર્મ સુધી સંકલિષ્ટ પરિણામવાળા થઈ અજઘન્યસ્થિતિબંધ કરે છે. પુનઃ એ જ ભવમાં અથવા બીજા ભવમાં એ બાદર પર્યાપ્ત એકેન્દ્રિયે પુનઃ વિશુદ્ધ પરિણામવાળા થઈ જઘન્યસ્થિતિબંધ કરે છે. એ પ્રમાણે જઘન્યથી અજઘન્ય અને અજઘન્યથી જઘન્યસ્થિતિબંધની વારંવાર પરાવૃત્તિ હેવાથી એ બન્ને બંધ રા
િવ છે.
Page #214
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુણસ્થાનકોમાં કર્મને સ્થિતિબંધ
૧૧ તથા એ ૨૯ પ્રકૃતિઓને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ અતિસંકિલષ્ટ સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય અન્તર્મ. સુધી કરે છે. ત્યાર બાદ પુનઃ અનુશ્રુટબંધ કરે છે. પુનઃ અનુત્કૃષ્ટથી ઉતરી ઉત્કૃષ્ટબંધ કરે છે, જેથી એ બને સ્થિતિબંધ વારંવાર પરાવૃત્તિવાળા હોવાથી સાથે મધુર છે.
તથા પ્રથમ કહેલી ૧૮ પ્રકૃતિ અને આ ર૯ પ્રકૃતિ સિવાયની શેષ ૭૩ પ્રકૃતિઓ સર્વે અધુવબંધી છે, માટે અધવબંધયણના કારણથી એ ૭૩ પ્રકૃતિના ચારે સ્થિતિબંધ પણ સારે બધું જ હોય છે. ૪૭. ॥ इति उत्तरप्रकृतिनां स्थितिबन्धेषु साद्यादि ७२भंगप्ररूपणा ॥
गुणस्थानोमां स्थितिबन्ध- प्रमाणઅવતરણ–પૂર્વે ૪ પ્રકારની સ્થિતિબંધમાં ૪ પ્રકારને કાળ યથાસંભવ કહીને હવે કયા ગુણસ્થાનમાં વર્તતે જીવ કર્મને કેટલે સ્થિતિબંધ કરે? તે આ ગાથામાં કહેવાય છે –
૭૨. અહીં ઉત્તરપ્રકૃતિના સ્થિતિબંધના સાઘાદિભાંગાઓમાં ૯૯૬ પદભંગ થાય છે. તે આ પ્રમાણે – [ ૧૮ ને ૧ (અ ) ૪ પ્રકારનો ] = ૭૨ પદભંગ [ ૧૮ ના ૪ ૩ ( શેષ ) × ૨ પ્રકારનો ]= ૧૦૮ , [ ૧૦૨ ના x ૪ ( બંધ ) × ૨ પ્રકારના ] = ૮૧૬ ,
૯૯૬ પદભંગ ઉત્તરપ્રકૃતિમાં. એ ૯૯૬ પદભંગમાં પૂર્વે કહેલા મૂળ પ્રકૃતિના ૭૮ પદભંગ મેળવતાં સ્થિતિબંધ લાદ્યાદિ પદભંગ (૯૯૬ ૧૭૮૪) ૧૦૭૪ થાય છે.
Page #215
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૨
શતકનામા પંચમકર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત साणाइअपुव्वंते, अयरंतो कोडिकोडिओ नऽहिगो । बंधो न हु हीणो न य, मिच्छे भवियरसन्निम्मि ॥४८॥
પથાર્થ સારૂ સાસ્વાદનથી પ્રારંભીને ગપુāતે અપૂર્વ કરણ ગુણસ્થાન સુધીમાં બચતોડોકિશો=અંતઃ કોડાકડી સાગરોપમ એટલે સ્થિતિબંધ થાય છે, ોિ એથી અધિક સ્થિતિબંધ થતું નથી, તેમ જ એ ૭ ગુણસ્થાનમાં 7 ટુ હીળો નિશ્ચય હીન-ધૂન (અંતઃકડાકોડીથી ન્યૂન સ્થિતિબંધ પણ થતું નથી.) અને મિકછે મિથ્યાદષ્ટિ ગુણસ્થાનમાં મવિરન્નિશ્મ=ભવ્ય અથવા અભવ્ય સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિયને અંતઃકેડાછેડી સાગરોપમથી (ફીળો 7) ન્યૂન થતું નથી પરંતુ એકેન્દ્રિયાદિકને જ અંતઃકડાકડીથી ન્યૂન થાય છે. એ ઉપરથી સમજવું ૪૮.
૨ થી ૮ ગુણસ્થાને સ્થિતિબંધનું પ્રમાણ
વિશેષાર્થ–પૂર્વે કયા જીવને જઘન્ય અથવા ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ કેટલે હોય? તે સંબંધી સ્થિતિબંધનું સ્વામિત્વ કહેવાઈ ગયું છે, અને હવે અહીં ગુણસ્થાનમાં સ્થિતિબંધ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી કેટલું હોય? તે કહેવાય છે. - સાસ્વાદનથી અપૂર્વકરણ ગુણસ્થાનના પર્યન્ત ભાગ સુધીમાં કર્મને જઘન્યસ્થિતિબંધ અંતઃકેડાછેડી સાગરોપમ હોય છે, એથી જૂનસ્થિતિબંધ ન હોય; તેમ જ ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ પણ અંતઃકે કેસાગરોપમ હોય પરંતુ એથી અધિક ન હોય. અહીં જેકે જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બને સ્થિતિબંધ અંતઃકેકે. સાગરો કહ્યા છે તે પણ જઘન્ય અંતઃકો૦કેoથી ઉત્કૃષ્ટ
Page #216
--------------------------------------------------------------------------
________________
મિથ્યાષ્ટિ ગાગસ્થાનકમાં સ્થિતિબંધનું પ્રમાણ
- ૧૪૩
અંત:કેકેસંખ્યાતગુણે જાણ. અંતાકો કે સાગરેપમના અસંખ્ય ભેદ છે.
અંતઃકેડાર્કડિ સાગરોપમનું પ્રમાણ
સંપૂર્ણ ૧ કડાકડિ (એટલે ૧ ક્રોડાકૅડ અથવા ૧ લાખ અબજ અથવા ૧ ક્રોડને ૧ કોડે ગુણે તેટલા) સાગરોપમ (=૧૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦ સાગરોપમ) તે કડાકોડિ સાગરોપમ, અને તેમાંથી ૧ સમયજૂન ૨ સમયનૂન ૩ સમયપૂન થાવત્ ૧ કોડ સાગરેપમથી ઉપરાંત ૧ સમય સુધીની સર્વે સ્થિતિએ અંતઃસોલાર સોપમ કહેવાય. મિથ્યાદષ્ટિ ગુણસ્થાનકમાં સ્થિતિબંધનું પ્રમાણ
થી મા ગુણસ્થાન સુધી અંતઃકો૦ ક. સાગરોપમને જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અને પ્રકારને સ્થિતિબંધ કહ્યો, તે મિથ્યાદષ્ટિ ગુણસ્થાને કેઈ પણ પ્રકારને અંતઃકેકેસાગરોપમ સ્થિતિબંધ કઈ પણ જીવને હોય કે નહિ? એ પ્રશ્નના ઉત્તર તરીકે જ ગાથામાં કહે છે કે જેમણે મāિચરબ્રિમિક ળિો =મિથ્યાષ્ટિ ગુણસ્થાને તે ભવ્ય અને અભવ્ય સંશને અંતઃકે.કે. સાગરે થી ન્યૂન સ્થિતિબંધ નથી, પરંતુ એકેન્દ્રિયાદિ જને કે સાગરોપમાદિ સર્વ જઘન્યસ્થિતિબંધ હોય છે એ અર્થ સામર્થ્યથી પ્રાપ્ત થાય છે. ત્યાં ભવ્યને અથવા અભવ્યને પણ ગ્રંથિપ્રદેશે આવતાં અંતઃકે.કે. સાગરોપમ સ્થિતિબંધ હોય છે, તેમાં પણ ભવ્ય જીવ અપૂર્વકરણ વડે ગ્રંથિભેદકરીને અનિવૃત્તિકરણને અને અધિક ન્યૂન અંતઃકે કે સાગરેપમ પણ બાંધે છે, અને અભવ્ય તે ગ્રંથિપ્રદેશે આવી
Page #217
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૪
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત અંતઃકો૦ સાગરોપમ બાંધી પુનઃ અવશ્ય પાછું વળી સંક્લેશ વડે ૭૦ કેકસાગરોપમ ઈત્યાદિ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ પણ કરે છે. પુનઃ ગ્રંથિપ્રદેશે આવેલા ભવ્ય અભવ્ય જે જઘન્યસ્થિતિબંધ કરે છે તેમાં ભવ્યને સ્થિતિબંધ અધિક અને અભવ્યને સ્થિતિબંધ ન્યૂન જાણ, પરંતુ એક જ સ્થાને અરજી આવેલા એ બન્નેને સરખે જ સ્થિતિબંધ નથી. અંત:કેટકે સાગરોપમની ગુણસ્થાનમાં વિષમતા ૯ મા ગુણસ્થાને સર્વજઘન્ય અંતઃકે કે સાગરેપમ
સ્થિતિબંધ છે. ૮ મા , તેથી , સંખ્યાતગુણ જઘટ અંતકેસા.
સ્થિતિબંધ , તેથી ઉત્કૃષ્ટ
જઘ૦ , તેથી ,, ઉત્કૃષ્ટ
, તેથી , જઘ૦ મા , તેથી , ઉત્કૃષ્ટ ૪ થા , તેથી , જઘ૦ ૪ થા , તેથી ,, ઉત્કૃષ્ટ
, ૭૫ જઘ૦ ૧ લા , તેથી , ઉત્કૃષ્ટ ૭૩.૬-છ મા ગુણસ્થાનના ભિન્ન ભિન્ન સ્થિતિબંધની વિષમતા શાસ્ત્રમાં સ્પષ્ટ નહિ દેખવાથી ૬-૭ ગુણસ્થાનની ભેગી વિષમતા કહી છે.
૭૪. ૨-૩ ગુણસ્થાનમાં જઘન્ય ઉત્કૃષ્ટનું અલ્પબદુત્વ શાસ્ત્રમાં સ્પષ્ટ ન દેખવાથી અહીં લખ્યું નથી. ૭૫. એ જધન્ય તે અંતઃકો૦કેની મુખ્યતાએ સંસીપચંદિયા
૧
૭૩ ૬-૭
૯
દ
ર
-
Page #218
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૫
૯ થી ૧૩ ગુણસ્થાનોમાં સ્થિતિબંધ
૯ થી ૧૩ ગુણસ્થાન સુધીમાં સ્થિતિબંધ
ગાથામાં ૮ ગુણસ્થાન સુધી સ્થિતિબંધ કહ્યો છે, તે જઘન્યથી પણ અંતઃકડાકોડી સાગરોપમના બંધની મુખ્યતાએ કહ્યો છે, માટે ૯ મું, ૧૦ મું ઈત્યાદિ ગુણસ્થાને અંતકે કોઇ સાગરોપમ જઘન્યસ્થિતિબંધ ન હોવાથી તે ગુણસ્થાને અહીં કહ્યા જ નથી; પરન્તુ તે ગુણસ્થાને માં જે સ્થિતિબંધ છે તે આ પ્રમાણે– ૯મા ગુણસ્થાને જઘન્યસ્થિતિબંધ અન્તર્મુહૂર્ત ૯ મા , ઉત્કૃષ્ટ ,, અંત કેકે ૧૦ માં , જઘન્ય , અન્તર્મ ૧૦ મા , ઉત્કૃષ્ટ , ૧૨ મુહૂર્ત
અહીંથી આગળ ૧૧-૧૨-૧૩ મા ગુણસ્થાને કાષાયિક સ્થિતિબંધનો અભાવ છે જેથી બંધાતું શાતા વેદનીય ૨ આશ્રયી જાણ. અન્યથા એકેન્દ્રિયો સાગરે આદિ જઘન્યસ્થિતિબંધ કરે છે.
૭૬. અર્થાત્ આ ગાળામાં અંતઃકે કે સાગરેપમ એટલે જઘન્યથી અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ સ્થિતિબંધ હોય એવા ૮ ગુણસ્થાનમાં મુખ્યત્વે સ્થિતિબંધ કહ્યો છે, અને મિથ્યાદષ્ટિ ગુણસ્થામમાં પ્રાસંગિક રીતે પણ અંતઃકો૦૦ જ સ્થિતિબંધ જે રીતે લભ્યમાન હોય તે રીતે કહ્યો અને ૯ માદિ ગુણસ્થાનોમાં અંતઃકે છે. સાગરેપમને સ્થિતિબંધ હોવા છતાં પણ કહ્યો નથી તેમાં અવિવેક્ષા એ જ હેતુ સંભવે. ૯ મા ગુણસ્થાને એક સંખ્યામાં ભાગ સુધી અંત:કો થ્થો ૦ સાગરોપમને સ્થિતિબંધ હોય છે, અને ત્યારબાદ ઘટતાં ઘટતાં ઘણું હજાર સાગરોપમથી યાવત અંતમું સુધી સ્થિતિબંધ હોય છે.
Page #219
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૬
શતનામા પંચમ પ્રિન્ય-વિશેષાર્થ સહિત સમયની જ સત્તાવાળું હોય છે તેથી શાસ્ત્રકર્તાએ એ ૨ સમયની સ્થિતિસત્તાવાળા ગપ્રત્યયિક (અકાષાયિક) બંધમાં સ્થિતિવંધ ગણે નથી; અને ૧૪ માં ગુણસ્થાને તે કર્મને સર્વથા અબંધ હોવાથી અકાષાયિક-ગપ્રયિક પણ સ્થિતિબંધ નથી. ૪૮.
जीवस्थानोमां स्थितिबंधनुं अल्पबहुत्व અવતરણ–પૂર્વે ગુણસ્થાનકમાં સ્થિતિબંધનું પ્રમાણ કહીને હવે આ ત્રણ ગાથાઓમાં જ આશ્રયી સ્થિતિબંધનું અલ્પબહુત કહે છેमइ लहुबंधो बायर, पज्ज असंखगुण सुहमपज्जऽहिगो । एसि अपज्जाण लहू, सुहुमेअरअपज्ज पज्ज गुरू ॥४९॥
Tયાર્થ-પતિને-મુનિને જઘન્યસ્થિતિબંધ સર્વથી અલ્પ, તેથી બાદરપયત (એકેન્દ્રિય) ને જઘ૦ સ્થિતિબંધ અસંખ્યગુણ, તેથી સૂક્ષ્મપર્યાપ્ત (એકેન્દ્રિય) ને જ સ્થિતિબંધ વિશેષાધિક, તેથી એ જ ૨ અપર્યાપ્ત એકેન્દ્રિયને જઘન્ય સ્થિતિબંધ અનુક્રમે વિશેષાધિક, તેથી સૂક્ષ્મ અને બાદરઅપર્યાપ્ત તથા પર્યાપ્ત એકેન્દ્રિયને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ અનુક્રમે વિશેષાધિક છે. ૪૯.
વિરોષાર્થ –મુનિ એટલે અપ્રમત્ત ક્ષપકશ્રેણિવંત જીવ નવમા ગુણસ્થાને મેહનીયની અને ૧૦મા ગુણસ્થાને જ્ઞાનાવરણીયાદિકર્મની અંતર્મુહૂર્ત, વેદનીયની ૧૨ મુહૂર્ત, તથા નામત્રની ૮ મુહર્ત જેટલી જઘન્ય સ્થિતિ બાંધે છે, તે આગળ
Page #220
--------------------------------------------------------------------------
________________
છવસ્થામાં સ્થિતિબંધનું અલ્પબહુત
૧૭ કહેવાતા બાદરપર્યાપ્ત એકેન્દ્રિયાદિકના જઘન્યસ્થિતિબંધથી અતિ અલ્પ છે. -
તે યતિના અન્તર્યું. આદિક બંધથી પર્યાપ્ત બાદર એકેન્દ્રિયને જઘન્યસ્થિતિબંધ અસંખ્યગુણ છે, કારણ કે બાળ ૫૦ એકેન્દ્રિયે કર્મની દેન છે- સાગરેપમ ઈત્યાદિ જઘન્યસ્થિતિ બાંધે છે, અને અન્તર્યું. થી છે આદિ સાગરોપમ અસંખ્યગુણ છે.
બાદરપર્યાપ્ત અકેન્દ્રિયની વિશુદ્ધિથી સૂક્ષ્મપર્યાપ્ત એકેન્દ્રિયની વિશુદ્ધિ અલ્પ હોવાથી સૂ૦૫૦એકેને જઘન્યસ્થિતિબંધ પણ બા૦૫૦એકે ના જઘ૦ સ્થિતિબંધથી વિશેષાધિક (દ્વિગુણથી ન્યૂન) હોય છે.
તેથી બાઇઅપ એકે ને જઘન્યસ્થિતિબંધ વિશેષાધિક હોય છે, કારણ કે સૂક્ષમપર્યાપ્તથી બાદર અપર્યાપ્તની વિશુદ્ધિ અલ્પ હોય છે.
તેથી સૂઅપર્યા. એકે ને જઘન્યસ્થિતિબંધ વિશેષાધિક હેય છે, કારણ કે બાપ૦થી સૂઅપર્યાપ્તની વિશુદ્ધિ અપ હોય છે.
તેથી સૂકમ અપર્યાપ્ત એકેન્દ્રિને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ વિશેષાધિક હોય છે, કારણ કે શેષ ૩ એકેન્દ્રિયની અપેક્ષાએ આ સૂઅપર્યાપ્ત સંલેશ સવથી અલપ હોય છે. તે કારણથી પ્રથમ કહેલ વિશુદ્ધિપ્રાગ્ય જઘસ્થિતિબંધથી આ ઉસ્થિતિબંધ વિશેષ હોઈ શકે છે.
Page #221
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૮
શતકનામા પચમ કર્મપ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત " તેથી બાદર અપર્યાપ્તને ઉસ્થિતિબંધ વિશેષાધિક હોય છે, કારણ કે બા અપએકેન્દ્રિયને સંલેશ સૂક્ષમ અપર્યાપ્તના સંક્લેશથી અધિક હોય છે.
તેથી સૂક્ષ્મપર્યાપ્ત ઉસ્થિતિબંધ વિશેષાધિક હોય છે, કારણ કે સૂમપયતને સંલેશ બાદરઅપર્યાપ્તથી વિશેષ : હાય છે.
તેથી બાદરપયતને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ વિશેષાધિક હોય છે, કારણ કે બાદરપર્યાપ્તને સંક્લેશ સૂક્ષ્મપર્યાપ્તના સંક્લેશથી અધિક હોય છે.
એકેન્દ્રિયેના આ આઠે સ્થિતિબંધ પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલા સ્થિતિસ્થામાં જ (પલ્યાસંખ્યય ભાગ જૂન & આદિ સાગરેપમથી પ્રારંભીને સંપૂર્ણ છે આદિ સાગરેપમ સુધીમાં) હોય છે. તેની વિશેષ સ્પષ્ટતા માટે સ્થાપના આ પ્રમાણે –
Page #222
--------------------------------------------------------------------------
________________
એકેન્દ્રિયની સ્થિતિબંધ સ્થાને
૧૪૯
એકેન્દ્રિયનાં સ્થિતિબંધ સ્થાને (પલ્યાસંખ્યયભાગમાત્રાણિ) છે બા. પર્યાપ્ત ઉત્કૃષ્ટ
સૂક્ષ્મ પર્યાને ઉત્કૃષ્ટ
હું બાઇ અપને ઉત્કૃષ્ટ
સૂર અપને ઉત્કૃષ્ટ
૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦
છેસૂઇ અપને જઘન્ય
બા અપને જઘન્ય
સૂ૦ પર્યાને જઘન્ય
બાગ પર્યાને જઘન્ય
Page #223
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૦
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રંથ-વિશેષાર્થ સહિત लहु बिय पज्जअपज्जे, अपजेयर बिय गुरू हिगो एवं । ति चउ असंनिसु नवरं, संखगुणो बियअमणपज्जे ५०॥
થાર્થ –તેથી પર્યાપ્તદીન્દ્રિયને જઘન્યસ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણ, તેથી અપર્યાપ્તીન્દ્રિયને જઘન્યસ્થિતિબંધ વિશેષાધિક, તેથી અપર્યાપ્તદ્વીન્દ્રિયને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ વિશેષાધિક, તેથી પર્યાપ્તીન્દ્રિયને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ વિશેષાધિક. એ પ્રમાણે આ કીન્દ્રિયના ૪ સ્થિતિબંધની પદ્ધતિએ ત્રીન્દ્રિયને, ચતુરિન્દ્રિયને અને અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિયને ૪-૪ પ્રકારનો સ્થિતિબંધ કહે. નવ=પરંતુ વિશેષ એ છે કે દ્વીન્દ્રિય પર્યાપ્ત તથા અસંજ્ઞીપર્યાપ્તને પ્રારંભ સ્થિતિબંધ-જઘસ્થિતિબંધ પૂર્વની અપેક્ષાએ સંખ્યાતગુણ કહે. ૫૦. " વિષાર્થ–પૂર્વ ગાથામાં પર્ય-તે કહેલા બાદરપર્યાપ્ત એકેન્દ્રિયના ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધથી શ્રીન્દ્રિય પર્યાપ્તને જઘન્યસ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણ છે, કારણ કે જે પ્રકૃતિ સંબંધી બા પર્યાને ઉસ્થિતિબંધ ૧ સાગરોપમ હેય તે તે પ્રકૃતિ સંબંધી કીન્દ્રિય અપર્યાપ્તને જઘન્યસ્થિતિબંધ પલ્યોપમાં સંખ્યયભાગનૂન ૨૫ સાગરેપમ હોય છે, જેથી દેશના ૨૫ ગુણે સ્થિતિબંધ તે સંખ્યાતગુણ જ કહેવાય.
તેથી અપર્યાપ્તદ્વીન્દ્રિયને જઘન્યસ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે, કારણ કે અપર્યાદ્વીટની વિશુદ્ધિ પર્યાપ્તદ્વીન્દ્રિયથી અ૫ છે, અને દ્વિન્દ્રિયના સર્વે સ્થિતિબંધ પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગ જેટલા સ્થાનમાંથી હોય છે.
તેથી અપર્યાપ્તદ્વીન્દ્રિયને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે, કારણ કે આ ઉસ્થિતિબંધ ઉત્કૃષ્ટસંક્લેશથી થાય છે.
Page #224
--------------------------------------------------------------------------
________________
બેઈન્દ્રિય વગેરેનાં સ્થિતિબંધ સ્થાન
૧૫૧
તેથી પર્યાપ્તદ્વીન્દ્રિયને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે, કારણ કે અપર્યાપ્તથી પર્યાપ્તને સંલેશ અધિક હોય છે. આ ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ (તે એકેન્દ્રિયના ૧ સાગરેપમાદિને સ્થાને ૨૫ સાગરોપમાદિ જેટલ) એકેન્દ્રિયથી ૨૫ ગુણ જાણવે.
ઉપર કહેલ પદ્ધતિ પ્રમાણે પર્યાપ્તત્રીન્દ્રિયને જઘન્યસ્થિતિબંધ (પર્યાદ્ધના ઉસ્થિતિબંધથી) વિશેષાધિક છે, કારણ કે જે પ્રકૃતિ સંબંધી દ્વીપર્યાપ્તને ઉસ્થિતિબંધ ૨૫ સાગરેપમ હોય તે તે પ્રકૃતિ સંબંધી પર્યાપ્તત્રીન્દ્રિયને જઘન્યસ્થિતિબંધ દેશેન (પલ્પસંખ્યયભાગન્યૂન) ૫૦ સાગરપમ હોય છે. અને ૨૫ થી ૫૦ એ દ્વિગુણ એટલે સંખ્યાતગુણ છે, પરંતુ દેશેન ૫૦ તે દ્વિગુણથી અ૫ છે માટે વિશેષાધિક કહેવાય.
તેથી અપર્યાપ્તત્રીન્દ્રિયને જઘસ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે, કારણ કે પર્યા.ત્રીન્દ્રિયથી અપત્રીન્દ્રિયની વિશુદ્ધ અલ્પ છે.
તેથી અપર્યાપ્તત્રીન્દ્રિયને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે, કારણ કે આ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ ઉત્કૃષ્ટ સંકલેશથી પ્રાપ્ત થાય છે.
તેથી પર્યાપ્તત્રીન્દ્રિયને ઉસ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે, કારણ કે અપત્રીથી પર્યાપ્તત્રીન્દ્રિયને સંક્લેશ અધિક હોય છે, તેમ જ ત્રીન્દ્રિયના સર્વ સ્થિતિબંધે પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગ જેટલા સ્થાનેમાં (પલ્યસંખ્યયભાગનૂન ૫૦ આદિથી પ્રારંભીને સંપૂર્ણ ૫૦ આદિ સાગરેપમ સુધીમાં) છે.
તેથી પર્યાપ્તચતુરિન્દ્રિયને જઘન્યસ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે, કારણ કે પયત્રીન્દ્રિયને ઉસ્થિતિબંધ જે પ્રકૃતિને અંગે
Page #225
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫ર
શતકનામા પંચમ કર્મઝન્યવિશેષાર્થ સહિત ૫૦ સાગરોપમ એટલે સંપૂર્ણ છે, તે જ પ્રકૃતિને અંગે પર્યાપ્તચતુરિન્દ્રિયને જઘસ્થિતિબંધ દેશેન (પત્યસંખ્યયશન્યૂન) ૧૦૦ સાગરોપમ જેટલું છે. અહીં વિશેષાધિકતા ત્રીન્દ્રિયવત્ વિચારવી.
તેથી અપર્યાપ્તચતુરિન્દ્રિયને જઘન્યસ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે, કારણ કે વિશુદ્ધિ અલ્પ હેવાથી સ્થિતિબંધ અધિક હોય છે.
તેથી અપર્યાપ્તચતુરિન્દ્રિયને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે, કારણ સંક્લેશ અધિક છે.
તેથી પર્યાપ્તચતુરિને ઉસ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે, કારણ કે સંક્લેશ અધિક છે, અને બંધ સંપૂર્ણ ૧૦૦ સાગરેપમ ઇત્યાદિ છે, અને ચતુરિન્દ્રિયના સર્વે સ્થિતિબંધ પાપમને સંખ્યામાં ભાગ જેટલા સ્થાનમાં છે.
તેથી પર્યાપ્ત અસંજ્ઞિપંચેન્દ્રિયને જઘન્યસ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણ છે, કારણ કે પર્યાપ્તચતુન્દ્રિય જીવ જે પ્રકૃતિની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ સંપૂર્ણ ૧૦૦ સાગરોપમ જેટલી બાંધે છે તે પ્રકૃતિની પર્યાઅસંશી પંચેન્દ્રિય દેશેન (પલ્યસંખેયાંશન્યૂન) ૧૦૦૦ સાગરોપમ જેટલી સ્થિતિ બાંધે છે, અને ૧૦૦ થી દેશન ૧૦૦૦ દશગુણા હોવાથી સંખ્યાતગુણ ગણાય છે.
તેથી અપર્યાપ્ત અસંજ્ઞીપને જઘન્યસ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે, કારણ કે પર્યાપ્તથી અપર્યાપ્તની વિશુદ્ધિ અપ છે. - તેથી અપર્યાપ્તઅસંજ્ઞિપંચે ને ઉસ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે, કારણ કે અહીં સંક્લેશ અધિક છે.
Page #226
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫ ૩
પંચેન્દ્રિયનાં રિતિબંધ સ્થાને
તેથી પર્યાપ્તઅસંપિંચેન્દ્રિયને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ વિશેવાધિક છે, કારણ કે અપર્યાપ્તથી પર્યાપ્તનો સંકલેશ અધિક હોય છે. આ અસંજ્ઞી પંચેના સવે સ્થિતિબંધ પલ્યોપમના સંખ્યાતમા ભાગ જેટલા સ્થાનમાં (એટલે પત્યસંખેયાંશન્યૂન ૧૦૦૦ આદિ સાગરેપમથી પ્રારંભીને સંપૂર્ણ ૧૦૦૦ આદિ સાગરોપમ સુધીમાં) છે.
એ પ્રમાણે આ અવસ્થામાં સર્વત્ર વિશેષાધિક વિશેષાધિક અપબદ્ધત્વ આવે છે, પરંતુ પર્યાપ્તદ્વીન્દ્રિય અને પર્યાપ્તઅસંગ્નિ પંચેન્દ્રિય એ ૨ જીવસ્થામાં (જઘન્યબંધના પ્રસંગે) સંખ્યાત ગુણ અ૫બહુ આવ્યું છે, એ વિશેષ છે. ૫૦. तो जइजिट्ठो बंधो, संखगुणो देसविरय हस्सियरो। सम्मचउ सन्निचउरो, ठिइबंधाणुकम संखगुणा ॥५१॥
થાર્થ –તો તેથી યતિન-મુનિને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ સંખ્યાલગુણ છે, તેથી દેશવિરત =જઘન્ય (સ્વ) સ્થિતિબંધ સંખ્યગુણ, તેથી દેશવિરતને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ સંખ્યગુણ, તેથી સમ્યગદષ્ટિના ૪ સ્થિતિબંધ તથા સંસીના ૪ સ્થિતિબંધ અનુક્રમે સંખ્યાતગુણ કહેવા. ૫૧. - વિરોવાઈ–તેથી યતિને-મુનિને (એટલે પ્રમત્તગુણ
સ્થાનવર્તી જીવને) ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણ છે, કારણ કે જે પ્રકૃતિ પર્યાપ્તઅસંપિચેન્દ્રિયે ૧૦૦૦ સાગરોપમ યુક્ત બાંધે છે, તે પ્રકૃતિને પ્રમત્તમુનિ અંતઃકેડાર્કડિ સાગરેપમ યુક્ત બાંધે છે, અને ૧૦૦૦ સાગરોપમની અપેક્ષાએ દેશન કેડીકેડી સાગરોપમ સંખ્યાતગુણ છે.
Page #227
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૪
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
॥ स्थितिबंधना अल्पबहुत्वनु कोष्ठक ॥
જીવભેદમાં
| સ્થિતિબંધનું
અ૫બહુ
જઘન્ય
સંયતને બા. ૫૦ એકે ને સૂ૦ ૫૦ એકે, ને બાઅ૫૦ એકે ને સૂ૦ અપ૦ એકે
અ૯૫, તેનાથી અસં૦ ગુણ તેનાથી વિશેષાધિક :
ઉત્કૃષ્ટ
બાઅ૫૦ એકેને સૂત્ર પર્યાપ્ત એકેડ બા૫૦ એકે, ને ૫૦ હીન્દ્રિયને અપ૦ )
જધન્ય
સંખ્યાત ગુણ વિશેષાધિક
અ૫૦
ઉત્કૃષ્ટ
પર્યા , પર્યા. ત્રીન્દ્રિયને અપ૦ કે,
જધન્ય
ઉત્કૃષ્ટ
પર્યા
,
જધન્ય
પર્યા. ચતુરિ ને અપ૦ ચતુરિ ને
જધન્ય
વિશેષાધિક તેનાથી
Page #228
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિબંધના અલ્પાબહત્વનું કોષ્ટક
૧૫૫
જીવભેદમાં
! સ્થિતિબંધનું |
અ૯૫બહુવ
|
ઉતકૃષ્ટ
વિશેષાધિક તેનાથી
અપ૦ ચતુરિ ને પર્યા. , પર્યા, અસંગ્નિ પંચે
જધન્ય
સંખ્યાત ગુણ વિશેષાધિક
અ૫૦
ઉત્કૃષ્ટ
અપ૦ પર્યા સંયતને દેશવિરતિનો
સંખ્યાત ગુણ
ઉત્કૃષ્ટ જઘન્ય ઉત્કૃષ્ટ
''
જન્ય
ઉત્કૃષ્ટ,
પર્યાપ્ત સમ્યગંદષ્ટિનો અપર્યા છે અપર્યા છે. પર્યાપ્ત , પર્યાપ્ત સંત પંચે અપર્યા , અપર્યા. ,, પર્યાપ્ત છે
જધન્ય
ઉત્કૃષ્ટ
તેથી દેશવિરત શ્રાવકને જઘન્યસ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણ છે, તેથી દેશવિરતને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણ છે.
તેથી પર્યાપ્ત સમ્યગદષ્ટિને જઘન્ય, તેથી અપર્યાપ્ત સમ્ય
Page #229
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૬
શતકનામા પંચમ કમગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત ગુદષ્ટિનો જઘન્ય, તેથી અપર્યાપ્તસભ્યોને ઉત્કૃષ્ટ અને તેથી પર્યા સભ્યોને ઉત્કૃષ્ટ એ ચારે સ્થિતિબંધ અનુક્રમે સંખ્યાતગુણ સંખ્યાતગુણ છે. એમાં યુક્તિ પૂર્વવત્ યથાસંભવ વિચારવી.
તેથી (પર્યાવસભ્યના ઉસ્થિતિબંધથી) પર્યાપ્ત સંસીને જઘન્ય, તેથી અપર્યાપ્ત સંસીને જઘન્ય, તેથી અપર્યાપ્ત સંસીને ઉત્કૃષ્ટ અને તેથી પર્યાપ્ત સંસીને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ પણ અનુક્રમે સંખ્યાતગુણ સંખ્યાતગુણ છે.
અહીં યતિના ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધથી અપર્યાપ્તસંન્નિના ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ સુધીના સર્વે સ્થિતિબંધ અંતઃકડાકડિ સાગરપમના સ્થાનમાં છે; અને પર્યાપ્તસંત્તિને ઉસ્થિતિબંધ તે ૨૦ કે કોઇ સાગરોપમ ઇત્યાદિ છે. ૫૧.
અવતઃ–પૂર્વ ગાથામાં સ્થિતિબંધના સ્વામી આશ્રયી સ્થિતિબંધનું અલ્પબહત્વ કહીને હવે કર્મોની સ્થિતિ શુભ કે અશુભ? અને તે ક્યા કારણથી? (સ્થિતિની શુભાશુભતા કહેવાય) તે આ ગાથામાં દર્શાવે છે. सव्वाण वि जिट्ट ठिई, असुहा जं साऽइसंकिलेसेणं । इयरा विसोहिओ पुण, मुत्तुं नरअमरतिरियाउं ॥५२॥ - Tથાર્થ–સર્વ પણ (સ) કર્મોની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ અશુભ ગણાય છે, વં=જે કારણથી સકતે ઉ૦કર્મ સ્થિતિ જરૂછે. સે અધિક અધિક સંક્લેશથી બંધાય છે, પુ=અને રૂચ= જઘન્ય સ્થિતિ વિરોહિ=વિશુદ્ધિથી બંધાય છે, આ નિયમ મનુષ્પાયુષ્ય, દેવાયુષ્ય અને તિર્યગાયુષ્ય એ ૩ પ્રકૃતિએ છેડીને જાણ. (અર્થાત્ એ ૩ પ્રકૃતિઓની ઉપસ્થિતિ ઉ૦
Page #230
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અશુભ અને રસ શુભાશુભ
૧૫૭
વિશુદ્ધિથી અને જઘસ્થિતિ અતિ સંકલેશથી બંધાય છે, માટે એ ત્રણ કર્મની સ્થિતિ શુભ છે.) પર.
વિશેષાર્થ –કર્મની સર્વોત્કૃષ્ટ સ્થિતિ સર્વોત્કૃષ્ટ સંકલેશવાળા અધ્યવસાયસ્થાને વડે બંધાય છે. તે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ (એક જ પ્રકારની અન્તિમ સ્થિતિ) બાંધવામાં કેવળ એક જ સર્વોત્કૃષ્ટ અધ્યવસાય ઉપયોગી છે એમ નહિ, પરંતુ અસંખ્ય લેકાકાશના આકાશપ્રદેશ જેટલા અધ્યવસાય વડે તે એક જ સર્વોત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એક જીવને જુદા જુદા સમયે અને અનેક જીવને એક સમયે સમકાળે બંધાય છે. એ રીતે દરેક સ્થિતિએ બાંધવામાં પ્રત્યેક અસંખ્ય અસંખ્ય લેકાકાશના પ્રદેશ જેટલા અધ્યવસાયે ઉપયેગી થાય છે, જેથી સર્વ જઘન્ય એક જ સ્થિતિ બાંધવામાં પણ અસંખ્ય લેકાકાશના પ્રદેશ જેટલા અલ્પ સંફવાળા અધ્યવસાયે ઉપયોગી છે. એ પ્રમાણે કોઈ પણ પ્રકૃતિ શુભ હેય અથવા અશુભ હોય તો પણ તેની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ઉત્કૃષ્ટસંક્લેશથી અને જઘન્યસ્થિતિ અલ્પ સંશથી ( વિશુદ્ધિથી) બંધાય છે, માટે સ્થિતિબંધને સંબંધ સંક્લેશ સાથે લેવાથી સર્વ સ્થિતિબંધ અશુભ ગણાય છે.
સ્થિતિ અશુભ અને રસ શુભાશુભ
ઉપર કહ્યા પ્રમાણે સ્થિતિઓ સંકુલેશને અનુસરતી હેવાથી અશુભ છે, પરંતુ કર્મને રસ કેવળ સંલેશને જ અનુસરતું નથી, અર્થાત્ કઈ પણ પ્રકૃતિને ઉત્કૃષ્ટરસ ઉત્કૃષ્ટસંક્લેશથી અને જઘન્યરસ અ૫સંક્લેશથી (વિશુદ્ધિથી) બંધાય એ નિયમ નથી, કારણ કે અશુભપ્રકૃતિને રસબંધ
Page #231
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૮
શતકનામા પાંચમ ક ગ્રન્થ-વિશેષ હિત
સ'ફ્લેશના સ'ખ'ધવાળા છે, અને શુભપ્રકૃતિના રસબંધ વિષ્ણુદ્ધિના સંબંધવાળા છે. એ પ્રમાણે સ્થિતિખંધ અને રસખ`ધમાં હેતભૂત સ ફ્લેશ વિશુદ્ધિની વિષમતા હેાવાથી દરેક સ્થિતિબધ અશુભ અને કર્માંના રસબંધ શુભ તથા અશુભ બંને પ્રકારના છે.
પ્રશ્ન:—કમની અધિક અધિક સ્થિતિ આંધવામાં અધિક અધિક સક્લેશ હેતભૂત હાવાથી સ્થિતિબંધને જેમ અશુભ કહેા છે. તેમ કર્મીની ન્યૂન ન્યૂન સ્થિતિ બાંધવામાં અધિકાધિક વિશુદ્ધિ ઉપયાગી હાવાથી કર્મના સ્થિતિબધ વિશુદ્ધિના સંખ'ધવાળા પણ કેમ નહિ? અને જો વિશુદ્ધિના સંબધવાળે કહીએ તે કને રસબધ જેમ બન્ને પ્રકારના છે તેમ સ્થિતિબ`ધ પણ બન્ને પ્રકારના (સ'ફ્લેશ અને વિશુદ્ધિ બન્નેના સંબંધવાળા કેમ નહી ? )
વસ્તુ
ઉત્તર:-જગતના સામાન્ય વ્યવહાર છે કે જે વસ્તુની અધિકાધિક પ્રાપ્તિ થતાં અધિક અધિક આનંદ થાય તે શુભ—સુંદર–શ્રેષ્ઠ મનાય છે, અને જે વસ્તુ અધિક અધિક શેક ઉપજાવે તે તે વસ્તુ અશુભ-અનિષ્ટ ગણાય છે, તેમ સ્થિતિખંધમાં પણ શુભાશુભતા વિચારતાં અધિક અધિક સ્થિતિબ`ધ અધિક અધિક સ’ફ્લેશથી હેાય છે, માટે અશુભ જ ગણાય છે.
૭૭. આયુષ્ય કર્મ સિવાય સાતેય કર્મોની સ્થિતિ અશુભ જ ગણવામાં આવે છે, તેનુ મુખ્ય કારણ સ્થિતિબંધમાં હેતભૂત સ કલેશ છે. સંકલેશનું પ્રમાણ વધારે હાય તા સાતેય કની સ્થિતિનું પ્રમાણ વધારે હોય છે. સક્લેશનુ પ્રમાણ એધુ હાય તો સ્થિતિનું પ્રમાણ પણ ઓછુ હોય છે. મિથ્યાદષ્ટિ ગુણસ્થાને વા અનન્તાનુ ંધિ અનન્તાનુ ધિ સંક્લેશવાળા આત્મા ૭૦ કોડાકાડી, ૪૦ કોડાકોડી,
Page #232
--------------------------------------------------------------------------
________________
શુભ અથવા અશુભ કમના સ્થિતિબંધ તો અશુભ જ હોય ૧૫૯ ૩ આયુષ્યની સ્થિતિ શુભ
પૂર્વ કહ્યા પ્રમાણે જોકે કર્માંની સ્થિતિએ અશુભ ગણાય છે, પરન્તુ એ નિયમમાં એટલા અપવાદ છે કે દેવાયુષ્યમનુષ્યાયુષ્ય-અને તિય ગાયુષ્ય એ ૩ કર્માંની સ્થિતિ ( અશુભ નહિ પણ ) શુભ છે; કારણ કે એ ૩ કર્મીની અધિક અધિક
૩૦ કોડાકોડી, ૨૦ કાડાકોડી વગેરે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ કરે છે. અને ક્ષપકશ્રેણિમાં નવમા દશમા ગુણસ્થાનમાં વતા આત્મા અત્યન્ત મંદ સંજ્વલન-સંજ્વલન સ`કલેશના કારણે અન્તમુત, ૮ મુક્ત, ૧૨ મુદ્દત વિગેરે સ જધન્ય બધ કર્માસ્થિતિને કરે છે.
આત્મા જેમ જેમ ઉપર ઉપરના ગુણસ્થાન ઉપર આરા હણ કરતા જાય છે, તેમ તેમ સકલેશ એછા થતા જાય અને જેટલા પ્રમાણમાં સકલેશ એછા થાય તેટલા પ્રમાણમાં વિશુદ્ધિ પ્રગટ થતી જાય છે, એ વાત બરાબર છે, પણ એ પ્રગટ થયેલી વિશુદ્ધિના કારણે અપસ્થિતિબંધ થાય છે એ વચન ઔપચારિક છે. પરંતુ ખરી રીતે વિશુદ્ધિ એ સ્થિતિબંધ તેમ જ અન્ય કાઈ પણ બંધનુ કારણ નથી. પણ એ વિશુદ્ધિની સાથે અલ્પાધિકતયા જે સલેશ હજી વિદ્યમાન છે, તે સ`કલેશના કારણે જ અલ્પ કિંત્રા-અધિક પ્રમાણમાં ક્રમને સ્થિતિબંધ થાય છે, અને સ`કલેશ ને અશુભ છે તા તેના કારણે બંધાતી કૅસ્થિતિ પણ અશુભ જ ગણાય છે.
ખીજું કા રસ શુભ-અશુભ બન્ને પ્રકારના હાય અને જ્યારે જ્યારે શુભ-અશુભરસવાળા કર્મના ઉદય થાય ત્યારે આત્માને સુખ તેમ દુઃખતે અનુભવ થાય, એ વાત સ્પષ્ટ છે. એમ છતાં શુભ અશુભ રસવાળા કર્મના ભાગવટા પ્રસંગે આત્માને સંસારના બંધનમાં તે જ્યાં સુધી સ્થિતિ સત્તા વિદ્યમાન હોય ત્યાં સુધી રહેવું પડે છે. અને આત્માથી મહાનુભાવને એ બંધન % લાગતું નથી. જેલ
Page #233
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૦
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષ
હિત
6
સ્થિતિ ખાંધવામાં અધિક અધિક વિશુદ્ધિ એ જ કારણ છે; માટે જેનુ કારણ શુભ તે કાર્ય પણ શુભ, અને જેનું કારણ અશુભ તે કા` પણુ અશુભ' એ ન્યાય પ્રમાણે ૩ આયુષ્યની સ્થિતિ શુભ છે, અને શેષ ૭૮૧૧૭ કની સ્થિતિએ સલેશના સ’'ધવાળી દે।વાથી (સલેશના કારણવાળી હાવાથી ) અશુભ છે.
પ્રશ્ન:——જ ધન્યસ્થિતિબ`ધથી વિચારતાં આગળના અધિક અધિક સ્થિતિબધ અધિક અધિક સફ્લેશથી બંધાય છે, તે સવેર્વોત્કૃષ્ટ સ્થિતિમ'ધથી વિચારતાં પશ્ચાત્ પશ્ચાત્ના ન્યૂન ન્યૂન સ્થિતિબ`ધ અધિક અધિક વિશુદ્ધિથી બંધાય છે, જેથી મધ્યમના સવે સ્થિતિબ`ધ સ ક્લેશથી અને વિશુદ્ધિથી એમ બન્ને પ્રકારે બધાય છે તે અમુક સ્થિતિબ`ધ સ ફ્લેશના કારણવાળ અને તે જ સ્થિતિબંધ પુનઃ વિશુદ્ધિના પણુ કારણવાળા કેવી રીતે ?
ફર્સ્ટ કલાસની હોય કે થર્ડ ક્લાસની હોય પણ જેલનું બંધન કોઈ પણ સુન્ન વ્યક્તિને ઇષ્ટ નથી, તે જ પ્રમાણે શુભ કર્યાંનુ કે અશુભ કર્મીનુ બંધન મુમુક્ષુ આત્માને અનિષ્ટ લાગે છે, અને એ બંધનનુ` કારણ સ્થિતિ છે, માટે પણ સ્થિતિ અશુભ છે. આ પ્રમાણે સ્થિતિબ ંધનુ કારણ સંકલેશ અને સ્થિતિબ ધનુ` કા` ( ફળ ) સંસારમાં બંધન બન્ને અશુભ હાવાથી શુભક તેમ જ અશુભકર્માંની સ્થિતિ અશુભ જ ગણાય છે.
૭૮. અહીં સ્થિતિબંધના પ્રકરણમાં બ ંધને! પ્રસંગ હાવાથી અંધપ્રાપ્ત ૧૨૦ પ્રકૃતિની ગણત્રી કરવાની છે. માટે ૩ આયુષ્ય વિના શેષ ૧૧૭ પ્રકૃતિએ કહી છે.
Page #234
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિબંધ અશુભ અને રસબંધ શુભાશુભ કેમ? ૧૬૧
ઉત્તર–વિવક્ષિત (અમુકી સ્થિતિને બંધ જે તે સ્થિતિબંધથી નીચેની સ્થિતિબંધથી ચઢીને કરતો હોય તે સંકલેશના કારણવાળે, અને ઉપરની સ્થિતિબંધથી ઉતરીને કરતેબાંધતે હેય તે વિશુદ્ધિના કારણવાળે જાણ. સર્વજઘન્ય અને બીજા પણ કેટલાક સ્થિતિબંધ (જઘન્યથી ઉપરના નજીકના મધ્યમ સ્થિતિબંધ) કેવળ ૭૯ વિશુદ્ધિથી જ બંધાય છે, અને સર્વોત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ કેવળ ૮૦ સંકલેશથી જ બંધાય છે. સ્થિતિબંધ-રસબંધમાં હેતુ સમાન અને
શુભાશુભની વિષમતા પ્રન:–આ પ્રકરણમાં જ આગળ કહેવાતા “હિરૂ ગgમા સાયબો ગુરૂ (સ્થિતિબંધ અને રસબંધ જીવ કષાયના હેતુથી કરે છે)”એ વચનને અનુસાર સ્થિતિબંધ અને રસબંધને હતુ કષાય બન્નેમાં સમાન હોવા છતાં સ્થિતિબંધ અશુભ અને રસબંધ શુભ અને અશુભ બને પ્રકારને હોય” એ વિષમતા કેમ?
૭૯. ક્ષપકશ્રેણિવંત જીવના સ્થિતિબંધ ક્ષપકશ્રેણિથી પડવાના અભાવે કેવળ વિશુદ્ધિના કારણવાળા જાણવા, કે જે સાન્તર અને નિરન્તર બન્ને પ્રકારના સ્થિતિબંધ છે. તથા ઉપશમશ્રેણિમાં પણ ક્ષપકશ્રેણિના સમાન સ્થાને થતા દિગુણ દ્વિગુણ સ્થિતિબંધ દરેક સંક્લેશ અને વિશુદ્ધિ બન્નેના કારણવાળા છે, અને શ્રેણિગતના સ્થિતિબંધ પણ બને કારણવાળા છે.
૮૦. સર્વોત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ અનુત્કૃષ્ટથી ચઢતે જ હેય છે માટે:
Page #235
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૨
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
ઉત્તર–જેકે બને બંધમાં કષાય હેતુ છે, પરંતુ કષાયની વૃદ્ધિથી રસની વૃદ્ધિ અશુભપ્રકૃતિઓની જ થાય છે, અને શુભપ્રકૃતિઓને રસ તે (કષાયની અધિકતાથી) ઘટતે જાય છે, તેમ જ કષાયની મન્દતા વડે અશુભપ્રકૃતિઓને રસ મન્દ બંધાય છે, અને શુભપ્રકૃતિએને રસ અધિક બંધાય છે, માટે રસબંધની હાનિ-વૃદ્ધિમાં કેવળ સંક્લેશ જ કારણ વાળ નથી, પરંતુ વિશુદ્ધિ પણ કારણવાળી છે, માટે રસબંધ શુભ અને અશુભ બન્ને પ્રકારનું છે. પુનઃ સ્થિતિબંધમાં જેમ કેવળ કષાય જ હેતુ છે; તેમ રસબંધમાં કેવળ કષાય જ હેતુ નથી, પરંતુ શુભાશુભ લેશ્યાઓ પણ રસબંધમાં અનુગત-વ્યાપી છે, તે કારણથી હેતુ સમાન છે એમ માનવું પણ ગ્ય નથી. પર
અવતર–પૂર્વગાથામાં સર્વ પ્રકૃતિએની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ઉત્કૃષ્ટ સંક્લેશ વડે એટલે ઉત્કૃષ્ટ કષાય વડે બંધાય છે એમ કહ્યું, ત્યાં માત્ર કષાયથી જ (ઉત્કૃષ્ટ કષાયથી જ ઉત્કૃષ્ટ) સ્થિતિ બંધાય છે એમ નહિ પરતુ ઉત્કૃષ્ટ પેગ સહિત ઉત્કૃષ્ટ કષાયવડે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ બંધાય છે તે કારણથી ક્યા જીવને કેટલો વેગ હેય? તે સંબંધી અ૫બહુત્વ આ ગાથામાં દર્શાવાય છે
૮૧. અનુભાગઅધ્યવસાયસ્થાનોમાં લેશ્યાઓને સંબંધ કેવી રીતે છે? તેની સ્પષ્ટતા કર્મપ્રકૃતિ આદિ ગ્રન્થથી જાણવી. (અનુમાજવંધાध्यवसायस्थानानि कृष्णादिलेश्यापरिणामविशेषरूपाणि “सकषायोदया हि कृष्णाહિરારિબામવિરોણા અનુમાવંધહેતાઃ” રૂતિ વચનાત, બંધનકરણ ગાથા પરામીની વૃત્તિ કર્મ પ્રકૃતિમાં જ અન્યત્ર પણ એ સંબંધી ચર્ચાવાદ છે.
Page #236
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચેાગનું સ્વરૂપ અને તેનુ અલ્પબહુવ
૧૬૩
सुहमनिगोयाइखरणऽप्पजोग, बायर य विगलअमणमरणा । अपज लहु पढमदुगुरू, पज्ज हस्सियसे असंखगुणो ॥५३॥ નાથાર્થ સમનિંગાઢજીવાને બાવળ= પ્રથમ સમયે અલ્પજ્ઞોન= અલ્પયેગ હાય, તે સૂ૰નિંગાદના અલ્પયાગથી ખાદર એકેન્દ્રિયાના, ત્રણ વિકલેન્દ્રિયાને, અસજ્ઞિના અને સજ્ઞિને એ ૬ અપર્યંત જીવાના દુ =જઘન્યયેાગ ( અનુક્રમે અસંખ્યગુણા છે), તેથી ( અપર્યાપ્ત સ`જ્ઞિના જઘન્યયેાગથી) પમ ૩= પહેલા ૨ જીવભેદને ( =સૂક્ષ્મ નિગાદ અને બાદર એકેન્દ્રિયના) ગુરુ=ઉત્કૃષ્ટયાગ (અસંખ્યગુણુ છે), અને તેથી એ જ ૨ જીવભેદને પન્ન=પર્યાપ્તના, દૂસ=જઘન્યયેાગ તથા (એ જ ૨ જીવભેદ પર્યામના ) સૂચો=ઉત્કૃષ્ટયેાગ અનુક્રમે અસ`ખ્યગુણુ છે. ૫૩.
વિશેષાર્થ—અહીં સૂક્ષ્મનિંગાદ એટલે લબ્ધિઅપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મસાધારણવનસ્પતિકાય જે સમયે સ્વભાવમાં ઉત્પન્ન થાય તે ઉત્પત્તિના પ્રથમ સમયે સર્વાંથી અલ્પયેાગ તે સૂનિંગાદને હાય છે.
પ્રશ્ન:-સર્વે લબ્ધિઅપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મનિગેાદ જીવા ઉત્પત્તિનાં પ્રથમ સમયે સર્વ જઘન્યયેગવાળા જ હાય ? કે અધિક ચેાગવાળા પણ હાય?
--
ઉત્તર: ઉત્પત્તિના પ્રથમ સમયમાં વતતા જુદા જુદા લબ્ધિઅપર્યાપ્તસ્મનિગેાદ જીવેા જુદા જુદા ( અધિક
૮૨. નિગેાદના જીવેા અનન્ત છે, તેથી અનન્ત ભિન્નતા ન થાય, પરન્તુ એકેક ભિન્નતામાં અનન્ત અનન્ત જીવા વતતા હોવાથી પ્રથમ સમયવતી યેાગની ભિન્નતાઓ અસંખ્ય જ થાય છે.
Page #237
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૪
શતકનામા પંચમ કગ્રન્થ-વિશેષા' સહિત
અધિક) ચેાગવાળા પણ હોય છે; પરન્તુ અહીં' અલ્પબહુત્વના પ્રસંગમાં સવથી અલ્પયેાગવાળા હોય તેના યેાગ અહી ગ્રહણ કરવાના છે.
3
એ લબ્ધિઅપર્યંતસ્તમ નિગેાદના સર્વ જઘન્યયેાગથી લબ્ધિઅપર્યાપ્તા ખાદરએકેન્દ્રિયાના જઘન્યયેાગ અસ`ખ્યગુણ છે, તેથી લબ્ધિઅપર્યાપ્ત દ્વીન્દ્રિયના જઘન્યયેાગ અસ’બ્યગુણ છે, તેથી લબ્ધિઅપર્યાપ્ત ત્રીન્દ્રિયના જઘન્યયેગ, તેથી લબ્ધિઅપર્યાપ્ત ચતુરિન્દ્રિયના જઘન્યયેાગ, તેથી લબ્ધિઅપર્યાપ્ત અસજ્ઞિ પંચેન્દ્રિયના જઘન્યયેાગ, તેથી લબ્ધિઅપર્યાપ્તસ`જ્ઞિપ'ચેન્દ્રિયના જઘન્યયેાગ અનુક્રમે અસખ્ય અસંખ્યગુણ છે.
લબ્ધિઅપËપ્તસ`ગ્નિ પંચેન્દ્રિયના જઘન્યયેાગથી લબ્ધિઅપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મનિગેાદના ઉત્કૃષ્ટયેાગ અસંખ્યગુણુ છે, તેથી લબ્ધિઅપર્યાપ્ત બાદર એકેન્દ્રિયના ઉત્કૃષ્ટચેગ અસંખ્યગુણુ, તેથી લબ્ધિ પર્યંત સૂક્ષ્મનિગેાદ જીવના જઘન્યયેાગ અસ ખ્વગુણુ, તેથી લબ્ધિપર્યાપ્તપ્રદરએકેન્દ્રિયના જયન્યયેાગ અસંખ્યગુણુ, તેથી લબ્ધિપર્યાપ્તસૂક્ષ્માનગોના ઉત્કૃષ્ટયેગ અસ ખ્વગુણુ, તેથી લબ્ધિપર્યાપ્તબાદરએકેન્દ્રિયને ઉત્કૃષ્ટયાગ અસ`ખ્યગુણુ છે.
ચાગનું સંક્ષિપ્ત સ્વરૂપ
વીર્યાંન્તરાયક્રમના ક્ષયાપશમભાવથી તથા ક્ષાયિકભાવથી
૮૩. જ્યાં જ્યાં જધન્યયાગ કહેવાતા હોય ત્યાં ત્યાં ભવપ્રથમસમયવર્તી જીવના જધન્યયોગ ગણવા, કારણ કે પર્યાપ્તઅવસ્થાને યોગ અપર્યાપ્ત અવસ્થાના યાગથી અવશ્ય અસંખ્યગુણ હોય છે.
Page #238
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગનું સંક્ષિત સ્વરૂપ
૧૬૫
(એટલે વીર્યાન્તરાયકર્મ સર્વથા ક્ષય પામવાથી) પ્રગટ થએલું જે વિર્ય એટલે જીવશક્તિ તે લબ્ધિવીર્ય કહેવાય છે. એ વીયારાયના ક્ષયથી ઉત્પન્ન થયેલું ક્ષાવિકભાવનું વીર્ય જે કે અગી મહાત્માઓને તથા શ્રી સિદ્ધપરમાત્માને પણ હોય છે. પરંતુ તે વીર્ય અહીં ગ તરીકે ગણાય નહીં, કારણ કે અહીં તે જે વેશ્યાવંત જીવનું કરણ વિર્ય તે જ રોગ તરીકે ગણવું. જેથી સલેશી જીવનું જે કરણ વીર્ય તે ચો, એ અર્થ સર્વથા એગ્ય છે. પુનઃ એ ક્ષાપશમિકભાવનું અથવા ક્ષાયિકભાવનું સલેશ્યવીર્ય મન, વચન અને કાયાના અવલંબનથી પ્રવર્તે છે, માટે તે સલેશ્યવીર્યરૂપ યેગના મનેયેગ, વચન
ગ અને કાયાગ એ ત્રણ ભેદ ગણાય છે તથા ક્ષાપશમિગ મિલૈંધિર (વ્યક્તબુદ્ધિપૂર્વક દેડવું, વળગવું તે) અને અનમિત્ત (દેહાન્તર્ગત થતી અભ્યન્તર ક્રિયાઓ કે જે બુદ્ધિપૂર્વક કરવાની નથી, તેમ જ એકેન્દ્રિયાદિક અસંશિની બાહ્યક્રિયાઓ તે) એમ ૨ પ્રકારનું છે. ત્યાં એકેન્દ્રિયાદિ જેના બાહ્યવ્યાપાર તથા ધાતુપરિણામ આદિ અભ્યન્તરવ્યાપાર કર્યગ્રહણ, શરીરાદિની રચના, આહારગ્રહણ, ઇત્યાદિ સર્વે વ્યાપાર અનભિસંધિ જ ગરૂપ છે. તથા સંગ્નિજીવની પણ દેહાભ્યન્તરવર્તી સૂક્ષ્મક્રિયાઓ ધાતુપરિણામ, કર્યગ્રહણ, શરીરાદિની રચના, લેમાહારગ્રહણ ઈત્યાદિ વ્યાપાર સંગ્નિજીને અનભિસંધિજ ગ છે અને બુદ્ધિપૂર્વક ઊઠવું, બેસવું, ચાલવું ઈત્યાદિ અભિસંધજ યેાગ છે. આ સર્વ ચાગનું બીજું નામ તેવળયોગ (મનવચન-કાયારૂપ કરણથી પ્રવર્તતે ગ) છે.
Page #239
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧}}
શતકનામા પંચમ ક`ગ્રન્થ-વિશેષા સહિત
ચાગના ભેદ-પ્રતિભેદ સ્થાને
સૂક્ષ્મલબ્ધઅપર્યાપ્ત નિગેાદને ભવના પ્રથમ સમયે જે જઘન્ય યાગ છે, તે પહેલુ ચો સ્થાન છે; તેથી કિ ચિતઅધિક ચેાગવાળા ખીજા એ જ જીવને (બીજા સૂક્ષ્મલબ્ધિ અપર્યાપ્ત નિગેાદને ) બીજી ચેાગસ્થાન ( ભવના પ્રથમ સમયે હાય છે. એ પ્રમાણે અનેક સૂક્ષ્મલબ્ધિ અપર્યાપ્ત નિગેાદ જીવાને આશ્રયી ભવના પ્રથમ સમયે કિંચિત વિશેષાધિક વિશેષાધિ કની તરતમતાવાળાં અસંખ્ય ચેાગસ્થાના હૈાય છે. તે રીતે બીજા સમયમાં પણ અસખ્ય યોગસ્થાના હાય છે, યાવત્ અપર્યાપ્તાપણાની અવસ્થાના સમયેા જેટલાં અસ`ખ્ય અસ“ખ્ય ચેગસ્થાના કે જે શ્રેણિના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલાં કેવળ અપર્યાપ્તાવસ્થામાં જ વનારાં છે, તેથી આગળનાં યેાગસ્થાને પર્યાપ્ત અવસ્થામાં વનારાં તે પણ શ્રેણિના અસંખ્યાતમા ભાગમાં રહેલા આકાશપ્રદેશ જેટલાં છે. યાવત્ સર્વે ચાગસ્થાનાની ગણત્રી પણ શ્રેણિના ( એકેક આકાશપ્રદેશની છ રન્તુ દી પંક્તિના ) અસખ્યાતમા ભાગમાં રહેલા આકાશપ્રદેશે! જેટલી જ છે. એ પ્રમાણે યાગસ્થાના અથવા ચેાગના ભેદ અસ`ખ્ય છે.
ચેાગપ્રવૃત્તિના કાળ
અપર્યાપ્તપ્રાયેાગ્ય અસ'ખ્ય યોગસ્થાનેામાંનુ કાઈ પણ ૧ યેાગસ્થાન જઘન્યથી અથવા ઉત્કૃષ્ટથી ૧ સમય જ પ્રવર્તે છે, અને પર્યાપ્તઅવસ્થાપ્રાયાગ્ય ચેાગસ્થાનેામાંના પ્રથમનાં અસ`ખ્ય યેાગસ્થાના ઉત્કૃષ્ટથી ૪ સમય, ત્યાર પછીનાં અસખ્ય ચાગ
Page #240
--------------------------------------------------------------------------
________________
કેગના અવિભાગ (ગાણુઓ ) અને વર્ગણાનું સ્વરૂપ ૧૬૭ સ્થાને ૫ સમય, ત્યારબાદનાં અસંખ્ય યંગસ્થાને ૬ સમય, ત્યારબાદનાં અસંખ્ય સ્થાને છે સમય, ત્યારબાદનાં અસંખ્ય સ્થાને ૮ સમય, ત્યારબાદનાં અસંખ્ય યંગસ્થાને ૭ સમય-ઈત્યાદિ રીતે યાવત્ સર્વેકૃષ્ટ અસંખ્ય ગસ્થાને ૨ સમય સુધી વર્તે છે, અને સર્વે જઘન્યથી ૧ સમય વર્તે છે. તેની અકસ્થાપના
૧-૪-૫-૬-૭-૮-૭-૬-પ-૪-૩-૨ )
योगकाळनो यव
આ ગયવ છે, કારણ કે પ્રથમનાં યોગસ્થાને અધિક અધિક સમયની સ્થિતિવાળાં છે, અને ૮ સામયિક સ્થાનની ઉપરનાં ન્યૂન ન્યૂન સમયની સ્થિતિવાળાં છે, અને યવને આકાર પણ પ્રારંભથી મધ્યભાગ સુધી ચઢતે, તથા મધ્યથી પર્યત ભાગ સુધી ઉતરતે ઉતરતે હોય છે. તેથી આ ચઢતાઉતરતા સમયની પણ યવના આકારે (અથવા વજીના આકારે) સ્થાપના થાય છે. એ ગયવના જે ૧-૪-૫ ઇત્યાદિ ૧૨ ભાગ છે, તે બાર વિભાગમાંના દરેક વિભાગમાં શ્રેણિના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલાં અસંખ્ય અસંખ્ય સ્થાને છે.
ચોગના અવિભાગ [ગાણુઓ ]
સર્વજઘન્યાગવાળા લબ્ધિઅપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મનિગોદને ઉત્પત્તિના પ્રથમ સમયે જે અતિ અલ્પગ છે, તે યુગ અસંખ્ય સ્પર્ધકોવાળો છે, અને તે દરેક સ્પર્ધકમાં અસંખ્ય
Page #241
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૮
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
અસંખ્ય વર્ગણાઓ છે, તે દરેક વર્ગણામાં અસંખ્ય લેકાકાશના આકાશપ્રદેશ જેટલા ગાણું (એટલે કેગના અવિભાજ્ય વિભાગસૂક્ષમ અંશે) છે. દરેક સ્પર્ધક અનુક્રમે અધિક અધિક વર્ગણુઓવાળું છે. એ પ્રમાણે સર્વથી પહેલું જઘન્ય યોગસ્થાન છે, જેથી સર્વ જઘન્યયેગવાળા સૂક્ષ્મલબ્ધિઅપર્યાપ્ત નિગેદના આત્માના સર્વજઘન્ય ગાણુવાળા એક પ્રદેશમાં પણ જે સર્વ જઘન્ય ગ છે, તે યુગને બુદ્ધિથી અત્યંત સૂમ અંશે કલ્પીએ તે અસંખ્યકાકાશના પ્રદેશ જેટલા છે. અર્થાત્ સર્વજઘન્યાગવાળા એક જ આત્મપ્રદેશમાં અસંખ્ય લેકના આકાશપ્રદેશ જેટલા ગાણુ–ગાંશ છે, અને તેટલા જ સરખી સંખ્યાયુક્ત ગણવાળા આત્મપ્રદેશે (ઘનીકૃતકના અસંખ્યતમા ભાગમાં રહેલા અસંખ્ય પ્રતોના આકાશ પ્રદેશ જેટલા) અસંખ્ય હોય છે.
થોડા વર્ગણાઓ ઉપર કહ્યા પ્રમાણે સમાન સંખ્યાવાળા ગાણુઓ યુક્ત અસંખ્ય આત્મપ્રદેશે તે પ્રથમ (સર્વજઘન્ય) ચોરાવા, તેથી એક ગાણ અધિક અસંખ્ય આત્મપ્રદેશો તે દ્વિતીય વેગવણા, તેથી એક ગાણ અધિક અસંખ્ય આત્મપ્રદેશે તે ત્રીજી ગવર્ગણું. એ પદ્ધતિએ યાવત્ (શ્રેણિના અસંખ્યાતમાં ભાગ જેટલી) અસંખ્ય ગવર્ગણાઓ કહેવી.
થોન સ્પર્ધકો ઉપર કહ્યા પ્રમાણે અસંખ્ય ગવર્ગણઓને સમુદાય તે પ્રથમ સ્પર્ધા કહેવાય. અહીંથી આગળ એકેક ગાણુ
Page #242
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૯
ગનાં સ્પર્ધક તથા યોગ સ્થાને અધિક આત્મપ્રદેશ હોતા નથી, પરંતુ અસંખ્ય લેકાકાશના પ્રદેશ જેટલા અધિક ગાણુઓવાળા આત્મપ્રદેશ હોય છે, તેથી તેટલા ગાણુવાળા અસંખ્ય આત્મપ્રદેશોને સમુદાય તે હૂિતીય સ્પર્ધજની પહેલી વર્ગણ, તેથી ૧ ગાણુ અધિક અસંખ્ય આત્મપ્રદેશની (બીજા સ્પર્ધકની) બીજી વર્ગ એ પ્રમાણે એકેક ગાણ અધિક અધિક (શ્રેણિના અસંખ્યાતમા ભાગમાં કહેલા આકાશપ્રદેશે જેટલી) અસંખ્ય વેગવર્ગણાઆનું જૂિતીય સ્પર્ધા છે. એ પ્રમાણે સ્પર્ધકે શ્રેણિના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલાં અસંખ્ય કહેવાં.
યોગ સ્થાન પૂર્વે કહેલાં (શ્રેણિના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલાં) અસંખ્ય યંગસ્પર્ધ કેને સમુદાય તે પ્રથમ ચોવીસ્થાન અથવા સર્વધન્ય સ્થાન છે. સર્વજઘન્યવાળા સૂક્ષમલબ્ધિ અપર્યાપ્તનિમેદને ભવના પ્રથમ સમયે એ જ સર્વજઘન્ય ગસ્થાન હોય છે. આ સર્વજઘન્યગસ્થાનના છેલ્લા સ્પર્ધકની છેલ્લી ગવર્ગમાં જેટલા ગાણુ છે, તેટલા ગાણુઓથી ૧ ગાણ ૨ ગાણ ઇત્યાદિ અધિક અધિક વેગવાળે કઈ જીવ અથવા કોઈ જીવન જીવપ્રદેશે હોતા નથી, પરંતુ અસંખ્ય લેકાકાશના પ્રદેશ જેટલાં અધિક ગાણુવાળે કોઈ સૂક્ષ્મલબ્ધિઅપર્યાપ્તભવના પ્રથમ સમયમાં વર્તતે નિગોદ જીવ (સર્વજઘન્યાગવાળાથી કિચિત્ અધિક વેગવાળે બીજે નિર્ગોદ જીવ) હોય છે. તેથી તેને આત્માના તેટલા ગાણુ અધિક (ઘનીકૃતકના અસંખ્યાતમાં ભાગના પ્રતામાં રહેલાં આકાશપ્રદેશ જેટલા–અથવા એ જ જીવના પિતાના આત્મ
Page #243
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પંચમ કમ ગ્રન્થ-વિશેષા સહિત
પ્રદેશેાથી અસ ખ્યાતમા ભાગ જેટલા ) અસંખ્ય આત્મપ્રદેશાના સમુદાય તે બીજા યેાગસ્થાનના પહેલા સ્પર્ષીકની પહેલી ચાગવા જાણવી. ત્યારબાદ એકેક યેગાણુ અધિક અધિક અસ`ખ્ય વગણાઓ અને સ્પર્ધકની પરિપાટી પ્રમાણે અસંખ્ય અસંખ્ય વણાઓવાળાં શ્રેણિના અસ`ખ્યાતમા ભાગ જેટલાં સ્પર્ધકે કહેવાં; તેટલાં ચેાગસ્પ કાના સમુદાય ( જે ખીજા કિ’ચિત્ અધિક ચેગવાળાં સૂક્ષ્મ નિગેાદજીવને પ્રથમ સમયે પ્રવર્તે છે) તે વીનું ચોળસ્થાન છે. એ પરિપાટીથી યાગસ્થાના પણ શ્રેણિના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલાં અસખ્યાત છે.
ઇત્યાદ્રિ ચેાગનું સવિસ્તર સ્વરૂપ અન્ય ગ્રંથાથી જાણવા ચૈાગ્ય છે. ૫૩.
અવતર—પૂર્વ ગાથામાં એકેન્દ્રિયાના સવે યાગ તથા દ્વીન્દ્રિયાક્રિક અપર્યાપ્તના જઘન્યયેાગ કહ્યો, અને હવે આ ગાથામાં દ્વીન્દ્રિયાક્રિકના શેષ સવે` ચાગલેનું અલ્પબહુત્વ કહે છે:
૧૭૦
असमत्ततसुकोसो, पज्ज जहन्नियरु एव ठिठणा । अपजेयर संखगुणा, परमपजबिए असंखगुरणा ।। ५४ ।।
નાથાર્થ:—સમત્ત=અપર્યાપ્ત તત્ત=દ્વીન્દ્રિયાદિના શેરો= ઉત્કૃષ્ટ યાગ (અનુક્રમે અસંખ્યગુણુ છે), તથા વજ્ઞદ્વીન્દ્રિયાદ્રિ પર્યાસના ઇન્નજઘન્યયેાગ તેમ જ પર્યાસ દ્વીન્દ્રિયાદિના =ઉત્કૃષ્ટયેાગ તે અનુક્રમે અસંખ્યગુણુ છે. જે રીતે એ યોગનુ' અલ્પમહત્વ કહ્યું તે રીતે જ કાળા=સ્થિતિસ્થાના પણ બન્નેચર=અપર્યાપ્ત અને પર્યાપ્તા ભેદોમાં સંવધુળા=
Page #244
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવસ્થાનોમાં વેગનું અલ્પબદુત્વ
૧૭૧ સંખ્યાતગુણ કહેવાં, પરં=પરંતુ પત્તવ=માત્ર અપર્યાપ્ત દ્વિીન્દ્રિયમાં વારંવા=અસંખ્યગુણ સ્થિતિસ્થાને કહેવાં. ૫૪.
વિરોષાર્થ –આ ગાથામાં કહેલું કેગનું અલ્પબહુત્વ તથા પૂર્વગાથામાં કહેલું યોગનું અલ્પબહુવ તે બને તેમ જ સર્વ જીવભેદપ્રત્યે સ્થિતિસ્થાનનું અપબહુત્વ આ દર્શાવતા કોષ્ટકને અનુસારે જાણવું; તથા કહેવાતી મેગની અસંખ્યગુણતા તે સૂક્ષમ ક્ષેત્રપલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગના ગુણકારથી જાણવી.
જીવસ્થામાં ચગનું અ૫બહુત્વ,
જીવસ્થાને
યોગ
|
અ૫ વા અધિક ?
અસંખ્યગુણ
અપ૦ સુક્ષ્મ એકેન્દ્રિયને ! જઘન્યાગ સર્વથી અલ્પ , બાદર એકેન્દ્રિયનો , શ્રીન્દ્રિયનો , ત્રીન્દ્રિયને અપર્યાપ્ત ચતુરિન્દ્રિયને , અગ્નિ પંચેન્દ્રિયન - સંપત્તિ પંચેન્દ્રિયન ૮૪ સૂ૦ અપ૦ એકેન્દ્રિયને ઉત્કૃષ્ટદ્યોગ બા , , ,
૮૪. સૂક્ષ્માથવિચારસાહારમાં સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્તથી સૂછપર્યાપ્ત ગ સંખ્યાતગુણે, અને બા એકે અપર્યાપ્તના વેગથી બાએક.. પર્યાપ્તને વેગ અસંખ્યાતગુણહીન કહ્યો છે. ગા. ૮૮ ની વૃત્તિમાં.
Page #245
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૨
સૂ॰ પર્યા॰ એકેન્દ્રિત
બા પર્યા
સ્॰ પર્યા૰
૮૪૦ પર્યા
અપમાં દ્વીન્દ્રિયને
ત્રીન્દ્રિયને
ચતુરિન્દ્રિયના
'
પર્યાપ્ત
અપર્યાપ્ત અસનિ પચેતે
સનિ પચે
,,
'
જીવસ્થાના
ફ્રીન્દ્રિયને
ત્રીન્દ્રિયને
પર્યાપ્ત ચતુરિન્દ્રિયના
""
ور
..
,,
19
..
અનુત્તર દેવના ત્રૈવેયક દેવતા
અસંનિ પચે તે
સનિ પચેન્દ્રિયને
દીન્દ્રિયને
ત્રીન્દ્રિયના
ચતુરિન્દ્રિયના
અસત્તિ 'ચે તા
શતકનામા પાંચમ કગ્રન્થ-વિશેષાથ સહિત
યેાગ
જધન્યયેાગ
3
ઉત્કૃષ્ટયાગ
17
""
""
""
11
,,
જધન્યયોગ
જધન્યયોગ
33
""
ઉત્કૃષ્ટયેાગ
""
""
,,
,,
11
અલ્પવા અધિક?
અસ`ખ્યગુણ
22
..
..
'
,,
..
.
..
16
અસંખ્યગુણ
..
""
""
·99
39
..
Page #246
--------------------------------------------------------------------------
________________
એકેન્દ્રિય વગેરે જીવોના સ્થિતિબંધસ્થાને
૧૭૩
યુગલિકોને
ઉત્કૃષ્ટગ અસંખ્યગુણ આહારક શરીરને ૮પશેષ દેવને નારકેને શેષ તિર્યને શેષ મનુષ્યોને !
ઉપર કહેલા કેગના અલ્પબદુત્વ પ્રમાણે અપર્યાપ્ત અને પર્યાપ્ત જીવસ્થામાં સ્થિતિસ્થાનેનું પણ અલ્પબહત્વ સંખ્યગુણ કહેવું, પરંતુ અપર્યાપ્તદીન્દ્રિયમાં અસંખ્ય ગુણ કહેવું તેનું કેષ્ટક આ પ્રમાણે – અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ એકેન્દ્રિયના સ્થિતિસ્થાનો સર્વથી અલ્પ
૮પ- | , બાદર ,
સંખ્યાતગુણ
અસંખ્યાપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ છે.
તમાં ભાગ » બાદર ,
જેટલા અપર્યાપ્ત ધીન્દ્રિયનાં
અસંખ્યાતગુણ૮૭ પર્યાપ્ત
સંખ્યાતગુણ૮૮ ૮૫. અહીં શેષ દેવ, સર્વે નારક, શેષ તિર્યંચે અને શેષ મનુષ્યને અનુક્રમે ઉત્કૃષ્ટગ સ્પષ્ટ કહેલે નથી તેથી અહીં પણ સામાન્યથી ચારેને એકત્ર કહ્યો છે.
૮૬. કારણ કે એકેન્દ્રિોના જઘન્યસ્થિતિબંધથી ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલે અધિક છે તેથી તેટલા સમય પ્રમાણ સ્થિતિસ્થાને હોય છે.
૮૭-૮૮. કારણ કે કાન્દ્રિયના જઘન્યસ્થિતિબંધથી દીન્દ્રિયનો
૫મના
Page #247
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૪
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રંથ-વિશેષાર્થ સહિત
સ્થિતિસ્થાને.
સંખ્યાતગુણ
અપર્યાપ્ત ત્રીદ્રિયનાં પર્યાપ્ત છે અપર્યાપ્ત ચતુરિન્દ્રિયનાં પર્યાપ્ત અપર્યાપ્ત અસંપિચે નાં પર્યાપ્ત છે
અપર્યાપ્ત સંજ્ઞિપંચે.નાં | પર્યાપ્ત ,,
અહીં એકેન્દ્રિયનાં સ્થિતિબંધસ્થાને પલ્યોપમના અસં. ખ્યાતમા ભાગ જેટલાં છે, તેટલામાં જ એ ચારે એકેન્દ્રિયના સ્થિતિસ્થાનના અલ્પબહત્વને સમાવેશ થાય છે, અને કીન્દ્રિયદિ નાં સ્થિતિબંધ સ્થાને પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગ જેટલાં તે પણ કમશઃ સંખ્યાતગુણ સંખ્યાતગુણ અધિક છે એમ જાણવું, અને સંપિચેદ્રિયનાં રિથતિસ્થાને તે ૨૦ કડાકોડિ સાગરોપમ ઇત્યાદિ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધમાંથી અન્તમુહૂર્નાદિ જ ઘન્ય સ્થિતિબંધ બાદ કરે તેટલાં લગભગ સ્થિતિ બંધસ્થાને છે જેથી સર્વત્ર સંખ્યગુણતા પ્રાપ્ત થાય છે.
અથવા કોઈ પણ છવભેદ આશ્રયી વિચારીએ તે તે જીવના જઘન્યસ્થિતિબંધથી તે જીવના ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ સુધીમાં ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ પલ્યોપમના સંખ્યાતમા ભાગ જેટલે અધિક છે અને તે પાપમનો સંખ્યાતમો ભાગ એકેન્દ્રિયના પલ્યાસંખેય ભાગ (જેટલા સ્થિતિસ્થાન)થી અસંખ્ય ગુણ મટે છે.
Page #248
--------------------------------------------------------------------------
________________
એકેન્દ્રિયમાં સ્થિતિબંધ સ્થાને
૧૭૫
જેટલા સમયે આવે તેટલા સમયે પ્રમાણ તે જીવનમાં સ્થિતિબંધસ્થાને જાણવા અને તે પ્રમાણે ઉપરનું અલ્પબદુત્વ યથાસંભવ વિચારવું.
નવતરણ:–પૂર્વગાથામાં વેગનું અ૫બહુ સ્વામિદ્વારા કહ્યું, તેમ જ ભેગના પ્રસંગમાં સમાન વક્તવ્ય હોવાથી સ્થિતિસ્થાનેનું અલ્પબદ્ધત્વ પણ ૧૪ જીવભેદ આશ્રયી કહ્યું. હવે તે ગસ્થાનમાં વર્તતા અપર્યાપ્ત (કરણ અપર્યાપ્ત) જીવને પ્રતિસમય વેગની અસંખ્ય ગુણવૃદ્ધિ જ હોય તે દર્શાવીને
ગપ્રસંગે કહેલા સ્થિતિસ્થાનના બંધહેતુભૂત અધ્યવસાયે (એટલે કઈ સ્થિતિ કેટલા અધ્યવસાયે વડે બંધાય? તે) પણ આ ગાથામાં કહેવાય છે. पइखणमसंखगुणविरिय, अपजपइठिइमसंखलोगसमा । अज्झवसाया, अहिया सत्तसु आउसु असंखगुणा ॥५५॥
થાર્થ – પ્રજ્ઞ=અપર્યાપ્ત જીવો પણ=પ્રતિસમય વસંત વિચિ=અસંખ્ય ગુણ વીર્યવાળા ગવાળા હોય છે રૂત્તિ ચોરાકૃદ્ધિઃ | થ સ્થિતિ વંધે વ્યવસાય પ્રત્યેક સ્થિતિમાં (ના) અસંખ્ય લેકાકાશ જેટલા અધ્યવસાયે છે. તેમાં સાત કર્મને વિષે પ્રત્યેક સ્થિતિમાં અનુક્રમે અધિક અધિક અધ્યવસાયે છે, અને આયુષ્યમાં પ્રત્યેક સ્થિતિને વિષે અનુક્રમે અસંખ્ય ગુણ અધ્યવસાયે છે.
શિવા–સર્વ સ્થાને (ઘનીકૃત લેકની એક આકાશપ્રદેશની પંકિત જે ૭ રજુ દીર્ઘ હોય છે તે વિશ્રેણિ કહેવાય, તે સૂચિશ્રેણિના અસંખ્યાતમા ભાગમાં જેટલા
Page #249
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૬
શતકનામા પંચમ કર્મઝન્ય-વિશેષાર્થ સહિત આકાશપ્રદેશ છે તેટલાં અર્થત) અસંખ્યાત છે, તે સ્થાનેમાંના કોઈ પણ એક ગસ્થાનમાં વતે જીવ ઉત્કૃષ્ટથી ૮ સમય સુધી અને જઘન્યથી ૧ સમય રહીને એટલે તે જ ગસ્થાનમાં ટકીને ત્યારબાદ તે યંગસ્થાનથી ખસીને અન્ય ગસ્થાનમાં જાય, તેની વિધિ તથા કાળ આ પ્રમાણે
ચગની હાનિ-વૃદ્ધિ પર્યાપ્તપ્રાગ્ય વિવક્ષિત સ્થાનમાં વર્તતે જીવ તે ગસ્થાનમાં વર્તવાને કાળ સમાપ્ત થતાં તુર્ત જ અનન્તર સમયે ઉતરતા ગસ્થાનમાં આવે તે અસંખ્યભાગહીન, સંખ્યભાગહીન, સંખ્યગુણહીન અથવા અસંખ્યગુણહીન એ જ પ્રકારની હાનિમાંથી કોઈ પણ એક હાનિવાળા એક ગસ્થાનમાં આવે, અને જે ચઢતા યોગસ્થાનમાં જાય તે અસંખ્યભાગ અધિક, સંખ્યભાગ અધિક, સંખ્યગુણ અધિક, અસંખ્યગુણ અધિક એ ૪ પ્રકારની ગવૃદ્ધિમાંના કેઈ પણ એક વૃદ્ધિવાળા એક ગસ્થાનમાં આવે. એ પ્રમાણે યોગસ્થાનેમાં ૪ પ્રકારની હાનિ તથા ૪ પ્રકારની વૃદ્ધિ હોય છે, પરંતુ વેગસ્થાને અનન્ત ન હોવાથી અનન્તભાગહાનિ તથા અનન્તગુણહાનિયુક્ત ૬ પ્રકારની હાનિ અને અનન્તભાગવૃદ્ધિ તેમ જ અનન્તગુણવૃદ્ધિ યુક્ત ૬ પ્રકારની વૃદ્ધિ નથી.
ગની હાનિ-વૃદ્ધિને કાળ
હાનિકાની વૃદ્ધિ
જઘન્ય ઉત્કૃષ્ટ જઘન્ય ઉત્કૃષ્ટ અપર્યાપ્ત રોગમાં . . ૦ અન્તર્મુહૂત (અસંખ્યગુણવૃદ્ધિવડે) |
Page #250
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૭
પ્રત્યેક કર્મનાં અસંખ્ય સ્થિતિ (બંધ) સ્થાને (પર્યાપ્ત પ્રાયોગ્ય યોગસ્થાનમાં હાનિવૃદ્ધિ કાળ) અસંખ્યભાગ હાનિ અને વૃદ્ધિને ઉત્કૃષ્ટતઃ જઘન્યથી સંખ્યભાગ ) , તે આવલિકાને ૧ સમય સંખ્યગુણ , " , અસંખ્યાતમો ભાગ) અસંખ્યગુણ , , અન્તર્મુહૂર્ત
એ પ્રમાણે અપર્યાપ્ત વેગસ્થામાં તે જીવ પ્રતિસમય વૃદ્ધિ પામતે અન્તર્યુ. સુધી એટલે અપર્યાપ્ત અવસ્થા સમાપ્ત થાય ત્યાં સુધી આગળ આગળનાં અસંખ્યગુણ—અસંખ્યગુણ વૃદ્ધિવાળાં સ્થાનમાં જ ચઢતે રહે છે, પરંતુ વેગસ્થાનથી નીચેના યોગસ્થાનમાં આવતું નથી, તેમ જ એક ગસ્થાનમાં ૧ સમયથી વધુ કાળ ટકતું નથી. અને પર્યાપ્તપ્રાગ્ય યેગસ્થાનેમાં તે ઉપર કેઝકમાં દર્શાવ્યા પ્રમાણે અસંખ્ય ગુણહાનિ અથવા વૃદ્ધિમાં પ્રત્યેકમાં અન્તર્મુહૂર્ત સુધી વર્તે છે. (ગસ્થાને પ્રતિસમય બદલતે રહે છે), અને શેષ ૩ હાનિ અથવા ૩ વૃદ્ધિમાં આવલિકાના અસંખ્યાતમા ભાગ સુધી વતે છે. (ગસ્થાને પ્રતિસમય બદલાય છે.) રૂતિ ચો .
એ પ્રમાણે પ્રસંગ પ્રાપ્ત વેગનું કિંચિત્ સ્વરૂપ કહીને હવે કર્મના સ્થિતિબંધમાં હેતુભૂત અધ્યવસાયનું સ્વરૂપ
પ્રત્યેક કર્મનાં અસંખ્ય સ્થિતિ (બંધ) સ્થાને
જે કર્મને જેટલું જઘન્ય સ્થિતિબંધ (અન્તમું અથવા ૮ મુહૂર્ત અથવા ૧૨ મુહૂર્ત અથવા અંતકડાકડિ સાગ
Page #251
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૮
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્ય-વિશેષાર્થ સહિત
રોપમ ઈત્યાદિ) છે, તે જઘન્યસ્થિતિબંધ પહેલું સ્થિતિસ્થાન, તેથી ૧ સમય અધિક (કર્મબંધ) તે બીજું સ્થિતિબંધ સ્થાન, તેથી ૧ સમય અધિક કર્મબંધ તે ત્રીજું સ્થિતિબંધ સ્થાન. એ પ્રમાણે એકેક સમય અધિક અધિક સ્થિતિસ્થાને યાવત્ પિતપતાને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ આવે ત્યાં સુધી કહેવાં. જેથી જ્ઞાનાવરણીય કર્મન સ્થિતિબંધસ્થાને અન્તર્મુહૂર્તથી ૨૦ કડાકડિ સાગરોપમ સુધીમાં વચ્ચેના જેટલા સમયભેદ આવે તેટલાં અસંખ્ય જાણવા એ પ્રમાણે દરેક કર્મના અસંખ્ય અસંખ્ય સ્થિતિસ્થાને છે. અહીં એક સમયમાં બંધાતી જે સ્થિતિ તે એક સ્થિતિવંધસ્થાન કહેવાય છે. પ્રત્યેક સ્થિતિબંધના અસંખ્ય લેક પ્રમાણુ
અધ્યવસાય ઉપર કહ્યા પ્રમાણે જે એકેક કર્મનાં અસંખ્ય સ્થિતિસ્થાને છે, તે દરેક સ્થિતિસ્થાન બાંધવામાં (એટલે સ્થિતિબંધ બાંધવામાં) કેવળ એકેક અધ્યવસાય-પરિણામ ઉપયોગી નથી, પરંતુ અસંખ્ય લેકાકાશના જેટલા પ્રદેશ તેટલા અસંખ્યાત અધ્યવસાયે (જીવન કષાયજન્ય પરિણામ) ઉપયોગમાં આવે છે, જેથી અન્તર્મુહ માત્ર કર્મ સ્થિતિ કઈ જીવ અમુક અધ્યવસાયથી બાંધે તે કઈ જીવ અન્ય અધ્યવસાયથી બાંધે તે કોઈ ત્રીજે જીવ ત્રીજા અધ્યવસાયથી બાંધે, એ પ્રમાણે ભિન્ન ભિન્ન અસંખ્ય અધ્યવસાય વડે પણ સ્થિતિ બંધ એકસરખે તેને તે જ હોય છે.૮૯ .
૮૯. એક જ સ્થિતિ બાંધવામાં અસંખ્ય અધ્યવસાય હેતુભૂત છે તેનો અર્થ એમ નહિ કે એક જ સમયમાં તેટલા સર્વ
Page #252
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૮
સ્થિતિસ્થાનોમાં અધ્યવસાયની સંખ્યા ૮ કર્મોના સ્થિતિસ્થાનમાં અધ્યવસાયની
(હીનાધિક ) સંખ્યા પ્રત્યેક સ્થિતિસ્થાનમાં અસંખ્ય લેકાકાશના પ્રદેશ જેટલા (સ્થિતિબંધના હેતુભૂત) અધ્યવસાયે કહ્યા, પરંતુ દરેક સ્થિતિસ્થાનમાં સરખી સંખ્યાવાળા છે કે ન્યૂનાધિક સંખ્યાવાળા છે? તેને ઉત્તર આ પ્રમાણે–
આયુષ્ય સિવાયના ૭ કર્મના સ્થિતિબંધના સ્થાનમાં અનુક્રમે વિશેષાધિક અને આયુષ્યના સ્થિતિબંધસ્થાનમાં અનુક્રમે અસંખ્ય ગુણ અધ્યવસાયે છે. તે આ પ્રમાણે-જ્ઞાનાવરણયના (અન્તમું પ્રમાણ) પહેલા (સર્વ જઘન્ય) સ્થિતિસ્થાનમાં સર્વથી અ૫ (તોપણ અસંમેલેકના આકાશપ્રદેશ જેટલા) અધ્યવસાયે છે, તેથી સમયાધિક બીજા સ્થિતિસ્થાનમાં વિશેષાધિક (દ્વિગુણથી ઓછા), તેથી સમયાધિક ત્રીજા સ્થિતિસ્થાનમાં વિશેષાધિક, એ પ્રમાણે યાવત ૨૦ કે. કે. સાગરોપમના પર્યન્ત સ્થિતિસ્થાન સુધી ક્રમશઃ અધિક અધિક અધ્યવસાયે છે, અને એ પ્રમાણે યથાસંભવ શેષ ૬ કર્મના પ્રત્યેક સ્થિતિસ્થાનમાં પણ અધ્યવસાયની વિશેષાધિકતા કહેવી. તથા આયુષ્યના (૨૫૬ આવલિકા પ્રમાણુ અથવા ૧૦૦૦૦ વર્ષ પ્રમાણમાં) સર્વજઘન્ય (પહેલા) સ્થિતિબંધ પ્રાગ્ય જે અસંખ્ય લેકના પ્રદેશ પ્રમાણ અધ્યવઅથવસાયે મળીને તે એક સ્થિતિ બંધાય છે, પરંતુ એક જીવને એક સમયમાં તે સ્થિતિબંધને એક જ અધ્યવસાય હોય, એક સમયમાં એક જીવને બે અથવા બેથી અધિક અધ્યવસાય કઈ રીતે પણ ન હોય.
Page #253
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પંચમક ગ્રન્થ-વિશેષાથ સહિત
સાયેા છે તેથી સમયાધિક ખીજા સ્થિતિસ્થાનમાં અસંખ્યગુણુ અધ્યવસાય, અને તેથી સમયાધિક ત્રીજા સ્થિતિસ્થાનમાં અધ્યવસાય અસ`ખ્યગુણુ છે, એ પ્રમાણે ક્રમશ: 3 પલ્યેાપમના અથવા ૩૩ સાગરોપમના પર્યંત સ્થિતિસ્થાન સુધી અસખ્ય ગુણ અસંખ્યગુણુ અધ્યવસાયે જાણવા. પ્રત્યેક સ્થિતિસ્થાનના અધ્યવસાયા સર્વથા ભિન્ન ભિન્ન છે. પરતુ એક અધ્યવસાય અન્ય સ્થિતિમ‘ધમાં ઉપયેગી નથી. અહી · આયુષ્યના જઘન્ય સ્થિતિખંધમાં શેષ કમ ના જઘન્યસ્થિતિખ'ધની અપેક્ષાએ પ્રથમથી જ અતિન્યૂન ( ઘણા જ અલ્પ ) અધ્યવસાયસ્થાને છે, માટે દ્વિતીયાદિ સ્થિતિમ’ધમાં અસંખ્યગુણુ અસખ્યગુણ અધ્યવસાયા પ્રાપ્ત થાય છે.
સ્થિતિબંધના અધ્યવસાય તે શું?
જ
કની સ્થિતિ ખાંધવામાં કારણભૂત જે કષાયના અંશ તે કષાયાંશનું નામ અધ્યવસાય છે. અનુભાગમ ધમાં પણ જો કે કારણભૂત કષાય કહ્યો છે, તાપણ ત્યાં કષાયાનુગત લેશ્યા ભેદ અનુભાગમ ધના હેતુ છે. અને અહીં કેવળ કષાય હેતુ છે. વળી સ્થિતિબંધના હેતુ જે કષાયાત્મક અધ્યવસાય તેને પ્રવૃત્તિકાળ ઉત્કૃષ્ટથી 'તમ છે, અને અનુભાગના હેતુરૂપ અધ્યવસાયના પ્રવૃત્તિકાળ ચેાગવત્ ઉત્કૃષ્ટથી ૮ સમયના છે. ઇત્યાદિ રીતે સ્થિતિના અધ્યવસાયમાં અને અનુભાગના અધ્યવસાયેામાં તફાવત છે. ૫૫.
૧૮૦
અવતરળ—પૂર્વ ગાથામાં પ્રત્યેક સ્થિતિબધમાં સ્થિતિના અધ્યવસાયેા કહીને હવે ૪૧ પ્રકૃતિના ઉત્કૃષ્ટ અમન્ધકાળ
Page #254
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧ પ્રકૃતિઓનો અબંધકાળ
૧૮૧
(=વંધવિદ)પંચેન્દ્રિયને વિષે પ્રાપ્ત થાય છે તે અબન્ધકાળ જે રીતે સંભવે છે તે રીતે કહેવાય છે तिरिनिरयतिजोयाणं, नरभवजुय सचउपल्ल तेसटुं। थावरचउइगविगलायवेसु, पणसीइसयमयरा ॥ ५६ ॥
જાથાર્થ–તિર્યચત્રિક, નરકત્રિક અને ઉદ્યોત એ ૭ પ્રકૃતિને ઉત્કૃષ્ટ બંધવિરહ મનુષ્ય ભ સહિત તેમ જ ૪ પપમ સહિત તેÉ=૧૬૩ સાગરોપમ છે. તથા સ્થાવરચતુષ્ક, એકેન્દ્રિય, વિકલેન્દ્રિય ૩ અને આતપ એ ૯ પ્રકૃતિઓને ઉત્કૃષ્ટ બંધવિરહ વળરૂ=૧૮૫ ના સાગરોપમ છે. (ગાથામાં તે જ છે તે પણ એકસો ત્રેસઠ જાણવા.)
વિશેષાર્થ-તિર્યંચગતિ, તિર્યંચાનુપૂર્વ, તિર્યચઆયુષ્ય, નરકગતિ, નરકાસુપૂવ, નરકાયુષ્ય અને નોલૉ=ઉદ્યોત એ ૭ પ્રકૃતિએને બંધવિરહ ઉત્કૃષ્ટથી ૧૬૩ સાગરેપમ ૪ પપમ અને ૭ પૂર્વ ક્રિોડવર્ષ સુધી છે. તે આ પ્રમાણે;
કેઈક જીવ ૩ પપમના ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્યપૂર્વક યુગલિક મનુષ્ય અથવા તિર્યંચ થાય, (તે ત્યાં કેવળ દેવપ્રાગ્ય પ્રકૃતિઓ જ બંધાય છે તેથી એ ૭ પ્રકૃતિઓ ન બંધાય) ત્યાર બાદ તે યુગલિકભવમાં ભવપર્ય તે અન્તર્મુહૂર્તવાર સમ્યકત્વ પામી૯૦ ૧ પાપમની સ્થિતિવાળે સૌધર્મ દેવ થાય, ત્યાં
૯૦. યુગલિક મનુષ્ય અથવા તિર્યંચ પિતાના આયુષ્ય જેટલા આયુષ્યવાળા અથવા ઓછા આયુષ્યવાળા દેવલોકમાં ઉત્પન્ન થાય છે, તે અહીં ત્રણ પાપમને બદલે ૧ પલ્યોપમ આયુષ્યવાળા દેવમાં જ ઉત્પન્ન થવાનું કેમ કહ્યું? તેની સમજ શ્રી બહુશ્રુતગમ્ય.
Page #255
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૨
શતકના મા પંચમ કમગ્ર-વિશેષાર્થ સહિત
પણ સમ્યકત્વ હોવાથી એ ૭ પ્રકૃતિએ ન બંધાય, ત્યાંથી પુનઃ સમ્યકત્વ સહિત મનુષ્યમાં ઉત્પન્ન થઈ ચારિન પાલન કરી નવમા ગ્રેવેયકે ૩૧ સાગરોપમના આયુષ્યવાળે દેવ થાય, ત્યાં ઉત્પન્ન થતાં જ અંતર્મુહૂર્ત બાદ મિથ્યાદષ્ટિ થઈ આયુષ્યના છેલ્લા અન્તર્મુહૂર્તમાં સમ્યગદષ્ટિ થઈ મનુષ્યમાં ઉત્પન્ન થઈ સર્વવિરતિ ચારિત્ર પાલન કરી સમ્યક્ત્વ સહિત વિજયાદિ ચાર અનુત્તરમાંના કેઈ પણ અનુત્તરવિમાનમાં ઉત્કૃષ્ટ તેત્રીસ સાગરોપમના આયુષ્યથી (વચ્ચે મનુષ્યભવ કરવાપૂર્વક) બે વાર ઉત્પન્ન થઈ ક્ષપશમ સમ્યકત્વને સાધિક ૬૬ સાગરેપમ એટલે ઉત્કૃષ્ટ કાળ પૂર્ણ કરે. ત્યારબાદ મનુષ્યભવમાં અન્તર્યું. મિશ્રદષ્ટિ૨ થઈ પુનઃ પ૦ સમ્યગ્દષ્ટિ થઈ દેશવિરતિ અથવા સર્વવિરતિના પાલનપૂર્વક
૯૧. અહીં મિથ્યાદષ્ટિ થાય એ નિયમ નથી, પણ આગળ સમ્યકત્વને ઉત્કૃષ્ટ કાળ પૂરવા માટે મિથ્યાદૃષ્ટિપણું ગ્રહણ કરવાની જરૂર છે.
૯૨. આ બંધવિરહમાં રૈવેયક તથા છઠ્ઠી નરકમાં મિથ્યાદષ્ટિપણું (૨ અન્તર્યું ન્યૂન સંપૂર્ણ ભવપર્યન્ત) છે તે પણ ભવપ્રત્યયથી જ એ પ્રકૃતિને અબંધ છે; તથા રૈવેયક અને અનુત્તરમાં ઉત્પન્ન થનાર મનુષ્યને સર્વવિરતિની પરિપાલના અને અશ્રુતમાં ઉત્પન્ન થનાર મનુષ્યને દેશવિરતિની પરિપાલના જાણવી,
તથા ક્ષપશમ સમ્યકત્વને ઉત્કૃષ્ટ કાળ પૂર્ણ થયે બીજે ઉત્કૃષ્ટ કાળ સાંધવા માટે વચ્ચે મિશ્ર સમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિરૂપ અંતર કહ્યું છે તે કર્મગ્રંથના અભિપ્રાયથી છે. સિદ્ધાન્તમાં સમ્યકૃવથી મિત્રમાં ગમન માન્યું નથી.
Page #256
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧ પ્રકૃતિઓને અબંધકાળ
૧૮૩
(વચ્ચે વચ્ચે મનુષ્યભવ કરવાપૂર્વક) ૩ વાર અમ્રુત દેવકમાં ઉત્કૃષ્ટ ૨૨ સાગરોપમના આયુષ્ય સહિત ઉત્પન્ન થઈ ક્ષ૫૦ સમ્યકત્વને ૬૬ સાગરેપને કાળ બીજીવાર પૂર્ણ કરે. એ પ્રમાણે (૩૧૬૬૬૬=) ૧૬૩ સાગરેપમ ૪ પપમ (અને વચ્ચે વચ્ચે થતા મનુષ્યભવ ૭ ના), પૂર્વક્રોડ વર્ષ સુધી એ ૭ પ્રકૃતિએ બંધાતી નથી, માટે ઉત્કૃષ્ટ બંધવિરહકાળ એ પ્રમાણે કહ્યો છે.
સ્થાવરચતુષ્કાદિ ૯ પ્રકૃતિઓને ૧૮૫ સાગરોપમ આદિ બંધવિરહ આ પ્રમાણે—
કેઈક જીવ છઠ્ઠી નરક પૃથ્વીમાં ૨૨ સાગરોપમ સુધી એ ૯ પ્રકૃતિ ભવપ્રત્યયથી ન બાંધીને પર્યને અન્તર્યું સમ્યક્ત્વ પામી મનુષ્યમાં ઉત્પન્ન થઈ દેશવિરતિ પાલન કરી, ચાર પાપમવાળે સૌધર્મદેવ થઈ, સમ્યક્ત્વ સહિત મનુષ્ય થઈ સંયમ પાલન કરી, નવમા ગ્રેવેયકમાં ૩૧ સાગરેપમ આયુષ્યપૂર્વક દેવ થાય, ત્યાં પ્રારંભમાં જ અન્તર્યું. બાદ મિથ્યાદષ્ટિ થઈ પુનઃ ભવપર્યન્ત અન્તમ્ ૦ વાર સમ્યગ્દષ્ટિ થઈ સમ્યકત્વ સહિત મનુષ્યમાં આવી સંયમ પાલન કરી પૂર્વોક્ત રીતે ૨ વાર વિજયાદિકમાં જઈ ત્યારબાદ ૩ વાર અશ્રુતમાં જઈ પશમસમ્યકત્વને ૬૬ સાગરેપમ કાળ ૨ વાર પૂર્ણ કરે તો એ ૯ પ્રકૃતિને ઉત્કૃષ્ટબંધવિરહ થાય.
પ્રશ્નઃ–આ સાગરોપમની પૂર્તિવાળા અબંધકાળમાં વારંવાર પ્રથમ વિજયાદિકમાં ૨ વાર જઈ આવી ત્યારબાદ ૩ વાર અશ્રુતે જવા કહ્યું તે કેમ બને? કારણ કે વિજયાદિ ૪
Page #257
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૪
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
અનુત્તરના દેવે ફ્રિજમાં એટલે વિજયાદિમાં બેવાર જઈ આવ્યા બાદ મુક્તિ પામનાર હોય છે અર્થાત્ દ્વિ-અવતારી હોય છે, અને સર્વાર્થસિદ્ધના દેવે એકાવતારી કહ્યા છે, જેથી અનન્તરના મનુષ્યભવમાં મુક્તિ જ પામી શકે.
ઉત્તર:-કર્મગ્રંથાદિ અનેક ગ્રંથની વૃત્તિઓમાં તથા કેટલાક ગ્રંથની મૂળ ગાથાઓમાં ઉપર પ્રમાણે પ્રથમ ૨ વાર વિજયાદિકમાં ગયા બાદ ત્રણ વાર અચુતે જવાને કમ દર્શાવ્યા છે. અને ક્વચિત સ્થાને થમ ૩ વાર અય્યતામાં જઈ ત્યારબાદ ૨ વાર વિજયાદિકમાં જવાને કેમ પણ દર્શાવ્યું છે; માટે વિજયાદિ ૪ વિમાનના દેવેનું ઢિચમત્વ સર્વથા એકાન્ત નહિ હોય એમ પણ સંભવે છે. સર્વાર્થસિદ્ધના એકાવનારી માટે તે કર્મગ્રંથાદિકમાં પણ ભિન્ન માન્યતા નથી. સત્ય શ્રી બહુશ્રુતગમ્ય. ૫૬. अपढमसंघयणागिइ, खगईअणमिच्छदुभगथीणतिगं । निय नपु इत्थि दुतीसं, परिणदिसु अबंधठिइ परमा॥५७॥
પથાર્થ-અપ્રથમ સંઘયણ અને અપ્રથમ આકૃતિ-સંસ્થાન (એટલે વર્ષભનારા સિવાયનાં ૫ સંઘયણ, અને સમચતુરસ સિવાયનાં ૫ સંસ્થાન), અપ્રથમ ખગતિ ( =પહેલી શુભવિહાગતિ સિવાયની બીજી અશુભવિહાગતિ), અનન્તાનુબંધિ૪, મિથ્યાત્વ, દૌર્ભાગ્યત્રિક (દૌભગ્ય, દુઃસ્વર, અનાદેય),
ત્યાનધિ ત્રિક, નીચગેત્ર, નપુંસકવેદ અને સ્ત્રીવેદ એ ૨૫ પ્રકૃતિઓને ઉત્કૃષ્ટ અબંધકાળ પંચેન્દ્રિયને વિષે ૧૩૨ સાગરોપમ હોય છે. ૫૭.
Page #258
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧ પ્રકૃતિઓને અબંધકાળ
૧૮૫
વિરપાર્થ –આ ૨૫ પ્રકૃતિઓ અસમ્યગદષ્ટિને બંધાય છે, પરન્તુ સમદષ્ટિ બાંધો નથી, ને સમ્યગદષ્ટિપણને કાળ બે છાસ સાગરોપમ જેટલો છે તે કારણથી એ ૨૫ પ્રકૃતિએને બંધવિરહ પણ મિશ્રસમ્યકત્વ યુક્ત (બે છાસટ્ર ૧૩૨ સાગરોપમ અને મનુષ્યના ભવે અધિક હોવાથી હું મનુષ્યભવના) ૬ પૂર્વ કોડવર્ષ જેટલો છે. બે છાસ સાગરોપમની પદ્ધતિ પૂર્વગાથાના અર્થમાં કહ્યા પ્રમાણે બે વાર વિજયાદિકમાં જવાથી પ્રથમ ૬૬, અને ત્રણ વાર અટ્યુતમાં જવાથી બીજી વાર ૬૬ સાગરેપમ પ્રમાણે જાણવી. - એ પ્રમાણે ૪૧ પ્રકૃતિએને બંધવિરહ સંરિપંચેન્દ્રિય આશ્રયી પ્રાપ્ત થાય છે, પરંતુ સર્વ જીવોને આશ્રયી પૂર્વોક્ત ઉત્કૃષ્ટબંધવિરહ નથી. સર્વ જીવ આશ્રયી તે એ ૪૧ પ્રકૃતિઓ પણ બંધવિરહ રહિત છે.
પ્રશ્ન –શેષ પ્રકૃતિએને કઈ પણ જીવ આશ્રયી બંધવિરહકાળ છે કે નહિ, અને જે બંધવિરહકાળ નથી તે તે શેષ (૭૯) પ્રકૃતિએ દરેક જીવ આશ્રયી સતતબંધ-નિરન્તર બંધવાળી છે?
ઉત્તર–અહીં જે ૪૧ પ્રકૃતિને બંધવિરહ કહ્યો છે તે પ્રકૃતિઓ જે જે સમ્યગ્ર દષ્ટિ પંચેન્દ્રિય જીવોને સર્વથા અબંધ
ગ્ય છે, તે તે જીવને આશ્રયી તે પ્રકૃતિઓને બંધવિરહ કહ્યો છે, અને શેષ ૦ ૪૦ પ્રકૃતિઓ મિથ્યાષ્ટિ જીવને સર્વથા
૯૩. ૧ વજર્ષભનારાચ
૧ સમચતુરસ્ત્ર
૩ દેવત્રિક ૧ પંચેન્દ્રિય
Page #259
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પંચમ ક ગ્રન્થ-વિશેષાથ સહિત
અધયાપ્ય હાવ તેવી નથી માટે તેના બવિરહ પણ કહ્યો નથી. ૫૭.
૧૮૬
અવતરળ —પૂર્વે ર ગાથાઓમાં કહેલા ૪૧ પ્રકૃતિના અખ'ધકાળમાં જે ૭ પ્રકૃતિના સાધિક ૧૬૩ સાગરોપમ, ૯ પ્રકૃતિએના સાધિક ૧૮૫ સાગરોપમ અને ૨૫ પ્રકૃતિએના સાધિક ૧૩૨ સાગરોપમ ઉત્કૃષ્ટ અમ ધકાળ કહ્યો, તે કાળ કેવી
૨ વેદનીય
૧ પુરુષવેદ
૪ હાસ્યાદિ
૩ મનુષ્યત્રિક ૨ અસ્થિર-અશુભ
૧ અયશઃ
૩ શરીર
૧ શુભખત
૧૦ ત્રસદશક
૧ જિનનામ આ ૪૦ પ્રકૃતિ છે.
૧ ઉચ્છ્વાસ
૧ પરાધાત
૧ ગોત્ર ( ઉચ્ચ ) ૩ ઉપાંગ
એ ૪૦ પ્રકૃતિના અાધકાળની વિવક્ષા કરી નથી, ૪૧ પ્રકૃતિએ અબધકાળ કહ્યો છે, અને શેષ ૩૯ પ્રકૃતિ ધ્રુવધી છે ( જોકે ૪૭ વખ’ધી છે તેપણ ૪ અન'તા॰ ૧ મિથ્યા અને 3 ચિદ્ધિ એ ૮ ધ્રુવબંધીતે। અબંધકાળ કહ્યો છે તેથી શેષ ૩૯ ધ્રુવબંધી ) તેનું ધ્રુવબંધીપણું સમ્યગ્દૃષ્ટિને પણ હાવાથી અખધકાળ ન હોય.
તથા ૪૦ પ્રકૃતિને અનધકાળ ન કહેવાનું કારણ એ કે ૪૦ પ્રકૃતિએ પણ સન્નિપ ંચેન્દ્રિય સમ્યગ્દૃષ્ટિતે સવ થા અબંધ-બધપ્રાયોગ્ય નથી, તેમ જ જિનામકર્મ સિવાયની સર્વે મિથ્યાદષ્ટિને પણ બધપ્રાયેાગ્ય છે. (જિનનામ કમાઁ કોઈક સમ્યગ્દષ્ટિને જ બધપ્રાચેાગ્ય છે. )
Page #260
--------------------------------------------------------------------------
________________
બંધવિરહકાળની પૂર્તિ કેવી રીતે?
૧૮૭
રીતે પૂર્ણ થાય ? તે (કાળ પૂરવાને ઉપાય) તથા સતતબંધ ને પ્રારંભ આ ગાથામાં દર્શાવાય છે – विजयाइसु गेविज्जे, तमाइ दहिसय दुतीस तेसटुं । पणसीइ सयय बंधो, पल्लतिगं सुरविउव्विदुगे ॥ ५८ ॥
થાર્થી—વિજયાદિક (અનુત્તર વિમાન)માં ગયેલા જીવને કુતીય વદિ ૧૩૨ સાગરેપમ થાય છે, શૈવેયકમાં ગયેલા જીવને ૧૬૩ સાગરોપમ થાય અને તમ:પ્રભા છઠ્ઠી રકપૃથ્વીમાં પણ ગયેલા જીવને ૧૮૫ સાગરેપમ અબંધકાળ થાય છે. इति अबंधकालः।
અથ સતતવં–હવે સતતબંધના સંબંધમાં વિચારીએ તે દેવદ્ધિક વૈક્રિયદ્ધિક એ ૪ પ્રકૃતિને સતતબંધ ૩ પલ્યોપમ સુધી હોય છે. પ૮.
વિરોષાર્થ –પૂર્વે ૨ ગાથાઓના વિશેષાર્થમાં કહેવાય છે ત્યાંથી જાણવે. અહીં તેનું સંક્ષિપ્ત કોષ્ટક દર્શાવાશે, તથા ૩ પલ્યોપમના આયુષ્યવાળા યુગલિકે દેવયેગ્યપ્રકૃતિઓ વિના બીજી પ્રવૃતિઓ બાંધતા નથી માટે દેવદ્રિક અને દેવદ્વિક સાથે બંધાતી વૈક્રિયદ્વિક એ ૪ પ્રકૃતિને સતતવંધ (એટલે અવિચ્છિન્નબંધ-અખંડબંધ-નિરન્તરબધ-પ્રતિસમયબંધ) ૩ પપમ સુધી હોય છે અને પરાવર્તમાન પ્રકૃતિ હેવાથી જઘન્ય ૧ સમય હોય છે.
૧૮૫ આદિ સાગરોપમ (મનુષ્યાદિ ભવની પૂર્તિ સહિત) ની પૂર્તિનું સંક્ષિપ્ત કઇક આ પ્રમાણે
Page #261
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૮
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
I
૦
૦
૦
૦
૦
૧૮૫ સાગરોપમ | ૧૬૩ સાગરોપમ / ૧૩૨ સાગરેપમ સ્થાન આયુષ્ય સ્થાન આયુષ્ય | સ્થાન આયુષ્ય છઠ્ઠી પૃથ્વીમાં ૨૨ સા | યુગલિક ૩ પ૦ મનુષ્ય પૂર્વ ડ | સૌ દેવ ૧ પ. સૌધર્મકલ્પ ૯૪પ૦ ૦ ૦ મનુષ્ય પૂર્વ કોડ | મનુષ્ય પૂર્વ ક્રિોડ | નવમગ્રેડ ૩૧ સાવ | નવમગ્રેવે ૩૧ સા. | મનુષ્ય પૂર્વ કોડ | મનુષ્ય પૂર્વ કોડ | મનુષ્ય પૂર્વ ક્રેડ વિજયાદિમાં ૩૩ સારુ | વિજયાદિમાં ૩૩ સાથે વિજયાદિ ૩૩ સા. મનુષ્ય પૂર્વ ક્રિોડ | મનુષ્ય પૂર્વ કોડ | મનુષ્ય પૂર્વ ક્રિોડ વિજયાદિમાં ૩૩ સારુ | વિજયાદિમાં ૩૩ સા| વિજયાદિ ૩૩ સા. મનુષ્ય પૂર્વ કોડ | મનુષ્ય પૂર્વ ડ | મનુષ્ય પૂર્વ કેડ અયુતે ૨૨ સા. અમ્યુ તે ૨૨ સા. | અશ્રુતે ૨૨ સા મનુષ્ય પૂર્વ કેડ
મનુષ્ય પૂર્વ કોડ | મનુષ્ય પૂર્વ કેડ અમ્યુકે ૨૨ સા. અચ્યતે ૨૨ સા. | અમ્યુ તે ૨૨ સા. મનુષ્ય પૂર્વક્રેડ મનુષ્ય પૂર્વ ક્રિોડ મનુષ્ય પૂર્વ કેડ અમ્યુકે ૨૨ સા. અશ્રુતે ૨૨ સા ] અય્યતે ૨૨ સા મનુષ્ય પૂર્વ ક્રેડ મનુષ્ય પૂર્વ કેડ | મનુષ્ય પૂર્વ કેડ | મુક્તિઃ
મુક્તિઃ | મુક્તિઃ
૯૪. અહીં યુગલિકના ૩ પલ્યોપમ અને સૌધર્મકલ્પમાં ૧ પલ્યોપમ ગણીને પણ ૪ પલ્યોપમ યશસેમસૂરિકૃત ટબમાં કહ્યા છે અને કર્મગ્રંથ વૃત્તિમાં ઉપર પ્રમાણે છે.
Page #262
--------------------------------------------------------------------------
________________
સતત ધકાળ
समयादसंखकालं तिरिदुगनीएसु आउ अंतमुहू । उरलि असंख परट्टा, सायट्ठिई पुव्वकोडूणा ।। ५९ ।।
૧૮૯
યાર્થ:—તિય ચદ્ધિક અને નીચગેાત્ર એ ૩ પ્રકૃતિના સતતબંધ જઘન્ય ૧ સમય અને ઉત્કૃષ્ટથી અસંખ્યકાળ ( અસખ્ય કાળચક્ર) સુધી છે. આયુષ્ય ૪ ના સતતબંધ ( જઘન્યથી અને ઉત્કૃષ્ટથી પણુ અન્તર્મુહૂત સુધી છે. ઔદ્યારિક શરીરના સતતબંધ અંસખ્ય પુદ્ગલપરાવર્ત ( અન તકાળ ) સુધી છે અને સાતાવેદનીયને સતતબંધ દેશેાનપૂવક્રાડ વર્ષ પ્રમાણ છે. ૫૯.
विशेषार्थ – तिर्यंचगति, तिर्यचानुपूर्वी भने नीचगोत्रनो નિરંતર બન્ધ જઘન્યથી ૧ સમય સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી અસ`ખ્યકાલચક્ર પ્રમાણ છે, કારણ કે અગ્નિકાય અને વાયુકાય, એ એ એકેન્દ્રિયા ભવસ્વભાવથી જ કેવળ તિય ચગતિ યાગ્ય પ્રકૃતિએ બાંધે છે અને એ એ એકેન્દ્રિયાની કાયસ્થિતિ ( અગ્નિકાયપણે અથવા વાયુકાયપણે વારંવાર ઉપજવા-મરવાના સતત કાળ) અસ ખ્ય ઉત્સર્પિણી અવસર્પિણી જેટલેા છે, અર્થાત્ અસ`ખ્યઉત્સર્પિણી અવસર્પિણી સુધી વાયુકાયપણું, અગ્નિકાયપણુ કાયમ રહે છે, ત્યાંસુધી એપ ૩ પ્રકૃતિ જ બંધાય છે માટે એ ૩ પ્રકૃતિઓનેા સતતબંધ અસ"ખ્યકાળ કહ્યો છે.
૯૫. નીચગેાત્રા બંધ તિય ચગતિના બંધ સાથે ધ્રુવ-અવશ્ય હાય છે. માટે નીચગોત્રને પણ સતતબંધ તિય ચડ્રિંક સાથે તિંદ્રિક જેટલેા જ કહ્યો છે.
Page #263
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૦
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્ય-વિશેષાર્થ સહિત
જ વાયુના બંધ જઘન્યથી અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ અન્તર્મુહૂર્ત સુધી જ હોય છે માટે આયુષ્યને સતતબંધકાળ અન્તર્યું છે. - તથા અનાદિકાળથી જે જે સૂફમએકેન્દ્રિય છે તે અવ્યવહારરાશિ અને તેમાંથી નીકળી બાદરએકેન્દ્રિયદિપણે લેકવ્યવહારમાં ઓળખાણ તરીકે પ્રાપ્ત થયેલા બાદર એકેન્દ્રિયયાદિ તે વારાશિ વાળા કહેવાય, એ વ્યવહારરાશિને પ્રાપ્ત થયેલા ત્રસ જીવે પુનઃ સૂક્ષ્મએકેન્દ્રિયમાં અથવા બાદરએકેન્દ્રિયમાં જઈ ઉત્પન્ન થાય તે એકેન્દ્રિયપણામાં આવલિકાના અસંખ્યાતમાં ભાગના સમયે જેટલા અસંખ્ય પુદ્ગલપરાવર્ત કાળ સુધી રહે છે અને તેટલા કાળ સુધી વૈકિય અને આહારકશરીરનો બંધ હોય નહિ, પરંતુ કેવળ ઔદારિક નામકર્મને જ બંધ હોય છે, તે કારણથી ગૌરવ નામવર્મ ને સતતબંધકાળ અસંખ્ય પુદ્ગલપરાવર્ત એટલે અનંતકાળ એટલે કહ્યો છે અને જઘન્યથી ૧ સમય સુધી કહ્યો છે. ત્યારબાદ બીજે સમયે વૈક્રિયશરીર નામકર્મને બંધ અસંજ્ઞા તથા સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિયને સંભવે છે.
તથા આઠ વર્ષની વયેવળે મનુષ્ય સર્વવિરતિચારિત્ર અંગીકાર કરી નવા વર્ષે કેવળજ્ઞાન પામી યાવતું (પૂર્વક્રેડ વર્ષનું આયુષ્ય હોવાથી) ૮ વર્ષ ન્યૂન પૂર્વકોડ વર્ષ સુધી કેલિપર્યાય પાળી મુક્તિ પામે, ત્યાં કેવળીભગવંતને શાતાવેદનીય નિરન્તર બંધાય છે, બીજી કોઈપણ કર્મપ્રકૃતિ તે વખતે બંધાતી નથી તેથી રાતવેનીય ને સતત બંધ કેવલિપર્યાય
Page #264
--------------------------------------------------------------------------
________________
સતતબંધકાળ
૧૯૧
આશ્રયી દેશોન (૮ વર્ષ ન્યૂન) પૂર્વકોડ વર્ષ જેટલે કહ્યો છે, અને જઘન્ય સતતબંધ ૧ સમય સુધી છે. બીજે સમયે છવાસ્થને પરાવૃત્તિથી અસાતા બંધાય છે; જે જીને સાતાઅસાતા બેને બંધ હોય છે તે સર્વ જીવોને એ બે પ્રકૃતિઓ અન્તર્મુહૂ અન્તર્મુહૂર્ત બદલાઈને બંધાય છે, પરંતુ સાતા અથવા અસાતા અન્તમ્ થી અધિક કાળ બંધાતી નથી. કારણ કે પરાવર્તમાન પ્રકૃતિ છે. ૫૯ जलहिसयं पणसीयं, परघुस्सासे पणिदि तसचउगे। बत्तीसं सुहविहगइ, पुमसुभगतिगुच्चचउरंसे ॥६० ॥
પથાર્થ–પરાઘાત-ઉચ્છવાસ–પંચેન્દ્રિય-ત્રણચતુષ્ક એ ૭ પ્રકૃતિઓને સતતબંધ ૧૮૫ સાગરોપમ (મનુષ્યને ભવ અને ક પલ્યોપમ સહિત) છે, તથા શુભ વિહાગતિ-પુરુષવેદસૌભાગ્યત્રિક (સૌભાગ્ય-સુસ્વર–આદેય) ઉચ્ચગેત્ર અને સમચતુરસ સંસ્થાન એ ૭ પ્રકૃતિઓને સતતબંધ સાધિક ૧૩૨ સાગરેપમ સુધી છે. ૬૦,
વિષાર્થ–પૂર્વે પ૬ મી ગાથામાં ૯ પ્રકૃતિએનો અબંધકાળ ૧૮૫ સાગરોપમ, ૪ પલ્યોપમ અને પૂર્વ કોડવર્ણપૃથફત્વ (૮ પૂર્વ ક્રિોડવર્ષ) જે રીતે કહ્યો છે, તે રીતે જ પરાઘાત આદિ ૭ પ્રકૃતિઓને સતતબંધ કહે, કારણ કે આ પ્રકૃતિઓની વિપક્ષવિરોધી પ્રકૃતિને જેટલે અબંધકાળ એટલે જ આ પ્રકૃતિને સતત બંધકાળ જાણે. અહીં પરાઘાત અને ઉરછવાસ આ બે પ્રકૃતિએ પર્યાપ્તગ્ય પ્રકૃતિઓ બંધાય તે વખતે જ અવશ્ય બંધાય છે, અને ૧૮૫ સાગરોપમાદિ કાળ
Page #265
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૨
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત વખતે દેવ મનુષ્ય અને નારક અવશ્ય પર્યાપ્તયેગ્ય પ્રવૃતિઓ બાંધે છે, તેથી એ બે પ્રકૃતિઓને સતતબંધકાળ પણ ૧૮૫ સાગરેપમ ઈત્યાદિ છે, અને જઘન્યથી ૧ સમય સુધી બંધાય છે.
તથા સ્થાવરચતુષ્કની વિરોધી અહીં ત્રણચતુષ્ક છે, એકેન્દ્રિયાદિની વિરોધી અહીં પચેન્દ્રિય પ્રકૃતિ છે, માટે સ્થાવરચતુષ્કાદિ ૧૮૫ સાગરેપમાદિ કાળ સુધી જ્યારે ન બંધાય ત્યારે તેની વિરોધી એ ત્રણચતુષ્કાદિ જ બંધાય, તેથી એ ૭ વિરોધી પ્રવૃતિઓને સતતબંધ ૧૮૫ સાગરોપમ ઇત્યાદિ છે અને જઘન્યથી ૧ સમય છે.
તથા ૫૭મી ગાથામાં શુભવિહાગતિ આદિ, સાત પ્રકૃતિઓની વિરોધી અશુભ વિહાગતિ આદિ પ્રકૃતિઓને ૧૩૨ સાગરોપમ અને ૬ પૂર્વ કોડ વર્ષ જે અબંધકાળ જ્યાં સુધી હોય છે ત્યાં સુધી શુભવિહાગતિ આદિ ૭ પ્રકૃતિએ જ બંધાય છે, તેથી આ ૭ પ્રકૃતિઓને ઉત્કૃષ્ટ સતતબંધ ૧૩૨ સાગરોપમ અને ૬ પૂર્વક્રોડ વર્ષ ૫૭ મી ગાથામાં કહેલા અબંધકાળની પદ્ધતિ પ્રમાણે વિચારો. આ ૭ પ્રકૃતિઓને પણ જઘન્યબંધકાળ ૧ સમય છે. ૬૦. "असुखगइजाइआगिइ-संघयणाहारनरयजोयदुगं । थिरसुभजसथावरदस,-नपुइत्थीदुजुयलमसायं ॥६१॥
થાર્થ –અશુભખગતિ, અશુભજાતિ , અશુભઆકૃતિ ૫, અશુભસંઘયણ પ, આહારકકિક, નરકદ્વિક, ઉદ્યોતદ્વિક, સ્થિર, શુભ, યશ, સ્થાવરાદિ ૧૦, નપુંસકવેદ, સ્ત્રીવેદ, ૨ યુગલ
૯૬. મસુદ-ઈતિ પાઠાંતરે !
Page #266
--------------------------------------------------------------------------
________________
સતતબંધકાળ
૧૩
(હાસ્યાદિ ૪) અને અશાતા એ ૪૧ પ્રકૃતિઓને સતતબંધકાળ (એક સમયથી) અન્તર્મુહૂર્ત છે, તે સંબંધ આગળની ૬૨ મી ગાથા સાથે છે. ૬૧.
વિશેષાર્થ –સંબંધ ૬૨મી ગાથાના વિશેષાર્થમાં, પરંતુ અશુભજાતિ ૪ એટલે એકે દ્વિ- ત્રી, ચતુ, ઉદ્યોતદ્ધિક = ઉદ્યોત, આતપ. ૬૧. समयादंतमुहत्तं, मणुदुगजिणवइरउरलुवंगेसु । तित्तीसयरा परमो, अंतमुह लहू वि आउजिणे ॥६२॥
થાર્થ –(૬૧ મી ગાથામાં કહેલી ૪૧ પ્રકૃતિઓને નિરન્તર બન્યકાળ) જઘન્ય ૧ સમયથી પ્રારંભીને ઉત્કૃષ્ટતા અન્તર્મુહૂર્ત સુધીને છે, તથા મનુષ્યદ્રિક, જિનનામ, વર્ષભ. સંઘયણ, ઔદારિક ઉપાંગ એ પ્રકૃતિને પો= ઉત્કૃષ્ટ સતતબંધ ૩૩ સાગરોપમ સુધી છે અને ૪ આયુષ્ય તથા જિનનામ એ ૫ પ્રકૃતિને તે જઘન્યસતતબંધ પણ અન્તર્મુહૂર્ત સુધીને છે. (પરતુ સમયમાત્રને નથી.) ૬૨..
વિરોષા–એ ૪૧ પ્રકૃતિઓ અધવબંધી હોવાથી જઘન્યથી ૧ સમય અને ઉત્કૃષ્ટતઃ અન્તર્મુહૂર્ત સુધી નિરંતર બંધાય છે. અન્તર્મુહૂર્ત બાદ (અધ્રુવપણના કારણથી) અવશ્ય વિરેધી બાજી પ્રકૃતિ બંધાય અથવા બીજી વિરોધી પ્રકૃતિ ન હોય તે પોતે જ બંધથી વિરામ પામે.
તથા અનુત્તરવિમાનમાં ૩૩ સાગરોપમના આયુષ્ય સુધી ૧૩
Page #267
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૪
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્ય-વિશેષાર્થ સહિત મનુષ્યપ્રાગ્ય પ્રકૃતિઓ જ બંધાય છે, તેથી મનુષ્ય ભવમાં જિનનામકર્મને બંધ પ્રારંભ કરી અનુત્તરવિમાનમાં ઉત્પન્ન થયેલ છવઆશ્રયી મનુષ્યગતિ મનુષ્યાનુપૂર્વી જિનનામકર્મ વર્ષભસંઘયણ અને ઔદારિક ઉપાંગ એ ૫ પ્રકૃતિઓને સતતબંધકાળ ૩૩ સાગરોપમ સંપૂર્ણ કહ્યો છે અને જઘન્યથી તે જિનનામ સિવાય ૪ પ્રકૃતિઓને બંધકાળ ૧ સમય તથા જિનનામને જઘન્યબંધકાળ અન્તર્મુહૂર્ત છે. અહીં સર્વત્ર અધવબંધિપ્રકૃતિઓને જઘન્યબંધકાળ ૧ સમય હોય છે. તે સંબંધમાં પ્રશ્નને અવકાશ આ પ્રમાણે છે –
પ્રશ્ન:–સર્વ અધુવબંધિપ્રકૃતિઓને જઘન્યબંધકાળ ૧ સમય છે કે કોઈને ૧ સમયથી અધિક પણ છે?
ઉત્તર:–અધુવબંધિપ્રકૃતિઓમાં જિનનામકર્મ અને આયુષ્ય ૪ એ ૫ પ્રકૃતિઓને જઘન્યબંધકાળ ઉત્કૃષ્ટથી અને જઘન્યથી બન્ને રીતે અન્તર્મુહૂર્ત છે. ત્યાં આયુષ્યને જઘન્યબંધકાળ અંતર્મુહૂર્ત પ્રસિદ્ધ છે. પરંતુ નિનના કર્મને જઘન્યબંધકાળ અન્તર્મુહૂર્ત કેવી રીતે હોય? તે આ પ્રમાણે –
તીર્થંકર નામકર્મને બંધક મનુષ્ય ઉપશમશ્રેણિમાં આઠમા ગુણસ્થાનના છઠ્ઠા ભાગથી આગળ વધી ૯ મું, ૧૦ મું, ૧૧ મું, ગુણસ્થાન પામે ત્યાં સર્વત્ર જિનનામને બંધ ન હોય, કારણ કે
૯૭. નિકાચિત જિનનામકર્મના બંધનો પ્રારંભ મનુષ્યગતિમાં હોય છે, અને ત્યારબાદ ચાલુ બંધ તિર્યંચ સિવાયની ત્રણ ગતિમાં હોય છે. તિર્યંચગતિમાં જિનનામને બંધ સર્વથા નથી, પરંતુ અનિકાચિત જિનનામની સત્તા હોય છે.
Page #268
--------------------------------------------------------------------------
________________
અઅધકાલ
૧૯૫
જિનનામના બ`ધ ૮ મા ગુરુસ્થાનના છઠ્ઠા ભાગ સુધી જ હોય. તેથી તે ( અબધના) ગુણસ્થાનાથી પતિત થઈ પુનઃ આઠમા ગુણસ્થાનના છઠ્ઠા ભાગેથી (યાવત્ ચેાથા ગુણસ્થાને આવે ત્યાં સુધી) બંધ ચાલુ થાય, એ પ્રમાણે શ્રેણિથી પડી અન્તર્મુહૂત ખાદ શીઘ્ર પુનઃ ઉપશમશ્રેણી પ્રાર ભી આઠમા ગુણુના છઠ્ઠા ભાગથી આગળ નવમાદિ ગુણસ્થાને નિનામના અખ'ધક થાય તે એ પ્રમાણે બે વાર ઉપશમશ્રેણીમાં, બે વાર અબંધકપણુાની વચ્ચે અન્તર્મુહૂત કાળ સુધી જિનનામના અધ પ્રાપ્ત થાય છે. આ પ્રકાર સિવાય બીજા પ્રકારે જિનનામના જઘન્યસતતમ ધ અન્તમુ હોઈ શકતા નથી.
૯૮
अबंधकालः
(૭) તિગ્ ૩, નરક ૩, અને ઉદ્યોતના ૧૬૩ સાગરાધુમ-૪ પલ્યા-૭ પૂ કોડવ.
(૯) સ્થાવરાદિ ૪, કુજાતિ ૪ અને આતપના ૧૮૫ સાગરોપમ-૪ પત્યેા૦-૮ પૂર્વ ક્રોડવ
૨૫
૫ કુસંઘયણુ, ૫ કુસ સ્થાન, ૧ કુખગતિ, ૪ અન’તાનુ॰, ૧ મિથ્યાત્વ, દૌર્ભાગ્યાદિ ૩, ત્યાદ્ધિ ૩, ૧ નીચગેાત્ર, ૧ નપુ વેદ, ૧ સ્રીવેદ,
૧૩૨ સાગરાપમ-૦
પલ્યે ૦-૬ પૂર્વ ક્રોડ વ.
૯૮. જિનનામના જધન્યબધકાળને આ પ્રકાર નિકાચિત જિનનામ આશ્રયી . સભવે છે. અનિકાચિત જિનનામના જધન્ય ધકાળ અન્તમુ ત કોઈ સ્થાને સ્પષ્ટ ગણ્યા નથી.
Page #269
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૬
૧૨
શતકનામા પાંચમ ક ગ્રન્થ-વિશેષા સહિત
શેષ ૭૯ ના અષધકાલ કહ્યો નથી.
૯૯.
૧૨૦
૧૦૦૯૩ અધ્રુવબધિના સતતબધ
દેવ ૨, વૈક્રિય ર —૩ પલ્યાપમ તિય ગૂ ર, નીચગેાત્ર —અસ`ખ્ય કાળચક્ર
—અન્તમુ ૰
આયુષ્ય ૪ ઓદાશરીર
—અસંખ્ય ( આવલિકાસ`ખ્યેય ભાગમિત સમય પ્રમાણ )
પુદ્ગલપરાવઃ
(૧) શાતાવેદનીય
—દેશેાનપૂવ ક્રોડવ .
(૭) પરાઘાત, ઉચ્છવાસ, પંચે૰, ત્રસાદિ ૪–
}
૧૮૫ સાગરા, ૪
પલ્યે, ૮
પૂર્વ ક્રોડવ,
(૭) સુખગતિ, પુ ંવેદ્ય, સૌભાગ્યાદિ ૩, ઉચ્ચ, સમચ૦-૧૩૨
સાગરા, ૬ પૃક્રોડવ
૯૯. તથા ૫૮ મી ગાથામાં ૪ પ્રકૃતિના, ૫૯ મીમાં૯ તા,
૫
૬૦ માં ૧૪, ૬૧ માં ૪૧ ને અને ૬૨ માં એ પ્રમાણે સ મળી છ૩ પ્રકૃતિએ જે અવધિ છે, તેને સતતબંધકાળ કહ્યો. ૪૭ ધ્રુવબંધિ હાવાથી સતતબંધ કહ્યો નથી, કારણ કે ધ્રુવબંધ
તે જ
સતતબંધ છે.
૧૦૦, ૪૭ ધ્રુવધિ તો સતતબધી જ હાય માટે તેને સતતબંધ કહેવાની આવશ્યકતા નથી, તથા અહી. જધન્યસતતબંધ સત્ર ૧ સમય સુધી છે.
Page #270
--------------------------------------------------------------------------
________________
રસધ
૧૯૭
કુખગતિ, કુજાતિ ૪ કુસ ́ાયણ ૫,
કુસ સ્થાન ૫, આહા॰ર, નરક, ૨ ઉદ્યોત, આતપ, સ્થિર, શુભ, યશ, સ્થાવરાદિ ૧૦, નપુ॰, સ્ત્રી, હાસ્યાદિ ૪, અશાત॰
(૫) નરક ૨, જિન, વજા॰, ઔદ્યા૦ ઉપાંગ, ૩૩ સાગરાપમ. ૬૧-૬૨.
इति स्थितिबंधः समाप्तः
૪૧
૧ સમયથી અન્ત
મું॰ સુધી (જ૬૦
૧ સમય-ઉત્કૃષ્ટ
'તમ્ ॰ )
婆
अथ रसबंधः
અવતર—પૂર્વે† ૨૬ થી ૬૨ મી ગાથા સુધીમાં સ્થિતિબંધનુ સ્વરૂપ કહીને હવે આ ૬૩ થી ૭૪ મી ગાથા સુધીમાં સબંધનુ' સ્વરૂપ કહેવાય છે. ત્યાં શુભપ્રકૃતિના શુભરસ અને અશુભપ્રકૃતિને અશ્રુભરસ તે કયા હેતુથી ઉત્કૃષ્ટ તીવ્ર અંધાય, અને કયા હેતુથી મંદ-જધન્ય બંધાય તેનું સ્વરૂપ આ ગાથામાં કહેવાય છે;
तिब्बो असुहसुहाणं, संकेसविसोहिओ विवज्जयओ । मंदरसो गिरिमहिरय - जलरेहासरिसकसाएहिं ॥ ६३॥
યાર્થ:- અમુદ્દ=અશુભપ્રકૃતિના તિબ્વો=તીવ્રરસ સંસ= સ'ક્લેશથી ખંધાય, મુદ્દાળ=શુભપ્રકૃતિના તીવ્રરસ વિજ્ઞોહિલો= વિશુદ્ધિથી ખ'ધાય છે, અને મંત્રલો=( અશુભ તથા શુભપ્રકૃતિએના ) મ'દરસ–જધન્ય રસ તેથી વિવજ્ઞયો=વિપરીત રીતે અ’ધાય છે, તથા શિવિજ્ઞાનરિસલાનિં=પવ તની રેખા (પવ તની
Page #271
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૮
શતકનામા પંચમ જર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
ફાટ) સરખા કષાય વડે (એટલે અનંતાનુબંધી કષાય વડે) મહાસરિતસાદું = પૃથ્વીની ફાટ સરખા (અપ્રત્યાખ્યાની કષાય વડે) હારિવારિજની (રેતીની) રેખા સરખા (પ્રત્યાખ્યાન કષાય વડે) અને રાસારના જળની રેખા સરખા (સંજવલન) કષાય વડે (અર્થને સંબંધ આગળની ૬૪ મી ગાથામાં છે.)
વિશેષાર્થ –અશુભ પ્રકૃતિએને રસ અશુભ ગણાય છે. અથવા અશુભરસવાળી પ્રકૃતિએ કહેવાય છે. અહીં વસ્તુતઃ વિચારતાં અશુભ રસવાળી પ્રકૃતિઓ અશુભ છે. અને શુભ રસવાળી પ્રકૃતિએ શુભ છે, એ પ્રમાણે પ્રકૃતિએની શુભાશુભતામાં શુભાશુભરસ તે જ મુખ્ય કારણ છે. હવે તે અશુભ પ્રકૃતિનો અશુભરસ અને શુભપ્રકૃતિઓને શુભસ યૂનાધિક બંધાય છે. તેનું કારણ શું છે? તે દર્શાવાય છે.
તીવ્રરસ | (અધિકાધિક) સંકલેશથી
મંદરસ | ( , ) વિશુદ્ધિથી અશુભ તીવ્રરસ ( ; ) વિશુદ્ધિથી
મંદરસ 1 ( ) સંકુલેશથી એ પ્રમાણે અશુભપ્રકૃતિઓના તીવ્ર રસબંધમાં સંકુલેશ કારણભૂત છે, અને શુભપ્રકૃતિઓના તીવ્ર રસબંધમાં વિશુદ્ધિ કારણ છે. પૂર્વે સ્થિતિબંધમાં તે (૩ પ્રકૃતિએ સિવાયની ૧૧૭ પ્રકૃતિઓમાં) કેવલ સંક્લેશ જ કારણ કહ્યો છે, પરંતુ રસબંધમાં સંકલેશ અને વિશુદ્ધિ અને કારણ છે, જેથી અશુભપ્રકૃતિઓને રસબંધ અને સ્થિતિબંધ બંને સમાન
અશુભને |
તીવરસ
5)
Page #272
--------------------------------------------------------------------------
________________
કારસ તે શું?
૧૯૯
હેતુવાળા છે, પરંતુ શુભપ્રકૃતિને રસબંધ અને સ્થિતિમ ધ બન્ને ભિન્ન ભિન્ન હેતુવાળા છે તે આ પ્રમાણે—
અશુભના | તીવ્રરસ | સ’ક્લેશથી |શુભના તીવ્રરસ વિશુદ્ધિથી ઉસ્થિતિ સ’ફ્લેશથી
ઉ૰સ્થિતિ
""
99
""
મદરસ જસ્થિતિ
99
વિશુદ્ધિથી
""
""
27
""
મંદરસ
""
જ॰ સ્થિતિ વિશુદ્ધિથી
એ પ્રમાણે શુભપ્રકૃતિએના તથા અશુભપ્રકૃતિઓના ઉત્કૃષ્ટ જઘન્યસ્થિતિમધમાં અને ઉત્કૃષ્ટ જઘન્ય રસબ ંધમાં ચથાયેાગ્ય હેતુની વિષમતા વિચારવી. હવે કર્મોના રસ તે શું વસ્તુ છે? તેને કિંચિત વિચાર કહેવાય છે—
ર્મનો રસ તે શુ?
કમ'નુ' ફળ તે રસ અથવા કર્મીનુ' ફ્લુ કેટલુ* ઉગ્ર અથવા મદ્ય ઉદયમાં આવશે? તે ઉગ્ર-મદતા એટલે તીવ્ર–મદતા
પણ કના રસ છે, અથવા કમના અનુભવ તે રસ ઇત્યાદ્ઘિ અનેક અ છે, અર્થાત્ જે કર્માંનું જે ફળ છે તે જ ફળના અનુભવ થવા તે સૌદ્ય, નિપાજોદ્ય, અનુમાનત્ય ઇત્યાદિ કહેવાય; અને જે કમ 'ધાતી વખતે જે ફળ આપવા નિયત થયેલુ' છે તે ફળનેા સાક્ષાત્ સ્વતંત્ર અનુભવ ન થાય તે પ્રવેશોન્ચ, સ્તિવુંલંમ ઇત્યાદિ કહેવાય; અહીં ચાલુ પ્રકરણમાં સો ઉપયાગી છે, પણ પ્રદેશેાય ઉપયેગી નથી. શાઓમાં પ્રાયઃ ઘણા સ્થાને ઉત્ક્રય શબ્દથી રસાય જ ગ્રહણ કરવાના હૈાય છે. પુનઃ અધાતી વખતે જે કમ જેટલું... ઉગ્રસ્ળ અથવા મદફળ આપવા નિયત થયેલું છે. તે જ કમ ફળ આપવાને
જ
Page #273
--------------------------------------------------------------------------
________________
२००
શતકના મા પંચમ કર્મગ્ર-વિશેષાર્થ સહિત
અવસરે તેટલું ઉગ્રફળ ન આપતાં મંદફળ આપે એમ પણ બની શકે છે, અને મંદફળ આપવા નિયત થયેલું કર્મ ફળ આપવાના અવસરે અતિ ઉગ્રફળ આપે એમ પણ બની શકે છે, અને તેમ થવાનું કારણ બંધથી ઉદય સુધીના અંતરાલ, (વચ્ચેના) કાળમાં જીવના વારંવાર બદલાતા અધ્યવસાયેપરિણામે એ જ હેતુભૂત છે.
ઉપર કહેલ કર્મના રસની તીવ્રતા અને મંદતા એ કર્મને રસપર્યાય છે, તેથી કર્મના રસની સર્વોત્કૃષ્ટ તીવ્રતાના અથવા સર્વથા મંદતાના સૂક્ષ્મ અંશ કપીએ તે સર્વજીવરાશિથી અનંતગુણ થાય છે, એટલું જ નહિ પરંતુ સર્વજઘન્યરસવાળા કર્મના એક જ અણુમાં જીવને અનુભવ આપવાની જે મંદમાં મંદ તાકાત (અતિ જઘન્ય સામર્થ્ય) રહેલી છે તે તાકાતના સૂક્ષ્મ અંશે છૂટા પડતા નથી તે પણ બુદ્ધિથી છૂટા છૂટા ગણવા જઈએ તે સર્વજીવરાશિથી અનંતગુણ થાય છે, એ સૂક્ષ્મ અંશનું નામ રસાળું, છે અથવા રાચ્છરાવિમા ગુબાજુ અથવા મારવાનું કહેવાય છે.
એ પ્રમાણે સર્વજઘન્યરસવાળા કર્મસ્કંધના એક જ પ્રદેશમાંઅણુમાં સર્વજીવથી અનંતગુણ રસાવિભાગ-રસાંશ રહેલા છે.
કર્મની રસવણુઓ ઉપર કહ્યા પ્રમાણે ઓછામાં ઓછી સંખ્યાવાળા તેપણ સર્વ જીવથી અનંતગુણ રસાશવાળા અનંત કર્મપ્રદેશે (જે એક સરખી સંખ્યાવાળા રસાશયુક્ત છે તે અનંતકર્મપ્રદેશ) ને સમુદાય તે પહેલી વાળા કહેવાય, તેથી એકરસાંશ અધિક
Page #274
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક'ના અનુભાગસ્થાના રસસ્થાના
૨૦૧
અન તકમ પ્રદેશે। તે ખીજી રસવગણા, તેથી એક રસાંશ અધિક અન તકમ પ્રદેશેાની ત્રીજી રસવગણા–એ પ્રમાણે એકેક રસાંશ અધિક નિરંતરપણે વૃદ્ધિવાળી વણાએ અભવ્યથી અનંતગુણુ અથવા સિદ્ધજીવાની સખ્યાથી ન'તમા ભાગ જેટલી હાય છે. કુનાં રસસ્પર્ધકા
ઉપર કહેલી નિર’તરપણે એકેક રસાંશની અધિક અધિક વૃદ્ધિવાળી અભવ્યથી અન`તગુણુ અથવા સસિદ્ધથી અન`તમા ભાગ જેટલી રસવગણાઓના સમુદાય તે પ્રથમરસસ્પર્ધા કહેવાય. કારણ કે હવે અહીંથી આગળ એક રસાંશ અધિક એવા ક પ્રદેશે। ( વિવક્ષિત સમયે જીવ વડે ગ્રહણ કરાયેલા કોઈ પણ કમ સ્કંધમાં) હાઈ શકતા નથી, તેમ જ ૨ રસાંશ અધિક, ૩ રસાંશ અધિક ઇત્યાદિ રસાંશની અધિકતાવાળા કમ પ્રદેશે હાતા નથી. પર`તુ સ જીવથી અનન્તગુણ રસાંશ અધિક એવા ક્રમ પ્રદેશે. હાઈ શકે છે, તેથી તેટલા રસાંશની અધિકતાવાળા કમ પ્રદેશોના સમુદાય તે વીના સવર્ધની પહેલી વણા છે, ત્યાંથી આગળ પુન: એકેક રસાંશ વડે નિર'તર વૃદ્ધિવાળી કમ પ્રદેશેાના સમૂહની વણાએ યાવત્ અભવ્યથી અન’તગુણ અથવા સસિદ્ધથી અન`તમા ભાગ જેટલી છે, તે સ વગ ણાએનુ વીનું રસસ્પર્ધ ગણાય છે. એ પ્રમાણે એક સ્પ કથી બીજા સ્પકની વચ્ચે સર્વ જીવથી અનંતજીણુ રસાંશ જેટલું' અંતર હાય છે.
કૅના અનુભાગસ્થાના રસસ્થાને
પ્રથમ જે રસસ્પર્ધા કા કહ્યા તેવા અભવ્યથી અનંતગુણુ અથવા સસિદ્ધથી અને તમા ભાગ જેટલાં રસ૫ કાના
Page #275
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પાંચમ કમ ગ્રન્થ--વિશેષાથ સહિત
સમુદાય
તે એક સસ્થાન અથવા અનુમા સ્થાન કહેવાય. જીવ એક સમયમાં જે કમ ગ્રહણ કરે છે, તે કમ પ્રદેશે-કમ સ્કંધા કોઈ પણ એક રસસ્થાનવાળા હોય છે, એવા રસસ્થાને અસ બ્યુલાકાકાશના પ્રદેશેાની સખ્યા જેટલા અસ`ખ્યાત છે. એક સમયમાં એક જ રસસ્થાન બધાય છે અને તે એક જ સમયમાં બંધાતા કના એક રસસ્થાનમાં ઉપર કહેલ કમપ્રદેશેની એકાત્તર વૃદ્ધિવાળી રસવણા અને રસસ્પર્ધકોની પદ્ધતિ પ્રમાણે ભિન્નભિન્ન પ્રકારના રસ હાય છે, એનું કારણ એ જ કે જીવના અધ્યવસાય જ તથા પ્રકારના વિચિત્રતાગર્ભિત (વિચિત્ર) છે. અને તે સાથે પુદ્ગલપરિણામ પણ વિચિત્ર છે.
૨૦૨
એક કકધમાં હીનાધિક રસ.
જીવ પ્રતિસમય જે કમ ગ્રહણ કરે છે તે ક ગ્રહણમાં કર્મના અનન્ત અનન્તસ્કધા દરેક આત્મપ્રદેશ સાથે ગ્રહણ થાય છે, અર્થાત્ આત્માના એક પ્રદેશ સાથે પણ અન`ત કર્મીસ્કાના સબધ એક જ સમયમાં થાય છે. તે અનન્તક ધા માંના એક સ્ક ́ધમાં પણ જેટલા પુદ્ગલઅણુએ છે તે સ અણુએ એકસરખા રસવાળા નથી, પરન્તુ ભિન્ન ભિન્ન સંખ્યાવાળા રસાંશયુક્ત છે. અર્થાત્ વિક્ષિત ૧ ક`સ્કધમાં ૧૦૦૦ અણુએ ( કલ્પનાથી ) સ્વીકારીએ તે તેમાંના ૧૦૦ અણુએ અતિહીન રસાંશવાળા હાય, ૩૦૦ અણુઓ તેથી કઈક અધિક રસાંશવાળા હાય, ૧૦૦ અણુએ તેથી પણ અધિક સખ્યાવાળા રસાંશ સહિત હાય, ૫૦ અણુએ તેથી અધિકરસાંશવાળા હાય અને ૨૫ અણુએ તેથી અધિકરસાંશવાળા હાય, ૧૫ અણુએ
Page #276
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુદ્ગલના રસ અને ક્રર્મા રસ ભિન્ન છે
તેથી અધિક, અને ૧૦ અણુએ તેથી પણ અધિકરસાંશવાળા હોય, એ પ્રમાણે અધિકરસાંશવાળા કર્માણુએ અલ્પ અને હીન રસાંશવાળા કર્માંણુએ અધિક અધિક હોય છે, અને એ પ્રમાણે એક સમયમાં ગ્રહણ કરેલા સર્વે કમ સ્કા પ્રત્યેક ભિન્નભિન્ન રસાંશ યુક્ત હાય છે.
૨૦૩
પુદ્ગલના રસ અને કમના રસ ભિન્ન છે.
પુદ્ગલના ૫ પ્રકારના રસપર્યાય છે, અને કમ તે પુદ્ગલ છે, માટે કમના પુદ્ગલેામાં તે ૫ પ્રકારના જે રસ પુદ્દગલસ્વભાવથી રહેલા છે તે રસ કના રસ કહેવાય નહીં, કારણ કે પુદ્ગલના સ્વાભાવિક રસ કટુ, તિક્ત, અમ્લ, કષાય અને મધુર એમ પાંચ પ્રકારના છે, તે કમસ્ક ંધમાં જોકે પુદ્ગલસ્વભાવરૂપે રહ્યો છે, પરન્તુ કના રસ તે જીવની શુભાશુભલેશ્યાના કારણે કમ સ્કંધામાં ઉત્પન્ન થયેલા કના અનુભવરૂપ અથવા અનુભવની તીવ્રમ'દતારૂપ છે, અને તે કટુ, તિક્ત આદિ પાંચ પ્રકારના રસ જીવને કતુ ફળ આપનાર છે નહી', માટે કમ સ્ક ંધગત પુદ્ગલસ્વભાવરૂપ કટુ-તિક્તાદ્ઘિ રસ તે કર્માંના રસ નથી. પુનઃ કટુળ અને મધુળ એવા જે વ્યપદેશ થાય છે તે ઉપમા રૂપ છે; પરન્તુ કટુ અથવા મધુર પુદ્ગલના રસરૂપે નથી, જેમ દૂધમાં પૌષ્ટિક ગુણ અને મધુર રસ ને રહેલા છે પરંતુ મધુર રસ પાતે પૌષ્ટિક ગુણવાળેા નથી. પૌષ્ટિક ગુણુ તા દુગ્ધમાં જુદો જ રહ્યો છે, તેમ ક સ્કધામાં પણ સુખ-દુઃખ, અને જ્ઞાનાવારકત્વારૂિપે તીવ્ર યા મંદ અનુભવ આપવાની નિયતવૃત્તિરૂપ કČરસ ભિન્ન છે, અને પુદ્ગલમાં સ્વભાવથી રહેલા કટુ, તિક્ત આદિ રસપાઁય ભિન્ન છે.
Page #277
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પાંચમ ક ગ્રન્થ-વિશેષા સહિત
કૅના એકસ્થાનિકાદિ રસબંધમાં હેતુરૂપ
૪ કષાય,
ગાથાના ઉત્તરાર્ધમાં ગિરિરેખાસરખા, પૃથ્વીની રેખાસરખા, ધૂલીની રેખાસરખા અને જળની રેખાસરખા કષાયેા કહેવાથી અનુક્રમે અન’તાનુબંધી, અપ્રત્યાખ્યાની, પ્રત્યાખ્યાની અને સંજવલન એ ૪ કષાયેા સૂચવ્યા છે. એ કષાયેા પવતની રેખા સરખા ઇત્યાદિ કેવી રીતે? તેનુ સ્વરૂપ તે પહેલા કવિપાક નામના કર્મ ગ્રંથમાં જ કહેવાઈ ગયુ છે.
૨૦૪
હવે તે ૪ પ્રકારના કષાયમાંથી કયા કષાય વડે કા રસબંધ હોય ? તેના અપૂર્ણ સબંધ આગળની ૬૪ મી ગાથામાં કહેવાશે.
અનુભાગમધનાં અધ્યવસાયસ્થાનેા.
પૂર્વે જે અનુભાગસ્થાના અથવા રસસ્થાના લેાકાકાશના આકાશપ્રદેશ જેટલાં અસંખ્યાત કહ્યા તેમાંનું એક અનુભાગસ્થાન આંધવા માટે કષાયના ઉદયયુક્ત જે લેશ્યાપરિણામ એક સમયમાં પ્રવર્તે છે, તે એક સમયવતી કષાયેાયવાળા લેશ્યા પરિણામ એક બનુમાન ધ્યવસાયસ્થાન કહેવાય, કેવળ લેશ્યા પરિણામ અનુભાગમ`ધમાં કારણિક નથી, પરન્તુ તે લેશ્યાપરિણામ જો કષાયેાદય મિશ્ર હોય તેા જ અનુભાગખંધમાં કારણરૂપ થાય છે. આ સ્થાને વૈશ્યા પરિણામની મુખ્યતા ન ગણીને ઘણા ગ્રંથામાં કષાયને પણ અનુભાગબંધમાં કારણ કહ્યો છે, અને તે કારણથી જ જિલ્લનુમાર્ગ સાયબો પુનર્ ( સ્થિતિબ`ધ અને અનુભાગખંધ કષાયથી થાય છે) એ પાઠ પ્રસિદ્ધ છે.
Page #278
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અને રસનાં અધ્યવસાયસ્થાનમાં તફાવત ૨૫ સ્થિતિ અને રસનાં અધ્યવસાયસ્થાનમાં તફાવત
એક સ્થિતિસ્થાનમાં કારણભૂત અધ્યવસાયે અસંખ્ય છે ત્યારે એક અનુભાગ સ્થાન-રસસ્થાન બાંધવામાં કારણભૂત રસને અનુભાગને એક જ નિયત અધ્યવસાય છે, જેથી પ્રત્યેક સ્થિતિસ્થાને અસંખ્ય અસંખ્ય જુદા જુદા સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયે છે, ત્યારે એકેક અનુભાગ સ્થાને એકેક નિયત અનુભાગબંધના અધ્યવસાય છે. તથા સ્થિતિબંધને ૧ અધ્યવસાય ઉત્કૃષ્ટથી અન્તર્મુહૂર્ત સુધી પ્રવર્તે છે, અને તેથી સ્થિતિબંધ પણ અન્તર્મુહૂર્ત સુધી એક સરખે જ થયા કરે છે, ત્યારે તે સ્થિતિબંધના અન્તર્મુહૂર્તમાં અસંખ્ય અનુભાગાધ્યવસાયે બદલાઈ જાય છે, અને તેથી રસબંધ પણ અસંખ્ય પ્રકારને થાય છે, કારણ કે એક અનુભાગબંધને તથા તેના કારણરૂપ એક અનુભાગાધ્યવસાયને કાળ ઉત્કૃષ્ટ ૮ સમયથી અધિક નથી, તેમ જ ભેગમાં કહેલા ગયવન કાળની માફક એક અનુભાગાધ્યવસાયને અવસ્થાનકાળ પણ ૪-૫-૬-૭-૮-૭૬-પ-૪-૩-૨ સમય એટલે છે, અર્થાત કેટલાક રસાધ્યવસાયે એક જીવને નિરંતર '૦૧ ૪ સમય સુધી, કેટલાક ૫ સમય સુધી ઇત્યાદિ અનુક્રમે વર્તનારા છે.
સંકિલન્ટથી વિશુદ્ધ અધ્યવસાયે અધિક
જેટલા અધ્યવસાયે સ કિલષ્ટ-પતિત પરિણામવાળા છે, તેટલા જ અધ્યવસાયે વિશુદ્ધ-ચઢતા પરિણામવાળા છે, અર્થાત્
૧૦૧. અર્થાત કેટલાક રસાધ્યવસાય એવા છે કે જેમને કઈ પણ ૧ અધ્યવસાય એક જીવને ૪ સમયથી અધિક ટકી શકે નહિ ઇત્યાદિ રીતે.
Page #279
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૬
રાતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષા સહિત
ઉતરવા ઢવાની સીઢીનાં ( નિસરણીનાં ) જેટલાં પગથી ઉતરવાનાં—તેટલાં જ ચઢવાનાં હોય છે, તે પ્રમાણે સંક્લેશના અને વિશુદ્ધિના અધ્યવસાયા જોકે સંખ્યામાં સરખા છે, તાપણુ ક્ષપકજીવના કેવળ વિશુદ્ધ અધ્યવસાયે અપ્રતિપાતી હોવાથી તેની સંખ્યા જુદી છે. તે વિશુદ્ધ અધ્યવસાયેામાં મેળવતાં એકદર રીતે સ ક્લેશના અધ્યવસાયેાથી વિશુદ્ધિના અધ્યવસાયે વિશેષાધિક છે.
સલેશ તથા વિશુદ્ધિના કાળ
અહી' સ’ક્લેશ અને વિશુદ્ધિ છદ્મસ્થજીવને આશ્રયી ગણવી, તેમાં પણ ક્ષપકજીવ એકાંતે વિશુદ્ધવાળા જ છે તાપણુ અહી વિશુદ્ધિના કાળમાં છદ્મસ્થ અવસ્થા આશ્રયી અન્તર્મુહૂત વિષ્ણુદ્ધિવાળા છે, ત્યારબાદ કેવલીપણામાં અધ્યવસાયસ્થાનના અભાવે વિશુદ્ધિ કે સક્લેશની વિવક્ષા થાય નહિ. તથા ક્ષપક વિના શેષ જીવાને અધ્યવસાય સ્થાન આશ્રયી જ સંક્લેશ વિશુદ્ધિ ગણાય છે, માટે તે બેનેા કાળ આ પ્રમાણે—
૬ પ્રકારના સફ્લેશ તથા ૬ પ્રકારની વિશુદ્ધિમાં અન’તગુણુ સંક્લેશ તથા અનંતગુણુ વિશુદ્ધિ નિર'તર તે તે એક જીવને નિર'તરપણે અન્તર્મુહૂત સુધી રહે. જેથી એ પ્રત્યેકના ભિન્ન ભિન્ન અન્ત કાળ છે. શેષ અન`તભાગહાનિ ઇત્યાદ્દિ ૫ પ્રકારના સક્લેશ તથા અન તભાગવૃદ્ધિ ઇત્યાદિ ૫ પ્રકારની વિશુદ્ધિ તે પ્રત્યેકના એક જીવઆશ્રયી નિર'તર પ્રવૃત્તિકાળ આવલિકાના અસંખ્યાતમા ભાગ છે. ત્યારબાદ વિવક્ષિત હાર્દને તથા વિવક્ષિત વૃદ્ધિ બદલાઈ ને અવશ્ય અન્યવૃદ્ધિવાળા
Page #280
--------------------------------------------------------------------------
________________
શુભાશુભ પ્રકૃતિનો ચતુઃસ્થાનિકાદિ રસ
२०७ સંક્લેશ અથવા વિશુદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય. આ કારણથી જ શાસ્ત્રમાં અપ્રમત્તદશાને કાળ છદ્મસ્થ આશ્રયી અન્તમું પ્રમાણ કહ્યો છે, તેમ જ પ્રમત્તકાળ પણ અન્તર્યુંકહ્યો છે. ૬૩
અવતર-પૂર્વગાથામાં કહેલા અનંતાનુબંધી આદિ ૪ કષાયે વડે (શું થાય? તે અપૂર્ણ સંબંધ આ ગાથામાં પૂર્ણ કરવા પૂર્વક) અશુભ તથા શુભ પ્રકૃતિએને ચતુઃસ્થાનિક આદિ
ક્યો રસ બંધાય? તથા કઈ કઈ પ્રકૃતિએના ચતુઃસ્થાનિક આદિ ૪ પ્રકારના તથા કઈ કઈ પ્રકૃતિએના ચતુસ્થાનિકાદિ ૩ પ્રકારના રસબંધ છે? તે બંને વાત આ ૬૪ મી ગાથામાં કહેવાય છે. चउठाणाई असुहा, सुहन्नहा०२ दिग्घदेसघाइआवरणा। पुमसंजलणिगदुतिचउ-ठाणरसा सेस दुगमाई ॥ ६४ ॥
જયાર્થ–(પૂર્વ ગાથામાં કહેલા અનંતાનુબંધી આદિ ૪ કષા વડે ક્રમશઃ ) સુ=અશુભ પ્રકૃતિઓને ઉઠાગા= ચતુઃસ્થાનિકાદિ (ચારે પ્રકારને) રસબંધ હોય છે, અને સુશુભ પ્રકૃતિઓને ચતુસ્થાનિકાદિ રસબંધ નહીં=વિપરીત રીતે (અશુભરસબંધના કમથી વિપરીત ક્રમે) હોય છે તથા ૫ વિઘ, ૭ દેશઘાતિ આવરણ (૪ જ્ઞાનાવરણ, ૩ દર્શનાવરણ) પુરુષવેદ અને ૪ સંજ્વલન કષાય એ ૧૭ પ્રકૃતિઓને રસબંધ એકસ્થાનિક-દ્રિસ્થાનિક-ત્રિસ્થાનિક અને ચતુઃસ્થાનિક (એમ ચારે પ્રકારને) હોય છે, અને તે બીજી ૧૦૩ પ્રકૃતિઓને રસબંધ હુમ=દ્રિસ્થાનિક આદિ (ત્રણ પ્રકારને જ). હેય છે. ૬૪.
१०२. विग्घदेस आवरणा० इत्यपि पाठः ॥
Page #281
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૮
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
વિષાર્થ અનંતાનુબંધિ આદિ ૪ કષા વડે અશુભ તથા શુભપ્રકૃતિને યથાસંભવ ચતુઃસ્થાનિકાદિ ૪ પ્રકારને જે રસ બંધાય છે તે આ પ્રમાણે
અશુભનો રસબંધ શુભને રસબંધ અનંતાનુબંધિ વડે ૧૦ચતુઃસ્થાનિક દ્રિસ્થાનિક અપ્રત્યાખ્યાની વડે ત્રિસ્થાનિક ત્રિસ્થાનિક પ્રત્યાખ્યાની વડે દ્વિસ્થાનિક ચતુઃસ્થાનિક સંજવલન વડે એક સ્થાનિક ચતુ સ્થાનિક
અવતરણ–આ ૬૫ મી ગાથામાં શુભરસ અને અશુભરસ તે શું? તેનું સ્વરૂપ કહે છે, તેમ જ રસના ૪ પ્રકારના સ્થાનભેદ જે સ્થાની ઈત્યાદિ તેનું પણ સ્વરૂપ કહેવાય છેनिबुच्छरसो सहजो, दुतिचउभागकड्ढिइक्कभागंतो। इगठाणाई असुहो, असुहाण सुहो सुहाणं तु ॥६५।।
૧૦૩. અહીં અનંતાનુબંધી ઉદયથી અશુભ પ્રકૃતિઓને ચતુસ્થાનિક રસબંધ અને શુભ પ્રકૃતિએ ક્રિસ્થાનિક રસબંધ કરે ઈત્યાદિ જે પ્રરૂપણ કરી તે પરાવર્તમાન પ્રવૃતિઓ આશ્રયી જાણવી. વિશેષતઃ વિચારીએ તે અતિ ઉગ્ર અનંતાનુબંધી કષાય વડે અપરાવર્તમાન અશુભપ્રકૃતિઓને ચતુઃસ્થાનિક, મધ્યમ ઉગ્ર અનંતાનુબંધિ વડે ત્રિસ્થાનિક રસબંધ અને અતિમંદ અનંતાનુબંધી વડે ક્રિસ્થાનિક રસબંધ પણ હોય છે; પરન્તુ એક સ્થાનિક રસબંધ હોય નહિં, કારણ કે એકસ્થાનિક રસબંધ તે ઉપશમશ્રેણિમાં અથવા ક્ષપકશ્રેણિમાં નવમા ગુણસ્થાનના છેલ્લા ભાગમાં હોય છે, અને તે સ્થાને (તે વખતે) અનંતાનુબંધીને ઉદય નથી.
Page #282
--------------------------------------------------------------------------
________________
શુભાશુભ પ્રકૃતિએને ચતુઃસ્થાનિકાદિ રસ
૨૦૯ પથાર્થ–લીંબડાને તથા ઈશ્નને (શેલડીને) જે સ્વાભાવિક રસ (તે એક સ્થાનિક રસ,) કુમાઢકર ભાગ ઉકાળીને કુલમાતો=૧ ભાગ રાખ્યા હોય તે તિ (માદ્ધિ રૂ
પ્રશ્ન-અનંતાનુબંધીના ઉદય વડે પણ અપરાવર્તમાન અશુભપ્રકૃતિઓને ક્રિસ્થાનિક રસબંધ હોય તે કયારે અને કેવી રીતે?
ઉત્તર–મિથ્યાદષ્ટિ જીવ જ્યારે પ્રથમ સમ્યક્ત્વ પામે છે તે પ્રસંગે અને અનાદિ યથાપ્રવૃત્તકરણમાંથી વિશુદ્ધિમાં આગળ વધી પ્રથમ અન્તર્મુહૂર્ત માત્ર અવદાયમાન વિશુદ્ધ ચિત્તસંતતિવાળે થાય છે ત્યારથી પ્રારંભીને વિશિષ્ટ યથાપ્રવૃત્તકરણ, અપૂર્વકરણ અને અનિવૃત્તિકરણના અંત્ય સમય સુધીમાં તે મિથ્યાદષ્ટિ જીવ અવશ્ય અનંતાનુબંધી કષાયના ઉદયવાળા જ છે તે પણ અપરાવર્તમાન અશુભ પ્રકૃતિઓને એટલે જ્ઞાનાવરણીયાદિ ધ્રુવબંધી અશુભપ્રકૃતિઓને ક્રિસ્થાનિક રસબંધ કરે છે, તેમ જ સર્વે (પરાવર્તમાન અને અપરાવર્તમાન) અશુભપ્રકૃતિઓની ચતુઃસ્થાનિક રસસત્તાને પણ ક્રિસ્થાનિક કરે છે.
પ્રશ્ન-યથાપ્રવૃત્ત આદિકરણમાં વર્તતે મિથ્યાદૃષ્ટિ (અનંતાનુબંધી કષાયવાળો) જીવ પરાવર્તમાન અશુભપ્રકૃતિએને ચતુઃસ્થાનિકાદિ ભેદમાંથી ક્યા પ્રકારને રસ બાંધે ? ' ઉત્તર તે પ્રસંગે પરાવર્તમાન અશુભપ્રકૃતિઓ બંધાતી જ નથી તે રસબંધની વાત શું ? - એ પ્રમાણે અનંતાનુબંધીની પદ્ધતિ પ્રમાણે સંજ્વલન કષાયના હેતુથી બંધાતે રસ પણ અપરાવર્તમાન અશુભનો તેમ જ પરાવર્તમાન અશુભને પણ ક્રિસ્થાનિક બંધાય છે, કારણ કે સંજ્વલનને ઉદય મુનિને હોય છે, તે મુનિ જે પ્રમત્તાદિ ગુણસ્થાનમાં મધ્યમ પરિણામે વર્તતા હેય અથવા અતિ વિશુદ્ધ પરિણામે વર્તતા હોય તે પણ નવમા ગુણ સ્થાનના છેલ્લા ભાગની પ્રાપ્તિના અભાવે અશુભપ્રકૃતિઓને ક્રિસ્થાનિક રસ પણ બાંધે છે અને જ્યારે શ્રેણિમાં નવમા ગુણસ્થાનના પર્યત
૧૪,
Page #283
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૦
શતકના પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
માતો) ૩ ભાગ ઉકાળીને ૧ ભાગ રાખ્યો હોય, અને ૨ (મા૪િ રૂક) મા તો=૪ ભાગ ઉકાળીને ૧ ભાગ રાખે હોય તે અનુક્રમે રૂદાઈ એક સ્થાનિક આદિ (એક સ્થાનિભાગને પ્રાપ્ત થયા હોય તે જ અશુભ પ્રકૃતિઓને એક સ્થાનિક રસબંધ કરે છે; માટે અશુભ પ્રવૃતિઓને એક સ્થાનિક રસબંધ અતિમંદ સંજ્વલનના ઉદય વડે હોય છે.
એ પ્રમાણે અપરાવર્તમાન અશુભ તથા પરાવર્તમાન અશુભને રસબંધ યથાગ્ય અપ્રત્યાખ્યાની તથા પ્રત્યાખ્યાની કવાયના ઉદયને અંગે પણ વિચારો. સંક્ષિપ્તમાં તે રસબંધનું કે આ પ્રમાણે–
અશુભને રસબંધ શુભનો રસબંધ તીવ્ર અનંતા વડે ચતુઃસ્થા (અપરા) ધિસ્થા (અપરા) મધ્યમ , બિસ્થા ૦ (પરા, અપરા) ત્રિસ્થા (પરા, અપરા) મંદ , દ્રિસ્થા (અપરા) ચતુઃસ્થા (પરા) તીવ્ર અપ્રત્યાર વડે ચતુઃસ્થા (અપરા ) ક્રિસ્થા (પરા) મધ્યમ , ત્રિસ્થા(પરા, અપરા૦) ત્રિસ્થા (પરા, અપરા) મંદ , કિંસ્થા (અપરા) ચતુઃસ્થા (પરા) તીવ્ર પ્રત્યા૦ વડે ચતુઃસ્થા (અપરા) ધિસ્થા (અપરા૦) મધ્યમ , ત્રિસ્થા. (અપરા, પરા) ત્રિસ્થા૦ (અપરા, પરા) મંદ , સ્થિ૦ (અપરા૦) ચતુઃસ્થા (અપરા) તીવ્ર સંવ વડે ચતુઃસ્થા. (અપરા) દ્વિસ્થા(અપરા) મધ્યમ , ત્રિસ્થા (અપરા, પરા૦) ત્રિસ્થા (પરારા, અપરા૦) મંદ દ્રિસ્થા(અપરા) ચતુઃસ્થા (અપરા) અતિમંદ, એક સ્થા. (અપરા) ચતુ:સ્થા (અપર૦)
આ કેકમાં જ્યાં “(પરા)” કહેલ નથી ત્યાં પરાવર્તમાન (અશુભ વા શુભ) પ્રકૃતિને બંધ ન હોય એમ જાણવું.
Page #284
--------------------------------------------------------------------------
________________
એકસ્થાનિક આદિ ૪ પ્રકારના રસનું સ્વરૂપ -ક્રિસ્થાનિ–ત્રિસ્થાનિ-ચતુઃસ્થાનિ) રસ જાણ. તેમાં પણ અસુદ્દાળઅશુભપ્રકૃતિઓને રસ લીંબડાના રસ સરખે બહુ અશુભ જાણ, તુ=અને સુહા=શુભપ્રકૃતિઓને રસ શેરડીના રસ સરખે મુદ્દો શુભ જાણો. ૬૫,
વિશેષાર્થ—અહીં એક સ્થાનિક આદિ ૪ પ્રકારના રસનું કિંચિત્ સ્વરૂપ આ પ્રમાણે – એક સ્થાનિક આદિ ૪ પ્રકારના રસનું સ્વરૂપ
લીંબડાને અથવા શેરડીને જે સ્વાભાવિક રસ તેને અહીં સ્થાનિજ રસ ગણવે. પુનઃ તે સ્વાભાવિક રસ ને ઉકાળીને અર્ધભાગ જેટલે રાખે, અર્થાત્ બે શેર રસને ઉકાળી એક શેર રાખતાં જે કડવાશ અથવા મિઠાશ ઉત્પન્ન થાય તે કડવાશ અથવા મીઠાશનું નામ દિથાનિક છે. પુનઃ તેવા સ્વાભાવિક ૩ શેર રસને ઉકાળી ૧ શેર રાખતાં જે કડવાશ અથવા મીઠાશ ઉત્પન્ન થાય તે ૧૦*ત્રિસ્થાનિત કહેવાય છે અને સ્વાભાવિક જ શેર રસને ઉકાળી એક શેર રાખતાં ઉત્પન્ન થયેલી ઉગ્ર કડવાશ અથવા મીઠાશને ચતુર્થીનિવાસ તરીકે જાણવી. એ પ્રમાણે કર્મને સ્વાભાવિક મંદ અનુભવ તે કર્મને
* ૧૦૪. કેટલાક અભ્યાસકો ૧ શેરનો ૧ શેર, શો શેર, છે શેર અને શેર રસ (ઉકાળતાં બાકી રહે તે એકસ્થાનિક, દ્વિસ્થાનિક ઇત્યાદિ ગણે છે, પરંતુ એ ગણત્રીમાં ત્રિસ્થાનિકરસને સ્થાને ભૂલ આવે છે, કારણ કે ૧ શેરને ઉકાળી ને શેર નહિ પરંતુ ૦૧ શેર અને ૬ પૈસાભાર રાખીએ તે જ ત્રિસ્થાનિક રસ ગણાય કારણ કે ૧ શેરના ૩ ભાગ કરી ૧ ભાગ જેટલે રસ રાખવો તે જ ત્રિસ્થાનિક રસ થાય છે.
Page #285
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૨
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત એક સ્થાનિક રસ, તેથી કંઈક તીવ્રઅનુભવ તે કર્મને વિસ્થાનિક રસ તેથી પણ અધિક તીવ્ર અનુભવ તે ત્રિસ્થાનિકરસ અને સંસ્કૃષ્ટ તીવ્ર અનુભવ તે ચતુઃસ્થાનિકકર્મરસ કહેવાય.
જેમ લીબડાના અથવા શેરડીને સ્વાભાવિક રસમાં બિંદુ પ્રમાણ, રતિપ્રમાણ, વાલપ્રમાણ, ૧ તેલ, ૨ તેલા, પતેલા, ૧૦ તેલા, ૨૦ તેલા, ૧ શેર ઈત્યાદિ ભિન્ન ભિન્ન પ્રમાણથી જળ ઉમેરતાં જેમ કડવાશનું તારતમ્ય (તફાવત) અનેક પ્રકારનું સંભવે છે, તેમ કર્મને એક સ્થાનિકાસ પણ અંતર્ગત અનંત પ્રકારની તરતમતાવાળે છે અને એ પ્રમાણે દ્રિસ્થાનિકાદિર પણ દરેક અંતર્ગતપણે અનંત તરતમતાવાળા છે. તેમ જ ચારે પ્રકારના રસને પરસ્પર તફાવત વિચારીએ તે એક સ્થાનિકથી ક્રિસ્થાનિક અનંતગુણતીવ્ર, દ્રિસ્થાનિકથી ત્રિસ્થાનિક અનંતગુણતીવ્ર અને વિસ્થાનિકથી ચતુઃસ્થાનિક અનંતગુણતીત્ર છે. એક સ્થાનિક આદિ ૪ પ્રકારના રસમાં ઘાતિ
અઘાતિપણું એકસ્થાનિક આદિ૪ પ્રકારના રસમાં કયે રસ સર્વઘાતિ, કર્યો રસ દેશઘાતિ, અનેક રસ અઘાતિ છે તેની સમજ આ પ્રમાણે – સર્વજ્ઞાતિપ્રકૃતિઓને, દેશદ્યાતિપ્રકૃતિઓને, અઘાતિપ્રકૃતિઓને એક સ્થાનિક રસ
દેશઘાતિ અઘાતિ દ્વિસ્થાનિક , સર્વ ઘાતિ , દેશઘાતિ
સર્વઘાતિ ત્રિસ્થાનિક , , સર્વઘાતિ ચતુઃસ્થાનિક ,
Page #286
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪ પ્રકારના રસબંધમાં ગુણસ્થાન
૨૧૩
૪ પ્રકારના રસબંધમાં ગુણસ્થાન,
એક સ્થાનિકરસબંધ ૧૭ પ્રકૃતિઓને જ હોય છે કે જે પ્રકૃતિઓ ૯મા ગુણસ્થાનના પર્યન્ત ભાગે બંધાય છે, તેથી તે ૯ મા ગુણસ્થાનના પર્યન્ત ભાગેથી ૧૦ મા ગુણસ્થાન સુધીમાં અશુભપ્રકૃતિઓને એકસ્થાનિક રસબંધ હોય છે, અને શુભ પ્રકૃતિઓને ૪ સ્થાનિક રસબંધ હોય છે, ત્યારબાદ ૧૧-૧૨૧૩-ગુણસ્થાને શાતા વેદનીયને બંધ છે; પરંતુ રસબંધ નથી અને મિથ્યાત્વથી અપ્રમત્ત સુધીનાં ૭ ગુણસ્થાનમાં યથાસંભવ ૨-૩-૪ સ્થાનિક રસ અશુભને તથા શુભને પણ બંધાય છે. તથા આઠમા અને નવમા ગુણસ્થાને અશુભને દ્વિસ્થાનિક અને શુભને ચતુઃસ્થાનિક બંધાય છે, કારણ કે એ ગુણસ્થાને શ્રેણિગત છે, અને શ્રેણિમાં ચડતે અથવા પડતે જીવ અશુભને ક્રિસ્થાનિક અને શુભને ચતુઃસ્થાનિક જ બાંધે છે.
અશુભને રસબંધ શુભને રસબંધ ૧ થી ૭ ગુણસ્થાને ૨-૩-૪ સ્થાનિક ૨-૩-૪ સ્થાનિક ૮ મા , ૨ સ્થાનિક ૪ સ્થાનિક ૯ માં , ૨-૧ સ્થાનિક ૪ સ્થાનિક ૧૦ મા ,, ૧ સ્થાનિક ૪ સ્થાનિક ૧૧-૧૨-૧૩-૧૪ રસબંધ નથી
કઈ પ્રકૃતિમાં કેટલા પ્રકારનો રસ.
પુરુષવેદ, સંજવલન કષાય, ૫ અન્તરાય, (મતિજ્ઞાનાવરણ-શ્રુતજ્ઞાનાવરણ–અવધિજ્ઞાનાવરણ – મન:પર્યવજ્ઞાનાવરણ,
Page #287
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પંચમ કમ ગ્રન્થ-વિશેષાય સહિત
ચક્ષુદનાવરણુ, અચક્ષુદાનાવરણુ, અને અવધિદર્શનાવરણ એ) ૭ દેશઘાતિ આવરણ તે સ મળીને આ ૧૭ પ્રકૃતિઆના એકસ્થાનિક-દ્વિસ્થાનિક-ત્રિસ્થાનિક-અને ચતુઃસ્થાનિક એમ ૪ પ્રકારના રસબંધ છે, અને શેષ ૧૦૩ પ્રકૃતિના ૨-૩-૪ સ્થાનિક રસબંધ હોવાથી ૩ પ્રકારના જ રસબધ છે. અહી' શુભપ્રકૃતિને અને સર્વાંઘાતિના સ્વભાવથી જ દ્વિસ્થાનથી આછા રસબધ ન હોય, અને અશુભપ્રકૃતિમાં પૂર્વોક્ત ૧૭ સિવાયની શેષ અશુભપ્રકૃતિના દ્વિસ્થાનિક રસબધથી ન્યૂન રસબધ ન હોય, કારણ કે જ્યાં ૯ મા ગુણસ્થાનના છેલ્લા સંખ્યાતમા ભાગે અતિ વિશુદ્ધિ વડે અશુભપ્રકૃતિના ૧સ્થાનિક રસખ'ધના અવસર આવે છે તે વખતે પૂર્વોક્ત ૧૭ અશુભપ્રકૃતિએ જ બંધાય છે, પરન્તુ શેષ અશુભ પ્રકૃતિના બંધ જ હોતા નથી તેા એકસ્થાનિક રસબ`ધ પણ કયાંથી હોય?
૨૧૪
પુનઃ એ પ્રસગે જોકે કેવલજ્ઞાનાવરણ અને કેવલદનાવરણ એ ૨ પ્રકૃતિએ પણ બંધાય છે, પરન્તુ એ બન્નેને સઘાતિ હોવાથી દ્વિસ્થાનરસ જ બંધાય છે.
૪ પ્રકારના રસનાં સ્પર્ધકા
એકસ્થાની રસમાં અન્તગત અસ ંખ્ય સ્પર્ધક છે, તે પ્રમાણે દ્વિસ્થાની આદિ રસસ્થાનમાં અસંખ્ય અસંખ્ય રસસ્પ કર્યા છે, દરેક સ્પર્ધકની છેલ્લી વણાથી આગળની અન’તર સ્પર્ધકની પહેલી વળામાં જ અન`તગુણરસાંશ હોય છે. એ પ્રમાણે એક પ્રકારના જ રસમાં અન્તત રહેલાં સ્પ પરસ્પર (રસાણુએની અપેક્ષાએ) અનંતગુણહાનિવૃદ્ધિવાળા છે, તેમ એકસ્થાની રસની અન્ત્યસ્પર્ધકની છેલ્લી વણાથી
Page #288
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪ પ્રકારને શુભાશુભ રસ
૨૧૫
દ્વિસ્થાની રસના પ્રથમ સ્પર્ધકની પહેલી વર્ગણ પણ (રસાણુઓની અપેક્ષાએ) અનંતગુણ હોવાથી ચારે પ્રકારના રસ પરસ્પર અનંતગુણહાનિવૃદ્ધિવાળા છે. ( ૪ પ્રકારને શુભાશુભ રસ
એ જ એક સ્થાનિકાદિ ૪ પ્રકારને રસ શુભ પ્રકૃતિઓને શુભ અને અશુભ પ્રકૃતિઓને અશુભ છે. વાસ્તવિક રીતે એક સ્થાનિકાદિપણમાં શુભ કે અશુભત્વ નથી, પરંતુ પ્રકૃતિઓના શુભાશુભપણને આશ્રયી એક સ્થાનિકાદિ રસ શુભાશુભ ગણી શકાય છે. પુન: પ્રકૃતિની શુભાશુભતા તે વિશેષતઃ શુભાશુભ રસ આશ્રયી છે, જેથી વાસ્તવિક શુભાશુભતા પ્રકૃતિઓના સ્વાભાવિક રસને અંગે છે. ૬૫. - અવતર-પૂર્વગાથામાં કર્મનાં રસની શુભાશુભતા તથા
એકસ્થાની આદિ ભેદ (૪ ભેદ) દશાવીને હવે કર્મને ઉત્કૃષ્ટ રસ કેણુ બાંધે? તે ઉત્કૃષ્ટ સંવંધના સ્વામી આ ૬૬ થી ૬૮ મી ગાથા સુધીમાં કહેવાય છે – तिव्वमिगथावरायव, सुरमिच्छा विगलसुहमनिरयतिगं । तिरिमणुआउ तिरिनरा, तिरिदुगछेवट्ठ सुरनिरया ॥६६॥
જાથાર્થ –ા =એકેન્દ્રિય, સ્થાવર આતપ એ ૩ પ્રકૃતિએને તિવંsઉત્કૃષ્ટરસ મિથ્યાદષ્ટિ દેવે બાંધે છે, વિકેલેન્દ્રિયત્રિક, સૂમત્રિક, નરકત્રિક, તિર્યગાયુ અને મનુષ્પાયુષ્ય એ ૧૧ પ્રકૃતિને ઉત્કૃષ્ટરસ તિર્યંચ અને મનુષ્ય બાંધે છે, તથા તિર્યચકિક અને સેવા સંઘયણ એ ૩ પ્રકૃતિઓને ઉત્કૃષ્ટરસ દેવ તથા નારકે બાંધે છે. ૬૬.
Page #289
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પંચમ કમ ગ્રન્થ-વિશેષા' સહિત
વિશેષાર્થ:- ભવનપતિ, જ્યાતિષી, બ્યન્તર એ ૩ નિકાયના મિથ્યાદષ્ટિ દેવા તથા વૈમાનિકમાં સૌધમ અને ઈશાનકલ્પના દેવા òત્રિન્ચ તથા સ્થાવર એ એ પ્રકૃતિના ઉત્કૃષ્ટ રસબંધ ઉત્કૃષ્ટ-સ'ક્લેશથી કરે છે, કારણ કે એ ૨ પ્રકૃતિ અશુભ છે તેથી અશુભપ્રકૃતિના ઉત્કૃષ્ટરસ સંક્લેશથી જ હાય છે, અને બતવ નામક ના ઉત્કૃષ્ટરસબંધ પણ એ જ ઈશાન સુધીના દેવા કરે છે, પરંતુ એ પ્રકૃતિ શુભ હાવાથી એ પ્રકૃતિયેાગ્ય વિશુદ્ધિવાળા દેવા જ ઉત્કૃષ્ટરસબંધ કરે, પરંતુ સક્લેશવાળા દેવા નહિ.
૨૧૬
એ ૩ પ્રકૃતિઓના અધક જોકે મનુષ્ય અને તિય ચા પણ છે, પર`તુ એવા ઉત્કૃષ્ટસ'ક્લેશમાં વતા હાય તો નરક ગતિપ્રાયેાગ્ય પ્રકૃતિએ ખાંધે છે, અને દેવાની આતપયાગ્ય વિશુદ્ધિમાં વત્તા હાય તાતિય ચપ’ચેન્દ્રિય વા મનુષ્યપ્રાયેાગ્ય પ્રકૃતિને જ કઈક અધિક શુભપણે બાંધે છે, અને નારકોને તથા સનત્કુમારાદિ દેવેને તે ભવપ્રત્યયથી જ એકેન્દ્રિયપ્રાયેાગ્ય પ્રકૃતિએ ખ'ધાતી નથી; માટે એ ૩ પ્રકૃતિએના ઉત્કૃષ્ટરસખ ́ધક ઈશાન સુધીના મિથ્યાષ્ટિ દેવા જ કહ્યા છે, ( સમ્યગ્દૃષ્ટિ દેવાને મનુષ્યપ્રાયેાગ્ય પ્રકૃતિના બધ હાવાથી એ ૩ પ્રકૃતિએ ખંધાતી નથી. )
તથા વિચ્છેન્દ્રિયયંત્ર વિગેરે ૯ પ્રકૃતિએ તથા તિય ખેંચાયુ મનુષ્યાયુ સહિત ૧૧ પ્રકૃતિના ઉત્કૃષ્ટરસબ ધ મિથ્યાદષ્ટિ તિય ચ૧૦૫ તથા મનુષ્યા કરે છે. ત્યાં હું પ્રકૃતિને દેવ
૧૦પ. એ ૯ પ્રકૃતિમાં નરકાયુષ્યને ઉ॰સબધતષ્ઠાયાગ્ય સલેશ વડે, નરદ્દિકના અતિસ ક્લેશ વડે ૧-૨ સમય સુધી, અને
Page #290
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉતકૃષ્ટ રસબંધના સ્વામી
૨૧૭
તથા નારકે ભવપ્રત્યયથી બાંધતા જ નથી તે ઉત્કૃષ્ટ રસબંધની વાત જ શી ?
પુનઃ તિર્યંચાયુ અને નરાયુ એ બે પ્રકૃતિએ દેવ તથા નારકે બાંધે છે, પરંતુ આ ૨ પ્રકૃતિઓને ઉત્કૃષ્ટરસબંધ (એ ૨ ને સ્થિતિબંધ શુભ હોવાથી) ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ પ્રસંગે થાય છે. અને એ ૨ ને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ યુગલિકાયુષ્યના બંધરૂપ ૩ પલ્યોપમ જેટલું છે, અને દેવ નારકે યુગલિક સંબંધી પ્રકૃતિઓ બાંધતા નથી તે કારણથી મનુષ્ય અને તિર્યો કે જે સંપત્તિ મિથ્યાદિષ્ટ હોય તેઓ જ એ ૨ પ્રકૃતિને ઉત્કૃષ્ટ રસબંધ યથાયોગ્ય વિશુદ્ધિ વડે બાંધે છે, અતિવિશુદ્ધ મિથ્યાદષ્ટિએ અને સમ્યગ્રષ્ટિએ તે યુગલિક સંબંધી પ્રકૃતિઓ ઉલ્લંઘીને દેવયોગ્ય પ્રવૃતિઓ બાંધે છે માટે યથાયોગ્ય વિશુદ્ધિ અને મિથ્યાદષ્ટિને ઉત્કૃષ્ટરસબંધ કહ્યો છે.
તથા તિર્યાદૂિ અને વાર્ત સંહનના કર્મને ઉત્કૃષ્ટરસબંધ દેવ અને નારકે અતિસંકલેશમાં વર્તતા બાંધે છે. તિર્યંચે અને મનુષ્ય જે આવા સંકલેશમાં વર્તે તે નરકગતિગ્ય પ્રકૃતિઓ બધે, અને એ ૩ પ્રકૃતિઓ નરકગતિયોગ્ય નથી તેથી એ ૩ ના ઉત્કૃષ્ટરસબંધક અતિ સંકુલિષ્ટ દેવ નારકે છે. અહીં વિશેષ એ છે કે–સેવાર્તાને ઉત્કૃષ્ટરસ બાંધનાર ઈશાન સુધીના દે નહિ પરંતુ ઈશાનથી ઉપરના સન
શેષ ૬ ને ઉ૦ રસબંધ તત્કાગ્ય–યથાયોગ્ય સંકલેશ વડે હોય છે; કારણ કે અતિ સંકલેશમાં આયુબંધને અભાવ છે અને શેષ ૬ પ્રકૃતિમાં ઉત્કૃષ્ટ સંક્લેશ હોય તે તે વિકલત્રિકાદિ ન બાંધતાં નરકગતિગ્ય પ્રવૃતિઓ બાંધે છે.
Page #291
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામાં પંચમ ક ગ્રન્થ-વિશેષા સહિત
કુમારદિ દેવા જાણવા. કારણ કે ઇશાનાન્ત દેવે જો એવા સ ફ્લેશમાં વર્તે તે એકેન્દ્રિયાગ્ય પ્રકૃતિએ બાંધવાથી સેવાત્ત સંઘયણુ બાંધતા જ નથી. ૬૬. विउव्विसुराहारदुगं, सुखगइवन्नचउतेयजिणसायं ॥ समचउपरघातसदस, पणिदि सासुच्च खवगाउ ॥ ६७ ॥
૨૧૮
ગાથાર્થ વૈક્રિયકિ, દેવદ્વિક, આહારકઢિક, શુભખગતિ, વર્ણાદિ ૪, તૈજસાદિ ૪, જિનનામ, શાતા, સમચતુરસ્ર, પરા ઘાત, ત્રસાદિ ૧૦, પચેન્દ્રિય, ઉચ્છ્વાસ, અને ઉચ્ચગેાત્ર એ ૩૨ પ્રકૃતિના ઉત્કૃષ્ટરસ ક્ષપકશ્રેણિવ'ત જીવા બાંધે છે. ૬૭
વિશેષાર્થ—આ વૈક્રિયદ્ઘિક આદિ ૩૨ પ્રકૃતિએ શુભ છે, તેથી તેના ઉત્કૃષ્ટરસ ઉત્કૃષ્ટ વિશુદ્ધિ વડે બંધાય, અને એવી ઉત્કૃષ્ટવિશુદ્ધિ એ પ્રકૃતિએના બંધ વિચ્છેદ્ર સમયે ક્ષપકજીવને ક્ષપકશ્રેણિમાં હોય છે. ત્યાં શાતા, યશ અને ઉચ્ચગેાત્ર એ ૩ ના ઉત્કૃષ્ટ રસબંધ સૂક્ષ્મસ'પરાયના છેલ્લા સમયે હોય છે, અને શેષ ૨૯ પ્રકૃતિના ઉત્કૃષ્ટરસબ`ધ ક્ષપકને આઠમા ગુણસ્થાનના છઠ્ઠા ભાગના છેલ્લા સમયે હોય છે; કારણ કે એ પ્રકૃતિએ એ સ્થાને જ બધવિચ્છેદ પામે છે. ૬૭. तमतमगा उज्जोयं, सम्मसुरा मणुयउरुलदुगवइरं ॥ अपमत्तो अमराउं, चउगइमिच्छा उ सेसाणं ॥ ६८ ।।
નાથાય—તમતમા=તમાતમા નામની સાતમી પૃથ્વીના નારકા ઉદ્યોત નામક`ના ઉત્કૃષ્ટસખાંધે છે, મનુષ્યદ્ઘિક, ઔદારિકદ્ધિક અને વાભસ`ઘયણ એ ૫ પ્રકૃતિના ઉત્કૃષ્ટરસ સમ્યગ્દષ્ટ દેવા બાંધે છે, દેવાયુષ્યના ઉત્કૃષ્ટરસ અપ્રમત્તમુનિ
Page #292
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉત્કૃષ્ટ સંબંધના સ્વામી
૨૧૯
બંધે છે, અને શેષ ૬૮ પ્રકૃતિઓને ઉત્કૃષ્ટરસ ચારે ગતિના મિથ્યાદષ્ટિએ બાંધે છે. ૬૮.
વિશેષાર્થ-તમસ્તમા નામની સાતમી પૃથ્વીને નારક જીવ યથાપ્રવૃત્તાદિ ત્રણ કરણ કરીને ત્રીજા અનિવૃત્તિકરણમાં મિથ્યાત્વની અધસ્તની અને ઉપરિતની (પ્રથમ અને દ્વિતીયા) એ બે સ્થિતિ અંતરકરણ વડે કરી પ્રથમ સ્થિતિને રદય વડે અનુભવતે અનુભવતે જ્યારે પહેલી સ્થિતિને અન્ય સમયમાં આવે ત્યારે અનન્તર સમયે ઉપશમ સમ્યકત્વ પામશે તેવી વિશુદ્ધિમાં વર્તતા એ નારક જીવને મિથ્યાત્વની પ્રથમ સ્થિતિના અન્ય સમયે ઉદ્યોતનામકર્મને ઉત્કૃષ્ટરસ બંધાય છે. ઉદ્યોતના બંધમાં આ નારક જ સર્વવિશુદ્ધિવાળો છે, કારણ કે આવી વિશુદ્ધિમાં વર્તતે અન્ય નારક અથવા દેવ મનુષ્યોગ્ય પ્રકૃતિએ બાંધે, અને તિર્યંચ મનુષ્ય દેવગ્ય પ્રકૃતિઓ બાંધે, અને આ પ્રકૃતિ તિર્યંચગતિયોગ્ય છે. પુનઃ સાતમી પૃથ્વીના મિથ્યાદષ્ટિનારકને સર્વોત્કૃષ્ટ વિશુદ્ધિમાં પણ તિર્યંચગતિગ્ય પ્રકૃતિએ બંધાય છે, (અને ઉપશમ સમ્યકત્વ સમયની વિશુદ્ધિમાં મનુષ્યોગ્ય પ્રકૃતિઓ બ ધાય તે વખતે ઉદ્યોતને બંધ હોય નહીં) માટે ઉઘાતનામકર્મને ઉત્કૃષ્ટ રસ પૂર્વોક્ત વિશુદ્ધિવાળે મિથ્યાદષ્ટિ સપ્તમ પૃથ્વીને નારક જ મિથ્યાત્વના અન્ય સમયે બાંધે છે.
મનુષ્ય, શૌરારિ , વઝર્ષમ, એ પ્રકૃતિને ઉત્કૃષ્ટરસ ઉત્કૃષ્ટવિશુદ્ધિવાળા સમ્યગદષ્ટિ દેવે ૧-૨ સમય
૧૦. ઉત્કૃષ્ટવિશુદ્ધિ અથવા ઉતકૃષ્ટસંકલેશવાળા સર્વોત્કૃષ્ટ એક અધ્યવસાયસ્થાનમાં જીવ જઘન્યથી ૧ સમય અને ઉત્કૃષ્ટથી ર સમય જ ટકી તુરત અનુકૂષ્ટ અધ્યવસાયમાં ચાલ્યો જાય છે માટે.
Page #293
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૦
શતકનામા પંચમર્મગ્રંથ-વિશેષાર્થ સહિત સુધી બાંધે છે. આ ૫ પ્રકૃતિએ શુભ છે. તેથી તેને ઉત્કૃષ્ટરસ ઉત્કૃષ્ટવિશુદ્ધિ વડે જ બંધાય છે, અને આ ૫ પ્રકૃતિગ્ય ઉત્કૃષ્ટવિશુદ્ધિ સમ્યગદષ્ટિદેવેને જ હોય છે. જોકે સમ્યગદષ્ટિ અને ઉત્કૃષ્ટવિશુદ્ધિવાળા નારક છે પણ એ પાંચ પ્રકૃતિઓ બાંધે છે, પરંતુ સમ્યગદષ્ટિ દેવે જેટલી ઉત્કૃષ્ટવિશુદ્ધિ સમ્યગદષ્ટિ નારકને સંભવતી નથી. પુનઃ તિર્યંચ તથા મનુષ્ય એવી ઉત્કૃષ્ટ વિશુદ્ધિમાં વર્તતા હોય તે દેવપ્રાગ્ય પ્રકૃતિઓ બાંધે છે, અને એ ૫ પ્રકૃતિઓ મનુષ્ય (તથા તિર્યંચ) ગતિપ્રાગ્ય છે.
હેવીયુષ્ય—એ શુભ પ્રકૃતિ છે તેથી એના બંધવિહેદરૂપ અપ્રમત્તગુણસ્થાને એને ઉત્કૃષ્ટરસ બંધાય છે, તે પહેલાંના પ્રમત્તાદિગુણસ્થાનમાં તેવી વિશુદ્ધિને અભાવે છે. પુનઃ અપ્રમત્તગુણસ્થાને પણ જ્યારે અનુત્તરવિમાનોગ્ય ૩૩ સાગરેપમ દેવાયુષ્ય બંધાતું હોય તે વખતે જ દેવાયુષ્યને ઉત્કૃષ્ટરસ બંધાય છે.
રોડ ૬૮ તિઓને ઉત્કૃષ્ટરસ ચારે ગતિવાળા મિથ્યાષ્ટિઓ ઉત્કૃષ્ટ કષાયમાં વર્તતા બાંધે છે. તેમાં પણ વિશેષતા આ પ્રમાણે છે.
હાસ્ય, રતિ, વેદ, પુરુષવેદ, ૧૦૮૪ મધ્યસંસ્થાન, ૪
૧૦૭. તીર્થકર ભગવંતની સમૃદ્ધિ, પરિવાર, દેશના વિગેરેના દર્શન-શ્રવણથી તથા નંદીશ્વરચૈત્યના દર્શનાદિકથી સમ્યગદષ્ટિદેવને જેવી ઉત્કૃષ્ટવિશુદ્ધિ હોય છે તેવી ઉત્કૃષ્ટવિશુદ્ધિ સમ્યગ્ગદષ્ટિ નારકોને ન હેય, કારણ કે નારકેને તીર્થકર ભગવંતના દર્શન, દેશના શ્રવણ ઈત્યાદિ કઈ પણ વિશિષ્ટ નિમિત્ત નથી.
૧૦૮. વર્ષભનારાચસંધયણ કહેવાય ગયું છે અને છેવટ સંઘયણ ૫૬ પ્રકૃતિમાં ઉત્કૃષ્ટસંકલેશથી ઉત્કૃષ્ટરસબંધવાળું ગણવું છે.
Page #294
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉત્કૃષ્ટ રસબંધ સ્વામી યત્ન
૨૨૧
મધ્યસંઘયણ એ ૧૨ પ્રકૃતિઓને ઉત્કૃષ્ટરસબંધ તળેગ્ય સંકુલેશ વડે (મધ્ય સંકુલેશ વડે) હોય, કારણ કે ઉત્કૃષ્ટસંકુલેશ હેય તે હાસ્ય-રતિને બદલે શેક-અરતિ બંધાય, સ્ત્રીવેદ-પુરુષવેદને બદલે નપુંસકવેદ બંધાય, 8 મધ્યસંથાનને ઉલ્લંઘી ૧૦૯હુડક સંસ્થાન બંધાય, અને ૪ મધ્યસંઘયણને ઉલ્લંઘી ૧૫૦ છેવટ્ર સંઘયણ બંધાય, માટે એ ૧૨ પ્રકૃતિઓ યથાગ્ય સંકુલેશથી ઉત્કૃષ્ટ રસબંધગ્ય છે, અને શેષ ૫૬ પ્રકૃતિઓને ઉત્કૃષ્ટ રસબંધ ઉત્કૃષ્ટ સંકુલેશથી હોય છે.
ઉત્કૃષ્ટ રસબંધ સ્વામી યત્ર (૩) એકેન્દ્રિય, સ્થાવર, આતપ-ઈશાન સુધીના મિથ્યાષ્ટિદે. (11) ( વિક્લ ૩, સૂક્ષ્માદિ ૩. | મિથ્યાષ્ટિ તિર્યંચ અને
મિથ્યા. મનુષ્ય (અયુ1 નરકાદિ ૩, તિર્યંચાયુ, નરાયુ)
ગલિક.) તેથી મધ્યમ ૪ સંઘયણ કહ્યાં છે, તે પ્રમાણે સંસ્થાન પણ મધ્યનાં ૪ જ કહ્યાં છે.
૧૦૯-૧૧૦. સંસ્થાન અને સંઘયણના રસબંધમાં જ્યારે સર્વોત્કૃષ્ટ સંકલેશ હોય ત્યારે ૨૦ કડાકોડી સાગરની સ્થિતિવાળું હુંડક સંસ્થાન અને છેવટું સંધયણ બંધાય છે, તેથી કંઈક વિશુદ્ધિવાળો છવ ૧૮ કે. કે. સાગરેની સ્થિતિવાળું વામન સંસ્થાન અને કીલિકા સંધયણ બાધે, તેથી અધિક વિશુદ્ધિવાળે જીવ ૧૬ કે. કે. સાગરેપમવાળું કુજ સંસ્થાન અને અર્ધનારાચ સંઘયણ બાંધે, તેથી અધિક વિશુદ્ધિવાળો જીવ ૧૪ કે. કે. સાવ વાળું સાદિસંસ્થાન અને નારાચસંઘયણ બાંધે, તેથી અધિક વિશુદ્ધિવાળો જીવ ૧૨ કે. કે. સારા વાળું ન્યધ-રૂષભનારાચ બાંધે, અને તેથી અધિક વિશુદ્ધિવાળો (સર્વ વિશુદ્ધ જીવ) ૧૦ કે. કે. સાવ વાળું સમચ૦ વર્ષભર બાંધે છે.
Page #295
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૨
શતકનામા પંચમ કમગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત (૩) તિર્યચ ૨, સેવાd. મિથ્યાદષ્ટિ દેવ અને
મિથ્યા નારક (૨૯) | વક્રિય ૨, દેવ ૨, આહાગ ૨, |
સુખગતિ, શુભવદિ ૪, | ક્ષેપક શ્રેણિવંત તેજસાદિ ૪, (તૈ૦ કા. અગુરુ ગુણસ્થાને નિમણ), જિન, સમચો પરાઘાત, ત્રસાદિ ૯, પંચે, ઉચ્છવાસ
(૩) શાતા, ઉચ્ચ, યશઃ ક્ષપકશ્રેણિવંત ૧૦ મા
ગુણસ્થાનને અંતે (૧) ઉદ્યોત
સાતમી પૃથ્વીને નારક મિથ્યાત્વના અંતિમ સમયે
(અનિવૃત્તિકરણાન્ત) (૫) નરક ૨, ઔદારિક ૨, વર્ષ-સમ્યગદષ્ટિ દેવે (૧) દેવાયુ
અપ્રમત્ત સંયત (૬૮) શેષ પ્રકૃતિ
૪ ગતિના મિથ્યાદષ્ટિ ૧૨૪ (વર્ણાદિ ૪ શુભાશુભમાં બે વાર ગણવાથી ૪ અધિક છે).
અવતા–સર્વ ઉત્તરપ્રકૃતિઓના ઉત્કૃષ્ટ રસબંધના સ્વામી કહીને હવે આ ૬૯ થી ૭૩ મી ગાથા સુધીમાં સર્વ પ્રકૃતિના વધારવાના સ્વામી કહેવાય છે – थीणतिगं अणमिच्छं, मंदरसं संजमुम्मुहो मिच्छो । बियतियकसाय अविरय, देस पमत्तो अरइसोए॥६९॥
થાર્થ –થીણદ્વિત્રિક, અનંતાનુબંધિ અને મિથ્યાત્વ
Page #296
--------------------------------------------------------------------------
________________
જધન્ય સબંધના સ્વામી
એ ૮ પ્રકૃતિના મવસઁ-જઘન્ય રસખ`ધ ૧૧'સંયમ સન્મુખ થયેલે મિથ્યાદષ્ટિ જીવ ખાંધે છે, ખીજા કષાયના ( અપ્રત્યાખ્યાની ૪ ના ) જઘન્યરસ અવિરતસમ્યગ્દષ્ટિ, ત્રીજા પ્રત્યાખ્યાની ૪ કષાયનેા જઘન્યરસ દેશવિરતિ અને અતિ તથા શાકના જઘન્યરસ પ્રમત્ત યુનિ ખાંધે છે. ૬૯.
૨૨૩
વિશેષાર્થ:—હવે જઘન્યરસબંધમાં અશુભપ્રકૃતિના જઘન્યરસ વિશુદ્ધિ વડે અને શુભ પ્રકૃતિના જધન્યરસ સ’ક્લેશવડે બંધાય છે, તેથી ત્યાનધિંત્રિક, અનંતા૦ ૪ અને મિથ્યાત્વ એ ૮ પ્રકૃતિએ અશુભ ાવાથી એ ૮ ના ખધકમાં સ વિશુદ્ધ જીવ કાણુ છે ? તે વિચારવું યાગ્ય છે. તે આ પ્રમાણેએ ૮ પ્રકૃતિના ખંધ મિથ્યાષ્ટિને છે, અને મિથ્યાર્દષ્ટિએમાં અતિ વિશુદ્ધે તે જ જીવ છે કે જે જીવ પેાતાનું મિથ્યાત્વગુણસ્થાન છેાડી સમ્યક્ત્વ પામવાને સન્મુખ થયેા હાય તેવ જીવને મિથ્યાત્વના અન્યસમયે એ ૮ પ્રકૃતિના જઘન્ય રસ અંધાય છે. અહીં સઁયમસન્મુલ એટલે પેાતાના ગુણસ્થાનથી આગળનું અતિ વિશુદ્ધ ગુણુસ્થાનવાળુ ૧૧ સમ્યક્ત્વસામાયિક, દેશવિરતિસામાયિક, સતિસામાયિક જાણુવું. પરન્તુ
૧૧૧. સયમ એટલે સામાયિક, અર્થાત્ સમ્યક્ત્વસામાયિક, દેશરિતિ સામાયિક, સર્વાંવિતિસામાયિક એ પ્રમાણે સંયમ શબ્દ આ ગાથામાં કહેલા ચારે જીવને ( મિથ્યા સભ્ય દેશ॰ પ્રમત્ત એ ૪ જધન્યરસબંધના સ્વામીને ) જોડવા.
૧૧૨. પાંચમા કગ્રંથની વૃત્તિમાં કેવળ સમ્યક્ત્વાદિ સન્મુખ થયેલા જીવ કહ્યો છે, તેની સ્પષ્ટતા આગળની ફૂટનોટમાં કહી છે.
Page #297
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૪
શતકનામા પંચમ કર્મગ્ર વિશેષાર્થ સહિત સંયમ સહિત સમ્યફવાદિને સન્મુખ થયેલે જીવ અતિવિશુદ્ધ ગણવે, એમ પણ કહ્યું છે.
અપ્રત્યાખ્યાની ૪ કષાયને જઘન્યરસ અવિરતસમ્યગ્દષ્ટિ કે જે સંયમસન્મુખ થયેલ હોય તે જ અન્ય સમયે એ ૪ ના બંધનમાં અતિવિશુદ્ધ હવાથી (જઘન્યરસ) બાંધે છે.
તથા પ્રત્યાખ્યાની ૪ કષાયને જઘન્યરસ સંયમસન્મુખ થયેલે (જે જીવ અનન્તર સમયે સર્વવિરતિ ગુણસ્થાનવાળે) જીવ દેશવિરતિના અન્ય સમયે (જઘન્યરસ) બાંધે છે.
અરતિ અને શેકને જઘન્ય રસબંધ અપ્રમત્ત સંયમ સન્મુખ થયેલ પ્રમત્તમુનિ પ્રમત્તગુણસ્થાનને અન્ય સમયે બાંધે છે. ૬૯.
૧૧૩. કર્મ પ્રકૃતિ વિગેરેમાં સંયમ સહિત સમ્યક્ત્વાદિ સન્મુખ થયેલ છવ કહ્યો છે.
૧૧૪. અહીં હંમરનુણ નું ભિન્ન વક્તવ્ય આ પ્રમાણે-- પંચમ કર્મગ્રંથની વૃત્તિમાં કર્મપ્રકૃતિ આદિમાં ૧ રત્યાનદ્વિત્રિકાદિ ૮ માં-સમ્ય- ૧ સંયમ સહિત સમ્યકત્વ પામવા
વિસામાયિકસન્મુખ થયેલે સન્મુખ થયેલે જીવ. મિથ્યાદષ્ટિ જીવ. ૨ અપ્રત્યાગ ૪ માં-દેશવિરતિસ- ૨ સંયમસન્મુખ થયેલે અવિરત - ભુખ થયેલ અવિરતિ સમ્યગ્દષ્ટિ સમ્યગદષ્ટિ. ૩ પ્રત્યા. ૪ માં-સર્વવિરતિ- ૩ સર્વ વિરતિ સન્મુખ થયેલે
સમુખ થયેલે દેશવિરતિ. દેશવિરતિ. ૪ અરતિશાકમાં અપ્રમત્ત ૪ અપ્રમત્ત સન્મુખ થયેલે પ્રમત્ત. સન્મુખ થયેલે પ્રમત્ત.
Page #298
--------------------------------------------------------------------------
________________
જઘન્ય રસબંધના સ્વામી
૨૨૫
अपमाइ हारगदुगं, दुनिद्दअसुवन्नहासरइकुच्छा। भयमुवघायमपुवो, अनियट्टी पुरिससंजलणे ॥७०॥
થાર્થ –અપ્રમત્તમુનિ આહારકટ્રિકને જઘન્યરસ બાંધે છે બે નિદ્રા, અશુભવદિ ૪, હાસ્ય, રતિ, કુત્સા, ઉપઘાત, એ ૧૧ પ્રકૃતિને જઘન્યરસ અપૂર્વકરણ ગુણસ્થાનવાળા જીવે બાંધે છે, તથા પુરુષવેદ અને સંજવલન કષાય એ ૫ પ્રકૃતિને જઘન્યરસ ૯મા અનિવૃત્તિગુણસ્થાનવાળા બાંધે છે. ૭૦
વિશેષાર્થ આહારદ્ધિક અતિ શુભ પ્રકૃતિએ છેતેથી તેને જઘન્યરસબંધ તત્કાગ્ય સંકુલેશ વડે થાય છે, અને એ બે પ્રકૃતિગ્ય અતિ સંલેશ પ્રમત્તગુણસ્થાનમાં જવા સન્મુખ થયેલા (એટલે અનન્તર સમયે પ્રમત્ત થશે એવા) અપ્રમત્ત મુનિને હોય છે, માટે તેવા અપ્રમત્ત મુનિ આહારકટ્રિકને જઘન્યરસ બાંધે છે.
નિદ્રા, પ્રચલા ઈત્યાદિ (ગાથામાં કહેલી) ૧૧ અશુભ પ્રકૃતિઓ છે, તેને જઘન્યરસ અતિવિશુદ્ધિ વડે બંધાય, અને એ ૧૧ પ્રકૃતિના બંધક જેમાં અત્યંત વિશુદ્ધ તે જીવે છે કે જે જીવે ક્ષપકશ્રેણિમાં એ પ્રકૃતિએના બંધવિચ્છેદ
એ પ્રમાણે મિયાદષ્ટિ અને અવિરતિસમ્યદ્રષ્ટિ એ બે સ્વામિની બાબતમાં ભિન્નતા જણાય છે. પુનઃ સમ્યકત્વ અને ચારિત્ર એ બેની સમકાળે પ્રાપ્તિ ન થાય એમ નથી. કેઈ જીવને બન્નેની પ્રાપ્તિ સમકાળે થઈ શકે છે, તેથી સંયમ સહિત સમ્યક્ત્વ પામનાર જીવને કેવળ સમ્યક્ત્વ પામનાર જીવની અપેક્ષાએ વિશેષ વિશુદ્ધિ પણ સંભવે. માટે “સંયમ સહિત સમ્યક્ત્વ સન્મુખ થયેલ” એમ કહેવામાં પણ કેઈ વિરોધ નથી.
1 ૫
Page #299
--------------------------------------------------------------------------
________________
શકતનામાં પંચમ ક ગ્રન્થ-વિશેષા સહિત
સ્થાને આવેલા હોય, તેથી ક્ષપકશ્રેણિમાં અપૂર્વકરણ-આઠમાં ગુણસ્થાને વતા ક્ષપક જીવા એ પ્રકૃતિને જધન્યરસ'ધ તે તે પ્રકૃતિએના બંધવિચ્છેદ સમયે કરે છે.
૨૨૬
પુરુષવેદ અને ૪ સંજ્વલનના જઘન્યરસખ`ધ ક્ષપકશ્રેણિમાં અનિવૃત્તિ-નવમા ગુણસ્થાનના અન્ત્યસમયે વતા ક્ષપક જીવા કરે છે. એ પાંચે પ્રકૃતિએ અશુભ છે, તેથી એ પ્રકૃતિએમાં જઘન્યરસ બધયેાગ્ય વિશુદ્ધિવાળા તે તે પ્રકૃતિના અધવિચ્છેદ્ય સમયમાં વર્તતા એ જ જીવા છે. ૭૦. विग्धावरणे सुमो, मणुतिरिया सुहुमविगलतिग आउ । ऊव्विद्यकममरा, निरया उज्जोयउरलदुगं ॥ ७१ ॥
ગાથાર્થ—૫ વિન્ન, આવરણ (૫ જ્ઞાનાવરણ, ૪ દનાવરણ) એ ૧૪ પ્રકૃતિના જઘન્યરસ સૂક્ષ્મસ’પરાયગુણસ્થાનવાળા જીવા ખાંધે છે, તથા સૂક્ષ્મત્રિક, વિકલેન્દ્રિયત્રિક, ૪ આયુષ્ય અને વૈક્રિયષક એ ૧૬ પ્રકૃતિના જઘન્યરસ મનુષ્ય અને તિય ́ચા ખાંધે છે, તથા ઉદ્યોત અને ઔદારિકદ્ધિક એ ૩ પ્રકૃતિના જઘન્યરસ દેવ તથા નારકો ખાંધે છે. ૭૧.
વિશેષાર્થ—૫ વિઘ્ન અને ૯ બાવળ એ ૧૪ પ્રકૃતિએના જઘન્યરસખ ́ધક એ પ્રકૃતિઓના અધવિટ્ઠસમયે વ તા ક્ષપકશ્રેણિવંત ૧૦ મા સૂક્ષ્મસ પરાયગુણુસ્થાનના પર્યન્ત સમયવર્તી ક્ષપક જીવા છે. એ ૧૪ પ્રકૃતિએ અશુભ છે. અશુભના જધન્યરસ ૧૧૫ પવિશુદ્ધિથી બધાય છે. અને એ ૧૪ પ્રકૃતિના જઘન્યરસબંધ ચેાગ્ય વિશુદ્ધિવાળા એ જ જીવે છે.
'
૧૧૫. અશુભને જધન્યસ વિશુદ્ધિથી બંધાય છે ' આવી
*
Page #300
--------------------------------------------------------------------------
________________
અન્ય સબંધના સ્વામી
સૂક્ષ્મત્રિક આદિ ૧૬ પ્રકૃતિએના જધન્યરસ બાંધનાર મનુષ્ય અને તિયચા ( અતિસ’કલિષ્ટ અતિવિશુદ્ધ અને યથાચેાગ્ય વિશુદ્ધિસ ફ્લેશવાળા સ`જ્ઞિપર્યાસ ) હાય છે, તેના વિશેષ વિધિ આ પ્રમાણેઃ—
૨૨૭
તિય ચઆયુષ્ય અને મનુષ્યઆયુષ્ય એ એ વિના શેષ ૧૪ પ્રકૃતિએ દેવ તથા નારકો ભવસ્વભાવથી જ બાંધતા નથી માટે તિય``ચે અને મનુષ્યા એ ૧૪ પ્રકૃતિના જાન્યરસ બંધક કહ્યા છે. તથા દેવા અને નારકો તિય ગાયુષ્ય અને મનુષ્યાયુષ્ય જો કે ખાંધે છે પર’તુ જઘન્યરસયેાગ્ય આયુષ્ય જઘન્યસ્થિતિવાળું જ બધાય છે, એ એ આયુષ્યની જધન્યસ્થિતિ ક્ષુલ્લકભવપ્રમાણ છે અને દેવા તથા નારક ક્ષુલ્લકભવપ્રમાણનુ જઘન્ય આયુષ્ય બાંધતા નથી, માટે એ ૨ આયુષ્યના પણ જઘન્યરસ ધક દેવ તથા નારકો નથી. એ પ્રમાણે જધન્યરસખ ધને અ ંગે સાળે પ્રકૃતિએ દેવ-નારકો ખાંધતા નથી માટે મનુષ્ય તિય``ચા જ (એ ૧૬ ના જઘન્યરસમંધક ) કહ્યા છે. હવે એ ૧૬ પ્રકૃતિએના જઘન્ય રસબંધમાં સ`લેશ તથા વિશુદ્ધિનું યથાસ ભવ પ્રમાણ કેવી રીતે છે? તે દર્શાવાય છે
નાયુષ્યઃ—નરકાયુ બાંધવામાં કારરૂપ સ`ક્લિષ્ટ અધ્યવસાયમાં અતિ અલ્પસંક્લિષ્ટ અધ્યવસાય વડે ૧૦૦૦૦ (દશ
અથવા આવા ભાવવાળી પક્તિએ ઔપચારિક છે—કારણ કે વસ્તુતઃ વિશુદ્ધિ બંધનું કારણ ન બની શકે. પણ એ વિશુદ્ધિનું કારણ સલેશની મ ંદતા છે. અને મોંસલેશ એ જ તત્ત્વતઃ જધન્યરસ (તેમ જ જધન્યસ્થિતિ )નુ કારણ છે.
Page #301
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૮
શતકના પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત હજાર) વર્ષની સ્થિતિવાળું એટલે જઘન્ય સ્થિતિવાળું બંધાય તે પ્રસંગે જઘન્યરસબંધ હોય, કારણ કે આ પ્રકૃતિ અશુભ છે. - શેષ રૂ આયુષ્ય –અત્યંત સંક્લેશથી પોતપોતાની જઘન્યસ્થિતિ (દેવાયુની ૧૦૦૦૦ વર્ષ અને નરાયુ-તિર્યગાયુની ક્ષુલ્લકભવ જેટલી) બંધાય તે પ્રસંગે એ ૩ આયુષ્યને જઘન્યરસ બંધાય છે.
ન –જઘન્યસ્થિતિબંધ પ્રસંગે અત્યંતવિશુદ્ધિથી જઘન્યરસ બંધાય.
દિવા–શુભપ્રકૃતિ હોવાથી સર્વોત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ પ્રસંગે યથાગ્ય સંક્લેશથી તેને જઘન્યરસ બંધાય. અતિ સંકલેશથી નરકદ્ધિક બંધાય માટે યથાયોગ્ય સંકલેશ જાણો.
વૈદિ –આ બે પ્રકૃતિઓ નરકગતિના બંધ પ્રસંગે તેમ જ દેવગતિના બંધ સંગે પણ બંધાય છે, પરંતુ અહીં અતિ સંક્લેશ ગ્રહણ કરવા માટે નરકગતિ સાથે જ્યારે એ ૨ પ્રકૃતિએ અતિ સંક્લેશથી સર્વોત્કૃષ્ટસ્થિતિવાળી બંધાય તે પ્રસંગે એ બેને જઘન્યરસ પણ બંધાય.
વિ૮ રૂ સૂમ રૂ:–આ ૬ પ્રકૃતિને જઘન્યરસ તસ્ત્રાગ્ય (યથાગ્ય) વિશુદ્ધિથી બંધાય, કારણ કે અધિક વિશુદ્ધિથી મનુષ્યાદિ યોગ્ય પ્રકૃતિઓ બંધાય છે, માટે અહીં યથાયોગ્ય વિશુદ્ધિ જાણવી.
આ પ્રમાણે ૧૬ પ્રકૃતિના જઘન્યરસબંધમાં ભિન્નભિન્ન પ્રકારની વિશુદ્ધિ તથા સંક્લેશનું પ્રમાણ કહીને હવે ઔદારિકટ્રિક તથા ઉદ્યોતને જઘન્યરસબંધ કહેવાય છે.
Page #302
--------------------------------------------------------------------------
________________
જવન્ય રસમધના સ્વામી
બૌષ્ઠિ ૨, ચોત—એ ૩ પ્રકૃતિએ શુભ હાવાથી તેના જધન્યરસબધ સર્વોત્કૃષ્ટ સક્લેશમાં વર્તતા ૮ મા કલ્પ સુધીના દેવ અને સર્વે નારકો ખાંધે છે, જેકે મનુષ્ય તથા તિય ચા પણ એ ૩ પ્રકૃતિએ બાંધે છે, પરન્તુ તેવા પ્રકારના સક્લેશમાં એ ૩ પ્રકૃતિએ જ ખાંધતા નથી, પરન્તુ તેવા ઉત્કૃષ્ટ સ'ક્લેશમાં નારકપ્રાયેાગ્ય પ્રકૃતિએ બાંધે છે. પુનઃ એ ત્રણે પ્રકૃતિ તિય ચગતિ સાથે બંધાતી હાય તે વખતે જધન્યરસબધ ચેાગ્ય હાય છે; તથા અહીં વિશેષ એ છે કેઔદારિક ઉપાંગના જઘન્યરસ ઇશાનથી ઉપરના સનત્કુમારાદૅિથી સહસ્રાર ( ૩ થી ૮ મા) કલ્પસુધીના દેવાને હાય છે, કારણ ઇશાનસુધીના દેવા અતિસ ક્લેશમાં વતે તે એકેન્દ્રિયયેાગ્ય પ્રકૃતિએ બાંધતા હાવાથી ઔદારિક ઉપાંગ બાંધી શકતા નથી. ૭૧. तिरिदुग निअं तमतमा, जिणमविरय निरयविणिगथावरयं । आसुहुमायव संम्मो, व सायथिरसुभजसा सिअरा ॥७३॥
;
૨૨૯
ગાથાર્થ:—તિય ગદ્ધિક અને નીચગાત્રના જધન્યરસ સાતમી તમસ્તનઃપ્રભા પૃથ્વીના નારકજીવા બાંધે, જિનનામકમના જાન્યરસ અવિરત સમ્યગ્દષ્ટિ બાંધે, એકેન્દ્રિય અને સ્થાવરનામક ના જઘન્યરસ નારક સિવાય ત્રણ ગતિના જીવા મધે, આચવ=આતપનામક ના જધન્યરસ મુહુમ=સૌધમ ( અને ઇશાન ) કલ્પ સુધીના દેવા બાંધે, તથા સાતા, સ્થિર, શુભ, યશ એ ૪ શુભપ્રકૃતિની સિમ્બા ( સગરા )=ઇતર( પ્રતિપક્ષી ) અસાતા, અસ્થિર, અશુભ, અયશ સહિત ૮ પ્રકૃતિને જઘન્યરસ સમો=સમ્યગ્દૃષ્ટિ વ=અથવા મિથ્યાષ્ટિ બાંધે. ૭ર.
વિશેષાર્થ:—સાતમી પૃથ્વીના મિથ્યાષ્ટિનારક પ્રથમ
Page #303
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામાં પંચમ કર્મચન્થ-વિશેષાર્થ સહિત ઉપશમસમ્યકત્વ પામવાને યથાપ્રવૃત્તાદિક ત્રણ કરણો કરી ત્રીજા અનિવૃત્તિકરણમાં અંતરકરણવડે મિથ્યાત્વની સ્થિતિના બે ભાગ કરી અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણુ ઉદયવાળા પહેલા વિભાગના છેલ્લા સમયમાં વર્તતે હોય તે (મિથ્યાત્વના પર્યન્ત) સમયે તિર્થવિર અને નીચોત્ર એ ત્રણ પ્રકૃતિને જઘન્યરસબંધ કરે છે. એ ૩ પ્રકૃતિએ અશુભ છે. તેથી વિશુદ્ધિ વડે જઘન્યરસ બંધાય, અને એ ત્રણ પ્રકૃતિના જઘન્યરસબંધ વિશુદ્ધિ એ સાતમી પૃથ્વીના નારકને જ મિથ્યાત્વના અંત્યસમયે હોય છે. કારણ કે મિથ્યાષ્ટિપણામાં અત્યંતવિશુદ્ધિવાળા હોવા છતાં પણ કેવળ તિર્યંચગતિગ્ય પ્રકૃતિઓ બાંધનાર સાતમી પૃથ્વીના નારકે જ છે. તે સિવાયના નારકાદિ જીવે મિથ્યાદષ્ટિપણામાં એટલી વિશુદ્ધિવાળા હોય તે મનુષ્યદ્ધિક અથવા દેવદિક અને ઉચ્ચત્ર જ બાંધે.
નિનનામનો જઘન્યરસ (શુભપ્રકૃતિ હોવાથી) સર્વસલિષ્ટ 11 અવિરતસમ્યગદષ્ટિ (૪ થા ગુણસ્થાનમાં વતંતે પરંતુ) જે અનન્તરસમયે મિથ્યાત્વ પામવાને છે તે બાંધે છે. અહીં જિનનામના જઘન્યરસબંધગ્ય ઉત્કૃષ્ટ સંકલેશ કયા અવિરતિસમ્યગદષ્ટિને હોય? તેની વિશેષ સ્પષ્ટતા આ પ્રમાણે–પ્રથમ મિથ્યાદષ્ટિપણામાં નરકાયુષ્ય બાંધી પશ્ચાત
૧૧૬. જિનનામનો બંધ જ થાથી ૮ માં ગુણ૦ ના છઠ્ઠા ભાગ સુધી બંધાય છે, પરંતુ સંકુલેશનું સ્થાન ચાથે ગુણરથાને જ પતિતપરિણામીને હોય, માટે શેષ ગુણસ્થાને જિનનામના જધન્યરસબંધયોગ્ય નથી.
૧૧૭. પૂર્વે નરકાયુષ્ય ન બાંધ્યું હોય એવો જિનનામકર્મના
Page #304
--------------------------------------------------------------------------
________________
જઘન્ય રસબંધના સ્વામી
૨૩૧
સમ્યગ્રદષ્ટિ થઈ જિનનામકર્મબંધને પ્રારંભ કર્યો, અને તે જિનનામકર્મના ચાલુ બંધમાં આયુષ્ય પૂર્ણ થતાં અનન્તરસમયે (નરકગતિમાં જવાનું હોવાથી) અવશ્ય મિથ્યાત્વ પામશે તે જીવ સમ્યકત્વના (ક્ષયોપશમસમ્યક્ત્વના) અજ્યસમયમાં વર્તતે ૧૫મનુષ્ય અતિસંકુશવાળ હોવાથી બંધાતા જિનનામકર્મને જઘન્યરસ બાંધે.
પ્રવેન્દ્રિવજ્ઞાતિ અને સ્થાવર નામર્મ એ બે પ્રકૃતિને જઘન્યરસ પરાવર્તમાન મધ્યમ પરિણામવાળા તિર્યંચ મનુષ્ય અને દેવે બાંધે છે, નારકે ભવસ્વભાવથી જ એકેન્દ્રિોગ્ય પ્રકૃતિઓ બાંધતા નથી, માટે એ ૩ ગતિવાળા જ કહ્યા છે. આ ૨ પ્રકૃતિ અશુભ છે તેથી તેને રસ સંકુલેશથી બંધાય, તેથી જે ઉત્કૃષ્ટ સંક્લેશ હોય તે એ બેને ઉત્કૃષરસ બાંધે, અને અલ્પસંશ-અતિ વિશુદ્ધિ હોય તે એકેન્દ્રિયના સ્થાને પંચેન્દ્રિય જાતિ અને સ્થાવરના સ્થાને ત્રસનામકર્મ બંધાય, માટે ઉત્કૃષ્ટ સંકુલેશ તથા વિશુદ્ધિ ન કહેતાં મધ્યમ પરિણામ કહ્યો બંધવાળો જીવ નરકગતિમાં જતો નથી, માટે જઘન્યરસબંધમાં પૂર્વબદ્ધનરકાયુ મનુષ્ય કહ્યો છે.
૧૧૮. ક્ષાયિકસમ્યગ્ગદષ્ટિ એવા શ્રેણિકાદિક જેવો જિનનામકર્મના ચાલુ બંધમાં સમ્યકત્વ સહિત પણ નરકે જાય છે, પરંતુ તેવા સમ્યકૃત્વ સહિત નરકાભિમુખ જીવોને (સમ્યક્ત્વ ત્યાગ કરવા પૂર્વક નરકે જતા જીવોની અપેક્ષાએ) અધિક વિશુદ્ધિ હોય છે, માટે અહીં સંકુલેશ ગ્રહણ કરવાને મિથ્યાત્વસહિત નરકની પ્રાપ્તિવાળે સમ્યગ્દષ્ટિ છવ કહ્યો છે.
૧૧૯. અહીં નિકાચિત જિનનામની વિવેક્ષા છે અને તે નિકાચિત જિનનામનો બંધ પ્રારંભ મનુષ્યને જ હોય છે, માટે મનુષ્ય કહ્યો છે.
Page #305
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૨
શતકનામા પચમ કમગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
છે. પુનઃ એ મધ્યમપરિણામ ૨૦ અપરાવર્તમાન પણ હોય છે પરંતુ તેવા અપરાવર્તમાન મધ્યમ પરિણામમાં એટલે અવસ્થિત મધ્યમ પરિણામમાં જઘન્યરસબંધગ્ય વિશુદ્ધિ હોય નહિ. તેથી પરાવર્તમાન મધ્યમ પરિણામ કહ્યો છે.
સાતપનામ-કમને જઘન્યરસબંધ સૌધર્મકલ્પ સુધીના એટલે સૌધર્મ અને ઇશાન બને કલ્પ સુધીના દેવે અત્યન્ત સંક્લેશમાં વર્તતા કરે છે. એ પ્રકૃતિ શુભ હોવાથી તેને જઘન્યરસબંધ અતિસંક્લેશથી જ થાય અને આપના જઘન્યરસબંધ યોગ્ય અતિ સકલેશ એ દેવેને જ હોય છે, કારણ કે તિર્યંચો તથા મનુષ્ય જે એવા સંલેશમાં વતે તે નરકપ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિએ બાંધે અને આ પ્રકૃતિ તે એકેન્દ્રિય
ગ્ય છે. નારકે તથા ઇશાનથી ઉપરના દેવે તે ભવસ્વભાવથી એકેન્દ્રિયગ્ય પ્રકૃતિએ બાંધતા નથી તેથી આપ નામકર્મને પણ બાંધતા નથી.
શાતા-રાતા, સ્થિર–સ્થિર, સુમ–જીમ તથા ચાએ ૮ પ્રકૃતિઓને જઘન્યરસ પરાવર્તમાન મધ્યમ પરિણામવાળા મિથ્યાદષ્ટિએ તથા સમ્યગદષ્ટિએ પણ બાંધે છે. ત્યાં શાતા, અશાતાને પરાવર્તમાન મધ્યમ પરિણામ આ પ્રમાણે,
૧૨૦. જે અન્તર્મુહૂર્તમાં મધ્યમ પરિણામ સહિત એકેન્દ્રિય જાતિ અને સ્થાવર નામ બંધાય છે તે અન્તર્મદૂત વ્યતીત થયા બાદ બીજા અન્તર્મુહૂર્તમાં પણ તેવા જ મધ્યમ પરિણામ યુક્ત એકેન્દ્રિય જાતિ અને સ્થાવરનામ બંધાય તે તે મધ્યમ પરિણામ (બન્ને અન્તર્મુહૂર્તમાં અવસ્થિત રહેવાથી એટલે ન બદલવાથી) અવસ્થિત મધ્યમ પરિણામ અથવા અપરાવર્તમાન મધ્યમ પરિણામ કહેવાય.
Page #306
--------------------------------------------------------------------------
________________
થી મોટી કરવી
જઘન્ય રસબંધના સ્વામી
૨૩૩ શાતાદનીયની સ્થિતિ ૧૫ કેડીકેડી સાગરોપમ છે, અને અશાતવેદનીયની સ્થિતિ ૩૦ કડાકોડી સાગરોપમ છે, ત્યાં પ્રમત્તમુનિ અશાતાની સર્વજઘન્યસ્થિતિ અંતઃકેડીકેડી સાગરેપમ જેટલી બાંધે છે, ત્યારબાદ અન્તર્મુહૂર્ત પુનઃ શાતાવેદનીય (ની અંતઃકેટકે સાગરોપમ સ્થિતિ) બાંધે છે, પુનઃ અન્તર્યું. બાદ અશાતા બાંધે છે. એ પ્રમાણે ૬-૫-૪-૩-૨-૧ એ છએ ગુણસ્થાનમાં વર્તતા છ શાતાને અન્તર્મુહૂર્ત સતત બંધ કરવા પૂર્વક દરેક અન્તર્મુહૂર્ત શાતા-અશાતાના બંધની પરાવૃત્તિ કરે છે, પરંતુ શાતા અથવા અશાતાને બંધ અન્તર્મથી અધિક પ્રવર્તતે નથી, કારણ કે એ બન્ને પરાવર્તમાન પ્રકૃતિઓ છે. પુનઃ એ શાતા-અશાતાને પરાવર્તમાન બંધ અશાતાની ૧૫ કેડીકેડીથી સાગરોપમના સ્થિતિબંધ સુધી હોય છે, અને ૧૫ કડાકડી સાગરથી ઉપરાંત તે કેવળ અશાતા જ બંધાય. કારણ કે શાતાને સ્થિતિબંધ ૧૫ કોડાકેડી સાગરોપમથી અધિક નથી, જેથી વેદનીયકર્મને પરાવર્તમાનબંધ પ્રમત્તગ્ય (અશાતાના) જઘન્ય અંતઃકેડીકેડી સાગરોપમથી પ્રારંભીને ૧૫ કેડાછેડી સાગરોપમ સુધીમાં હોય અને જઘન્ય અંતઃકડાકડીથી નીચેના સર્વે સ્થિતિબંધ અપ્રમત્તાદિ ઉપરાંતના ગુણસ્થાનવર્તી છનાં હોવાથી કેવળ શતાવેદનીયના જ છે, કારણ કે પ્રમત્તગુણસ્થાનના અંતે અશાતાનો બંધવિચ્છેદ થવાથી અપ્રમત્તાદિ ગુણસ્થાનકે કેવળ શાતાવેદનીય જ બંધાય છે. તેમ જ ૧૫ કેડાછેડી સાગરોપમથી ઉપરાંતના વેદનીયના સર્વે સ્થિતિબંધ અશાતાના છે, અર્થાત ૧૫ કડાકોડીથી ઉપરાંત ૩૦ કડાકોડી સુધીના સ્થિતિબંધમાં કેવળ અશાતા વેદનીય બંધાય છે. એ પ્રમાણે શાતાવેદનીયના
Page #307
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૪
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાથ સહિત
તથા
૧૨ મુહૂતનાં જઘન્ય સ્થિતિબ`ધથી પ્રાર`ભીને અપ્રમત્ત મુનિને બંધ પ્રાયેાગ્ય ઉત્કૃષ્ટ અંત:કોડાકોડી સાગરોપમ સુધીના સ્થિતિ બધા કેવળ શાતાના છે, ત્યાંથી એક સમયાષિકથી પ્રાર’ભીને સ ́પૂર્ણ ૧૫ કોડાકોડી સુધીના સ્થિતિબધા શાતાના અશાતાના બન્નેના છે, અને તેથી ઉપરાંત ૧ સમયાધિકથી પ્રાર’ભીને યાવત સ`પૂર્ણ ૩૦ કોડાકોડી સાગરોપમ સુધીના સર્વ સ્થિતિબંધ કેવળ અશાતાના છે. એ રીતે વેદનીયના સ્થિતિમા ૩ વિભાગવાળા છે, તેમાં બે વિભાગ અપરાવમાન ખંધના છે, અને મધ્યગત ૧ વિભાગ પરાવર્ત્ત માન બધનેા છે. એ પ્રમાણે વેદનીયના પરાવર્ત્તમાન વિભાગમાં વા જીવ (૧ થી ૬ ગુણસ્થાન સુધીના જીવા) અવશ્ય મધ્યમપરિણામવાળા હાય છે, અને તેવા મધ્યમપરિણામ વડે શાતા તથા અશાતાના ૧૨૧પરાવર્ત્તમાન બંધ ચાલતા હાય તે સમયે શાતા તથા અશાતાના બનેના જઘન્યરસ બંધાય છે, અર્થાત્ એ પરાવર્ત્ત માન અપવિભાગમાં શાતાના બંધથી ઉતરી અશાતાના અધ કરે તે શાતાના ૧૨૨અન્ય સમયે શાતાના
.
૧૨૧. અન્તમુ શાતાના બંધ કરી ખીજા અન્તમાં પણ શાંતા બાંધે એમ બની શકે છે, પરંતુ તે અપરાવર્ત્તમાન અધ કહેવાય, અને અપરાવર્ત્ત માન એટલે અવસ્થિતપરિણામવાળા બંધમાં જધન્યરસબધ યોગ્ય સકલેશ ન હોય, અને અન્તમુ॰ શાતાના અધ કરી બીજા અન્ત દમાં જ્યારે અશાતા બાંધવાના હોય ત્યારે તે શાતાના પરાવ માનબધ ગણાય, તેવા પરાવર્તમાન બંધમાં શાતાના જધન્યરસબંધ હોય, અને એ પ્રમાણે જ જ્યારે અશાતાથી ઉતરી શાતાના અંધમાં જવાના હાય ત્યારે અશાતાના જધન્યરસબધ કરે છે.
૧૨૨. પરાવર્તમાન સમયે જ જધન્યરસબંધ હાવાનું કારણ કે
Page #308
--------------------------------------------------------------------------
________________
જઘન્ય રસબંધના સ્વામી
૨ ૩૫
અને અશાતાના બંધથી ઉતરી શાતાને બંધ કરે તે અશાતાના અનન્ય સમયે અશાતાને જઘન્યરસ બાંધે.
એ શાતા તથા અશાતાના જઘન્યરસબંધમાં જે પદ્ધતિએ પરાવર્તમાન મધ્યમ પરિણામ કહ્યો તે પદ્ધતિએ જ પરાવર્તમાન મધ્યમપરિણામવાળા મિથ્યાષ્ટિએ તથા સમ્યગદષ્ટિએ અસ્થિર–સ્થિર, અશુભ-શુભ, અને અયશ-યશ એ ૬ પ્રકૃતિઓને જઘન્યરસબંધ કરે છે. આ ૬ પ્રકૃતિઓમાં સ્થિર-શુભ-શાની ૧૦ કડાકોડી સાગરોપમ સ્થિતિ છે. અને અસ્થિર–અશુભઅયશની ૨૦ કડાકડી સાગરોપમ સ્થિતિ છે. અહીં પણ ૨૦ કડાકોડી સાગરોપમ સુધીની સ્થિતિએ ૩ વિભાગમાં વહેંચાયેલી છે. ત્યાં પહેલે વિભાગ આઠમા ગુણસ્થાનના છઠ્ઠા ભાગના પર્યને શપક સ્થિરાદિકને જે સર્વ જઘન્ય અન્તઃકોડાકોડી સાગરોપમ એટલે સ્થિતિબંધ કરે છે, તે અન્તઃકેડાછેડી સાગરોપમથી પ્રારંભીને પ્રમત્તમુનિ અસ્થિરાદિકની જે સર્વજઘન્ય સ્થિતિ અંતઃકડાકેડી સાગરોપમ બાંધે છે, તે અંત:કડાકડી સાગરોપમ સુધી તેને પહેલે શુદ્ધ અપરાવર્તમાન વિભાગ ૨૨) છે. ત્યારબાદ
એક પ્રકૃતિના બંધથી બીજી પ્રતિપક્ષી પ્રકૃતિના બંધમાં જીવ સંક્રમે તે વખતે મંદ પરિણામવાળો હોય છે.
૧૨૩. વેદનીયકર્મની ૩૦ કો કે સાગરોપમની સ્થિતિમાં પહેલે અપરાવર્તમાન વિભાગ ૧૨ મુહૂર્તથી પ્રારંભીને (પ્રમત્તના અશાતાના જઘન્યબંધરૂપ) અંતકથ્થો સાગરેપમ સુધીનો હતો, અને આ ૬ પ્રકૃતિઓમાં પહેલે અપરા વિભાગ લઘુ અંત:કે કોઇ
Page #309
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૬
શતકનામા પંચમકર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત પ્રમત્તના જઘન્યસ્થિતિબંધ ગ્ય (અસ્થિરાદિકના) અંતઃકોડાકેડી સાગરોપમથી પ્રારંભીને સ્થિરાદિકની ઉત્કૃષ્ટ ૧૦ કેડાકેડી સાગરોપમની સ્થિતિ સુધીને બીજે પરાવર્તમાન (મિશ્ર) બંધ વિભાગ, અને સમયાધિક ૧૦ કડાકડીથી ૨૦ કેડાકડી સુધીને ત્રીજો પણ શુદ્ધ-અપરાવર્તમાન વિભાગ છે. પહેલા વિભાગમાં સ્થિર-શુભ-યશઃ એ ત્રણે શુભ પ્રકૃતિએ પિતે એકેક બંધાય છે, બીજા વિભાગમાં સ્થિર–અસ્થિર આદિ બે-બે પ્રકૃતિએ બંધાય છે, અને ત્રીજા વિભાગમાં અસ્થિર અશુભ-અશઃ એ ત્રણે અશુભ પ્રકૃતિએ એકેક જ (પ્રતિપક્ષીના બંધ વિના) બંધાય છે. ત્યાં બીજા પરાવર્તમાન (મિશ્ર) વિભાગમાં વર્તતે જીવ (૧-૨-૩-૪-૫-૬ ગુણસ્થાનવર્તી જીવ) સ્થિરાદિકથી ઉતરી અસ્થિરાદિક બાંધવાને હોય ત્યારે સ્થિરાદિકને, અને અસ્થિરાદિકના બંધથી ઉતરી સ્થિરાદિકના બંધમાં જવાનું હોય ત્યારે બન્ધાન્યસમયે અસ્થિરાદિકન (પરાવર્તમાન મધ્યમપરિણામ હોવાથી) જઘન્ય રસ બાંધે છે. એ પ્રમાણે શાતા ઇત્યાદિ ૮ પ્રકૃતિઓને જઘન્યરસબંધ પરાવર્તમાન મધ્યમપરિણામવાળા મિથ્યાષ્ટિથી પ્રમત્ત સુધીના જી ૧૪૨બાંધે છે. ૭૨.
સાગરોપમથી સંખ્યગુણ અંતઃકો૦કે. સાગરેટ સુધીને છે, એ તફાવત છે.
૧૨૪. પ્રશ્ન:– આ આઠ પ્રકૃતિઓના જઘન્યસબંધને અંગે જે પહેલે અપરાવર્તમાન વિભાગ કેવળ શુભ પ્રવૃતિઓને બંધગ્ય કહ્યો, તે સર્વથા અપરાવર્તમાન જ છે કે તેમાં પણ પરાવત માન બંધ હોય ?
Page #310
--------------------------------------------------------------------------
________________
જઘન્ય રસબંધના સ્વામી
૨૩૭
तसवन्नतेयचउमणु-खगइदुगपणिदिसासपरघुच्च। संघयणागिइनपुथी-सुभगियरति मिच्छ चउगइया ॥७३॥
પથાર્થ –તવ=સચતુષ્ક, વસરા-વર્ણચતુષ્ક, તેવાતૈજસચતુષ્ક (તેજસ, કામણ, અગુરુલઘુ, નિર્માણ) મનુષ્યકિક, રાહુ-બે વિહાગતિ. પંચેન્દ્રિય, ઉચ્છવાસ, પરાઘાત, ઉચ્ચગેત્ર, ૬ સંઘયણ, સંસ્થાન, નપુંસકવેદ, સ્ત્રીવેદ કુમા તિ-સૌભાગ્યવિક, અને ફાતિ (સૌભાગ્યથી ઈતર-પ્રતિપક્ષી) દૌભાંગ્યત્રિક એ ૪૦ પ્રકૃતિઓને જઘન્યરસ ચારે ગતિના મિથ્યાષ્ટિ જ બાંધે છે. ૭૩.
ઉત્તર એ પહેલે અપરાવર્તમાન વિભાગ કહ્યો તે જધન્ય રસબંધને અંગે સંપત્તિપંચેન્દ્રિય છે આશ્રયી કહ્યો છે, પરંતુ બીજા છો તે એ પહેલા વિભાગમાં પણ પરાવર્તમાન બંધવાળા છે, કારણ કે એકેન્દ્રિયાદિ જેવો જે ૩૩-ઇત્યાદિ સાગરેપમ જેટલા બંધવાળા છે તે જીવોને પરાવર્તમાનબંધ એ પહેલા વિભાગમાં જ પ્રાપ્ત થાય છે.
પ્રશ્ન-એક પ્રકૃતિના બંધથી બીજી પ્રકૃતિના બંધમાં સંક્રમતો છવ મંદ પરિણામવાળે હોવાથી જઘન્યરસબંધ કરે એમ કહ્યું તે સંક્રાતિ વખતે બન્ને પ્રકૃતિના બંધમાં મન્દ પરિણામ વર્તતે હોવાથી બન્ને પ્રકૃતિનો જઘન્યરસબંધ પરાવૃત્તિ વખતે કરી શકે, તે શાતાથી અશાતાના બંધમાં જતે શાતાને જઘન્યરસ બાંધે અને અશાતાના બંધથી શાતાના બંધમાં જતે અશાતાને જઘન્યરસબાંધે એમ શી રીતે ? શાતાથી અશાતાના બંધમાં આવે તે શાતાના છેલ્લા સમયે શાતાને અને અશાતાના પહેલા સમયે અશાતાનો જઘન્યરસબંધ કેમ ન કરે ?
Page #311
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષા' સહિત
વિશેષાર્થ—એ ત્રસ ચતુષ્ક આદિ ૪૦ પ્રકૃતિના જઘન્ય રસબધક ચારે ગતિના મિથ્યાષ્ટિ જીવા સામાન્યપણે કહ્યા છે, તાપણુ તેમાં જે વિશેષતા છે તે આ પ્રમાણે—
૨૩૮
ત્રસ, ખાદર પર્યાપ્ત, પ્રત્યેક, શુભવ, શુભગંધ, શુભરસ, શુભસ્પ, તૈજસ, કાણુ, અગુરુલઘુ, નિર્માણ, પરાઘાત, ઉચ્છ્વાસ અને પૉંચેન્દ્રિયજાતિ એ ૧૫ પ્રકૃતિના જઘન્યરસ સર્વોત્કૃષ્ટ સંક્લેશ વડે ( ચારે ગતિના મિથ્યાદષ્ટિ જીવે ) બાંધે છે, કારણ કે એ શુભ પ્રકૃતિ છે તેથી સફ્લેશ વડે જઘન્યરસ બંધાય, તેમાં પણ તિય ચ અને મનુષ્યે જયારે
ઉત્તર-શાતાથી ઉતરી અશતાના બંધમાં (અનન્તર સમયે ) જવાત છે, તે! પરાવર્ત માનતા શાતાની ગણાય કે અશાતાની ? અર્થાત્ શાતાની જ પરાવર્ત માનતા ગણાય, તેમ જ અશાતાના બંધ સન્મુખ થવાથી જે સક્લેશ છે. તે સંક્લેશથી જ શાતાના જધન્યરસ ધાય, પરંતુ અશાતાના બંધના પ્રથમ સમયે અશાતાના જધન્યરસબંધ નહીં, કારણ કે અશાતાના જઘન્યસબંધ ચઢતાં સકલેશમાં નહીં પણ ઉતરતાં કલેશમાં એટલે વિશુદ્ધિમાં હોય, અને તે વિશુદ્ધિ તો શાતાના બંધ સન્મુખ થવાથી જ પ્રાપ્ત થાય, પરંતુ અશાતાના બંધ પ્રારંભમાં વિશુદ્ધિ નથી. એ કારણથી જ શાતાના અધથી ઉતરતી વખતે જે છેલ્લા સમયે શાતાના જધન્યરસબંધ અને અશાતાના મધથી ઉતરતી વખતે ( અન્ય સમયે અશાતાના જઘન્યરસબધ હોય છે, પરંતુ શાતાના અથવા અશાતાના અધપ્રારંભમાં નહિં, કારણ કે શાતાના બધપ્રારભ વિશુદ્ધિ વડે અને અશાતાને અધ પ્રારભ સંક્લેશ વડે હોય છે. જેથી પ્રાર`ભમાં જધન્યસબધો અભાવ છે, એ પ્રમાણે યથાસંભવ પરાવર્તમાન એવી શુભાશુભપ્રકૃતિઓના જવન્યરસબંધમાં સર્વત્ર વિચાર કરવો.
Page #312
--------------------------------------------------------------------------
________________
જઘન્ય રસબંધના સ્વામી
૨૩૯
નરકગતિની પ્રકૃતિઓ બાંધતા હોય તે વખતે બંધાતી એ ૧૫ પ્રકૃતિઓને જઘન્યરસ બાંધે, નારકે તથા સનસ્કુમારાદિ દેવે
જ્યારે તિર્યચપંચેન્દ્રિયગતિ વેગે પ્રકૃતિઓ બાંધતા હોય તે વખતે બંધાતી એ ૧૫ પ્રકૃતિઓને જઘન્યરસ બાંધે. ઈશાનાન્ત (ભવનપતિ, વ્યન્તર, જ્યોતિષી, સૌધર્મ, ઈશાનના) દેવે જ્યારે એકેન્દ્રિય તિર્યંચગ્ય પ્રકૃતિઓ બાંધતા હોય ત્યારે ૧૩ પ્રકૃતિએને જઘન્યરસ બાંધે, પરંતુ પંચેન્દ્રિયાતિ અને ત્રસનામને જઘન્યરસ ન બાંધે, કારણ કે ઈશાનાન્ત દે અત્યંત સંકલેશ વડે એકેન્દ્રિયગ્ય પ્રકૃતિએ બાંધે છે, અને એ ૨ પ્રકૃતિઓ એ દેવેને વિશુદ્ધિ વડે બંધાય છે, એ પ્રમાણે ૧૫ પ્રકૃતિઓના જઘન્યરસબંધમાં ગતિ આશ્રયી વિશેષતા દર્શાવી.
- સ્ત્રીવેદ અને નપુંસકવેદ અશુભ હોવાથી તેને જઘન્યરસબંધ યથાયોગ્ય વિશુદ્ધિ વડે હોય છે. જે અધિક વિશુદ્ધિ હેય તે પુરુષવેદ બંધાય માટે યથાયોગ્ય વિશુદ્ધિનું ગ્રહણ કરવું.
શેષ ૨૩ પ્રકૃતિએને જઘન્યરસબંધ મધ્યમપરિણામવાળા મિથ્યાષ્ટિએ (ચાર ગતિવાળા) બાંધે છે, સમ્યગૃષ્ટિ એ ૨૩ માંની કેવળ શુભપ્રકૃતિએ જ બાંધે છે, તેથી પરાવર્તમાન બંધ હેય નહિ, અને એ પ્રકૃતિઓને જઘન્યરસ પરાવર્તમાન મધ્યમ પરિણામ વડે બંધાય છે. ત્યાં કઈ પ્રકૃતિને પરાવર્તમાન બંધ કેટલી સ્થિતિમાં હોય છે? તે કહેવાય છે.
મનુષ્યદ્વિકની ૧૫ કડાછેડી સાગરોપમ સ્થિતિ છે તેથી ૧૫ કડાકડીથી પ્રારંભીને નરકદ્ધિકાદિક પ્રતિપક્ષ પ્રકૃતિઓના જઘન્યસ્થિતિબંધ અંતઃ કોડાકડી સાગરોપમ સુધીના સર્વે
Page #313
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૦
શતકના મા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત સ્થિતિભેદ પરાવર્તમાન બંધવાળા છે, કારણ કે સ્થિતિ ભેદોમાં વર્તતે જીવ મનુષ્યદ્વિકના બંધથી ઉતરી નરકકિકાદિને બંધ કરે, અને નરકદ્ધિકાદિના બંધથી ઉતરી મનુષ્યબ્રિકને બંધ કરે, ત્યાં મનુષ્યદ્વિકના બંધથી ઉતરી અનન્તર સમયે નરકદ્રિકાદિ પ્રતિપક્ષ પ્રકૃતિના બંધમાં જવાને હેય તે વખતે મનુષ્યદ્ધિકના બન્ધન પર્યન્તસમયે (મધ્યમ) સંકલેશ હોવાથી મનુષ્યદ્રિકને જઘન્યરસ ૧૨૫બાંધે છે.
શુભવિહાગતિ, સૌભાગ્ય, સુસ્વર, આદેય, ઉચ્ચગોત્ર, વર્ષભનારા, અને સમચતુરસ એ ૭ પ્રકૃતિની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૧૦ કડાકડિ સાગરોપમ છે, તેથી ૧૦ કલાકેડીથી પ્રારંભીને પિતાપિતાની પ્રતિક્ષિ પ્રકૃતિઓના (સંપિચેન્દ્રિય
ગ્ય) જઘન્ય સ્થિતિબંધ (અંતકડાકેડીસાગરેપમ) સુધીના સર્વે સ્થિતિબંધ પરાવર્તમાન સ્થિતિબંધમાં છે માટે એ પરાવર્તમાન સ્થિતિબંધમાં વર્તતા મિથ્યાદષ્ટિએ જ્યારે સુખગતિ આદિ શુભ પ્રકૃતિમાંથી ઉતરી અશુભખગતિ આદિ સ્વસ્વપ્રતિપક્ષ પ્રકૃતિઓના બંધમાં અનન્તર સમયે જવાના હેય તે વખતે બંધપર્યન્ત સમયે શુભવિહાગત્યાદિકને (મધ્યમ) સંકલેશ વડે જઘન્યરસબંધ હોય છે.
૧૨૫. મનુષ્યદ્ધિકને ૧૫ કડાકોડી સાગરોપમ સુધીને પરાવત્ત માન બંધ તિર્યંચદિક ને નરકઠિક સાથે કાયમ રહે છે, પરંતુ દેવદિકની સાથેનો પરાવર્તમાન બંધ ૧૦ કડાકોડી સાગરોપમ એટલે જ હોય છે, અને તેથી ઉપરાન્ત તિર્યંચ અથવા નરકદિક સાથે પરાવર્તામાન થાય છે, કારણ કે દેવદિકની સ્થિતિ ૧૦ કેડાછેડી સાગરોપમ, અને તિર્યંચદ્ધિક તથા નરકટ્રિકની સ્થિતિ ૨૦ કોડાકોડી સાગરોપમ છે, માટે પરાવર્તમાન બંધ હીનાધિક છે.
Page #314
--------------------------------------------------------------------------
________________
જધન્ય રસ બંધના સ્વામી
૨૪૧
હુંડક સંસ્થાન અને સેવાર્તા સંઘયણ એ બેને પરાવર્તન માન બંધશેષ ૫ સંસ્થાન અને પ સંઘયણ સાથે છે, અને એ બેની સ્થિતિ ૨૦ કડાકોડી સાગરોપમ છે તેથી હુડકસંસ્થાન પોતાની જઘન્ય (અન્તઃકડાકોડીસાગરેપમ) સ્થિતિથી ૨૧ ૧૮ કેડાકેડી સાગરોપમ સુધી પરાવર્તમાન છે, તેવી જ રીતે સેવાd સંઘયણ પણ (પિતાની) જઘન્યસ્થિતિથી પ્રારંભીને પ્રતિપક્ષ પ્રકૃતિની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ સુધી પરાવર્તમાને છે. અહીં જઘન્યસ્થિતિ સંજ્ઞીપંચેન્દ્રિય સંબંધી જાણવી.
વામન સંસ્થાન તથા કીલિકાસંઘયણના પરાવર્તમાન બંધને વિચાર પણ હંડક તથા સેવાર્તાવત્ વિચાર, પરંતુ આ બેની સ્થિતિ ૧૮ કડાછેડીસાગરોપમ છે, માટે તે અનુસારે પરાવર્તમાન બંધ વિચાર.
એ પ્રમાણે કુમ્ભસંસ્થાન અને અર્ધનારાચસંઘયણને
૧૨૬. પરાવર્તમાન બંધ પ્રતિપક્ષ પ્રકૃતિને સ્થિતિબંધ અને પિતાને સ્થિતિબંધ એ બે સ્થિતિબંધને (બે સ્થિતિને) સંગસંગમ મળતું હોય ત્યાં સુધી હોય છે, માટે અહીં હુડકસેવાર્તાની સ્થિતિ જેકે ૨૦ કડાછેડી છે, પરંતુ પ્રતિપક્ષ વામન-કીલિકાની સ્થિતિ ૧૮ કડાછેડીસાગરેપમ છે, તેથી એ બે વિરોધી પ્રવૃતિઓની બે સ્થિતિને સંયોગ ૧૮ કડાકોડી સુધી જ મળે છે, તેથી હુંડ – સેવાને પરાવર્તમાનબંધ વામન–કીલિકા સાથે ૧૮ કડાકડી સુધી, કુજ–અર્ધનારા સાથે ૧૬ કેડાછેડી સાદિ–નારા સાથે ૧૪ કેડાછેડી ન્યધઋષભનારા સાથે ૧૨ કડાકડી સુધી, અને સમચતુવર્ષભ૦ સાથે ૧૦ કલાકેડીસાગર પમ સુધી હોય છે. આ પદ્ધતિ પ્રમાણે વામન -કીલિકાના પરાવર્તમાનબંધની ભિન્ન ભિન્ન સ્થિતિ છે તે પ્રતિપક્ષ પ્રકૃતિની સ્થિતિને અનુસારે ભિન્ન ભિન્ન યથાસંભવ વિચારવી.
૧૬
Page #315
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પંચમ કગ્રન્થ-વિશેષાથ સહિત
પરાવર્તમાન બંધ પેાતાની ૧૬ કડાકાડીસાગરાપમની સ્થિતિ પ્રમાણે, સાદિસંસ્થાન અને નારાચસ'ઘયણના પરાવત માન અંધ પેાતાની ૧૪ કડાકડીસાગરોપમ સ્થિતિ પ્રમાણે, ન્યગ્રોધસંસ્થાન તથા ઋષભનારાચસ ધયણને પરાવત માન બંધ પેાતાની ૧૨ કાડાકાંડીસાગરોપમની સ્થિતિ અનુસારે વિચારવા.
૨૪૨
એ હું'ડક સ’સ્થાન આદિ ૧૦ પ્રકૃતિના સ્વસ્વપ્રાયેાગ્ય પરાવર્તીમાન બધમાં વતા જીવ ( મધ્યમ ) વિશુદ્ધિમાં એ ૧૦ ના જઘન્યરસબંધ કરે છે. આ પ્રકૃતિએ અશુભ છે, માટે એના જઘન્યરસમધ વિશુદ્ધિ વડે જાણવા.
અશુભ વિહાયેાગતિના પરાવત માન બધ ( પેાતાની ૨૦ કોડાકાડીસાગરોપમ સ્થિતિને અનુસારે) પ્રશસ્તવિહાયે ગતિની ૧૦ કોડાકોડીસાગરોપમ સ્થિતિ સાથે છે. દૌર્ભાગ્ય-દુ:સ્વર અને અનાદેયને પણ સ્થિતિબંધ ૨૦ કોડાકોડીસાગરોપમ છે, તેથી પેાતાની પ્રતિપક્ષી સૌભાગ્ય-સુસ્વર અને આદેય પ્રત્યેકના ૧૦-૧૦ કાડાકાડીસાગરાપમ સાથે તે દૌર્લીંગ્વત્રિક યથાસ‘ભવ પરાવતા માનખ`ધવાળુ' છે.
અહીં પરાવર્તમાન બધના સબંધમાં અવશ્ય વિચારવા યોગ્ય એ છે કે જ્યારે અશુભ પ્રકૃતિના પરાવત માનબંધ વિચારવા હાય ત્યારે પરાવર્તમાન અંધના પ્રારભ પેાતાની સવ જઘન્ય સ્થિતિથી પ્રતિપક્ષી શુભ પ્રકૃતિના ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ સુધી ગણવા, અથવા પ્રતિપક્ષ પ્રકૃતિ જો શુભ ન હાય અને અશુભ જ હાય તા એ સ્થિતિઓના સંગમ મળતા હાય ત્યાં સુધી પરાવમાન અંધ ગણવા. તથા શુભ પ્રકૃતિના પરાવત માન ખ'ધ વિચારવા હાય તેા પ્રતિપક્ષી અશુભપ્રકૃતિના જઘન્ય
Page #316
--------------------------------------------------------------------------
________________
જઘન્ય રસબંધ સ્વામી
૨૪૩
સ્થિતિબંધથી પરાવર્તમાન બંધને પ્રારંભ ગણવે, અને બે સ્થિતિઓને સંગમ મળે ત્યાં સુધી તે પરાવર્તમાન બંધ ગણવે. એ પ્રમાણે પરાવર્તમાન બંધને પ્રારંભ તથા પર્યન્તભાગ યથાસંભવ વિચાર.
જઘન્યરસબંધ સ્વામી–યત્ર
(૮) સ્વાદ્ધિ ૩, અનંતાનુબ ૪, મિથ્યાત્વ ૧-સંચમાભિમુખ
મિથ્યાદષ્ટિ. (૫) અપ્રત્યાખ્યાન કષાય- સંચમાભિમુખ સમ્યગદષ્ટિ. (૪) પ્રત્યાખ્યાન કષાય
, દેશવિરત. (૨) અરતિ-શાક
અપ્રમત્તાભિમુખ પ્રમત્ત. (૨) આહારકદ્વિક–
પ્રમત્તાભિમુખ અપ્રમત્ત. ( નિદ્રા ૨, અશુભવ/દિ ૪, હાસ્ય, . * 1 રતિ, ભય, જગુપ્સા, ઉપઘાત -અપુર્વકરણ ક્ષપક (૫) પુરુષવેદ, સંજવલન કષાય છે, ક્ષપકશ્રેણિવંત ૯ મે. (૧૪) ૫ વિઘ, ૯ આવરણ– , ૧૦ માને.
સૂક્ષમાદિ ૩, વિલેન્દ્રિય ૩ ....
(
આયુ ૪, વૈક્રિય ર
-મનુષ્ય અને તિર્યચ.
ઉદ્યોત, દા. ૨-દેવ-નારકે. તિર્યચર, નીચત્ર સાતમી પૃથ્વીનાનારકે (મિથ્યાત્વાન્ત) જિનનામ- -અવિરત સમ્યગદષ્ટિ એકેન્દ્રિય, સ્થાવર, અનારકા (નારકસિવાય૩ ગતિના છે) આતપ- ઈશાનાન્ત દે
Page #317
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૪
શતકનામા પંચમ કમગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત (૮) , શાતા, સ્થિર, શુભ, યશ ) (પરાવર્તમાન પરિ
અશાતા, અસ્થિર, અશુભ, } સુમી) સમ્યગૃષ્ટિએ અયશ
' અને મિથ્યાદષ્ટિએ. ત્રસાદિ, શુભવદિ ૪, તૈજસાદિ ૪, ૫ (પરાવર્તમાન મનુ ૨, ખગતિ ૨, પંચે, ઉચ્છવાસ | પરિણામી) ૪ પરાઘાત, ઉચ્ચ, સંઘયણ ૬,સંસ્થાન ૬,
ગતિના નપુંસક, સ્ત્રી, સૌભાગ્યાદિ ૩, ૫ કિગ્રાષ્ટિઓ દભંગ્યાદિ ૩
(૪૦)
૧૨૪ (વર્ણાદિ બે વાર ગણવાથી ૪ અધિક છે.)
અવતર-પૂર્વ ગાથાઓમાં ઉત્કૃષ્ટ તથા જઘન્ય અનુભાગબંધનું સ્વરૂપ (તથા સ્વામિત્વ) કહીને હવે જઘન્ય અજઘન્ય આદિ ૪ પ્રકારના અનુભાગબંધમાં સાદિ, અનાદિ, ધ્રુવ અને અધ્રુવ એ જ કાળના ભાંગાની પ્રાપ્તિ યથાસંભવ રીતે આ ગાથામાં દર્શાવે છે અને તે ૮ મૂળ તથા ૪૭ ધ્રુવબંધિ પ્રકૃતિઓમાં (સંક્ષિપ્ત રચનાના કારણથી) પ્રકૃતિએના ક્રમ વિના જેમ-તેમ દર્શાવે છે, જેથી ૨કંઈક અધિક એક જ ગાથામાં આઠે મૂળ પ્રકૃતિ અને ૧૨૦ ઉત્તર પ્રવૃતિઓને સમાવેશ થઈ જાય છે. चउतेयवन्न वेयणियनामणुक्कोसु सेसधुवबंधी । घाईणं अजहन्नो, गोए दुविहो इमो चउहा ॥७४॥
૧૨૭. સંમિ ૩ એ પદ ૭૫ મી ગાથામાં આ ગાથાના સંબંધવાળું છે માટે તે પદસહિત આ સંપૂર્ણ ગાથા તે કંઈક અધિક ૧ ગાથા.
Page #318
--------------------------------------------------------------------------
________________
રસબંધમાં સાદિ અનાદિ ભગાઓ
૨૪૫ પથાર્થ –-વક્તવ=તેજસ ચતુષ્ક (તૈજસ, કાર્મણ, અગુરુલઘુ, નિર્માણ), પન્ન (૪)=વર્ણચતુષ્ક (શુભવર્ણાદિ ૪), વેચિ = વેદનીય અને નામ-નામ એ ૨ મૂળકર્મ (અર્થાત્ તૈજસાદિ ૮ ઉત્તરપ્રકૃતિને અને ૨ મૂળ પ્રકૃતિને) મgોયુ=અનુષ્ટ રસબંધ (૪=૪ પ્રકારને છે). તથા શેષ અશુભધ્રુવબંધી (તૈજસચતુષ્ક વિના અપ્રશસ્તવણદિ ૪ પૂર્વક) ૨૯૪૩ પ્રકૃતિને તથા જ્ઞાનાવરણીયાદિ જ ઘાતકર્મને (એટલે ૪ ઘાતિકર્મરૂપ ૪ મૂળ પ્રકૃતિને) અજઘન્ય રસબંધ (૪ પ્રકારને છે), તથા નg= ગોત્રકર્મને (એટલે ગેત્રરૂપ ૧ મૂળ પ્રકૃતિને) વિદ્દો બન્ને પ્રકારને (અનુત્કૃષ્ટ તથા અજઘન્ય એ બન્ને પ્રકારને) રસબંધ રૂમો તે રસબંધ હીંગ(સાદિ અનાદિ, ધ્રુવ, અદ્ધવ એમ) ૪ પ્રકાર છે. ૭૪.
વિશેષાર્થઃ—જેનાથી બીજે અલ્પ-જઘન્ય રસ નથી તે સર્વ જઘન્યરસ તે ઘન્ય રસ, જઘન્યરસથી એક રસશાદિ અધિક યાવત્ સત્કૃષ્ટરસ સુધી (સત્કૃષ્ટ પિતે પણ) રસ તે સર્વે , સર્વોત્કૃષ્ટરસ તે ઉત્કૃષ્ટ રસ, અને એક રસહીન, બે રસાંગહીન યાવત્ સર્વ જઘન્યરસ સુધીના સર્વે રસભેદ (અર્થાત્ સર્વ જઘન્ય રસ પતે પણ) ઉત્કૃષ્ટરસની અપેક્ષાએ અનુષ્ઠાન કહેવાય. એમાં જઘન્યરસ અને ઉત્કૃષ્ટરસ એ બે એકેક ભેદરૂપ છે, અને અજઘન્ય તથા અનુષ્ટ રસભેદ (માં બીજા સર્વે રસભેદને સમાવેશ થઈ જાય છે, જેથી)
૧૨૮. તૈજસાદિ ૮ તથા આ ૪૩ મળી ૫૧ ધ્રુવબંધી થવાનું કારણ વર્ણચતુષ્ક શુભ અને અશુભ બે પ્રકારે બન્ને સ્થાને ગણાયું છે માટે.
Page #319
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૬
શતકનામા પંચમ કમ ગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
અસંખ્ય અસંખ્ય ભેદરૂપ છે. એક પ્રકારના રસભેદમાં સાદિ, અનાદિ, ધ્રુવ અને અધવ એ જ કાળભાંગા દર્શાવાય છે, તે આ પ્રમાણે
તૈજસચતુષ્ક તથા શુભવર્ણચતુષ્ક એ ૮ શુભ પ્રવબંધી પ્રકૃતિને અનુષ્ટ સર્વધ સાદિ, અનાદિ, ધ્રુવ અને અધ્રુવ એમ ૪ પ્રકારને છે, તે આ પ્રમાણે-ક્ષપકશ્રેણિમાં આઠમા અપૂર્વકરણગુણસ્થાનના છઠ્ઠા ભાગના પર્યન્ત સમયે ક્ષેપક જીવ દેવગતિયોગ્ય ૩૦ પ્રકૃતિએને બંધ-વિચ્છેદ કરે છે તે સાથે એ ૮ પ્રકૃતિઓનો પણ બંધવિચ્છેદ કરે છે તે સમયે (એ શુભ પ્રકૃતિ હોવાથી) અત્યંત વિશુદ્ધિવડે સર્વોત્કૃષ્ટવંધ કરે છે, માટે તે સમયે સર્વોત્કૃષ્ટ સવંધ આદિ છે, એ સિવાયને શેષ રસબંધ અનુત્કૃષ્ટ છે, અને તે ઉપશમશ્રેણિમાં ઉપશમક જીવ એ જ ગુણસ્થાનકના છઠ્ઠાભાગના પર્યન્તસમયે અનુત્કૃષ્ટ રસબંધ કરી ત્યાર બાદ ૧૧ મા ગુણસ્થાન સુધી અબંધક થઈને પુનઃ શ્રેણિથી પડતાં તે જ સ્થાને આવી અનુત્કૃષ્ટ રસબંધ બાંધે છે, માટે તે સ્થાને અનુત્કૃષ્ટ રસબંધની ગરિ છે. ઉપશમણિ નહિ પામેલા જીવને અનુત્કૃષ્ટ રસબંધ મન (કાળથી ચાલ્યો આવે છે, ભવ્યને શ્રેણિમાં કઈ પણ વખતે અનુષ્કૃષ્ટ રસબંધને અંત થવાને છે માટે ભવ્યને મધુર અને અભિવ્ય જીવ કઈ પણ વખતે શ્રેણિ પામવાને નથી માટે (અનાદિ અનન્તકાળ ચાલુ રહેવાથી) એ ૮ પ્રકૃતિને અનુષ્કૃષ્ટ રસબંધ પ્રવ છે.
તથા એ ૮ પ્રકૃતિઓના શેષ જઘન્ય અજઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ રસબંધ સાદિ અધ્રુવ છે તે આ પ્રમાણે–એ ૮ પ્રકૃતિઓને ઉત્કૃષ્ટ રસ જે પ્રકારે સરિ છે તે પ્રકાર અનુત્કૃષ્ટ રસબંધ
Page #320
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૭
રસબંધમાં સાદિ અનાદિ ભાંગા પ્રસંગે શપકને રહ્યો છે, અને તે ભવ્યજીવની અપેક્ષાએ અધવ છે. તથા એ ૮ પ્રકૃતિઓને સર્વ જઘન્ય રસબંધ પર્યાપ્ત સંક્ષિપંચેન્દ્રિયને અત્યન્ત સંકુલેશ સમયે મિથ્યાદષ્ટિપણામાં હેય છે, તે ૧ સમય અથવા ઉત્કૃષ્ટથી ૨૯૨ સમય હોય છે. ત્યાર બાદ અવશ્ય અજઘન્ય રસબંધ પ્રવર્તે છે. પુન: કાળાન્તરે સર્વોત્કૃષ્ટ સંકુલેશ પ્રાપ્ત થતાં ૧-૨ સમય સુધી જઘન્યરસ બંધાય છે, ત્યાર બાદ પુનઃ અજઘન્યરસ બંધાય છે. એ પ્રમાણે જઘન્ય-અજઘન્ય રસબંધ પરાવૃત્તિ વડે વારંવાર પ્રાપ્ત થતું હોવાથી સારિ ઘર છે. આ પદ્ધતિએ શેષ પ્રકૃતિઓના પણ ચારે પ્રકારના રસબંધ યથાસંભવ વિચારવા, તે આ પ્રમાણે
વેદનીય અને નામકર્મ એ બે મૂળ પ્રકૃતિને અનુત્કૃષ્ટ રસબંધ સાદિ વિગેરે ૪ પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે-શાતા અને યશઃનામકર્મની અપેક્ષાએ વેદનીય તથા નામકર્મને ઉત્કૃષ્ટ રસબંધ અત્યંત વિશુદ્ધિ વડે ક્ષપકશ્રેણિમાં ક્ષપક જીવને ૧૦ મા ગુણસ્થાનના અન્ય સમયે હોય છે, તે ૧ સમયવતિ હોવાથી રસાતિ, અને તે સિવાયનો ઉપશમશ્રેણિમાં જે રસબંધ છે તે અનુત્કૃષ્ટ છે, તે અનુત્કૃષ્ટરસબંધ ઉપશમશ્રેણિના ૧૦ મા ગુણસ્થાન પર્યન્ત વિચ્છેદ પામતા ૧૧ મે અબંધ થાય છે. ત્યાંથી પતિત થઈ પુનઃ ૧૦ મે આવતા અનુત્કૃષ્ટરસબંધ થાય છે માટે સાર્ક, ઉપશમશ્રેણિ નહિ પામેલા જ માટે નારિ અભવ્યને ધ્રુવ અને ભવ્યને અધ્રુવ.
૧૨૯. સર્વોત્કૃષ્ટ સંકુલેશવાળા અસંખ્ય અધ્યવસાયસ્થાને એવાં છે કે જેમાંનું કઈ પણ ૧ અધ્યવસાયસ્થાન જઘન્યથી ૧ સમય અને ઉતકૃષ્ટથી ૨ સમય સુધી જ ટકી શકે, એ દિલામચિવ અધ્યવસાય સ્થાને છે.
Page #321
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૮
શતકના મા પંચમ જર્મપ્રન્ય-વિશેષાર્થ સહિત એ બે કર્મને શેષ ૩ પ્રકારને રસ સાદિઅધ્રુવ છે તે આ પ્રમાણે --પ્રથમ કહ્યા પ્રમાણે વેદનીય અને નામને ઉત્કૃષ્ટ રસબંધ ક્ષેપકને ૧૦ મા ગુણસ્થાનના પર્યત સમયે (૧ સમયવતી) હેવાથી ઉત્કૃષ્ટરસબંધ સારું, અને ક્ષેપકને ૧૨ માં ગુણસ્થાનથી રસબંધને અભાવ હોવાથી મધુવ. તથા એ ૨ કર્મને જઘન્યરસબંધ પરાવર્તમાન મધ્યમ પરિણામી મિથ્યાદષ્ટિ આદિ (૧ થી ૬ ગુણસ્થાનવત્ત) ને હોય છે, અને તે અજઘન્યથી ઉતરતાં જઘન્યરસ બંધાય છે. પુનઃ તે જઘન્ય રસબંધ જઘન્યથી ૧ સમય અને ૧૩૦ઉત્કૃષ્ટથી જ સમયવર્તી હોવાથી અને ત્યારબાદ પુનઃ અજઘન્યરસબંધ પુનઃ જઘન્ય રસબંધ એ પ્રમાણે પરાવૃત્તિથી એ બન્ને રસબંધ બંધાય છે તે કારણથી જઘન્યરસબંધ અને અજઘન્યરસબંધ સાતિ, તથા ભવ્યને ધ્રુવ અથવા સાદિપણું હોવાથી પણ અધવ છે.
શેષ ૪૩ અશુભ ધ્રુવનંધિ પ્રવૃતિઓને અજઘન્યરસબંધ ૪ પ્રકારને છે, તેમાં પણ જે જે પ્રકૃતિઓને અંગે અજઘન્યરસબંધના સ્થાનની વિશેષતા છે તે આ પ્રમાણે–
૫ જ્ઞાનાવરણ, ૪ દર્શનાવરણ, ૫ અન્તરાય એ ૧૪ પ્રકૃતિઓને જઘન્યરસબંધ (અશુભ પ્રકૃતિએ હોવાથી) અત્યંત વિશુદ્ધિ વડે ક્ષપક જીવને ૧૦ માં ગુણસ્થાનના પર્યન્ત સમયે
૧૩. અનુભાગ બંધનાં અધ્યવસાયસ્થાન અવસ્થિત કાળની અપેક્ષાએ યવ આકારવાળાં છે, તે અનુમાનચવ કહેવાય, તે યવમાં પ્રથમ જઘન્યરસબંધોગ્ય અધ્યવસાયસ્થાને ચતુઃસામચિ (એટલે તેમને કોઈ પણ એક અધ્યવસાય ૪ સમયથી વધુ ન ટકે એવાં) છે, યવમધ્યવતી સ્થાને ૫, ૬, ૭, ૮, ૭, ૬, ૫, ૪, ૩ સમયવાળાં, અને પર્યાવતી સર્વોત્કૃષ્ટ સ્થાને દિસામચિત્ર છે.
Page #322
--------------------------------------------------------------------------
________________
રસધમાં સાદિ અનાદિ ભાંગા
૨૪૯
( અ'ધ-વિચ્છેદ સમયે ) હાય છે, તે સિવાયના સÖરસખ ધ અજધન્ય છે, જેથી ઉપશમશ્રેણિમાં પણ એ ૧૪ પ્રકૃતિના અજઘન્ય રસખ`ધ હોય છે, ત્યાં ઉપશમશ્રેણિના ૧૦ મા ગુણસ્થાનના પન્ત સમયે ( બધ-વિચ્છેદ સમયે) અજઘન્ય રસબંધના વિચ્છેદ થતાં ૧૧ મા ગુણુસ્થાનમાં રસખ ́ધના અભાવ છે, ૧૧ માંથી પતિત થઈ ૧૦ મે આવતાં પુનઃ અજધન્યરસબંધ પ્રાર'ભાય છે માટે અજઘન્યરસમ'ધની સાવિ, ઉપશમશ્રેણિ નહીં પામેલા જીવાને અવિ, અભવ્યને ધ્રુવ અને ભવ્યને ધ્રુવ. એ પ્રમાણે ૧૪ ઘાતિપ્રકૃતિઓના અજઘન્ય રસબંધ ૪ પ્રકારના છે.
૪. સંજવલન કષાયના જઘન્યરસબંધ ક્ષેપકશ્રેણિમાં ૯ મા ગુણસ્થાનમાં પેતપેાતાના અધ-વ્યવòદ સમયે ૧ સમય હાય છે. તે સિવાયના સર્વાં અજઘન્ય રસ છે, જેથી ઉપશમશ્રેણિમાં નવમા ગુણસ્થાને પોતપાતાના અધ-વિચ્છેદ - સમયે અજઘન્ય રસખ`ધને વિચ્છેદ થતાં ૧૦-૧૧ મા ગુરુસ્થાને અબંધક થઈ પુનઃ શ્રેણિથી પડતાં અજઘન્ય રસબંધ પ્રારભે છે, માટે ૪ સંજવલન કષાયના અજઘન્ય રસમ ધ સાવિ, ઉપશમશ્રેણિ નહીં પામેલા જીવાને જ્ઞાતિ, અભવ્યને ધ્રુવ અને સભ્યને અધ્રુવ.
નિદ્રા, પ્રચલા, અશુભવર્ણાદિ ૪, ઉપઘાત, ભય, જુગુપ્સા એ ૯ પ્રકૃતિએ અપૂવ કરણગુણસ્થાને (નિદ્રા, પ્રચલા, અપૂ કરણના પહેલા ભાગે, અનુભવÎદિ ૪-અપૂર્વકરણના છઠ્ઠા ભાગે, ભયકુત્સા-અપૂવ કરણના પન્ત અર્થાત્ સાતમા ભાગે) અવિચ્છેદ્ય · પામે છે ત્યાં પાતપેાતાના અંધવિચ્છેદ્ન સમયે ક્ષપક જીવ એ હું પ્રકૃતિના ઉત્કૃષ્ટ વિશુદ્ધિ વડે જઘન્યરસમ’ધ
Page #323
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૦
શતકનામાં પંચમ કમગ્ર-વિશેષાર્થ સહિત
કરે છે, તે સિવાયને સર્વ અજઘન્યરસબંધ છે, તે ઉપશમશ્રેણિમાં ૮ મા ગુણસ્થાને બંધ–વિચ્છેદ પામ્યા બાદ શ્રેણિથી પડતાં તે તે સ્થાને આવી પુનઃ અજઘન્યરસબંધ પ્રારંભાય છે, માટે એ ૯ પ્રકૃતિએને અજઘન્યરસબંધ સાહ, ઉપશમશ્રેણિ નહિ પામેલા જીવને અનાદિ, અભવ્યને ધ્રુવ અને ભવ્યને .
૪ પ્રત્યાખ્યાન કષાયને જઘન્યરસબંધ સર્વવિરતિ ચારિત્ર અનન્તરસમયે પામશે એવો દેશવિરતિ જીવ દેશવિરતિના પર્યત સમયે અત્યન્ત વિશુદ્ધિ વડે બાંધે છે, તે સિવાયને સર્વ અજઘન્યરસબંધ છે, તે દેશવિરતિના ચરમસમયથી પહેલાં દેશવિરતિથી મિથ્યાદષ્ટિ ગુણસ્થાન સુધી પ્રાપ્ત થાય છે, અને સર્વવિરત્યાદિ ગુણસ્થાને પ્રત્યાખ્યાનીને બંધ-વિચ્છેદ થવાથી તેના અજઘન્ય રસબંધને પણ વિચ્છેદ થાય છે. ત્યારબાદ સંયમથી પતિત થઈ દેશવિરતિમાં આવતાં પુનઃ અજઘન્યરસબંધ પ્રારંભાય છે માટે, પ્રત્યાખ્યાની ૪ કષાયને અજઘન્યરસબંધ નહિ, દેશવિરતિ આદિ ગુણસ્થાન નહિ પામેલા જીવને નહિ, અભવ્યને ધ્રુવ અને ભવ્યને અવ.
આ પ્રત્યાખ્યાની ૪ કષાયને અજઘન્ય રસબંધ જે પદ્ધતિએ કહ્યો તે જ પદ્ધતિએ ૪ અપ્રત્યાખ્યાની, ૪ અનંતાનુબંધિ, થિણદ્વિત્રિક, અને મિથ્યાત્વ એ ૮ પ્રકૃતિને અજઘન્ય રસબંધ પણ ૪-૪ પ્રકારે કહે, પરંતુ જઘન્યરસબંધના સ્થાનમાં જે વિશેષ છે તે વિશેષ આ પ્રમાણે – અપ્રત્યાખ્યાનીને જઘન્યરસબંધ ક્ષાયિકસમ્યક્ત્વ અને સર્વવિરતિચારિત્ર એ બને સમકાળે (અનન્તરસમયે) પામશે તેવા અવિરતિસમ્યગદષ્ટિને ૪ થા ગુણસ્થાનના પર્યન્તસમયે હોય છે.
Page #324
--------------------------------------------------------------------------
________________
સબંધમાં સાદિ અનાદિ ચાર ભાંગા
૨૫૧
૪ અન`તાનુબંધિ, ૩ સ્થાનદ્ધિ, મિથ્યાત્વ એ ૮ ના જધન્યરસબધ સમ્યક્ત્વ અને સવિરતિ ચારિત્ર એ એને સમકાળે ( અનન્તરસમયે ) પામશે તેવા ચરમસમયવતી મિથ્યાદષ્ટિ— જીવને હેાય છે. એ પ્રમાણે આ ૧૨ પ્રકૃતિના જઘન્યરસખ'ધના સ્થાનાને અનુસારે યથાસ`ભવ અજઘન્ય રસબંધના સાવિ ઈત્યાદિ ૪ ભાંગા કહેવા.
એ પ્રમાણે ૪૨ તિોના અજઘન્યરસમંધ ૪-૪ પ્રકારના કહ્યો, અને એ ૪૩ પ્રકૃતિએના જધન્ય, ઉત્કૃષ્ટ તથા અનુત્કૃષ્ટ એ ૩ પ્રકારના રસબંધ સાદિ તથા ધ્રુવ એમ ૨૨ પ્રકારના છે, તે આ પ્રમાણે; —એ ૪૩ પ્રકૃતિના જધન્યરસમધ અજઘન્યરસખ`ધના પ્રસ ંગે કહ્યો છે, તે સર્વ ૧-૧ સમયવતી હાવાથી સાવિ−ધ્રુવ છે, તથા મિથ્યાદષ્ટિ પર્યાસ સ'જ્ઞિપંચેન્દ્રિય અત્યંત સ’ફ્લેશ વડે એ ૪૩ ના સર્વાંત્કૃષ્ટ રસ ૧-૨ સમય સુધી બાંધી પુનઃ અનુષ્કૃષ્ટ રસ»ધ કરે છે. પુનઃ કાળાંતરે સવેત્કૃષ્ટસ ક્લેશ પામી ૧-૨ ૧૩૧ સમય સુધી ઉત્કૃષ્ટરસધ કરી પુનઃ અનુષ્કૃષ્ટ રસ ખાંધે છે, એ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ અને અનુષ્કૃષ્ટની વારવાર પરાવૃત્તિ હાવાથી એ બન્ને રસખ’ધ સાત્રિ-ધ્રુવ છે. ધાર્દન બનો-ઘાતિક ના એટલે જ્ઞાનાવરણુ-દશ નાવરણુ માહનીય અને અન્તરાય એ ૪ ઘાતિકર્માંના ૧૩૨મૂળપ્રકૃતિ
૧૩૧. સર્વોત્કૃષ્ટ સક્લેશ તથા સર્વોત્કૃષ્ટ વિશુદ્ધિનાં અસંખ્ય અધ્યવસાય સ્થાનામાં જીવને વર્તવાને એ જ અવસ્થિતકાળ છે કે જેમાંનુ કોઈ પણ ૧ ઉત્કૃષ્ટ અધ્યવસાય સ્થાન ર્ સમયથી વધુ ટકી શકે નહિ.
૧૩૨. ૫ જ્ઞાનાવરણ, ૯ દર્શનાવરણ અને ૫ અન્તરાયને
Page #325
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૨
શતનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત ઓને અનન્ય વંધ ૪ પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે – મેહનીયને જઘન્યરસબંધ ક્ષપકશ્રેણિમાં ૯ મા ગુણસ્થાને અત્યસમયે અને જ્ઞાનાવરણીયાદિ ૩ ને જઘન્યરસબંધ ૧૦ મા ગુણસ્થાનને અને ક્ષેપકજીવને છે. તે ૧-૧ સમયવર્તી હોવાથી સર છે. એ સિવાયના સર્વે રસબંધ અજઘન્ય છે, જેથી ઉપશમશ્રેણિમાં પણ એ ચારને રસબંધ અજઘન્ય જ હોય છે, માટે ઉપશમશ્રેણિમાં ૯ મા ગુણસ્થાનપર્યતે મેહનીયને અને ૧૦ મા ગુણસ્થાનને અને જ્ઞાનાવરણીયાદિ ૩ નો અજઘન્યરસબંધ વિચછેદ પામ્યા બાદ ઉપશમશ્રેણિથી પડી ૯મે અને ૧૦ મે આવતાં પુન: તે અજઘન્યરસબંધ પ્રારંભાય છે માટે તે તે સ્થાને એ ૪ કર્મને અજઘન્યરસબંધ સાદ, શ્રેણિ નહીં પામેલા જીવને અનાદિ, અભવ્યને ધુત્ર અને ભવ્યને ધ્રુવ
એ ૪ મૂળકર્મને જઘન્ય, ઉત્કૃષ્ટ, અનુત્કૃષ્ટ એ ૩ પ્રકારને રસબંધ પ્રત્યેક સાદિ–અધ્રુવ એમ ૨ પ્રકાર છે. તે આ પ્રમાણે, એ ૪ કર્મને જઘન્યરસબંધનું સ્થાન અજઘન્યરસબંધના પ્રસંગે કહ્યું છે, તે સ્થાને જઘન્યરસબંધ ૧-૧ સમયપ્રમાણન હોવાથી સદ્ધિ છે, અને જઘન્યરસબંધના સ્થાનથી અગ્રસમયે વા આગળના ગુણસ્થાનમાં અવશ્ય તેને બંધવિચ્છેદ બંધાભાવ થશે, માટે નવ છે, તથા એ ચારે કર્મને ઉત્કૃષ્ટ રસબંધ સંક્સિપર્યાપ્ત
અજઘન્યરસબંધ ૪૩ પ્રકૃતિઓના અજઘન્યરસબંધમાં કહ્યો છે, તે એ ૩ કર્મની ૧૪ ઉત્તરપ્રકૃતિ આશ્રયી કહ્યો છે, અને અહીં એ ૩ કર્મ (નો રસબંધ) મૂળ પ્રકૃતિઆશ્રયી કહેવાય છે, તેથી દિક્તિ દેષ ન જાણુ.
Page #326
--------------------------------------------------------------------------
________________
રસબંધમાં સાદિ અનાદિ ચાર ભાંગાઓ
૨૫૩ પંચેન્દ્રિય મિથ્યાષ્ટિ જીવ સર્વસંક્લિષ્ટ અધ્યવસાય પામીને ૧-૨ સમય સુધી કરી; પુનઃ અનુત્કૃષ્ટ રસબંધ જઘન્યથી અંતમુહૂર્ત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટતઃ અનન્ત કાળચક સુધી કરી પુન: ઉત્કૃષ્ટ રસબંધ કરે છે, એ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ–અનુત્કૃષ્ટ રસબંધ વારંવાર પરવૃત્તિ પામતા હેવાથી સાહિ–બબ્રુવ છે.
શોખ હુવિહોત્ર કર્મને અનુકુષ્ટ અને અજઘન્ય એ બન્ને પ્રકારને રસબંધ સાદિ આદિ ૪-૪ પ્રકારને છે અને જઘન્ય તથા ઉત્કૃષ્ટરસબંધ સાદિ-અધવ એમ ૨-૨ પ્રકારને છે, તે આ પ્રમાણે –ગત્રકને (મૂળ પ્રકૃતિ આશ્રયી) ઉત્કૃષ્ટના ૨ પ્રકારના તથા અનુત્કૃષ્ટ રસબંધના ૪ પ્રકાર તે વેદનીય અથવા નામકર્મવત્ જાણવા, અર્થાત્ વેદનીયમાં જેમ શાતા વેદનીય આશ્રયી, અને નામકર્મમાં જેમ યશ નામ આશ્રયી અનુત્કૃષ્ટ-ઉત્કૃષ્ટરસબંધના વિકલ્પ-પ્રકાર કહ્યા છે તેમ ગોત્રકર્મમાં ઉચ્ચગોત્ર આશ્રયી અનુત્કૃષ્ટરસબંધ ૪ પ્રકારને અને ઉત્કૃષ્ટરસબંધ ૨ પ્રકારને જાણ; કારણ કે શાતાયશઃ અને ઉચ્ચગોત્ર એ ત્રણેને ઉત્કૃષ્ટ રસબંધનું સ્થાન (ક્ષપકના ૧૦ મા ગુણસ્થાનના અન્તિમ સમય) સરખું જ છે, અને જઘન્યરસબંધ તથા અજઘન્યરસબંધના વિકલ્પ આ પ્રમાણે
અનન્તર સમયે ઉપશમસમ્યક્ત્વ પામશે એ સાતમી પૃથ્વીને નારક જે સમયે મિથ્યાત્વની (અંતરકરણથી કરેલી બે સ્થિતિમાંની) પહેલી ઉદયસ્થિતિમાં પર્યન્તસમયે વતે તે વખતે ૧ સમય નીચગેત્રને અત્યંત વિશુદ્ધિ વડે જઘન્યરસબંધ કરે છે, માટે નીચગેત્રની અપેક્ષાએ ગત્રકર્મને જઘન્યરસબંધ સાતમી પૃથ્વીના નારકને છે. ત્યાર બાદ અનન્તરસમયે
Page #327
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૪
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
ઉપશમ સમ્યગદષ્ટિ થઈ ઉચ્ચગોત્રને અજઘન્ય રસબંધ કરે છે (કારણ કે સમ્યગદષ્ટિને નીચગેત્રને બંધ હોય નહિ) તેથી જઘન્યરસબંધની અધવતા થઈ. ગોત્રકર્મને જઘન્ય રસબંધ સાદિ અધુવ છે, અને અજઘન્યરસબંધની આદિ એ જ સાતમી પૃથ્વીના નારક જીવને ઉપશમ સમ્યફવના પહેલા સમયમાં ઉચ્ચગોત્ર આશ્રયી થઈ છે, માટે ગોત્રકર્મને અજઘન્ય રસબંધ નહિ, ઉપશમસમ્યકત્વ નહિ પામેલા અનાદિ મિથ્યાદષ્ટિ છે આશ્રયી નાદ્ધિ, અભવ્યને ધ્રુવ અને ભવ્યને વિ.
સેમ ટુ–આ પદને સંબંધ પૂર્વે કહેલી પ્રકૃતિઓના રસબંધમાં પણ છે, તેમ જ પૂર્વે કહેલી પ્રકૃતિએ સિવાય બાકી રહેલી મૂળ તથા ઉત્તરપ્રકૃતિ જે ૩ આયુષ્યાદિ ૭૩ પ્રકૃતિએ તેના ચાર પ્રકારના રસબંધ ૨-૨ પ્રકારના છે. (એ અર્થવાળું પણ તેમાં સુહા એ પદ .) ત્યાં આયુષ્યાદિને બંધ સર્વદા અધ્રુવ હોવાથી જ એને ચારે પ્રકારના રસબંધ સાદિ-અધુવ જ છે.
આ ગાથામાં ૭ મૂળપ્રકૃતિ અને ૪૭ (૫૧) ધ્રુવબંધી ઉત્તરપ્રકૃતિના રસબંધના ભાંગા કહ્યા, અને સેસંમિ દુહીં એ ૭૫ મી ગાથામાં ગયેલા (કહેલા) પદ વડે ૧ આયુષ્ય અને ૭૩ અધવબંધિ પ્રવૃતિઓના પણ રસબંધનાં ભાંગ કહ્યા છે,
૧૩૩. પંચમ કર્મગ્રંથની વૃત્તિમાં રેવંમિ દુહા એ પદથી ૧ મૂળ આયુષ્ય તથા ૪ ઉત્તરપ્રકૃતિરૂપ ૪ આયુષ્ય જ ગ્રહણ કર્યા છે; શેપ ૬૯ અધુવબંધિ પ્રવૃતિઓ કહી નથી, તે પણ કમં પ્રકૃતિમાં (શ્રી યશો. કૃત વૃત્તિમાં) સર્વે અધુવબંધિ પ્રવૃતિઓ કહેલી હોવાથી અહીં પણ સર્વ ૭૩ અધુવબંધિ કહી છે.
Page #328
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪ પ્રકારના રસબંધમાં ૪ કાળભાંગાનુ` કાષ્ઠક
એ પ્રમાણે ૮ મૂળપ્રકૃતિ અને ૧૨૦ ઉત્તરપ્રકૃતિમાં રસખ’ધના સાદ્યાદિ ભાંગા કહ્યા તેનુ સક્ષિપ્ત કોષ્ટક આ પ્રમાણેઃ— ૧૩૪ કાટૅક
૪ પ્રકારના રસબંધમાં ૪ કાળભાંગાનુ"
પ્રકૃતિના
તેજસ, કાણ અગુરુલઘુ, નિર્માણ, શુભવદિ ૪ એ ૮ શુભ ધ્રુવ'ધિ
વેદનીય, નામ (મૂળ)
નાના, ના, મેહ, વિઘ્ન (મૂળ)
ગોત્ર (મૂળપ્રકૃતિ)
૪૩ અશુભ ધ્રુવબંધિ
૧ આયુષ્ય (મૂળ)
૭૩ અવબ'ધિ
જધન્ય અજધન્ય રસબંધ રસબંધ ઉત્કૃષ્ટ રસઅધ કેટલા 'કેટલા કેટલા પ્રકારે ? પ્રકારે?પ્રકારે ?
સાદિ | સાદિ | સાહિ–અ
અધ્રુવ | અશ્રુવ
ધ્રુવ
""
97
,,
,,
સાદિ અ
નાદિ-ધ્રુવ
અવ
""
""
સાદ્વિ–
અશ્રુવ
""
"
39
39
""
અનુકૃષ્ટ
રસધ
કેટલા
પ્રકારે?
૨૫૫
સાદિ અ નાદિ—ધ્રુવ અધ્રુવ
21
સાદિ-અ
ધ્રુવ
સાદિ-અનાદિ–ધ્રુવ અર્ધવ
સાદિ-અ
ધ્રુવ
30
૧૩૪. એ સાદિ ઇત્યાદિ ભાંગામાં ૧૧૭૨ પદ્મભ`ગ થાય છે તે આ પ્રમાણે,-પ્રકૃતિના રસબંધ ભાંગા પદભ ગ.
Page #329
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૬
શતકનામા પંચમ કર્મઝન્ય-વિશેષાર્થ સહિત
अथ प्रदेशबंधः તર –પૂર્વે અનુભાગબંધ સ્વરૂપ કહીને હવે પ્રદેશબંધ (કે જે કર્મબંધને ૪ થે ભેદ છે, અથવા ચોથા પ્રકારને કર્મબંધ તે)નું સ્વરૂપ કહેવાય છે. ત્યાં પ્રદેશ અનેક ૩૫ પ્રકારના છે, પરંતુ અહીં ચાલુ વિષયમાં કર્મવર્ગ ણના પ્રદેશનું સ્વરૂપ કહેવાનું છે. પુનઃ આ કર્મવર્ગનું તે જીવ વડે ગ્રહણ કરવા ગ્ય ૮ પ્રકારની પુદ્ગલ વર્ગણમાંની ૮ મી પુદ્ગલ વર્ગ છે, અને તે ૮ મી કર્મવર્ગણના પ્રદેશોનું સ્વરૂપ પહેલી ૭ વણાઓ કહ્યા વિના સુગમતાથી સમજી શકાય તેમ નથી, તે કારણથી આ ૭૫ મી, ૭૬ મી તથા ૭૭ મી એ ત્રણ ગાથામાં આઠે પુદ્ગલવર્ગોણુઓનું સ્વરૂપ પ્રથમ સંક્ષિપ્ત રીતે કહીને ત્યારબાદ ૭૮ મી ગાથાથી પ્રસ્તુત વિષયવાળી કાર્મણવણાનું પ્રદેશબંધ સ્વરૂપ વિશેષથી કહેશે. હવે તે પ્રકારની પુગલવર્ગણાઓ તથા તે કેટલા
૮ ૪૩ ૪ ૨ = ૪૮ 2 x ૧ ૪ ૪ = ૩૨
૧ ૪ ૩ ૪ ૨ – ૬ ૧ ૪ ૧ ૪ ૪ = ૪
૨ ૪૩ ૪૨ = ૧૨ ૨ x ૧ ૪ ૪ = ૮
૪૩ X ૩ X ૨ = ૨૫૮ ૪૩ ૪ ૧ ૪ ૪ = ૧૭૨
૪ ૪ ૩ ૪ ૨ = ૨૪ ૭૪ ૪૪ x ૨ = ૫૯૨ ૪ ૪૧ ૪૪ = ૧૬
૧૧૭૨ સર્વપદભંગ. ૧૩૫. ધર્માસ્તિકાયપ્રદેશ, અધમસ્તિકાયપ્રદેશ, આકાશપ્રદેશ, જીવપ્રદેશ અને પુદ્ગલપ્રદેશ, એમાં પુદ્ગલપ્રદેશ દારિક, વૈક્રિય ઇત્યાદિ અનેક પ્રકારનાં છે.
Page #330
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રદેશાધ-ઔદારિક અગ્રહણયાગ્ય વણા
૨૫૭
કેટલા અણુઓ મળીને પંડિત થઈ હાય તો જીવથી ગ્રહણ થઈ શકે? તે આ ગાથાઓમાં કહેવાય છે—
सेसम्म दुहा ( इत्यनुभागबंध: ) इग दुग - णुगाइ जा अभवणंतगुणियाणू । खंधा उरलोचिय वग्गणा उ तह अगहणंतरियां ॥ ७५ ॥
ગાથાર્થ:—( સેમિ વુદ્દા એ પદના વિશેષા પૂર્વ ગાથા ૭૪ મી સાથે સંબંધવાળા હાવાથી તે ૭૪ મી ગાથાના વિશેષાપ્રસગે કહેવાઈ ગયા છે ) . આ ટુલ (૬) શુદ્દ=એક અણુ ( એક પરમાણુ), એ પરમાણુ યાવત્ અન તાન'ત પરમાણુઓ મળીને થયેલા-ખનેલા સ્કા જીવને ગ્રહણ ચેાગ્ય નથી. પરં'તુ =યાવત્ ગમન (ગ) વંતનુળિયા’=અભવ્યથી અનન્તગુણુ પરમાણુઓ મળીને બનેલા અંધા=સ્કધા તે ૩૬૪= ઔદ્યારિકશરીરપણે ગ્રહણ કરવા વિયાગ્ય, વાળ =વગણાએ ( સજાતીય સ્ક ંધા ) છે. ઉ ત=વળી તે પ્રમાણે જ ( એકેકાધિક પરમાણુની વૃદ્ધિ વડે જ) ગ્રહણ કરવા યોગ્ય વણાએ ( બીજી આગળ કહેવાતી વૈક્રિયાદિ વણાએ સર્વે ) બાળરિયા—અગ્રહણ વણાએ વડે અંતિરત છે, એટલે એ અગ્રહણુ વ ણુાએના મધ્યમાં--વચ્ચે એકેક વૈક્રિયાદિ ગ્રહણવણા છે. ૭૫.
વિશેષાર્થઃ—પૂર્વ આઠે મૂળકના તથા ૧૨૦ ઉત્તરપ્રકૃતિના અનુભાગમધનું સ્વરૂપ સમાપ્ત થયું. અને હવે પ્રદેશખ ધનુ' સ્વરૂપ કહેવાય છે, ત્યાં પ્રથમ જીવને ગ્રહણયેાગ્ય પુદ્ગલવગણાઓનુ` તથા અગ્રહણાગ્ય પુદ્ગલવગ ણાઓનુ સ્વરૂપ કહેવાય છે તે આ પ્રમાણે;—
૧૭
Page #331
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૮
શતકનામા પંચમ કબ્રન્થ-વિશેષાથ સહિત
ઔદારિક અગ્રહણયાગ્ય વણા
આ જગતમાં એકેક અણુ એટલે છૂટા પુદ્ગલપરમાણુ અનન્ત છે, એ અનન્ત છૂટા પરમાણુએ તે પહેલી પરમાણુવર્તળા કહેવાય. ( અહીં વણા એટલે સરખી સંખ્યાવાળા પુદ્ગલા . એ પરમાણુઓને બનેલે ૧ દ્વિપ્રદેશી સ્ક’ધ કહેવાય, તેવા દ્વિપ્રદેશી સ્કા પણ આ જગતમાં અનંત છે. એ અનન્ત દ્વિપ્રદેશી કા તે બીજી દ્વિપ્રવેશ ધોળા તથા ત્રણ પરમાણુઓ મળીને બનેલા ૧ ધ તે ૧ ત્રિપ્રદેશી ૧ સ્કંધ કહેવાય, તેવા ત્રિપ્રદેશી સ્કધા પણ આ જગતમાં અનન્ત છે. તેથી એ અનન્તત્રિપ્રદેશીસ્કા તે ત્રીજી ત્રિવેશધર્મળા. એ પ્રમાણે એકેક પરમાણુ અધિક અધિક વડે અનેલા ચતુઃપ્રદેશી, પંચપ્રદેશી યાવત્ ઉત્કૃષ્ટ સખ્યાતપ્રદેશીસ્કા તે પ્રત્યેક અનન્ત અનન્ત છે, અને અનન્ત અનન્ત સ્કધેાના સરંગ્રહને સૂચવનાર ‘વગા’શબ્દ છે, તેથી ચતુઃપ્રદેશીવગણા પચપ્રદેશી વા યાવત્ ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાતપ્રદેશી વણા સુધીની સર્વે સખ્યાતપ્રદેશીવગ ણાએ. કહેવાય. તે સખ્યાત છે. ત્યાર બાદ એકેક પરમાણુની અધિકતા વડે બનેલા અસ`ખ્ય અસ`ખ્ય પ્રદેશી સ્ક`ધાની વણાએ ઉત્કૃષ્ટ અસ`ખ્યપ્રદેશીસ્ક ધવગણા સુધી કહેવી, તે અસભ્ય પ્રદેશીવણાએ અસખ્ય છે, અને તે એકેક વણા અનન્ત અનન્ત સ્કંધાનું અસ્તિત્વ સૂચવનારી છે, જેથી એકેક વગણામાં અનન્ત અનન્ત સ્કંધ છે, એમ પણ કહેવાય. ત્યારબાદ એકેક પરમાણુવડે અધિક અધિક એવી અનન્ત પ્રદેશીવગણુાઓ અનન્ત છે, ત્યાં સુધીની પુદ્ગલવગણાએ (સ્ક ધસમુદાયે ) જીવથી ગ્રહણ થઈ શકતી
Page #332
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુલવર્ગણાઓનું સ્વરૂપ
૨૫૯ નથી,૩૬ એટલે તે પુદ્ગલસ્કંધેને જીવ દારિકાદિ શરીરરૂપે ભાષારૂપે, ઉચશ્વાસરૂપે ઈત્યાદિ કોઈ પણ રૂપે પરિણાવી શકો નથી, પરંતુ અભવ્યથી અનતગુણ અથવા સર્વસિદ્ધથી અનઃમા ભાગ જેટલા અનન્તપરમાણુઓ મળીને જે પુદ્ગલસ્ક બન્યા હોય તેવા મુદ્દગલરકને જીવ ઔદારિક શરીરપણે ગ્રહણ કરી શકે છે.
દારિક (ગ્રહણાયેગ્ય) વગણું પૂર્વે કહ્યા પ્રમાણે અભવ્યથી અનન્તગુણ અથવા સિદ્ધરાશિથી અનતમા ભાગ જેટલા અનન્ત પરમાણુઓ મળીને જે પુદ્ગલસ્ક બન્યા છે, તેવા પુદ્ગલસ્ક પણ જગતમાં અનંત છે અને તે જીવને ઔદારિકશરીરપણે ગ્રહણ થઈ શકે છે, માટે આ ગૌરયો પ્રથમ (જઘન્ય) ઘણા છે. તેથી ૧ પરમાણુ અધિક, ૨ પરમાણુ અધિક યાવત્ અનન્ત પરમાણુ અધિક સુધીની ઔદારિકપ્રાગ્ય વર્ગણાઓ છે. જેમાં સર્વથી અન્તિમ વર્ગણ તે ગૌરક્ષા કવળા છે. એ અનંત ઔદારિક વર્ગણાઓમાં પ્રત્યેકમાં અનંત અનંત ઔદારિોગ્ય અધે છે. ઔદાની પહેલી વગણને ૧ સ્કધ જેટલા પરમાણુઓને બનેલે છે, તેથી અંતમાભાગ જેટલા પરમાણુઓ વડે અધિક ઔદાની અતિમ વર્ગણમને ૧ સ્કંધ બનેલ
૧૬. એ અગ્રહણવર્ગણાઓ ઔદારિક શરીરની રચના માટે અલ્પ પરમાણુ સંખ્યાવાળી હવાથી ઔદા શરીરને સૂક્ષ્મ પડે છે, અને ઔદારિક શરીર પોતે સ્થૂલ શરીર છે, માટે ઔદારિક શરીરરૂપે બનવામાં નિરુપયોગી છે. અહીં કહેવાતી સૂક્ષમતા તથા બાદરતા વાસ્તવિક નહીં પણ આપેક્ષિક છે.
Page #333
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૦
શતકનામા પાંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષા સહિત
હાય છે. જેથી ઔદ્યાની ઉત્કૃષ્ટવા ઔદા૰ની જધન્ય૦ વગ ણાથી પ્રદેશસંખ્યાની અપેક્ષાએ અનન્તમાભાગ જેટલી અધિક છે, અને તે કારણથી ઔદારિકપ્રાયેાગ્યવગણાએ પણ જઘન્યવગણાના અનન્તમાભાગ જેટલી જ છે.
૧૩૭ક્રિય અગ્રહણ્યેાગ્ય વણાએ ઔદ્યારિકયેાગ્ય ઉત્કૃષ્ટવ ણાન્તગત ૧ સ્ક ંધમાં જેટલા અણુ છે, તેથી ૧ અણુ અધિક અનન્તા જીવને અગ્રહણુચેાગ્ય છે, એ પ્રમાણે એ અણુ અધિક, ત્રણ અણુ અધિક યાવત્ અભવ્યથી અન`તગુણ અથવા સર્વાંસિદ્ધથી અનન્તમા ભાગ જેટલા અધિક અણુએ વડે બનેલા અનન્ત અનન્ત સ્કંધેવાળી અનન્ત વણાએ જીવને અગ્રહણ યાગ્ય છે. આ વણાએ ઔદ્યારિક શરીરની રચનામાં સૂક્ષ્મ પડે છે અને વૈક્રિય શરીરની રચનામાં સ્થૂલ હાવાથી અગ્રહણ યેાગ્ય છે. આ વણાએ
૧૩૭. અગ્રહણવણાએ જોકે પોતાની બન્ને બાજુનાં શરીરને અગ્રહણયોગ્ય છે, તોપણ વૈક્રિયઅગ્રહણયોગ્ય, આહારકઅગ્રહણયોગ્ય ત્યાદિ આઠ અગ્રણવ'ણાનાં ૮ નિયત નામ લખ્યાં છે. તેનુ કારણ કે અગ્રહણયોગ્ય વણાની પરિપાટી પ્રથમ ઔદારિકઅગ્રહણયેાગ્ય વણાથી જ શરૂ થઈ છે, તે આ પ્રમાણેઃ-પરમાણુ આદિ અનંત વર્ગીણાએ પોતાની પાસે રહેલા ઔદારિકને અગ્રાહ્ય છે એમ ગણીને રહેલી અગ્રહણવ ણાનું ઔદારિકઅગ્રણવ ણા આપ્યુ` છે. ત્યારબાદની અગ્રહણવ ણાએ તે વૈક્રિય અગ્રહણવણા, ઇત્યાદિ રીતે અગ્રહણવણાને પણ અહી
,, નામ
66
ઔદારિકાગ્રહણ ઔદારિકાશ્રહણવ ણા ’ એટલે ઔદારિકને ગ્રહણ યાગ્ય નહી અને વૈક્રિયાદિને ગ્રહણ યોગ્ય
· ત્યાદિ નામપૂર્વક લખી છે, જેથી
હોય એવા અર્થ કરવા નથી.
<<
(
<<
,,
Page #334
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુદ્ગલવણાઓનું સ્વરૂપ
૨૬૧
સ્વજઘન્યવર્ગણાથી સ્વઉત્કૃષ્ટ વર્ગણ સુધી અભવ્યાનંતગુણ જેટલી છે, અને ઉત્કૃષ્ટવર્ગણ પણ અગ્રહણની જઘન્યવગણાથી પ્રદેશ સંખ્યાની અપેક્ષાએ અનન્તગુણ અધિક છે, અને તે અનન્તગુણુતા અભવ્યથી અનન્તગુણ રાશિના ગુણાકારવાળી છે. આ પદ્ધતિએ આગળ કહેવાતી અગ્રહણવર્ગણાઓ પણ જાણવી.
વૈકિય-ગ્રહણગ્ય વર્ગણએ. વૈકિય-અગ્રહણગ્ય ઉત્કૃષ્ટવર્ગણ (માંના સ્કધ) થી એક અણુ અધિક વડે બનેલા પુદ્ગલસ્ક છે વૈકિયશરીરની રચનામાં ઉપયોગી હોવાથી તે વૈક્રિયગ્ય જઘન્યવર્ગણ છે. ત્યારબાદ એકેક અણુ અધિક અધિક (એકેત્તર ૧૩૦વૃદ્ધિએ વધતી) સર્વોત્કૃષ્ટ વૈક્રિયવર્ગણ સુધીમાં અનન્તવર્ગણાઓ કહેવી, જઘન્ય વર્ગણાથી ઉત્કૃષ્ટવર્ગણ પ્રદેશસંખ્યાની અપેક્ષાએ અનન્તમાં ભાગ જેટલી અધિક, અને વૈક્રિયવર્ગણુઓની સંખ્યા પણ વૈક્રિયજઘન્યવણાગત પ્રદેશસંખ્યાની અપેક્ષાએ અનન્તમા ભાગ જેટલી છે. આ વર્ગણામાંના ક વડે જ મૂળ વૈકિય અને ઉત્તરક્રિય શરીર બને છે.
એ પદ્ધતિએ જ આગળ ગાહા બાયો ચ વાગો, ત્યારબાદ આહારકગ્રહણપ્રાગ્ય, ત્યારબાદ તૈજસઅગ્રહણયોગ્ય, ત્યારબાદ તૈજસગ્રહણયોગ્ય, ત્યારબાદ ભાષાઅગ્રાહ્ય, ભાષાગ્રાહ્ય, શ્વાસોચ્છવાસ અગ્રહણયોગ્ય, શ્વાસોચ્છવાસગ્રહણયોગ્ય, મનેઅગ્રહણગ્ય, મને ગ્રહણગ્ય, કાર્મણઅગ્રાહ્ય, કામણગ્રાહ્ય વણાઓ અનુક્રમે એકોત્તરવૃદ્ધિએ કહેવી. તે આ પ્રમાણે
૧૩૮. એક અધિક, એક અધિક, એક અધિક ઇત્યાદિ એકેક અધિક અધિક વૃદ્ધિ તે પ્રશ્નોત્તર વૃદ્ધિ.
Page #335
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨.
२१२.
શતકના મા પંચમ જર્મગ્ર-વિશેષાર્થ સહિત આહારક અગ્રહણગ્ય વર્ગણાઓ.
વૈક્રિયશરીરોગ્ય ઉત્કૃષ્ટવર્ગણાથી એક અણુ અધિક વડે બનેલા સ્કંધેવાળી અગ્રહણગ્ય જઘન્યવર્ગણા, ત્યારબાદ એકેક અણુ અધિક અધિક વડે બનેલા સ્કંધેવાળી આહા. અગ્રહણગ્ય અનન્તવણાઓ ઉત્કૃષ્ટ અગ્રહણગ્ય વર્ગ સુધી કહેવી. આ વર્ગણામાંના પુદ્ગલસ્ક ઘણુ પરમાણુઓ મળીને બનેલા હોવાથી વૈકિયશરીરને અધિક સૂક્ષ્મ થાય છે, અને આહારક શરીરને સ્કૂલ-બાદર (અલ્પ પરમાણુવાળી) થાય છે, કારણ કે આહારકશરીરની રચનામાં એથી પણ ઘણા પરમાણુઓ મળીને બનેલા સ્કો ઉપયોગી થાય છે, માટે આ અગ્રહણવર્ગણ વૈકિયશરીરની અને આહારકશરીરની રચનામાં ઉપયોગી નથી.
આહારક–ગ્રહણગ્ય વગણએ.
આહારકને અગ્રહણગ્ય વર્ગણામાંની ઉત્કૃષ્ટવર્ગણાથી એક અણુ અધિક વડે બનેલા અનન્તર્કંધેવાળી આહારકજઘન્યવર્ગ છે, બે અણુ અધિક વડે બનેલા અનન્ત સ્કવાળી આહારકની બીજી વર્ગણ છે. એ પ્રમાણે એકેક અધિક અધિક અણુ વડે બનેલા અનન્ત અનન્ત સ્કંધેવાળી આહારોગ્ય અનન્ત વર્ગણુઓ ઉત્કૃષ્ટવર્ગણા સુધી કહેવી. જઘન્યથી ઉત્કૃષ્ટ અનન્તમા ભાગ જેટલી છે. આ વર્ગણાઓમાંના પુદ્ગલસ્ક વડે જ શ્રી ચૌદપૂર્વધરમુનિ આહારકશરીર બનાવી વિચરતા જિનેન્દ્ર ભગવંત પાસે તે શરીરની મદદથી જઈ તીર્થકર ભગવંતની સમવસરણાદિ મહાન ઋદ્ધિ દેખે છે, અને સૂમસંદેહનું નિવારણ કરે છે.
Page #336
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુદ્ગલવર્ગણાઓનું સ્વરૂપ
૨૬૩
તૈજસ અગ્રહણુ વગણુઓ આહારકની ઉત્કૃષ્ટ વર્ગણથી એકેક અધિક અધિક પરમાણુઓ મળીને બનેલા અનન્ત અનન્ત સ્કંધેવાળી અનન્ત અગ્રહણ વર્ગણાઓ છે. આ વર્ગણએ આહારકને સૂક્ષમ પડે છે, અને તૈજસની રચનામાં બાદર છે. માટે આહારક અને તૈજસ શરીર બનાવવામાં જીવને નિગી છે
તેજસ-ગ્રહણગ્ય વણાઓ તૈજસઅગ્રહણયોગ્ય ઉત્કૃષ્ટવર્ગણાથી એકેક (એકેત્તરવૃદ્ધિએ) અધિક અધિક પરમાણુઓ મળીને બનેલી અનન્ત અનન્ત સ્કંધેવાળી અનન્ત તેજસવર્ગણાઓ છે, આ વર્ગીણાઓમાંના સ્ક વડે જીવ તૈજસશરીર રચી શકે છે, અર્થાત્ એ સ્કંધ તૈજસશરીરપણે પરિણમે છે, તથા તે જેતેશ્યા અને શીતલેશ્યા ઉત્પન્ન થવામાં અથવા મૂકવામાં આ તૈજસવર્ગણુઓનું બનેલું તૈજસશરીર મૂળ કારણરૂપ છે, તેમ જ આહાર પચાવવામાં પણ ઉપયોગી છે.
ભાષા અગ્રહણ વગણુએ ઉત્કૃષ્ટ તૈજસવર્ગણાથી એકેત્તરવૃદ્ધિએ એકેક અધિક અધિક પરમાણુઓ વડે બનેલા અનન્ત અનન્ત સ્કવાળી અનન્ત અગ્રહણ વર્ગણાઓ છે. આ વર્ગણુઓ ભાષાને માટે બાદરપરિણામી અને તૈજસને માટે અધિક સૂમપરિણામી હોવાથી તેજસ શરીરની તથા ભાષા-વચનની રચનામાં (ભાષારૂપે પરિણમાવવામાં) નિરુપયેગી છે.
ભાષા-ગ્રહણયોગ્ય વણાઓ ભાષાની ઉત્કૃષ્ટ અગ્રહણવર્ગણાથી એકેક અધિક અધિક
Page #337
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૪
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત પરમાણુઓ વડે બનેલા અનન્ત અનન્ત સ્કંધેવાળી અનન્ત ભાષાવર્ગણાઓ છે. આ વર્ગણાઓમાં પુદ્ગલસ્કને જીવ ભાષા-વચનરૂપે પરિણાવી વચચ્ચાર કરી શકે છે.
ઉચ્છવાસ અગ્રહણગ્ય વર્ગણુએ
ભાષાની ઉત્કૃષ્ટવર્ગણાથી એકેક અધિક અધિક અણુઓ મળી બનેલા અનન્ત અનન્ત કંધેવાળી અનન્ત પુદ્ગલવર્ગણુઓ છે. આ વર્ગણાઓમાંના પુદ્ગલરક છે શ્વાસે શ્વાસ માટે બાદર હોવાથી જીવ શ્વાસોચ્છવાસરૂપે પરિણાવી શકતું નથી, તેમજ ભાષાને માટે અતિસૂક્ષ્મ હેવાથી ભાષાપણે પણ પરિણાવી શકતો નથી, માટે અંગ્રહણયોગ્ય છે.
શ્વાસ-ઉચ્છવાસ ગ્રહણગ્ય વગણએ
ઉછુવાસની અગ્રહણયોગ્ય ઉત્કૃષ્ટવણાથી એકેક અધિક અધિક અણુઓ વડે બનેલા અનન્ત અનન્ત કવાળી શ્વાસેવાસ વર્ગણાઓ અનન્ત છે. આ વર્ગણાઓમાંના પુદ્દગલસ્કને જીવ શ્વાસોચ્છવાસરૂપે પરિણમાથી શ્વાસે શ્વાસ લેવા મૂકવારૂપ જીવનકાર્ય નીભાવે છે.
મન: અગ્રહણું વર્ગણાઓ શ્વાસોચ્છવાસની ઉત્કૃષ્ટવર્ગણાથી એકેક પરમાણુ અધિક અધિક વડે બનેલા અનન્ત અનન્ત સ્કંધેવાળી અગ્રહણ વર્ગણુઓ અનન્ત છે. ઉચ્છવાસરૂપે પરિણુમાવવા આ વર્ગણાઓ અતિ સૂક્ષ્મ હોવાથી નિરૂપગી છે, અને મનઃપણે પરિણમાવવામાં અતિ સ્થૂલ–બાદર પરિણમી હેવાથી નિરૂપયોગી છે, માટે અગ્રહણ વર્ગણાઓ છે.
Page #338
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૫
પુદ્ગલવર્ગણુઓનું સ્વરૂપ
મન: ગ્રહણયોગ્ય વગણુએ મન અગ્રહણગ્ય ઉત્કૃષ્ટવર્ગણાથી એકેક પરમાણુ અધિક અધિક વડે બનેલા અનન્ત અનન્ત સ્કવાળી અનન્ત વર્ગણાઓ મન:
પ્રાગ્ય છે. આ વર્ગણાઓમાંના પુદ્ગલકને જીવ મનરૂપે પરિણાવી ચિંતવનરૂપ ક્રિયા કરે છે.
કામણુ અગ્રહણુ વગણુઓ ઉત્કૃષ્ટ મવર્ગણાથી એકેક અધિક અધિક પરમાણુઓ મળીને બનેલા અનન્ત અનન્ત સ્કંધેવાળી અનન્ત અગ્રહણ વર્ગણાઓ છે. મનપણે પરિણમાવવામાં આ વર્ગણ અધિક સૂક્ષ્મ હેવાથી અને કર્મરૂપે પરિણાવવામાં બાદરપરિણામી હોવાથી નિરૂપગી છે, માટે જીવને સર્વથા અગ્રહણગ્ય છે.
- કામણ વગણુઓ - ઉત્કૃષ્ટ કાર્મણ અગ્રહણવર્ગથી એકેક અધિક અધિક પરમાણુ મળીને બનેલા અનન્ત અનન્ત સક ધેવાળી અનન્ત કામણવર્ગણાઓ છે. આ વર્ગણાઓમાંના પુદ્ગલરકોને જીવ જ્ઞાનાવરણીયદિ ૮ (મૂળ) કર્મરૂપે અથવા ૧૫૮ કર્મ (ના ઉત્તરભેદ) રૂપે પરિણમાવે છે. અર્થાત્ કર્મવસ્તુ તે આ પુદ્ગલસ્કધે જ છે. જ્યાં સુધી આકાશમાં આ સ્કીધે છૂટા છૂટા પડી રહેલા છે ત્યાં સુધી કામણવર્ગણુ-ર્મોચવા કહેવાય, અને એ જ પુદ્ગલકને જીવ જ્યારે પિતાના સંબંધમાં લે છે (ગ્રહણ કરે છે, ત્યારે એ જ પુદ્ગલસ્ક ફર્મ કહેવાય છે. તેમ જ એ ૧૫૮ કર્મને જીવસંબદ્ધ જે પિંડ તેનું સામુદાયિક નામ જર્મન છે. તેથી આ વર્ગણાઓને જીવ કર્મ પણે
Page #339
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨}}
શતકનામા પાંચમ ક ગ્રન્થ-વિશેષાથ સહિત
અથવા કાણુ શરીરપણે પરિણમાવે છે” એમ કહીએ તે પણ એક જ છે. જોકે આ સંબંધમાં કિંચિત્ મતાન્તર (કમપિંડ અને કાણુ શરીર એ ૧૩ ભિન્ન વસ્તુ છે એવુ' મન્તવ્ય ) છે. તાપણુ તે ભિન્નતા કાવાની રચના સંબંધમાં નથી. ( અર્થાત્ આધારરૂપ કાણુશરીર અને આધેયરૂપ કમ - પિંડ એ બન્ને કાણુવાના બનેલાં છે એ માન્યતામાં ભેદ નથી.)
એ ૮ અગ્રહણવગ ણાઓ અને ૮ ગ્રહણવગ ણાઓનુ` કિંચિત્ સ્વરૂપ કહીને વ ણુાઓમાં જે જે પ્રકારની વિશેષતા છે તે કહેવાય છે—
સાળ વણાઓમાં અન્તગત વાઓનુ અલ્પહત્વ
પરમાણુ આદિ પહેલી અગ્રહણવગણાએ અભવ્યથી અનન્તગુણુ અથવા સિદ્ધથી અનન્તમા ભાગ જેટલી અનન્ત છે, આ વ ણુાએમાં ૧ પરમાણુવ ણા છે, સંખ્યાતપ્રદેશી (દ્વિપ્રદેશી, ત્રિપ્રદેશી ઇત્યાદિ અનન્ત અનન્ત) સ્કધાવાળી સંખ્યાતી વણાઓ છે. અસ ધ્યપ્રદેશી ( અનન્ત અનન્ત સ્કંધાવાળી ) અસ ખ્યાતી વ ણુાઓ છે, અને અનન્તપ્રદેશી ( અનન્ત અનન્ત સ્કંધાવાળી ) અનન્તવગણુાએ છે. એ પ્રમાણે ૩-૪ વિભાગવાળી છે.
૧૩૯. કપિ`ડ તે આધેય અને કાણુ શરીર તે આધારરૂપ ભિન્ન છે. જેમ કુડામાં ભરેલાં ખાર તેમાં કુડ અને ખેર એ ભિન્ન છે અથવા વસ્ત્રનુ` પેટલું, તેમાં બધનવસ્ત્ર અને બાંધેલા વસ્ત્ર ભિન્ન છે તેમ.
Page #340
--------------------------------------------------------------------------
________________
સેળ વર્ગણાઓમાં અલ્પબદુત્વ
२६७
ત્યારબાદ દારિક ગ્રહણયોગ્ય વર્ગણાઓ અનન્ત છે, પરંતુ પહેલી અગ્રહણવર્ગણાઓથી અલ્પ (અનન્તમાં ભાગ જેટલી) છે. કારણ કે ઔદારિકની જઘન્યવર્ગણાથી ઔદાની ઉત્કૃષ્ટવણ પ્રદેશની અપેક્ષાએ અનંતમાભાગ જેટલી જ અધિક છે, અને ઔદાની જઘવર્ગણાન્તર્ગત એક સ્કંધના પરમાણુઓ પ્રથમ અગ્રહણવર્ગણુઓની સંખ્યાથી એક જ અધિક છે.
ત્યારબાદ ઔદારિક–ગ્રહણગ્ય વર્ગણાઓથી આગળની વૈકિય અગ્રહણ વર્ગણાઓ અનંતગુણી છે, કારણ કે એ અગ્રહણની જઘન્યવર્ગણ (અન્તર્ગત એકકંધમાં રહેલા પરમાણુઓ)થી ઉત્કૃષ્ટ વર્ગણ અનન્તગુણ (ઉત્કૃષ્ટવર્ગણાન્તર્ગત એક ધના પરમાણુઓ) છે. આ પદ્ધતિએ આગળની શેષ ૬ અગ્રહણ-વર્ગણાઓમાં સ્વજઘન્યથી તૃણવર્ગનું અનન્તગુણ જાણવી, અને ગુણાકાર અભવ્યથી અનન્તગુણ જેટલા અંક વડે જાણ.
ત્યારબાદ વૈક્રિયગ્રહણગ્ય વર્ગણાઓ વૈક્રિય અગ્રહણગ્ય વર્ગણાઓથી અનન્તમાભાગ જેટલી છે, તેથી આગળની આહારક-અંગ્રહણવર્ગાઓ અનન્તગુણ છે, તેથી આગળની આહારક ગ્રહણગ્ય વર્ગણ અનન્તમાભાગ જેટલી (તેપણ અનન્ત) છે, તેથી આગળની તૈજસ અગ્રહણવર્ગણાઓ અનન્તગુણ છે, તેથી આગળ તેજસ ગ્રહણયોગ્ય વર્ગણાઓ અનન્તમાભાગ જેટલી છે, એ અનુક્રમે આગળ આગળની વર્ગણાઓનું અલ્પબદુત્વ જાણવું.
- કે રૂતિ કરતા પહુa | એ ૧૬ વગણાઓમાં પરંપર–અ૫બહત્વ આ પ્રમાણે
Page #341
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૮
શતકનામા પાંચમ ક ગ્રન્થ-વિશેષા સહિત
છે આઠ અગ્રણવગણાએ ક્રમશ: નિરન્તરપણે અનન્તગુણ અનન્તગુણ છે, તેમ જ ૮ ગ્રહણવગણાએ પણ પરસ્પર અનુક્રમે અનન્તગુણ અનન્તગુણ છે.
|| કૃતિ સાન્ત-અપવદુત્વ | સેાળવણુાઓમાં ભાદરપરિણામી-સૂક્ષ્મપરિણામી ઔદારિક–વૈક્રિય-આહારક-તૈજસ એ ગ્રહણુવગ ણાએ, તથા એ વણાઓના અંતરાલમાં (આંતરામાં) કહેલી ૩ અગ્રહણુ વણા તથા તૈજસવગણાએથી આગળની કેટલીક અગ્રહણવગણાઓ વાળામી છે, તથા તેથી આગળની ભાષાવગણાઓના પશ્ચાત ભાગમાં રહેલી કેટલીક અગ્રહણુવગ ણાઓથી પ્રાર‘ભીને ભાષા વિગેરે સવે વગ ણાએ સૂક્ષ્મજગામી છે, આ વાસ્તવિક સૂક્ષ્મપરિણામ તથા ખદરપરિણામ કહ્યો. વણાઓના વર્ણનમાં ગ્રહ્યઅગ્રાહ્યના કારણરૂપે કહેલી સૂક્ષ્મતા તથા ખાદરતા અપેક્ષાથી છે, જેમ કનિષ્ટા અ'ગુલીથી તર્જની અ’ગુલી મેાટી, પરન્તુ મધ્યમા અંગુલીથી ન્હાની એ જેમ આપેક્ષિક છે તેમ તે કહેલી સૂક્ષ્મતા અને ખાદરતા પણ આપેક્ષિક છે. તથા પરમાણુથી પ્રાર’ભીને જે અન`તવગણા ઔદારિકથી પહેલાંની-પશ્ચાત્ની છે, તે સર્વે સૂક્ષ્મપરિણામી છે તથા સૂક્ષ્મનામકમેદયવી જીવેાનાં ઔદારિક શરીશ પણ સૂક્ષ્મપરિણામી, અને આદરનામકમેર્યાંથી જીવેાનાં ઔદારિકાદિ શરીરે ખાદરપરિણામી છે.
૧૪૦
૧૪૦. આકાશમાં રહેલી ઔદારિકવ`ણાએ પ્રથમ બાદરપરિણામી કહેવાય છે પરંતુ તેમાંની જ ઔદા૦ વર્ષોંણા અહી' સૂક્ષ્મકર્મોદયી જવાના શરીરને અંગે સમાપરિણાની કહી એ વિશેષ છે.
Page #342
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગ્રહણ વણાઓમાં પ્રદેશનું અલ્પબહુત
૨૬૯
ગ્રહણુ વગણએમાં પ્રદેશોનું અ૫બહુત્વ
ઔદારિક વગણમાં (ના એક પુદ્ગલસ્કંધમાં) જે અનંત પ્રદેશ (આણુઓ) છે, તેથી અતિગુણ પ્રદેશ (અણુઓ)વાળી વૈક્રિયવર્ગણુઓ (માંને એક પુદ્ગલધ) છે. એ પ્રમાણે અનુક્રમે આહારક આદિથી કાશ્મણ સુધીની સર્વે ગ્રહણવર્ગણાઓ અનન્તગુણ અનન્તગુણપ્રદેશેવાળી જાણવી. આઠ અગ્રહણવર્ગણાઓમાં અનંતગુણ અલ્પાબહત્વ નિયત નથી, પરંતુ અનન્તભાગાધિકથી યાવત્ અનન્તગુણ સુધીનું ૬ પ્રકારનું અલ્પબદુત્વ (ષસ્થાન પતિત અલ્પબદુત્વ) ૧૪૧ છે. સેળવણુએ અનુક્રમે અધિક અધિક સૂક્ષ્મ.
દારિક વર્ગણાથી વૈક્રિય અગ્રહણવણ સૂફમ, તેથી વૈક્રિયવર્ગએ સૂક્ષમ, તેથી આહારક અગ્રહણવર્ગણાઓ સૂક્ષ્મ, તેથી આહારગણાઓ સૂક્ષમ એ પ્રમાણે અનુક્રમે અધિક અધિક સૂક્ષ્મતા કાર્મણવર્ગણા સુધી જાણવી. આ સૂક્ષમતા સૂલમપરિણામરૂપ વાસ્તવિક નહિ પરંતુ પૂર્વે કહ્યા પ્રમાણે વ્યાવહારિક-અપેક્ષિક સૂક્ષ્મતા જાણવી. પુનઃ આ સૂક્ષમતાને ભાવાર્થ એ છે કે–ઔદારિકવર્ગણાન્તર્ગત ૧ સકંધથી વૈક્રિયઅગ્રહણગ્ય અથવા વક્રિયવર્ગણાન્તર્ગત એક સ્કંધ અધિકસૂક્ષ્મ એટલે હાને છે. પુદ્ગલેને એ વિચિત્ર સ્વભાવ છે કે જેમ જેમ પુદ્ગલે ઘણું મળે તેમ તેમ સૂક્ષ્મતા (ઘનતા) વધતી જાય છે.
૧૧. કારણ કે બે અણવર્ગણાઓના આંતરામાં ગ્રહણવર્ગણાઓ અનન્તમા ભાગ જેટલી જ છે તેથી અગ્રહણવણાઓમાં પરસ્પર અલ્પબદુત્વ અનcભાગાધિકથી પ્રારંભાય છે.
Page #343
--------------------------------------------------------------------------
________________
२७०
શતનામા પંચમ કર્મગ્રન્ય-વિશેષાર્થ સહિત જેમ અલ્પ પરમાણુઓવાળું દેવદાકાષ્ઠ સ્થૂલ છે, તેથી વિશેષ પરમાણુવાળું સાગનું કાછ કંઈક ઘન છે, તેથી અધિક અણુઓવાળું સીસમનું કાષ્ટ ઘન છે, તેથી લેહ, તેથી રૂપું, તેથી સુવર્ણ–એ પ્રમાણે બાદરસ્ક ધમાં પણ અધિક અણુઓના સંબંધથી ઘનતા સ્પષ્ટ દેખાય છે, તેમ આકાશમાં રહેલી વિશ્રસાપરિણામી વર્ગણાઓમાં પણ અધિક અણુઓના સંઘાતથી અધિક ઘનતા-સૂક્ષ્મતા થાય છે. સેળવણુઓનું અવગાહક્ષેત્ર અધિક અધિક ન્યૂન.
જેમ અધિક અધિક પરમાણુઓના સંઘાતથી વર્ગણાઓની અનુક્રમે સૂક્ષ્મતા વધતી જાય છે તેમ અધિક અધિક પરમાણુ એના સંઘાતથી વર્ગણાઓનું અવગાહક્ષેત્ર એટલે વર્ગણીઓને અવગાહ પણ અનુકમે અધિક અધિક ન્યૂન થાય છે, તેથી ઔદારિક વર્ગણામાંના એક પુદ્ગલસ્કંધને રહેવા માટે જેટલી જગ્યા જોઈએ તેથી ૧૪ જૂન જગ્યા વૈકિયવર્ગણાના એક સ્કંધને રહેવા માટે જોઈએ, એ પ્રમાણે આઠ ગ્રહણવર્ગણાઓમાં ન્યૂન ન્યૂન અવગાહ યથાસંભવ વિચાર, તેમ જ ૮ અગ્રહણ વર્ગણાઓને અવગાહ પણ ન્યૂન ન્યૂન જાણ, તેપણ સર્વે વર્ગોણુઓ (એટલે કઈ પણ વર્ગણામાં ૧ સ્કંધ) અંગુલના અસંખ્યાતમાં ભાગ જેટલા ક્ષેત્રમાં રહે છે, તેથી અધિક વા ન્યૂત ક્ષેત્રમાં નહિ, તથા પરમાણુ આદિ પહેલી અગ્રહણવર્ગણાઓમાંના ઔધોને અવગાહ અનિયમિત છે. કારણ કે પરમાણુ ૧ આકાશપ્રદેશમાં અવગાહે છે, દ્ધિપ્રદેશીસ્ક ધ ૧ અથવા
૧૨. પરમાણુ આદિ પહેલી અનઃઅગ્રહણગણાઓની સૂક્ષ્મતા અનિયત છે.
Page #344
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૧
કાકાશમાં સર્વત્ર સર્વવર્ગણાઓ ૨ આકાશપ્રદેશમાં અવગાહે છે, એ પ્રમાણે અનિયત અવગાહ કેટલીક અસંખ્ય પ્રદેશી વર્ગણાઓ સુધી છે. ત્યાર બાદની સર્વવર્ગણાઓ (મને દરેક સ્કંધ) અંગુલના અસંખ્યાતમાં ભાગમાં જ અવગાહે છે. તથા ઔદારિકવર્ગણના અવગાહથી કિંચિત્ જૂન અંગુળ અસંખ્યભાગ અવગાહ વૈકિય-અગ્રહણપ્રાયોગ્ય વણાને છે તેથી કિંચિત્ જૂન અંગુલાસંખ્યભાગ અવગાહ વૈકિયવર્ગને છે. એ પ્રમાણે અનુક્રમે પણ અવગાહક્ષેત્ર કિંચિત્ ૧૪ જૂન ચૂન જાણવું, અને ૮ ગ્રહણપ્રાગ્ય વર્ગણાઓમાં અનુકમે અસંખ્યગુણ અસંખ્ય ગુણહીન હીન અવગાહ જાણો, તેમ જ ૮ અગ્રહણપ્રાગ્યમાં પણ અનુક્રમે અસંખ્યગુણહીન હીન અવગાહ જાણ, જેથી કાશ્મણવણાથી મનેવર્ગણાને અવગાહ અસંખ્યગુણ અંગુલાસંખ્ય ભાગ છે, તેથી ઉચ્છવાસવગણને અવગાહ અસંખ્યગુણ અંગુલાસંખ્યયભાગ અવગાહ છે, ઈત્યાદિ ક્રમ ઉ&મ અવગાહ યથાસંભવ વિચાર.
લોકાકાશમાં સર્વત્ર સવવર્ગણુએ.
આ ચૌદરાજરૂપ કાકાશમાં પૂર્વોક્ત ભેદવાળી સર્વ પ્રકારની વર્ગણાઓ સર્વત્ર છે. પૂર્વે અંગુલના અસંખ્યાતમાં ભાગમાં વર્ગણને અવગાહ કહ્યો તે વર્ગણના એકેક કંધ આશ્રયી વ્યક્તિ પરત્વે ભિન્ન ભિન્ન જાણુ, પરન્તુ કઈ પણ ભેદવાળી એક વર્ગણને વિચાર કરીએ તે તે વર્ગણના અનન્ત અનન્ત સ્કંધે સર્વકાકાશમાં સર્વ સ્થાને રહેલા છે. તે પ્રમાણે પરમાણુઓ સર્વકાકાશમાં સર્વત્ર છે. ઢિપ્રદેશી
૧૪૩. એ અલ્પબહુત્વ પંચકર્મગ્રંથની વૃત્તિમાં છે. ૧૪૪. એ અલ્પબહુ શ્રી કર્મપ્રકૃતિની વૃત્તિમાં છે.
Page #345
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૨
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત ઔધે સર્વકાકાશમાં સર્વત્ર છે. પુનઃ કાકાશમાં પણ અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલામાં એક વર્ગને એક જ કંધ નહિ પરંતુ અનન્ત સ્કંધ છે, તેમજ દરેક વર્ગણના અનન્ત અનત સ્કંધ રહ્યા છે, તેથી જેમ દરેક વણાએ સર્વલેકાકાશમાં છે, તેમ કાકાશના કેઈ પણ એક સ્થાનમાં દરેક વર્ગણના પણ અનન્ત અનન્ત સ્કંધે વિદ્યમાન છે. અર્થાત્ લેકાકાશમાં કોઈ સ્થાન એવું નથી કે જ્યાં અમુક ભેદવાળી વગણ અને તેના અનન્ત સ્કંધે વિદ્યમાન ન હોય.
પુદગલવણુઓને કાળ પરમાણુ આદિ કેઈપણ વર્ગણામાંના કેઈ પણ એક સ્કધને કાળજઘન્યથી ૧ સમય અને ઉત્કૃષ્ટથી અસંખ્ય કાળચક છે. અર્થાત પરમાણુ જઘન્યથી ૧ સમય અને ઉત્કૃષ્ટથી અસંખ્ય કાળ સુધી છૂટો પરમાણુપણે રહી શકે છે. ત્યારબાદ અવશ્ય કંધપ્રતિબદ્ધ થાય છે. દ્વિપ્રદેશી પણ જઘન્યથી અથવા ઉત્કૃષ્ટથી તેટલે કાલ રહી અવશ્ય વિપ્રદેશી આદિ સકંધ થાય અથવા તે બે પ્રદેશ છૂટા પડી પરમાણુરૂપે થાય. એ પ્રમાણે દરેક વર્ગણાન્તર્ગત એકેક કંધનો કાળ જાણો.
જે સમુદાયપણે વિચારીએ તે દરેક વર્ગણ સર્વદા વિદ્યમાન છે, અર્થાત્ એ કોઈ સમય વ્યતીત થતું નથી કે થશે નહિ કે જે સમયે પરમાણુ આદિ વર્ગણામાંની કેઈ એક પણ વણા જગતમાં અવિદ્યમાન હોય. પુદ્ગલવગણએને વગણુતર પરિણામ પ્રશ્ન-દારિકાદિવર્ગણ તે વેકિયાદિ અન્ય વર્ગણરૂપે
Page #346
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંઘાત-ભેદથી વર્ગણાઓને પરિણામ
૨૭૩ પરિણમે કે નહીં? તેમ જ ગ્રહણવર્ગણ તે અગ્રહણવર્ગણાપણે અને અગ્રહણવર્ગણ તે ગ્રહણવર્ગણ થાય કે નહીં ?
ઉત્તર–જઘન્યથી ૧ સમયમાં અને ઉત્કૃષ્ટથી ઘણા કાળે પણ દારિકાદિ કેઈ પણ વિવક્ષિત પુદ્ગલવર્ગણ (માંના સ્કર્ધ) અવશ્ય વૈક્રિયાદિ અન્યવર્ગણરૂપે પણ પરિણમે, તેમ જ અગ્રહણવર્ગણારૂપે પણ પરિણમે તેમ જ ગ્રહણવર્ગનું તે અગ્રહણવર્ગણરૂપે અને અગ્રહણવર્ગનું તે ગ્રહણવર્ગણરૂપે પરિણમે કારણ કે પુદ્ગલપરિણામ વિચિત્ર છે.
સંઘાત-ભેદથી વણાઓને પરિણામ
પ્રશ્ન–દારિક કઈ પણ વર્ગણના એક સ્કંધમાંથી થોડા અથવા ઘણા પરમાણુઓ છૂટા પડે અથવા બીજા આવીને મળે તે તે વર્ગણાપણું કાયમ રહે કે તુર્ત વિનાશ પામે? જેમ એક કાર્મણદ્ધધના એવા બે વિભાગ છૂટા પડ્યા કે જેમને ૧ વિભાગ દારિકવણાની પુદ્ગલસંખ્યા વડે રહ્યો અને બીજે વિભાગ અગ્રહણગ્ય પુદ્ગલસંખ્યા જેવડો રહો તે પહેલે વિભાગ ઔદારિકવર્ગણામાં ગણવે કે નહીં ? ઉત્તરપરમાણુ સંબંધી સંખ્યાની અપેક્ષાએ ઔદારિક
ગ્ય ગણાય, તેમાં કોઈ પણ પ્રકારને વિરોધ હોય તેમ જણાતું નથી. પુદ્ગલવર્ગણાઓમાં ગુરુલઘુ-અગુરુલઘુ પરિણામ
અાગમન (નીચીગતિ) કરવાને સ્વભાવ તે ગુરુ પરિણામ, ઊર્ધ્વગમન સ્વભાવ તે ઘુપરિણામ તિર્યગૂગતિ સ્વભાવ તે ગુસપુરમ, અને એ ત્રણે સ્વભાવથી રહિત (ગતિ
વિભાગ છે.
દારિક
રહ્યો અને બીજા
૧૮
Page #347
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૪
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્ય-વિશેષાર્થ સહિત
કિયારહિત) સ્વભાવ તે ૧૪૪ ગુરુપુરામ. આ ચારે સ્વભાવ ઔદારિકાદિ બાદરપરિણામી કેટલીક પુદ્ગલવગણમાં છે. આ વિચાર સ્થલ દષ્ટિએ સ્કૂલપુદ્ગલે માટે સમજે. વસ્તુત: અગુરુલઘુ અને ગુરુલઘુ એ બે પરિણામની જ મુખ્યતા શાસ્ત્રમાં ૧૪૫ગણે છે, તે અપેક્ષાએ દારિકથી તેજસ સુધીની (દા, વિ, આહા , તૈ૦) ગ્રહણવર્ગણાઓ અને તેમાં અંતરાળમાં રહેલી ૩ અગ્રહણવર્ગણઓ તથા તૈજસથી આગળની કેટલીક અગ્રહણવર્ગણાઓ કે જે બાદરપરિણામી પૂર્વે કહી છે તે સર્વે ગુરુધુપાિની અને પહેલી પરમાણુ આદિ અનંત અગ્રહણવર્ગણાઓ તથા તેજસભાષાના આંતરડામાં ભાષાની પાસે રહેલી કેટલીક અગ્રહણવર્ગણાઓ, અને ભાષાવર્ગણા તથા ત્યાંથી
૧૪૪. આ ચારે અર્થ ગતિની અપેક્ષાએ જે કહ્યા છે તે વિશેષતઃ પુદ્ગલ દ્રવ્યને અંગે છે. વાસ્તવિક રીતે તે સૂક્ષમતા અને અરૂપીપરિણામ અગુરુલઘુના સંબંધવાળે છે, અને બાદરપરિણામ ગુરુલઘુપરિણામના સંબંધવાળો છે. જે કેવળ ગતિપરિણામની અપેક્ષાએ જ અગુરુલઘુપરિણામ કે ગુલઘુપરિણામ વિચારીએ તે એક સમયમાં ૧૪ રજજુ ગતિ કરતા પરમાણુઓ અને ૭ રજજુ ગતિ કરતા અસિદ્ધ જેવો પણ કેવળ લઘુપરિણામી જ ગણાય. પુનઃ પરમાણુઓના ગતિ સ્વભાવમાં તે એ ચારે અર્થ અનુકુળ જ છે.
૧૪૫. પુનઃ એ જ પ્રકારનો અર્થ તે વ્યવહારથી છે, અને નિશ્ચય મત તે એ છે કે કોઈ પણ બાદરપરિણામી દ્રવ્ય સર્વથા લઘુપરિણામી તેમ જ સર્વથા એકાંતે ગુરુપરિણામી હોય એમ નહિ. પરંતુ કંઈક ગુસ્પરિણામ અને કંઈક લઘુ પરિણામ બંને હોય તેથી બાદરપરિણામી દ્રવ્ય ગુરુથુ અને અરૂપી દ્રવ્યો તથા સૂક્ષ્મપુદ્ગલે તે સર્વ ગુરઘુ એ બે ભેદ જ હોઈ શકે છે.
Page #348
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુદ્ગલ વર્ગણાઓમાં વર્ણ-ગંધ-રસ–સ્પર્શ
૨૫ આગળની ઉચ્છવાસ, મન અને કાશ્મણ એ ગ્રહણવર્ગણાઓ તેમ જ તેના આંતરામાં રહેલી ૨ અગ્રહણવણઓ તથા કાર્મણથી પણ આગળની પ્રવઅચિત્ત આદિ સર્વે પુદ્ગલવર્ગણાઓ (તેમ જ અરૂપિ દ્રવ્ય) તે સર્વે અનુરુપુરિણામ છે.
અથવા બાદર નામકર્મોદયવર્તી જેના બાદર શરીરે તેમજ મેઘધનુષ્યાદિ વિશ્રસાપરિણામી (અકૃત્રિમ) બાદર સ્ક છે તે સર્વે ગુરુપુ અને સૂક્ષ્મ નામકર્મના ઉદયથી છના સૂક્ષમ શરીરે અને પરમાણુ આદિ (સૂક્ષમપરિણામી) પુદ્ગલવર્ગણ (તેમ જ અરૂપી દ્રવ્ય) તે સર્વે સાધુ છે. પુદગલ વર્ગણુઓમાં વણુ–ગંધ-રસ-પેશ
એક પરમાણુમાં અથવા સ્કંધપ્રતિબદ્ધ એક પ્રદેશમાં (પાંચ વર્ણમાને કઈ પણ) ૧ વર્ણ, (૨ ગંધમાં કઈ પણું) ૧ રસ, અને અવિરૂદ્ધ ૨ સ્પર્શ (સ્નિગ્ધ-શીત અથવા સ્નિગ્ધ ઉષ્ણ અથવા રૂક્ષ-શીત અથવા રૂક્ષ-ઉષ્ણ એ ચાર પ્રકારમાંથી કઈ પણ એક પ્રકારના ૨ સ્પર્શ) હોય છે, જેથી પરમાણુ અથવા પ્રદેશ ૫ ગુણવાળે અને દિપ ગણાય છે.
પૂર્વે કહેલી બાદરપરિણામી (ઔદારિકાદિ ૬) વર્ગણાઓમાંની ૧ તૈજસવર્ગણાઓ અને સર્વે સૂક્ષ્મપરિણામી વર્ગણાયક (ભાષા-ઉચ્છવાસ-મન-કાર્પણ અને આંતરામાંની ૩ અગ્રહણ તથા ઔદારિક ૧૪૪ અગ્રહણ એ ૮ વર્ગણાઓ)
૧૪૬. ઔદારિક અગ્રહણવર્ગણાઓ જે દિપ્રદેશી-ત્રિપ્રદેશીચતુ-પ્રદેશી ઈત્યાદિ કેટલાક સંખ્યાતપ્રદેશી સ્કમાં યથાસંભવ ૧-૨૩–૪-૫ વર્ણ, ૧-૨ ગંધ, ૧-૨-૩-૪-૫ રસ અને ૨-૪ સ્પર્શ એ રીતે ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારે પણ વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ છે.
Page #349
--------------------------------------------------------------------------
________________
२७६
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
૫ વર્ણ, ગંધ, પ રસ અને ૪ સ્પર્શયુક્ત છે, જેથી ૧૬ ગુણયુક્ત અને ચતુર ગણાય છે. એ કમને કઈ પરમાણુ કૃષ્ણવર્ણ તે કઈ પરમાણુ નીલવર્ણા એમ એકેક વદિ યુક્ત ઘણું પરમાણુઓ હોવાથી ૫ વર્ણ, ૨ ગંધ, ૫ રસ અને ૪ સ્પર્શ પ્રાપ્ત થાય છે. અહીં સ્નિગ્ધ-ઉષ્ણ-રૂક્ષ-શીત એ ૪ ૧૪૭ સ્પર્શ સૂક્રમ સ્કંધમાં હોય, પરંતુ, લઘુ-ગુરુ-મૃદુકર્કશ એ ૪ સ્પર્શ નહિં.
તથા (ઔદારિક, વૈક્રિય, આહારક અને એના આંતરામાંની ૨ અગ્રહણવર્ગણુઓ તેમ જ તૈજસ અગ્રહણવર્ગણ એ) ૬ બાદરપરિણામી વર્ગણાઓના પુદ્ગલસ્કંધ પ વર્ણ, ૨ ગંધ, ૫ રસ અને ૮ સ્પર્શવાળા છે, તેથી ૨૦ ગુણ યુક્ત અને
છw કહેવાય છે. અહીં પ્રસ્તુત વિષય કર્યગ્રહણગ્ય વર્ગણાઓને હેવાથી તે કર્મવર્ગણાઓમાં ૫ વર્ણ, ૨ ગંધ, ૫ રસ અને ૪ સ્પર્શ છે, તેથી કાશ્મણવર્ગણ તથા કર્મદ્રવ્ય ૧૬ ગુણયુક્ત અને ચતુઃસ્પર્શે છે. ૭૫.
एमेव १४८ विउव्वाहार-तेयभासाणुपाणमणकम्मे । __सुहुमा कमावगाहो, उणूणंगुल असंखंसो ॥७६॥
૧૪૭. શતકચૂણિમાં તે કાર્મણવર્ગણ પ્રસંગે ( તૈજસાદિ સ્કંધમાં) અને શ્રી કર્મપ્રકૃતિની મલયગિરિ વૃત્તિમાં તેજસાદિસ્કંધમાં સ્પષ્ટપણે સ્નિગ્ધ-ઉષ્ણ, અથવા સ્નિગ્ધ શીત, અથવા રૂક્ષ-શીત અથવા રૂક્ષ-ઉષ્ણ એ ચાર પ્રકારમાંથી કોઈ પણ એક પ્રકારના ૨ અવિરૂદ્ધ સ્પર્શ અને મૃદુ-લઘુ એ બે અવસ્થિત સ્પર્શ ગણી ૪ સ્પર્શ કહ્યા છે.
૧૪૮. ૭૫ મી ગાથામાં તહું બારિયા એટલે તે પ્રમાણે (એકેક પ્રદેશાધિકની વૃદ્ધિ વડે વધતા) અને અગ્રણવર્ગણાઓ વડે
Page #350
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાત અગ્રહણ વર્ગણાઓનું પ્રમાણ
૨૭૭ પથાર્થ (ઔદારિકવર્ગણ જે પ્રમાણે કહી તે) પ્રમાણે જ વિશ્વ=પૈક્રિયવર્ગણ, સાહાર= આહારકવણા, = તૈજસવગણ, માવા=ભાષાવર્ગણા, બાપુપાળ = શ્વાસોચ્છવાસવર્ગણ, મ=મને વર્ગણ અને કાશ્મણવર્ગણું જાણવી. એ આઠે વર્ગણાઓમાં એકેક વર્ગણાને (વર્ગણ ગત એકેક સ્કંધને) અવગાહ કંઇ સંર્વસો અંગુલને અસંખ્યાતમો ભાગ છે તે પણ =ક્રમથી (ઔદાટ વૈ૦ ઈત્યાદિ અનુક્રમપૂર્વક) કળf=^નન્યૂનતર (ન્યૂન, અધિક ન્યૂન) અવગાહ જાણ. ૭૬
વિરોષાર્થ–૭૫ મી ગાથામાં વિશેષાર્થ પ્રસંગે કહેવાઈ ગયે છે. ૭૬
અવતરણ–પૂર્વ ગાથામાં આઠ વર્ગણાઓનું સ્વરૂપ તથા અવગાહના ક્ષેત્ર કહીને હવે ગ્રહણગ્ય ૮ વર્ગણાઓના અંતરાલમાં વચ્ચે આવેલી ૭ અગ્રહણવર્ગણાઓનું પ્રમાણ (એટલે ૭ મૂળ અગ્રહણવર્ગણએમાં દરેકમાં અન્તર્ગતવર્ગણ સમુદાય કેટલે છે?) અને ગ્રહણવર્ગણાઓમાં દરેકમાં જઘન્ય વર્ગણાથી તેની પિતાની ઉત્કૃષ્ટવર્ગણ કેટલી અધિક (કેટલા અણુઓ વડે અધિક) છે? એ બે પ્રકારનું પ્રમાણ આ ગાથામાં કહે છે. इक्विकहिया सिद्धाणंतंसा अंतरेसु अग्गहणा । सव्वत्थ जहन्नुचिया, नियणंतसाहिया जिट्ठा ॥७॥
પથાર્થ—(આઠ ગ્રહણવર્ગણાઓના) અંતરેલુ=અંતરાઓમાં અંતરિત (બે અગ્રહણવર્ગણાઓના આંતરડામાં રહેલી) જે વૈક્રિયાદિ વર્ગણાઓ કહેવાની બાકી રહી હતી તે અહીં કહે છે. અર્થાત તે અગ્રહેણાંતરિતવર્ગણાઓ કઈ ? તે આ ગાથામાં દર્શાવે છે.
અહલુવકમાં અનામત અમાણ
Page #351
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પંચમ ક ગ્રન્થ-વિશેષા સહિત
નિ=એકેક અણુ વડે ચા=અધિક અધિક વૃદ્ધિ પામતી એવી બળા=અગ્રહવાએમાંની પ્રત્યેક વણા સિદ્ધ= સર્વ સિદ્ધજીવાની રાશિના અનૈતા=અન`તમાં અશ-ભાગ જેટલી છે. કૃતિ મળવર્જનાત્રમાળમ્. તથા સન્મT=સવ ગ્રહણ વણાઓમાં (મૂળ આઠ ગ્રહણુવ ણામાં પ્રત્યેકમાં) નન્નુનિયા= જઘન્ય ગ્રહણયેાગ્ય વગ ણાથી ( એટલે જધન્યવ`ણાથી ) નિāf= ઉત્કૃષ્ટ ગ્રહણવગ ણા નિય=પેાતાના (વિવક્ષિત મૂળ ગ્રહેંણવગ ણાની પેાતાની જઘન્ય વાના) બળતત્ત=અન`તમા ભાગ જેટલી અહિયા=અધિક છે, રૂતિ પ્રદળવર્તનાત્રમાનમ્ ૭૭.
૨૭૮
વિશેષાર્થ-૭૫ મી ગાથાના વિશેષા પ્રસંગે સ્પષ્ટ રીતે કહેવાઈ ગયા છે. ૭૭.
બવતન—પૂર્વ ગાથાઓમાં પ્રસ'ગતઃ આઠે ગ્રહણયેાગ્ય ( તથા અગ્રહણયેાગ્ય ) પુદ્ગલવગ ણાઓનુ સ્વરૂપ કહીને હવે તેમાંની ૮ મી કમવણા જીવ કમ પણે ગ્રહણ કરે છે, તે કપુદ્ગલવગ ણાનુ` વિશેષસ્વરૂપ ( એટલે તે કમ પુદ્ગલેા કેટલા વણુ, ગંધ, રસ, સ્પર્શાદિ ગુણવાળા છે ? તે ગ્રહણ થતા કમ પુદ્ગલામાં કમરસ કેટલા પ્રાપ્ત થાય છે? અને પ્રતિસમય ગ્રહણ કરાતા ક`સ્ક ંધા કેટલા અણુઓવાળા છે? એ ૩ પ્રકારનું સ્વરૂપ) આ ૭૮ મી ગાથામાં કહેવાય છે;
अंतिमचउफासदुगंध- पंचवन्नरसकम्मखंधदलं । सव्वजियणंतगुणरस - १४८ मणुजुत्तमर्णतयपएसं ॥ ७८ ॥
૧૪૯
૧૪૯–સલજીના અર્થમાં સમણુ શબ્દ છે, ત્યાં પ્રાકૃત હોવાથી કાર લાક્ષણિક છે.
Page #352
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મને ૧ પ્રદેશમાં સર્વ જીવથી અનંતગુણ રસાવિભાગ ર૭૯
પથાર્થ–સ્મરંધ=(પ્રતિસમય ગ્રહણ થતું) કર્મસ્કંધનું દલિક (એટલે કર્મના અણુઓ) ચંતિમવાણ = અન્યનાછેલ્લા ૪ સ્પર્શવાળું, (શીત-ઉષ્ણનિષ્પ-રક્ષ એ જ સ્પર્શ યુક્ત), દુધ= બે ગંધવાળું, પંચમ= પ વર્ણવાળું તથા (પંજ) સ = ૫રસવાળું છે, તથા નવનિય()ત ગુર(૫)– જુગુત્તર સર્વજીવરાશિથી અનંતગુણરસાયુક્ત છે, અને શાંત પાë= અનન્ત પ્રદેશવાળું છે. ૭૮. ' વિશેષાર્થ –કર્મષ્ઠધના દલિક એટલે કર્મ સ્કંધ (ગુરુલઘુમૃદુ-કર્કશ-શીત-ઉષ્ણુ-સ્નિગ્ધ-રૂક્ષ એ પ્રથમ કર્મગ્રંથની ૪૦ મી ગાથામાં કહેલા આઠ સ્પર્શના ક્રમ પ્રમાણે) છેલ્લા ૪ સ્પર્શવાળું, ૨ ગંધવાળું, ૫ વર્ણવાળું અને પ રસવાળું છે, તેની વિશેષ સ્પષ્ટતા ૭૫ મી ગાથાના વિશેષાર્થમાં કહેવાઈ છે, અને ગાથાના ઉત્તરાર્ધમાં કર્મ સ્કંધદલિક સર્વજીવથી અનન્ત ગુણરસાવાળું તથા અનંતપ્રદેશવાળું કહ્યું, તે આ પ્રમાણે – કર્મના ૧ પ્રદેશમાં સવજીવથી અનંતગુણ
રસા.
વિભાગ અનુભાગબંધના સ્વરૂપમાં પૂર્વે અનુભાગ-રસનું જે સ્વરૂપ કહ્યું છે, તેવા સ્વરૂપવાળો કર્મને (જીવને શુભ અથવા અશુભ તથા તીવ્ર અથવા મંદ અનુભવ આપવાના સ્વભાવરૂપ) જે રસ (એટલે અનુભવની તીવ્રતા યા મંદતા) તેમાં પણ જે સર્વજઘન્યરસ તેના શ્રીકેવલી ભગવંતની બુદ્ધિ વડે સૂક્ષમ વિભાગે કરીએ તે જગતમાં જેટલા જીવે છે. તે સર્વે જીથી અનતગુણ વિભાગ થાય, તે દરેક વિભાગનું નામ અનુમાર્જિથ્થર, રષ્ટિએ, સારા, રાજુ ઈત્યાદિ છે. એ
Page #353
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૦
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત પ્રમાણે સર્વજઘન્યરસવાળા કર્મને ૧ પ્રદેશમાં સર્વ જીવાતગુણરસાણ છે, તેમ જ સર્વોત્કૃષ્ટ રસવાળા કર્મના ૧ પ્રદેશમાં પણ સર્વજીવાનન્તગુણરસાંશ છે, પરંતુ જઘન્યથી ઉત્કૃષ્ટમાં સર્વજીવાતંતગુણ રાશિ મોટો જાણ
પ્રત્યેક કર્મ સ્કંધમાં અનંત પ્રદેશ જ્ઞાનાવરણીયાદિ સ્વરૂપે પરિણામ પામતી કાશ્મણવર્ગણાઓના પુદ્ગલસ્કંધ તે ર્મધ, અને તે દરેક કર્મસ્કધમાં જઘન્યથી પણ અભયથી અનંતગુણા અને સર્વસિદ્ધથી અનંતમાં ભાગ જેટલા કર્મ પુદ્ગલના અનંત અણુઓ હોય છે, તેમ જ ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશી કર્મ સ્કંધમાં પણ અભવ્યથી અનંતગુણ અને સિદ્ધથી અનંતમા ભાગ જેટલા અનંત અણુએ છે, પરંતુ જઘન્યથી ઉત્કૃષ્ટમાં વિશેષાધિકતા જાણવી, દ્વિગુણ અથવા ત્રિગુણાદિ અધિક અણુ ન હોય, પરંતુ અનંતમા ભાગ જેટલા જ અધિક અધિક અણુ ઉત્કૃષ્ટ કર્મસ્કંધમાં હોય છે, જેથી દરેક કર્મકંધ સામાન્યપણે અનંતપ્રદેશી કહેવાય. એથી જૂનપ્રદેશવાળા કર્મસ્કંધ છે નહિ, અને ન્યૂનઅણુવાળા બીજા પુદ્ગલક છે તે તેને જીવ કર્મપણે ગ્રહણ કરી શક્તા નથી અર્થાત્ તે ક કર્મ સ્વરૂપે પરિણમે નહીં. ૭૮.
અવતા–જીવ જે કર્યગ્રહણ કરે છે તે કયા સ્થાને રહેલા કર્મ પુદ્ગલે ગ્રહણ કરે છે? તથા (જીવ) પિતાના કેટલા આત્મપ્રદેશે વડે ગ્રહણ કરે છે અને પ્રતિસમય ગ્રહણ કરાતા કર્મપુદ્ગલે કેટલા વિભાગમાં વહેંચાઈ જાય છે? (અર્થાત્ કેટલા પ્રકારના કર્મરૂપે પરિણમે છે?) અને તે તે વિભાગમાં (પરિણમતા મૂળ કર્મોમાં) કેટલા કેટલા કર્મ
Page #354
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મયુગલનું ગ્રહણ તથા તેમાં પ્રાપ્ત થતા વિભાગે ૨૮૧ પ્રદેશે પ્રાપ્ત થાય છે? તે જ પ્રકારની વાત આ ૭૯ તથા ૮૦ મી ગાથામાં કહેવાય છે –
एगपएसोगाढं, नियसव्वपएसओ गहेइ जिओ । જેવો સાર તવંતો, ના જોઇ સમો હિરો ૭૧ विग्यावरणे मोहे, सव्वोवरि वेयणीये जेणप्पे । तस्स फुडत्तं न हवइ, ठिईविसेसेण सेसाणं ॥८०॥
જાથાર્થ–વિનો જીવ એક પ્રદેશમાં અવગાહેલા (એટલે જીવ જે ક્ષેત્રમાં અવગાહ્યો છે–રહ્યો છે તેટલા માત્ર ક્ષેત્રમાં રહેલા) કર્મલિકને પોતાના સર્વ આત્મપ્રદેશો વડે ગ્રહણ કરે છે. દેવો તોતેમાંને છેડો અંશ—અલ્પભાગ માં બંધાતા આયુષ્યને મળે છે, અને આયુષ્યથી અધિક અંશ=વધારે ભાગ નામકર્મને તથા ગોત્રકને મળે છે, ત્યાં નામ અને ગેત્રને પરસ્પર સમોસરખો ભાગ મળે છે (અર્થાત્ જેટલા કર્માણ નામકર્મરૂપે પરિણમે છે તેટલા જ સરખી સંખ્યામાં કર્માણ ગેત્રપણે પરિણમે છે. ૭૯
તથા વિઘકમને અને આવરણકર્મને (જ્ઞાનાવરણ, દર્શનાવરણને) એ ત્રણ કર્મને નામશેત્રથી અધિક ભાગ મળે છે, તેથી અધિક ભાગ મેહનીયકર્મને મળે છે, અને વેદનીય કર્મને તે સોવરિ=સર્વથી ઉપર એટલે સર્વથી અધિક ભાગ મળે છે, જે=જે કારણથી વેદનીયકર્મના પ્રદેશ ૩Q અલ્પ હોય તે તસ્વ=તે વેદનીય કર્મનું જીવને સ્પષ્ટપણું (સ્પષ્ટ અનુભવ) ન હોય અને વેદનીય સિવાયનાં શેષ ૭ કર્મોને જે ભાગ મળે છે તે દિવિસેન=ોતપોતાની ન્યૂનાધિક સ્થિતિના વિશેષથી એટલે સ્થિતિના તફાવતથી મળે છે.
Page #355
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૨
શતકનામા પંચમ મિગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
વિશેષાર્થ –હવે જીવ કર્મ પ્રદેશોને કઈ રીતે ગ્રહણ કરે છે તેનું સ્વરૂપ કહેવાય છે, તે આ પ્રમાણે –
એક ક્ષેત્રમાં રહેલા કર્મપ્રદેશનું ગ્રહણ
ગાથામાં “પ્રજાપuોર્ટ એક પ્રદેશમાં અવગહેલા” એ પદથી એક જ આકાશપ્રદેશમાં અવગાહેલા કર્મ સ્કંધેનું-કર્મપ્રદેશનું ગ્રહણ નહિ; પરન્તુ જીવ જે અંગુળના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલા અથવા તેથી અધિક ક્ષેત્રમાં અવગાહ્યો-રહ્યો હોય તે અને તેટલા જ આકાશપ્રદેશમાં રહેલી કાર્મણવર્ગણુઓને ગ્રહણ કરી કર્મરૂપે પરિણમાવે છે. ઔદારિકાદિ વર્ગણાઓનું ગ્રહણ પણ એ પ્રમાણે જ એક આકાશપ્રદેશથી (એટલે એક ક્ષેત્રમાંથી) જ થાય છે. પરંતુ સાથે સ્પર્શીને રહેલા અથવા આંતરામાં રહેલા આકાશપ્રદેશમાં રહેલી કર્મવર્ગણાઓને (તથા દારિકાદિ વણઓને પણ) જીવ ગ્રહણ કરતું નથી, જેથી અહીં એટલે નવાવIક્ષેત્ર એ અર્થ છે કારણ કે ઔદારિકાદિ ગ્રહણવર્ગણાઓનું અવગાહક્ષેત્ર (ઔદારિકાદિ પુગલસ્કંધનું અવગાહક્ષેત્ર) અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલું છે, તે કારણથી એ પુદ્ગલવર્ગણાના ગ્રહણ કરવા
ગ્ય સ્કછે પણ એક આકાશપ્રદેશમાં રહી શકતા નથી. (પરંતુ પ્રત્યેક સ્કંધ અસંખ્ય અસંખ્ય આકાશપ્રદેશમાં રહેલું હોય છે, તે એક આકાશપ્રદેશાવગાઢ કર્મવર્ગણાનું ગ્રહણ કેવી રીતે હોય?
સર્વે આત્મપ્રદેશથી કર્મનું ગ્રહણ જીવ જેમ (એક આકાશપ્રદેશમાંથી એટલે) પિતાના
Page #356
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૩
યોગને અનુસાર હીનાધિક કમર્કનું ગ્રહણ અવગાહેલા સર્વ આકાશપ્રદેશ (રૂપ ક્ષેત્રો માંથી કર્મવર્ગણાઓ ગ્રહણ કરે છે તેમ કર્મવર્ગણાઓનું ગ્રહણ પણ એક આત્મપ્રદેશથી નહીં પરન્તુ સર્વ આત્મપ્રદેશથી થાય છે, અર્થાત્ આત્માને કઈ પણ પ્રદેશ જે કર્મ સ્કંધે ગ્રહણ કરવામાં પ્રયત્નવાળે થયું હોય, તે જ કર્મકાને ગ્રહણ કરવામાં બીજા સર્વ આત્મપ્રદેશે પ્રયત્નવાળા થાય છે, પરંતુ તફાવત માત્ર એટલે જ કે વિવક્ષિત આત્મપ્રદેશમાં જેટલે પ્રયત્ન છે, તેથી બીજા આત્મપ્રદેશમાં (જેમ જેમ દૂર રહેલા હોય તેમ તેમ) ચૂન ચૂન પ્રયત્ન હોય છે. જેમ ઘટ ઉપાડવામાં હથેલીના આત્મપ્રદેશને પ્રયત્ન અધિક, તેથી કૂણીના આત્મપ્રદેશને ન્યૂન, તેથી ખભાના આત્મપ્રદેશને ન્યૂન અને એ પ્રમાણે થાવત્ પગના અંગૂઠાના આત્મપ્રદેશને અત્યંત ન્યૂન પ્રયત્ન હોય છે તેમ કર્યગ્રહણ કરતા આત્મપ્રદેશના પ્રયત્ન એકબીજાના કાર્યમાં હીનાધિક હોય છે.
પુન: જે સમયે વિવક્ષિત એક આત્મપ્રદેશ કર્યગ્રહણ કરે છે, તે સમયે બીજા આત્મપ્રદેશે કર્યગ્રહણ નથી કરતા એમ નહીં, પરંતુ સર્વે આત્મપ્રદેશે પત–પિતાના આકાશપ્રદેશમાં અવગાહલા કર્મલ્ક ધોને ગ્રહણ કરે છે. તે પણ જે હીનાધિક પ્રયત્ન કહ્યો તે બીજા આત્મપ્રદેશના કર્મગ્રહણ પ્રત્યે જાણ; પરંતુ પોતે જે કર્મકછે તે સમયે ગ્રહણ કરે છે તે કર્મ પ્રત્યે પિતાને હીન પ્રયત્ન નહિ. યેગને અનુસરે હીનાધિક કર્મકીધેનું ગ્રહણ
વર્યાન્તરાયકર્મના ક્ષપશમને અનુસારે જીવને વેગ હીનાધિક હોય છે, અને વીર્યાન્તરાયકર્મના ક્ષયથી ગલબ્ધિ
Page #357
--------------------------------------------------------------------------
________________
२८४
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત સંપૂર્ણ પ્રગટ થાય છે, તે પણ મન-વચન-કાયાના આલંબનથી પ્રવર્તતે તે સકરણગ પણ ક્ષયે પશમ ભાવવાળાને તેમ જ સર્વેક્ષાયિકગીઓને એક સરખે હોય નહીં, પરંતુ હીનાધિક હોય છે અને કર્મસ્ક ધોનું ગ્રહણ સકરણગને અનુસાર હાય છે, તેથી ક્ષાપશમિક યોગી અથવા ક્ષાયિકગી (સ્વક્ષયોપશમ વા ક્ષયથી પ્રગટ થએલા વેગથી) હીનાગમાં વર્તતે અલ્પસંખ્યાએ (તે પણ અભવ્યથી અનંતગુણ અને સિદ્ધથી અનતમા ભાગ જેટલા) અનન્તકર્મક (દરેક આત્મપ્રદેશ) ગ્રહણ કરે, મધ્યમ ગે મધ્યમ સંખ્યાવાળા અનન્ત કર્મસ્કછે, અને સ્વપ્રાગ્ય ઉત્કૃષ્ટગમાં વર્તત આત્મા ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાએ અનન્ત (તે પણ અભવ્યથી અનન્તગુણ અને સિદ્ધથી અનંતભાગ જેટલા અનન્ત) કર્મક ગ્રહણ કરે છે. એક સમયમાં ગ્રહણ થતી કમની વગણું,
સ્કંધ અને પ્રદેશો. કઈ પણ સગી સંસારી જીવ એક સમયે એક આત્મપ્રદેશ જે કર્મ ગ્રહણ કરે છે, તે કર્મમાં અભવ્યથી અનન્તગુણ અને સિદ્ધથી અનંતમા ભાગ જેટલી પુદ્ગલવર્ગણાઓ છે અને એકેક પુગલવર્ગણામાં પ્રત્યેકમાં (અભવ્યથી અનન્તગુણ અને સિદ્ધથી અનંતમાં ભાગ જેટલા) અનંત અનંત સ્કંધ છે, અને તે પ્રત્યેક સ્કંધમાં (અભવ્યથી અનંતગુણ અને સિદ્ધથી અનન્તમાં ભાગ જેટલા) અનંત અનત કર્મપ્રદેશેકર્મના અણુઓ છે. અર્થાત્ અનંતપ્રદેશી ૧ કંધ, તેવા અનન્ત સ્કની ૧ કવર્ગનું, અને તેવી અનન્તી કર્મવર્ગનું જીવ એક પ્રદેશે એક સમયમાં જ ગ્રહણ કરે છે, અને તે પ્રમાણે જ
Page #358
--------------------------------------------------------------------------
________________
એક સમયમાં ગ્રહણ કરાયેલા કર્મસ્કના વિભાગ
૨૮૫ સર્વ આત્મપ્રદેશમાં તેટલા તેટલા પ્રદેશયુક્ત તેટલા સ્કધવાળી અનન્ત અનન્ત કમવર્ગણ ગ્રહણ થાય છે. એક સમયમાં ગ્રહણ કરાયેલા કર્મપ્રદેશના થતા
૧-૬-૭-૮ મૂળ વિભાગ, જીવ એક સમયમાં જે કર્મ છે ગ્રહણ કરે છે તે કર્મધે તે સમયે બંધાતા ૮ અથવા ૭ અથવા ૬ અથવા ૧ મૂળ કર્મરૂપે પરિણામ પામે છે, ત્યાં આયુષ્યના બંધસમયે ગ્રહણ થયેલું કર્મ જ્ઞાનાવરણીયાદિ ૮ મૂળ કમપણે પરિણમે છે, આયુષ્યના અબંધ વખતે ૭ મૂળકર્મરૂપે, મેહનીયન બંધવિચ્છેદ થયા બાદ ૬ મૂળકર્મરૂપે (૧૦ મા ગુણસ્થાને), અને જ્ઞાનાવરણીયાદિને બંધવિચ્છેદ થયા બાદ જ્યારે કેવળ વેદનીયકર્મ બંધાય છે તે વખતે (૧૧-૧૨-૧૩ ગુણસ્થાને) ૧ મૂળકર્મરૂપે પરિણમે છેઅર્થાત્ એક સમયમાં ગ્રહણ થતાં કર્મપ્રદેશમાં (તે તે સમયના અધ્યવસાયને અનુસારે) ૮–૦–૬–૧ પ્રકારે ભિન્નભિન્ન સ્વભાવ પ્રગટ થાય છે, અથવા એક સમયગ્રહિત કર્મપ્રદેશે ૧-૬-૭-૮ આદિ વિભાગમાં વહેંચાઈ જાય છે.
પ્રશ્ન –એક સમયમાં વર્તતે અધ્યવસાય (જીવપરિણામ) એક જ પ્રકારના હોય છે, તે એક પ્રકારના અધ્યવસાય વડે ગ્રહણ કરેલ કર્મપ્રદેશે પણ એક જ સ્વભાવવાળા હોઈ શકે, તે એક સમયગ્રહિત કર્મપ્રદેશે ભિન્ન ભિન્ન ૮ સ્વભાવરૂપે કેવી રીતે પરિણમે?
ઉત્તર–એક જ ક્ષેત્રમાં ઉગેલું એક જ પ્રકારનું ઘાસ
Page #359
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૬
શતકનામા પાંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષા સહિત
ગાય વિગેરે પશુના ખાવામાં આવે તેપણ તે ( એક જ પ્રકારનું ઘાસ ) ગાય વિગેરેના દેહમાં ધરૂપે અને સાત ધાતુરૂપે એમ ૮ પ્રકારે ભિન્ન ભિન્ન પરિણામે પરિણમે છે, તેનુ કારણ એક પ્રકારના ઘાસમાં તેમ જ ગાય વગેરેના શરીરમાં રહેલ પાચક અગ્નિમાં પણ રહેલી વિચિત્ર પ્રકારની શક્તિએ છે, તેમ એક અધ્યવસાય વડે ગ્રહણ થયેલા ક પ્રદેશેા વિચિત્ર સ્વભાવવાળા અથવા વિચિત્ર યાગ્યતાવાળા છે, એટલું જ નહિ પરન્તુ એ વિચિત્ર યાગ્યતાવાળા પગલાને ગ્રહણ કરવામાં તથા ભિન્ન ભિન્ન સ્વભાવે પરિણમાવવામાં કારણભૂત એક ચેાગ્યસ્થાન તથા અધ્યવસાય પણ વિચિત્રતાાર્મ છે, અર્થાત્ તે અધ્યવસાય એક સમયમાં વતા હાવાથી એક કહેવાય, પરન્તુ તેમાં રહેલી ચાગ્યતાઓની અપેક્ષાએ એક નથી. વાસ્તવિક રીતે વિચારીએ તે જગતમાં એક એક તરીકે કહેવાતા કોઈ પણ પદા, ગુણુ વા ક્રિયા એવી નથી કે જેમાં એક પ્રકારની જ યેાગ્યતા હાય.
૮ વિભાગરૂપે પરિણમતા કમપ્રદેશાનુ' અલ્પમહ્ત્વ
જે સમયે ૮ કનું ગ્રહણ થાય છે તે સમયે ગ્રહણ થતા કમ પ્રદેશના અલ્પભાગ આયુષ્યકરૂપે પરિણમે છે, તેથી અધિક ( વિશેષાધિક ) કમ પ્રદેશેા નામકમ રૂપે પરિણમે છે, નામકમ જેટલા જ તુલ્ય ક પ્રદેશે ગાત્રકમ પણે પરિણમે છે, જેથી એ કમના પ્રત્યેકનાં પ્રદેશેા આયુષ્યરૂપે પરિણમેલા પ્રદેશાથી વિશેષાધિક વિશેષાધિક છે, પરંતુ પરસ્પર તુલ્ય સખ્યાવાળા છે, તે નામકમ અથવા ગેાત્રક પણે પરિણમેલા કમ પ્રદેશેાથી વિશેષાધિક કમ પ્રદેશે। અંતરાયકરૂપે પરિણમે છે, તેટલા જ
Page #360
--------------------------------------------------------------------------
________________
२८७
છ મૂળકર્મના વિભાગ સ્થિતિને અનુસાર જ્ઞાનાવરણીય કર્મપણે અને તેટલા જ દર્શનાવરણીય કર્મપણે પરિણમે છે, જેથી એ ત્રણ કર્મના પ્રત્યેકના પ્રદેશે પરસ્પર તુલ્ય છે, પરંતુ નામ અથવા ગોત્રના પ્રદેશથી અધિક છે, તથા અંતરાયકર્મપણે પરિણમેલા કર્મપ્રદેશથી અધિક કર્મપ્રદેશે મોહનીયકર્મરૂપે, અને મિહનીયથી પણ અધિક કમર પ્રદેશ એટલે સર્વકર્મના પ્રત્યેકના કર્મપ્રદેશથી પણ અધિક કર્મપ્રદેશ વેદનીયકર્મરૂપે પરિણમે છે.
અહીં સર્વકર્મથી વેદનીયના કર્મ પ્રદેશ અધિક હેવાનું કારણ કે વેદનીયકર્મ સુખ-દુઃખને સ્પષ્ટ અનુભવ આપે છે, માટે એ કર્મના પ્રદેશ ન્યૂન હોય તે જીવને સુખ-દુઃખને સ્પષ્ટ અનુભવ પ્રાપ્ત થાય નહિ; માટે વેદનીયના કર્મપ્રદેશ સર્વેથી અધિક હોય છે, અને તેના શેષ ૭ કર્મને વિભાગ ડિવિલેણ પિતપતાની સ્થિતિને અનુસરે છે, તે આ પ્રમાણે -
૭ મૂળકર્મના વિભાગ સ્થિતિને અનુસારે
આયુષ્ય કર્મની સ્થિતિ ૩૩ સાગરોપમ તે સર્વથી અલ્પ છે, માટે આયુષ્યના કર્મપ્રદેશ અલ્પ પરિણમે છે. નામ-ગોત્રની સ્થિતિ ૨૦ કોડાકોડીસાગરેપમ જેટલી ઘણી છે તેથી નામગોત્રને ઘણા કર્મ પ્રદેશ પ્રાપ્ત થાય છે, તેથી પણ અંતરાયશાના-દર્શનાવની પ્રત્યેકની ૩૦-૩૦ કોકેસા. સ્થિતિ હોવાથી ઘણું કર્મ પ્રદેશ પ્રાપ્ત થાય છે, અને તેથી પણ મેહનીયની સ્થિતિ ૭૦ કે.કે.સારા હોવાથી મેહનીયને ઘણું કર્મપ્રદેશ પ્રાપ્ત થાય છે.
અહીં આયુષ્યથી નાગેત્રની સ્થિતિ સંખ્યાતગુણી છે,
Page #361
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૮
શતનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત તે પણ સંખ્યાતગુણ પ્રદેશ પ્રાપ્તિ નથી, કારણ કે આયુષ્ય સર્વકર્મોના ઉદયમાં મૂળ કારણરૂપ હેવાથી આયુષ્યને ઘણા કર્મપ્રદેશ પ્રાપ્ત થાય છે. અને તે નામાત્રથી કિંચિત્ જૂન જેટલા હોય છે, તેમ જ જ્ઞાનાવરણીયાદિકથી મેહનીયની સ્થિતિ સંખ્યાતગુણ છે, તે પણ સંખ્યાતગુણ પ્રદેશ પ્રાપ્ત થતા નથી કારણ કે મોહનીયમાં કેવળ ૧ મિથ્યાત્વમોહનીય જ દીધું સ્થિતિવાળું છે, શેષ કષાયાદિ પ્રકૃતિએ ૪૦ કડાછેડી આદિ સ્થિતિવાળી છે. અલ્પબદુત્વ સમજવાની આ યુક્તિ જ છે, અન્યથા સર્વજ્ઞદષ્ટ કર્મવિભાગ જ એ પ્રકારે સ્વાભાવિક છે. ૭૯-૮૦.
અવતર-પૂર્વ ગાથામાં પ્રતિસમય બંધાતા કર્મપ્રદેશને આઠ મૂળકર્મમાં કેટલે કેટલે ભાગ જાય? તે કહીને હવે જે મૂળપ્રકૃતિને પિતાને ભાગ પ્રાપ્ત થયો છે તેમાંથી પિતાની તે સમયે બંધાતી ઉત્તરપ્રવૃતિઓમાં કઈ પ્રકૃતિને કેટલે કેટલે ભાગ આપે? તે વહેંચણ આ ૮૧ મી ગાથામાં કહેવાય છે
नियजाइलद्धदलिया-णतंसो होइ सव्वघाईणं । बझंतीण विभजइ, सेसं सेसाण पइसमयं ॥८१॥
પથાર્થ-નિચનારું નિજ જાતીય સ્વજાતીય પ્રકૃતિએ (એટલે પિતાની મૂળ પ્રકૃતિએ) દ્ધ પ્રાપ્ત કરેલાં ચિ=દલિકનેકર્મપ્રદેશને ગતિરો=અને તમે ભાગ સ ફળ સર્વઘાતી પ્રકૃતિઓને રો મળે છે, અને તે શેષ રહેલું કર્મદલિક રૂસમયે વલ્લતીણ=પ્રતિસમય (અર્થાત્ તે જ સમયે) બંધાતી સાબ=શેષ ઉત્તર પ્રવૃતિઓને વિમક્ઝરૂ=વહેંચાય છે. ૮૧
Page #362
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મ પ્રદેશના મૂળપ્રવૃતિઓમાં બનતા પ્રતિવિભાગ
ર૮૯ વિશેષાર્થ – ઘાતિકમાં મૂળ પ્રકૃતિને જે કર્મપ્રદેશ મળે છે તેમને ૧૫ અને તમે ભાગ સર્વઘાતિપ્રકૃતિપણે પરિણમે છે, અને તે સિવાયના શેષ રહેલા કર્મપ્રદેશે તે સમયે જેટલી દેશઘાતિપ્રકૃતિએ બંધાતી હોય તેટલા વિભાગવાળું થઈ દેશઘાતિપ્રકૃતિરૂપે પરિણમે છે, તેને કિંચિત્ વિધિ આ પ્રમાણે – એક સમયગ્રહીત કર્મપ્રદેશના મળપ્રકૃતિમાં
બનતા પ્રતિવિભાગ. વિવક્ષિત સમયે જ્ઞાનાવાળચ કર્મને જેટલા પ્રદેશ પ્રાપ્ત થાય તેમાંને અનંતમો ભાગ કેવલજ્ઞાનાવરણીય સર્વઘાતિને, અને બાકીના પ્રદેશ મતિજ્ઞાનાવરણીયાદિ ૪ દેશઘાતિપ્રકૃતિરૂપે પરિણમે છે.
નાવાળી કર્મને જે પ્રદેશો મળ્યા હોય, તેને અનંત ભાગ ૬ વિભાગમાં વહેંચાઈ ૫ નિદ્રા અને કેવલદર્શનાવરણીય એ ૬ સર્વઘાતિપ્રકૃતિરૂપે પરિણમે, અને બાકી રહેલા પ્રદેશ ચક્ષુ. અચક્ષુત્ર અને અવધિદર્શનાવરણ એ ૩ દેશઘાતિપ્રકૃતિરૂપે પરિણમે છે.
વેનચર્યના ભાગમાં આવેલા સર્વ પ્રદેશ તે સમયે બંધાતી શાતા અથવા અશાતારૂપ ૧ પ્રકૃતિપણે જ પરિણમે છે, કારણ
* ૧૫૦. સર્વઘાતિપ્રકૃતિ માટે અત્યંત સ્નિગ્ધ પરમાણુઓ ઉપયોગી થાય છે, અને તેવા અતિ સ્નિગ્ધ પરમાણુઓ અનન્તમા ભાગ જેટલા જ હોય છે, માટે અનંતમે ભાગ જ સર્વઘાતિરૂપે પરિણમે છે. જેમ સ્નેહ અધિક તેમ તેમ પ્રદેશે ઓછા અને અલ્પસ્નેહવાળા પ્રદેશ જગતમાં ઘણું હોય છે.
૧૯
Page #363
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૦
શતકનામા પંચમ કચથ વિશેષા સહિત
કે ૧ સમયમાં વેઢનીયની ૧ પ્રકૃતિ જ બંધાય છે. એ પ્રમાણે ગોત્રર્મ અને આયુષ્યમના પ્રદેશે પણ પાતપેાતાની એકેક ઉત્તરપ્રકૃતિરૂપે પરિણમે છે.
મોનીચર્મના ભાગમાં આવેલા પ્રદેશોના અનન્તમા ભાગ મિથ્યાત્વમાહનીય અને કષાયમેહનીય એ બે વિભાગમાં અધ અર્ધ પરિણમે છે. ત્યાં સઘાતિપ્રદેશેાના જે અભાગ મિથ્યાત્વને મળ્યો છે, તે સવ` મિથ્યાત્વના જ છે અને કષાયરૂપે પરિણમેલા અર્ધ ભાગ બંધાતા ૧૨ સઘાતિકષાયરૂપે ( ૪ અનંતા॰ ૪ અપ્રત્યા૦ ૪ પ્રત્યા॰રૂપે) સમાન ભાગે પરિણમે છે, અને ખાકી રહેલ દેશધાતિપ્રદેશેાના બે વિભાગ થાય છે, તેમાંના એક વિભાગ ૪ સ`જવલન કષાયરૂપે પરિણમે છે, અને બીજો વિભાગ ( ૯ નાકષાયમાંના) તે સમયે સમકાળે બધાતા ૫ નાકષાયને મળે છે. કારણ કે નવ નાકષાય સમકાળે બંધાતા નથી. કે
નામર્મના ભાગમાં પ્રાપ્ત થયેલા કમ પ્રદેશે! તે સમયે અધ્યમાન ગતિ-જાતિ-શરીર-ઉપાંગ–બંધન-સ`ઘાતન–સ`હનનસ સ્થાન–આનુપૂર્વી વર્ણ —ગંધ-રસ-સ્પર્શે -અગુરુલઘુ-પરાઘાતઉપઘાત–ઉચ્છ્વાસ-નિર્માણ-જિન-આતપ વા ઉદ્યોત-વિદ્વાયાગતિ-ત્રસાદિ ૧૦ અથવા સ્થાવરાદિ ૧૦-એ ૩૧ વિભાગમાં વહેચાય છે. તેમાં વર્ણ-ગધ-રસ-સ્પર્શીને જેટલા જેટલા પ્રદેશે। મળ્યા હાય તે પ્રદેશે તેના પ્રતિભેદ ૫-૨-૫-૮ રૂપે પરિણમે. સંઘાતનને તથા શરીરને મળેલા પ્રદેશે તે ૩ અથવા ૪ વિભાગે પરિણમે, કારણ કે એક સમયમાં ઔદા॰ તૈ॰ કા એ ૩ અથવા વૈ॰ આહા॰ તે કા॰ એ ૪ શરીર અને સઘાતન બંધાય છે. બંધનકને પ્રાપ્ત થયેલા પ્રદેશ ( ૩ અથવા
Page #364
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૧
બષ્યમાન પ્રકૃતિને બંધવિદ થયે વિભાગ વ્યવસ્થા ૪ શરીરને અનુસાર) ૧૫૧૭ અથવા ૧૧ વિભાગરૂપે પરિણમે છે, અને ગતિ-જાતિ ઈત્યાદિ શેષ વિભાગે પરિણમેલા કર્મપ્રદેશે એકેક પ્રકૃતિરૂપે પરિણમે છે, કારણ કે એક સમયમાં ગતિ આદિકના ૨-૩ ઇત્યાદિ પ્રતિભેદ બંધાતા નથી.
સત્તાવાર્મના ભાગમાં આવેલા પ્રદેશો તે સમયે બંધાતી પાંચે દેશઘાતિપ્રકૃતિરૂપે પરિણમે છે. બધ્યમાન પ્રકૃતિને બંધવિચ્છેદ થયે
વિભાગ વ્યવસ્થા. બધ્ધમાન પ્રકૃતિઓમાં જે કંઈ ઉત્તરપ્રકૃતિ ગુણસ્થાનાદિ પ્રાપ્તિના કારણથી બંધવિચ્છેદ પામે અથવા અબંધ (અમુક કાળ માટે અબધ્યમાન) રહે છે તે પ્રકૃતિને પ્રાપ્ત થતા કર્મપ્રદેશે શેષ બંધાતી સ્વજાતીય ઉત્તરપ્રકૃતિઓમાં વહેંચાઈ જાય છે, જે સર્વ સ્વજાતીય પ્રકૃતિએ બંધવિચછેદ પામે તે સ્વમૂલપ્રકૃતિની બંધાતી વિજાતીય પ્રકૃતિઓમાં વહેંચાઈ જાય, અને સ્વજાતીય તથા વિજાતીય બન્ને વિચ્છેદ પામે જ્યારે મૂળપ્રકૃતિને જ બંધવિચ્છેદ થાય ત્યારે તે મૂળપ્રકૃતિના ભાગ
ગ્ય સર્વ કર્મ પ્રદેશે તે સમયે બંધાતી સર્વ મૂળપ્રવૃતિઓમાં વહેંચાઈ જાય છે.
ઉદાહરણ તરીકે-થીણુદ્વિત્રિકન બંધ વિચ્છેદ થતાં તે કર્મ પ્રદેશે સજાતીય નિદ્રા અને પ્રચલાને મળે, નિદ્રા-પ્રચલાને
૧ ૧. ઔદાદા-દાતેજસ–દાકા–ઔદા તૈકા - તૈā –ૌકા-કાકા એ ૭ રૂપે અને વૈક્રિય તથા આહારક બે સમકાળે બાંધે ત્યારે (દારિક ચતુષ્કવત ) વૈક્રિયચતુષ્ક, આહારકચતુષ્ક અને તેજસત્રિક એ ૧૧ બંધનરૂપે પરિણમે.
Page #365
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૨
શતકના મા પંચમ કર્મપ્રન્ય-વિશેષાર્થ સહિત પણ બંધવિચ્છેદ થાય તે તે સર્વ પ્રદેશ વિજાતીય ચક્ષુદર્શનાવરણ આદિ ૪ પ્રકૃતિઓને મળે, અને દર્શનાવરણાદિ દ મૂળાકૃતિઓ ૧૦ માને પર્યતે બંધવિચ્છેદ પામે ત્યારે તે સર્વ પ્રકૃતિએના સર્વ પ્રદેશ તત્સમયબધ્યમાન ૧ વેદનીય (શાતવેદનીય) રૂપે જ પરિણમે છે.
કર્મપ્રકૃતિ વિગેરે ગ્રંથમાં આ સ્થાને જઘન્યથી અને ઉત્કૃષ્ટથી (પ્રકૃતિને પ્રાપ્ત થતા) કર્મપ્રદેશનું અપમહત્વ દર્શાવ્યું છે તે ત્યાંથી જ જાણવું.
અવતર–પ્રદેશબંધના ચાલુ વિષયમાં કયા કર્મના કેટલા પ્રદેશ હોય તે સંબંધ પૂર્વગાથામાં કહીને હવે તે કર્મના પ્રાપ્ત થયેલા પ્રદેશની નિર્જરા–ક્ષય કયા અનુક્રમથી હોય? તે કહેવા પ્રસંગ છે, ત્યાં સ્થિતિબંધ પ્રસંગે જે વિશેષહીન વિશેષહીન દલિકનિક્ષેપ વિધિ કહ્યો છે, તે પ્રતિસમય વિશેષહીન પ્રદેશે ઉદયમાં આવી ક્ષય પામતા જાય એ અનુક્રમ તે સંસારજીને દીર્ઘ સંસારભ્રમણ માટે હોય છે, તેમ જ એ કમ નિવ્યઘાત નિર્જરાને છે, પરંતુ જીવને સમ્યક્ત્વાદિ વિશિષ્ટ આત્મગુણ પ્રાપ્ત કરવાના હોય અને તેવા ગુણની પ્રાપ્તિ કરી શીવ્ર કર્મક્ષય કર હોય તે ક્યા અનુક્રમથી કર્મનિર્જરા થાય? તે અનુક્રમ-પદ્ધતિ આ ૮૨ મી ગાથામાં દર્શાવાય છે –
सम्मदर सव्वविरई उ अणविसंजोयदंसखवगे य । मोहसमसंतखवगे, खीणसजोगियर गुणसेढी ॥ ८२ ॥ જાથાર્થ – =સમ્યકત્વગુણશ્રેણિ, ૪ (વિ)=દેશવિરતિગુણશ્રેણિ, સર્ફિ = સર્વવિરતિગુણશ્રેણિ, વિસંગોચ=
Page #366
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુણશ્રેણિનું સ્વરૂપ
૨૯૩
અન'તાનુ'ધિવિસ’ચેાજનાગુણશ્રેણિ,લલવ ચ=તથા દનમાહયનીયક્ષપકની ગુણશ્રેણિ, મોસમ=માહાપશમકગુણશ્રેણિ, સંત=ઉપશાંતમે હગુણશ્રેણિ, વì=મેહક્ષપકગુણશ્રેણિ, સ્ત્રીન= ક્ષીણમેહગુણશ્રેણિ, સદ્ગોનિ=સયેાગિકેવલીગુણશ્રેણિ, ચ=અયાગિકેવલિગુણશ્રેણિ એ ૧૧ પ્રકારની તુળસેટી=ગુણશ્રેણિ છે. ૮૨.
વિશેષાર્થ-સમ્યક્ત્વાદિવિશિષ્ટ ગુણાની પ્રાપ્તિ માટે તેમ જ પ્રાપ્ત થયા બાદ અધ્યવસાયની વધતી વિશુદ્ધિ વડે ક્રમશઃ આગળ આગળના ગુણેાની શીઘ્ર પ્રાપ્તિ માટે અસખ્ય કાળથી ભેગા કરેલા અને નવીન ભેગા થતા-મધાતા ક્રમ પ્રદેશેાના શીઘ્ર ક્ષય આ ગુણશ્રેણિની પદ્ધતિ વડે થાય છે. ત્યાં ગુણશ્રેણિની પદ્ધતિનું સ્વરૂપ તે આગળ ૮૩ મી ગાથામાં કહેવાનુ છે, અને અહીં તે તે ગુણશ્રેણિ કથા કયા ગુણાની પ્રાપ્તિ વખતે થાય છે તે જ કહેવાય છે:--
१ सम्यक्त्व गुणश्रेणि
સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત થતાં પહેલાં જે યથાપ્રવૃત્તાદ્ધિ ૩ કરણ થાય છે તેમાંના બીજા અપૂર્વકરણના પ્રથમસમયથી આયુષ્યરહિત છ કર્માંની ( તેમાં સમ્યક્શ્ર્વપ્રતિઘાતક મિથ્યાત્વની પણ ) ગુણશ્રેણિ પ્રાર’ભાય છે, અને તે સમ્યક્ત્વ પામ્યા પહેલાં તેમ જ સમ્યક્ત્વ પામ્યા પછી પણ અન્તર્મુહૂત બાદ સમાપ્ત થાય છે. આ ગુણશ્રેણિનુ સમાપ્તિસ્થાન ૧૫૨ અનિયત છે.
૧૫૨. અનાદિ મિથ્યાદષ્ટિની સમ્યકત્વગુણશ્રેણિમાં છ કર્માંની ગુણશ્રેણિ ઉપશમસમ્યક્ત્વમાં પણ સમ્યક્ત્વને કિંચિત્ ભાગ શેષ રહે ત્યાં સુધી ચાલુ રહી સમાપ્ત થાય, અને મિથ્યાત્વની ગુણશ્રેણિ પહેલી ઉદ્દયસ્થિતિ ૨ આવલિકા બાકી રહે ત્યારે સમાપ્ત થાય ઇત્યાદિ રીતે અનિયતપણું કર્મ પ્રકૃતિ આદિ ગ્રંથૈાથી જાણવું.
Page #367
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૪
શતકના મા પંચમ કર્મ ગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
२ देशविरतिगुणश्रेणि દેશવિરતિસન્મુખ થયેલે અવિરતસમ્યગદષ્ટિ જીવ પિતાના ચોથાગુણસ્થાનમાં દેશવિરતિની પ્રાપ્તિ માટે યથાપ્રવૃત્ત અને અપૂર્વકરણ (અનિવૃત્તિકરણ નહિ) કરે છે, ત્યાં આ ગુણશ્રેણિ હોય, પરંતુ અપૂર્વકરણને અન્ત જ્યારે દેશવિરતિ પ્રાપ્ત કરે ત્યારે પ્રથમ સમયથી પ્રારંભીને ૧ અન્તર્મ સુધી આ ૧૫ ગુણશ્રેણિ પ્રવર્તે છે, કારણ કે દેશવિરતિ (તથા સર્વવિરતિ) ની પ્રાપ્તિ વખતે અન્તર્મુ કાળ સુધી જીવ અવશ્ય વૃદ્ધિ પામતી વિશુદ્ધિવાળે ૫૪હોય છે, અને ત્યારબાદ વર્ધમાન હીયમાન અથવા અવસ્થિત પરિણામવાળ પણ હોય છે, તેથી પરિણામને અનુસારે પણ પપવર્ધમાન, હીયમાન અથવા અવસ્થિત ગુણશ્રેણિ હોય છે, જેથી દેશવિરતિ જેટલા કાળ સુધી ટકે તેટલા કાળ સુધી ગુણશ્રેણિ પણ અનિયતપણે પ્રવર્તે છે.
३ सर्वविरतिगुणश्रेणि આ ગુણશ્રેણિની વ્યવસ્થા સર્વ ઉપર કહેલ દેશવિરતિ ગુણશ્રેણિ તુલ્ય થયાસંભવ જાણવી.
૧૫૩. સાત કર્મોની તથા દેશવિરતિઘાતક (અપ્રત્યાખ્યાની ૪) કષાયની.
૧૫૪. આ અન્તર્મમાં અસંખ્યગુણવૃદ્ધિએ દલિકરનારૂપ એક જ પ્રકારની ગુણશ્રેણિ છે.
૧૫૫. આ ગુણશ્રેણિ અસંખ્યભાગાધિક, સંખ્યભાગાધિક, સંખ્યા ગુણાધિક, અસંખ્યગુણાધિક એમ ૪ પ્રકારની હોય છે. હીયમાન ગુણણિ પણ અસંખ્યભાગહીનાદિ ૪ પ્રકારની હોય.
Page #368
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુણશ્રેણિનું સ્વરૂપ
४ अनंतानुबंधिविसंयोजनागुणश्रेणि ઉપશમશ્રેણિ અથવા ક્ષેપકશ્રેણિ સન્મુખ થયેલા જીવ ૪-૫૬-૭ મા ગુણસ્થાનેામાંના કોઈ પણ ગુણસ્થાને અનન્તાનુબંધિની વિસ'યેાજના–ક્ષય કરવા તત્પર થયા હોય તે વખતે ત્રણ કરણમાંના બીજા અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયથી છ કર્મોની ( અને અન તાનુબંધિની પેાતાની ) ગુણશ્રેણિ પ્રાર’ભાય છે, અને ત્રીજી અનિવૃત્તિકરણ સમાપ્ત થતાં અનંતાનુ ધિના સર્વથા ક્ષય થાય છે. તે સમયે આ ૭ કર્માંની ગુણશ્રેણિ પણ બંધ પડે છે; કારણ કે અન તાનુખ ધિની વિસ`ચેાજના થયા બાદ તુકાળમાં જીવ વ માન કે હીયમાન પરિણામવાળા ન હેાય, પર`તુ સ્વભાવસ્થ થતા ( અવસ્થિત પરિણામવાળા) હાય છે. ५ दर्शनमोहक्षपकगुणश्रेणि
૨૯૫
૪-૫-૬-૭ ગુણસ્થાનમાંના કેઈ પણ ગુણસ્થાને ત્રણ દનમેાહનીયને ક્ષય કરવાને માટે યથાપ્રવૃત્તાદિ ૩ કરણા પ્રવતે છે, તે વખતે બીજા અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયથી ૭ કર્માંની ગુણશ્રેણિ પ્રારંભાય છે, અને ત્રીજા અનિવૃત્તિકરણના પન્ત ભાગે સમાપ્ત થાય છે. પુન: સમ્યક્ત્વમૈાહનીયની ગુણશ્રેણિ અનિવૃત્તિકરણને કિંચિત કાળ બાકી રહેતાં ઉપાન્ત્ય સ્થિતિખંડના ઘાત થાય ત્યાં સુધી પ્રવર્તે છે, અને ત્યાર બાદ કૃતકરણાદ્ધા અવસ્થામાં ગુણશ્રેણિ પ્રવર્તતી નથી, મિથ્યાત્વ તથા મિશ્રની ગુણશ્રેણિ અહીં પ્રવતતી નથી, કારણ કે એ એમાં મિથ્યાત્વના સ્થિતિઘાતના પ્રદેશે। મિશ્રમાં તથા સમ્યક્ત્વમાં, અને મિશ્રના પ્રદેશે। સમ્યક્ત્વમાં પ્રક્ષેપાય છે, અને ગુણશ્રેણિ તા સ્વસ્થાનપ્રક્ષેપવાળી હાય છે.
Page #369
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૬
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત ६ चारित्रमोहोपशम गुणश्रेणि ચારિત્રમેહનીયકર્મને સર્વોપશમ કરવાને થતાં યથા પ્રવૃત્તાદિ ૩ કરણમાં જે બીજુ અપૂર્વકરણરૂપ આઠમું ગુણસ્થાન તેના પ્રથમ સમયથી ૭ કર્મોની ગુણશ્રેણિ પ્રારંભાય છે, ત્યાં મેહનીયકમની ઉત્તરપ્રકૃતિઓની ગુણશ્રેણિઓ તે ૯ મા ગુણસ્થાનમાં જ ભિન્ન ભિન્ન કાળે બંધ પડે છે, અને જ્ઞાનાવરણીયાદિ ૬ કર્મની ગુણશ્રેણિએ ૧૦ માં ગુણસ્થાનના પર્યત સમયે ૧૫ બંધ પડે છે.
७ उपशान्तमोहगुणश्रेणि આ શ્રેણિ જ્ઞાનાવરણીયાદિ ૧૫ની હોય છે અને તે ઉપશાનમેહ પ્રથમસમયથી પર્યન્તસમય સુધી પ્રવર્તે છે. ત્યારબાદ અવશ્ય પતિત અવસ્થામાં પણ ગુણશ્રેણિ (૫૫૮અસંખ્ય
૧૫૬. એ ૬ કર્મની ગુણશ્રેણિઓ ૧૦ મા ગુણસ્થાનના અન્ત સુધી પ્રવતી પુનઃ ૧૧ માને પ્રથમ સમયથી શરૂ થાય છે, તેથી ગુણ શ્રેણિ ચાલુ છતાં ૧૦ માં ગુણસ્થાને બંધ પડે છે તેને અર્થ ગુણશ્રેણિ અટકી જાય છે એમ નહિ, પરંતુ ગુણશ્રેણિ બદલાય છે એમ જાણવું અર્થાત મેહે પશમકગુણશ્રેણિ બદલાઈને ઉપશાંતમૂહનામવાળી (ભિન્ન નામવાળી) ગુણશ્રેણિ થાય છે.
૧૫૭. અહીં દર્શનમેહનીયની સર્વોપશમન થવા નાં પણ અવિના ચાલુ હોવાથી સ્થિતિઘાત અને ગુગણિ સંભવે છે, તે અપેક્ષાએ ૭ કર્મોની ગુણશ્રેણિ પણ ગણી શકાય.
૧૫૮. પ્રતિસમયઆક્યી ગુણણિ અસંખ્ય ગુણદલિક પ્રક્ષેપ છે. પરંતુ ઉપશમશ્રેણિ ઉપર ચઢતી વખતે જે અસંખ્યગુણપ્રદેશનિક્ષેપ હતું, તેની અપેક્ષાએ શ્રેણિથી પડતા ન્યૂન અસંખ્યગુણપ્રદેશ નિક્ષેપ હોય છે.
Page #370
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૭
ગુણશ્રેણિનું સ્વરૂપ ગુણપ્રદેશનિર્જરાની અપેક્ષાએ) ચાલુ રહે છે, અને આયુષ્યને ક્ષય થવાના કારણથી જે એ ગુણસ્થાન ચાલ્યું જાય તે ગુણશ્રેણિ સર્વથા બંધ પડે છે.
८ मोहक्षपकगुणश्रेणि ક્ષપકશ્રેણિમાં આઠમા અપૂર્વકરણ ગુણસ્થાનના (ચારિત્રમેહક્ષપણુ માટે ૩ કરણેમાંના બીજા કરણના) પ્રથમ સમયથી ૭ કર્મોની આ ગુણશ્રેણિ પ્રારંભાય છે, અને સમાપ્તિ ૧૦ મા૫૯ ગુણસ્થાનના પર્યત સમયે હોય છે, પરંતુ મેહનીયકર્મની ઉત્તરપ્રકૃતિઓની ગુણશ્રેણિઓ પિતપોતાની અંત્યે આવલિકા બાકી રહે ત્યારે ભિન્ન ભિન્ન કાળે અનિવૃત્તિકરણમાં (૯ મા ગુણસ્થાનમાં જ) બંધ પડે છે, પણ સં ભની ગુણશ્રેણિ ૧૦ મા ગુણસ્થાનને એક સંખ્યાતમો ભાગ બાકી રહે છતે
જ્યારે સર્વોપવર્તનાએ અપવર્તવાનો પ્રસંગ આવે ત્યારે બંધ પડે છે, અને શેષ ૬ કર્મમાં પણ જે જે ઉત્તરપ્રવૃત્તિઓને જ્યાં
જ્યાં ક્ષય થાય છે, તે સ્થાને તેની સર્વોપવર્તમાન પ્રસંગે અને કેઈને ઉપન્ય સ્થિતિઘાત સમાપ્ત થયે પણ તે પ્રકૃતિએની ગુણશ્રેણિઓ બંધ પડે છે.
९ क्षीणमोहगुणश्रेणि * આ ગુણશ્રેણિઓ જ્ઞાનાવરણીયાદિ ૬ કર્મોની છે, તે ક્ષીણમેહના પ્રથમ સમયથી પ્રારંભાય છે, અને ક્ષીણમેહના પર્યત સમયે નામ-ગોત્ર-વેદનીય એ ૩ કર્મની ગુણશ્રેણિ બંધ પડે
૧૫૯ કેટલીક ઉત્તરપ્રકૃતિઓની ગુણશ્રેણીઓ ૯ મા ગુણસ્થાને બંધ પડે છે.
Page #371
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૮
શતનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
છે. તથા જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય અને અન્તરાય એ ૩ કર્મની ગુણશ્રેણીઓ ક્ષીણમેહગુણસ્થાનના સંખ્યાતા ભાગ વ્યતીત થઈ ૧ સંખ્યાતમે ભાગ બાકી રહે છતે સર્વોપવર્તનને પ્રસંગ આવે છે ત્યારે બંધ પડે છે.
१० सयोगिगुणश्रेणि સગિકેવલિ ભગવંતને કેવલિ સમુદ્ધાતના પ્રથમ સમયથી સગિગુણસ્થાનના પર્યન્ત સમય સુધી નામ-ગોત્ર અને વેદનીય એ ૩ કર્મની ( સ્થિતિઘાત સાથે) ગુણશ્રેણિઓ પણ પ્રવર્તે છે, ત્યાર બાદ બંધ પડે છે.
११ अयोगिगुणश्रेरिण અગિભગવંતને પૂર્વે કહેલી પદ્ધતિ પ્રમાણે પ્રદેશ-૬૦ રચનારૂપ ગુણશ્રેણિ નથી પરંતુ પ્રદેશનિબંરારૂપ ગુણશ્રેણિ છે, અર્થાત્ પ્રથમસમયે અલ્પપ્રદેશનિજેરા, બીજે સમયે અસંખ્યગુણપ્રદેશ નિર્જરા, ત્રીજે સમયે તેથી પણ અસંખ્ય ગુણપ્રદેશનિર્જરા આ પ્રમાણે દલિકપ્રક્ષેપરહિત કેવળ ઉદયદ્વારા પ્રદેશનિર્જરારૂપ ગુણશ્રેણિ જાણવી. કારણ કે ગરહિત આ અગિભગવંતને સ્થિતિઘાતાદિ પદાર્થો પ્રવર્તતા નથી.
૧૬. પ્રથમ કહેલી ૧૦ પ્રકારની ગુણશ્રેણિઓ તો ઉદયાવલિકાના પ્રથમ સમયથી અને ઉદયાવલિકા બહાર પ્રથમસમયથી અસંખ્યગુણ અસંખ્યગુણ પ્રદેશનિક્ષેપ અને પ્રતિસમયે અસંખ્યગુણ અસંખ્યગુણ અસંખ્યગુણ પ્રદેશનિર્જરા એ બંને રીતે ગુણશ્રેણિઓ પ્રવર્તે છે, અને અગીમાં અસંખ્યગુણપ્રશનિર્જરારૂપ એક વ્યવસ્થાવાળી ગુણશ્રેણિ પ્રવર્તે છે.
Page #372
--------------------------------------------------------------------------
________________
રે હe
ગુણશ્રેણિનું સ્વરૂપ
એ પ્રમાણે ૧૧ ગુણશ્રેણિઓને પ્રારંભ તથા સમાપ્તિસ્થાન દર્શાવીને હવે ગુણશ્રેણિનું વસ્તુસ્વરૂપ આગળની ૮૩ મી ગાથામાં કહેવાય છે. ૮૨.
અવતરણ–પૂર્વગાથામાં ૧૧ ગુણશ્રેણિનાં નામ માત્ર કહ્યાં, પરન્તુ ગુણોણિ તે શું? તેનું સ્વરૂપ હવે આ ગાથામાં કહેવાય છેઃ१६ गुणसेढी दलरयणा-णुसमयमुदयादसंखगुणणाए ।
एयगुणा पुण कमसो, असंखगुण निज्जरा जीवा॥८३॥
જાથાર્થ–પુરમચં = અનુસમય-પ્રતિસમય યાત્aઉદયાવલિકાના પ્રથમસમયથી પ્રારંભીને (અન્તર્મુહૂર્ત સુધી) સંવગુણગા= અસંખ્ય ગુણ અસંખ્યગુણરસ્ટાથr= દલિક રચના (કર્મ પ્રદેશ ઉપાડવા અને સ્થાપવારૂપ રચના) ગુખણેઢી= ગુણશ્રેણિ કહેવાય. પુખ= વળી =એ ગુણવાળા (પૂર્વગાથામાં કહેલા સમ્યકત્વ દેશવિરતિ આદિ ગુણવાળા) નીવા =જી અનુક્રમે સંવ મુનિગરા = અસંખ્યગુણીનિર્જરાવાળા પણ હોય છે. ૮૩.
વિરોષાર્થ – = એટલે પ્રતિસમય અસંખ્યગુણ અસંખ્યગુણ કર્મપ્રદેશને ઉપાડવાને, પ્રતિસમય અસંખ્યગુણ અસંખ્યગુણ સ્થાપવાને અને પ્રતિસમય અસંખ્ય ગુણ અસંખ્યગુણ ઉદયમાં લાવી નિર્જરવાની Mિ = એટલે ક્રમશઃ પદ્ધતિ અથવા અનુક્રમ તે કહેવાય તે આ પ્રમાણે
१६१. सार्द्धशतकप्रकरणस्येय गाथा ॥
Page #373
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩ ૦ ૦
શતકના મા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
ગુણશ્રેણિને ૩ પ્રકારને કેમ અને સ્થાન
સમ્યક્ત્વાદિ વિશિષ્ટ આત્મગુણની પ્રાપ્તિ વખતે કર્મ પ્રદેશને ઘણા પ્રમાણમાં ઉદયમાં લાવી નિર્જરવાને પ્રકાર તે ગુણશ્રેણિ છે. તે સમ્યક્ત્વાદિ ગુણની પ્રાપ્તિ વખતે ગુણવિઘાતક કર્મની અને શેષ (આયુઃ સિવાયનાં) કર્મોની પણ જે સ્થિતિઓ વિદ્યમાન છે, તેમાં પ્રારંભથી અંતમુહૂર્ત જેટલી સ્થિતિઓ વજીને ઉપરાન્તની સર્વ સ્થિતિઓમાંથી પ્રતિસમય અસંખ્ય ગુણ અસંખ્યગુણ કર્મપ્રદેશ ઉપાડી ઉપાડીને નીચે ઉદયાવલિકાના પ્રથમ સમયથી અન્તર્મુહૂર્ત જેટલી સ્થિતિઓમાં પ્રત્યેકમાં અનુક્રમે અસંખ્યગુણ અસંખ્યગુણ સ્થાપે કે જેથી પ્રતિસમયથી અસંખ્યગુણ અસંખ્યગુણ કર્મ પ્રદેશે ઉદયદ્વારા નિર્જરે. અહીં ઉત્પાદન થાન અને પ્રક્ષેપસ્થાન તથા યમ (
નિઝમ) એ ત્રણે અથવા પદનમ, પ્રક્ષેપમ, અને તમે એ ત્રણ કમ કહ્યા.
તથા પ્રથમ અન્તર્મુહૂર્ત રહિત ઉપરાન્તની સ્થિતિઓમાં સર્વોપરિતન ભાગે સ્થિતિઘાતનું કંડક પણ (કેટલીક અસંખ્યાતી સ્થિતિઓમાં સ્થિતિઘાત પણ પ્રવર્તે) છે, તેમાંની સ્થિતિઓમાંનું દલિક પણ પ્રતિસમય અસંખ્યગુણ અસંખ્યગુણ ઉપડી નીચેનાં અન્તર્મુહૂર્તમાં અનુક્રમે અસંખ્યગુણ અસંખ્યગુણ પ્રક્ષેપાય છે, પરંતુ તે ઉત્પાસ્થિતિમાં અંતર્ગત હોવાથી સર્વથા ભિન્ન ન ગણાય. આ ગુણશ્રેણિ પ્રાયઃ અન્તર્મુહૂર્ત સુધી પ્રવર્તે છે.
Page #374
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૧
ગુણશ્રેણિનું સ્વરૂપ
ગુણશ્રેણિના સ્થાન તથા કાળનું પ્રમાણ
પ્રત્યેક ગુણશ્રેણિમાં સ્વસ્થાને ગુણશ્રેણિપ્રવૃત્તિને કાળ અપૂર્વકરણ અને અનિવૃત્તિકરણ એ એના કાળથી કંઈક અધિક હોય છે અને પ્રક્ષેપાસ્થાનનું અન્તર્મુહૂર્ત પણ તેટલું જ હોય છે. પ્રક્ષેપસ્થાનને પર્યન્તસમય તે મુ શર્ષ કહેવાય છે.
કર્મપ્રદેશના પ્રક્ષેપમાં ૨ ભેદ ઉદયવતી પ્રકૃતિમાં પ્રક્ષિપ્યમાણ પ્રદેશ ઉદયાવલિકાના પ્રથમસમયથી પ્રક્ષેપસ્થાનરૂપ અન્તર્મુહૂર્તના પર્યન્તસમય સુધી પ્રક્ષેપાય છે, અને અનુદયવતી (તે વખતે ઉદયમાં નહિ વર્તતી) પ્રકૃતિઓમાં પ્રદેશ ઉદયાવલિકા (પ્રદેશદયવલિકા) વજીને અનન્તર સમયથી અન્તર્મ સુધીના સ્થાનમાં પ્રક્ષેપાય છે, જેથી બે પ્રક્ષેપમાં એક આવલિકા જેટલો તફાવત રહે છે. પ્રક્ષેપસ્થાન [ગુણશ્રેણિ ] ની અવૃદ્ધિ [ હાનિ ]
તથા વૃદ્ધિ પ્રક્ષેપસ્થાનરૂ૫ અન્તર્મુહૂર્તમાં ઉદયસમયે જેમ જેમ ઉદય દ્વારા ક્ષીણ થતા જાય તેમ તેમ શેષ રહેલી સ્થિતિઓમાં પ્રદેશ પ્રક્ષેપાય છે, પરંતુ ગુણશ્રેણિનું અન્તમુહૂર્ત આગળ આગળ આગળ વૃદ્ધિ પામતું નથી, એ સમ્યક્ત્વશ્રેણિ માટે જાણવું. દેશવિરતિ તથા સર્વવિરતિની શ્રેણિમાં (પ્રક્ષેપસ્થાનરૂ૫) અન્તર્યું ના સમયે આગળ આગળ વૃદ્ધિ પામતા જાય છે. અગિશ્રેણિમાં પ્રદેશ પ્રક્ષેપરૂપ ગુણશ્રેણિને જ અભાવ છે, અને શેષ ૭ ગુણશ્રેણિઓ માટે પ્રક્ષેપસ્થાનના અન્તર્મુહૂર્તની હાનિવૃદ્ધિ શાસ્ત્રમાં સ્પષ્ટ કહેલી ન હોવાથી અહીં પણ કહી શકાતી નથી.
Page #375
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૨
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રંથ વિશેષાર્થ સહિત
પરભવમાં સાથે આવતી ૩ ગુણશ્રેણિ
સમ્યકત્વની, દેશવિરતિની અને સર્વવિરતિની એ ૩ ગુણશ્રેણિઓ તિર્યંચ નારક અને મનુષ્ય એ ૩ ભવની પ્રાપ્તિમાં જીવની સાથે (પ્રત્યેક અથવા ત્રણ ભેગી પણ) જાય છે. કારણ કે આ મનુષ્યભવમાં એ ૩ ગુણશ્રેણિ રચીને શીધ્ર મિથ્યાત્વ પામી અશુભમરણ વડે એ તિર્યંચાદિ ૩ ગતિમાં શીવ્ર ઉત્પન્ન થાય છે તેવા જીવને એ ગુણશ્રેણિઓ (પૂર્વ ભવમાં) રચાયેલી છે, પરંતુ ત્યાં સંપૂર્ણ અનુભવાયેલીઉદયમાં આવેલી નથી તેથી સાથે જાય છે. અને ત્યાં તે (અનુભવમાં આવી ઉદય દ્વારા) સમાપ્ત થાય છે. આ ગુણશ્રેણિઓ હજી ઉદય દ્વારા સમાપ્ત ન થઈ હોય તે દરમ્યાનમાં મનુષ્યભવ પામે તે પણ અશુભ મરણ છે, કારણ કે વિદ્યમાન ગુણશ્રેણિમાં દેવગતિની પ્રાપ્તિ તે શુભ મરણ છે. આ ૩ સિવાયની શેષ ગુણશ્રેણિએ વિદ્યમાન હોવા છતાં જે મરણ થાય તે અવશ્ય શુભમરણ–દેવગતિ પ્રાપ્ત થાય છે, અને જે અશુભમરણ થાય તે તે ગુણશ્રેણિએ ક્ષય પાપે જ થાય. આ શુભમરણ અને અશુભમરણ મનુષ્યકૃત અને તિર્યંચકૃત ગુણશ્રેણિ આયિ જાણવું, અને નારકકૃત સમ્યકત્વ ગુણશ્રેણિ માટે મનુષ્યભવની પ્રાપ્તિ તે શુભમરણ જાણવું.
૩-૩ ગુણશ્રેણિઓને સમયેગ જે મનુષ્યભવમાં ગુણશ્રેણિઓ થઈ છે, તે મનુષ્યભવમાં સમ્યકત્વની, દેશવિરતિની અને સર્વવિરતિની એ ૩ ગુણ શ્રેણિઓમાં જીવ સમકાળે પણ વર્તે છે, જેથી ત્રણે ગુણશ્રેણિઓને એકી વખતે સમગ થાય છે અથવા તે દેશવિરતિની,
Page #376
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૩
૧૧ ગુણશ્રેણિઓમાં પરસ્પર પ્રદેશનિર્જરા તથા કાળ સર્વવિરતિની અને અનંતાનુબંધિવિસજનાની એ ૩ ગુણશ્રેણિઓને પણ સમકાળે સમયેગ મળે છે, અને પરભવમાં તે સમ્ય–દેશવિ-સર્વવિ. એ ૩ ગુણશ્રેણિઓને જ સમગ થાય છે. તથા દેશવિરતિ–અનંતાનુબંધિવિસંયેજના એ બે ગુણશ્રેણિને પણ સમયેગ (તે જ મનુષ્યભવમાં) થાય છે. સમ્ય-દેશવિત્ર એ બે ગુણશ્રેણિને સમાગ થા સંભવિત છે. પરન્તુ શાસ્ત્રમાં સ્પષ્ટ કહ્યો નથી. તથા ક્ષીણમેહ, ક્ષપક, સગિ અને અગિ એ જ ગુણશ્રેણિ રહિત શેષ ૭ ગુણશ્રેણિઓ પ્રત્યેક દેવભવમાં સાથે જઈ શકે છે, ઈત્યાદિ. ११ गुणश्रेणिओमां परस्पर प्रदेश निर्जरा तथा काळ
સમ્યકત્વગુણશ્રેણિમાં જેટલા કર્મપ્રદેશે નિર્જરે છે તેથી અસંખ્યગુણ કર્મપ્રદેશે દેશવિરતિ ગુણશ્રેણિમાં નિર્જરે છે, તેથી પણ અસંખ્યગુણ કર્મ પ્રદેશ સર્વવિરતિ ગુણશ્રેણિમાં નિર્જરે છે. ઈત્યાદિ રીતે ૧૧ ગુણશ્રેણિઓ અનુક્રમે ગાથામાં કહી છે, તેજ અનુક્રમે અસંખ્ય અસંખ્ય ગુણ પ્રદેશનિર્જરા કહેવી.
તથા અગિ ગુણશ્રેણિને અંતર્મુહૂર્તરૂપ પ્રવૃત્તિકાળ શેષ ૧૦ ગુણશ્રેણિઓના પ્રત્યેકના કાળથી અત્યંત અલ્પ છે, તેથી સગિગુણશ્રેણિને કાળ સંખ્યાતગુણ છે, તેથી ક્ષીણમેહગુણશ્રેણિને કાળ સંખ્યાતગુણ અધિક છે, એ પ્રમાણે ઉલટા ક્રમથી થાવત્ સમ્યકત્વગુણશ્રેણિને કાળ દેશવિરતિ ગુણશ્રેણિના કાળથી સંખ્યાતગુણ અધિક તે પણ અન્તર્મુહૂર્ત એટલે જ છે.
એ પ્રમાણે જેમ જેમ સમ્યકત્વાદિ અધિક અધિક આત્મગુણની પ્રાપ્તિ વખતે કર્મનિર્જરાને કાળ અનુક્રમે અલ્પ હોય
Page #377
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પંચમક ગ્રન્થ-વિશેષા સહિત
છે, તાપણુ તે અલ્પ અપ કાળમાં કનિર્જરા ઘણી ઘણી હોય છે. અહીં ગુણશ્રેણિએમાં ઉયના પ્રતિસમયે સ્વસ્થાને પશુ સત્ર પ્રદેશનિર્જરા અસંખ્યગુણુ અસ`ખ્યગુણુ છે, ગુણુશ્રેણિઓમાં પરસ્પર વિચારતાં પણ પ્રતિસમય અસ`ગુણુઅસ ખ્યગુણનિરા હોય છે. એ પ્રદેશનિર્જરા તથા કાળના ક્રમેાત્કમની સ્થાપના આ પ્રમાણે—
૩૦૪
અચો ગુણશ્રેણિ ।
सयोगि०
.
क्षीणमोह ०
क्षपक०
उपशान्त ,,
उपशमक० ,, दर्शनक्षपक અનંતાવિનું,,
सर्वविरति
देशविरति
सम्यक्त्व
27
,,
27
,'
,,
,,
99
का [પ્રવેશ: ] જઃ
એમાં હિંદુપ‘ક્તિ તે પ્રદેશનિ રાની ૧૧ ગુણશ્રેણિ અને ૧૧ લીટી તે ૧૧ ગુણશ્રેણિઓના કાળ જાણવા. ૮૩.
નવતરળ—પૂર્ણાંગાથામાં અધિક અધિક વિશિષ્ટ આત્મગુણુની પ્રાપ્તિવાળા જીવાને અનુક્રમે ગુણશ્રેણિની પદ્ધતિએ અસ`ખ્યગુણુ અસ`ખ્યગુણુ નિર્જરા કહી, તે વિશિષ્ટ આત્મ
Page #378
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૫
ગુણસ્થાનને જઘન્ય ઉત્કૃષ્ટ અંતરકાળ ગુણનાં સ્થાન તે ગુણસ્થાન કહેવાય છે, તેથી આ ગાથામાં તે આત્મગુણરૂપ ગુણસ્થાને જઘન્યથી અને ઉત્કૃષ્ટથી કેટલા કાળને અંતરે પ્રાપ્ત થાય તે કહેવારૂપ ગુસ્થાનોનો અંતરાત્ર દર્શાવાય છે તે આ પ્રમાણે – "पलियासंखंसमुहू, सासणइयरगुण अंतरं हस्सं । गुरू मिच्छि बे छसट्ठी, इयरगुणे पुग्गलद्धंतो ॥८४॥
પથાર્થ–સાસUસાસ્વાદન ગુણસ્થાનકને હસ્વ= જઘન્ય સંત =અંતરકાળ પઢિયાસંવંતપત્યેપમને અસંખ્યાતમે ભાગ અને ફા=બીજા (૧૧ સુધીમાંના ૧૦) ગુણ સ્થાનેને પ્રત્યેકને જઘન્ય અંતરકાળ મુદ્દે અંતર્મુહૂર્ત છે. તથા મિ$િ=મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનને ગુર ઉત્કૃષ્ટ અંતરકાળ રે છઠ્ઠીબે છાસઠ (૧૩૨) સાગરેપમ છે અને રૂપગુણે બીજા (૧૦) ગુણસ્થાને ને પ્રત્યેકને ઉત્કૃષ્ટ અંતરકાળ પુરુદતોઃ અર્ધ પુદ્ગલપરાવર્ત છે. ૮૪.
વિશેષાર્થ –જે ગુણસ્થાન એક વાર પ્રાપ્ત થયા પછી ચાલ્યું જાય, ત્યાર બાદ તે જ ગુણસ્થાન પુનઃ કેટલા કાળે પામે? તે બે વાર પ્રાપ્તિની વચ્ચે જે વિરહકાળ તે ગુણસ્થાનનું આંતરું એટલે અત્તર કહેવાય. ત્યાં ક્યા ગુણસ્થાનને કેટલે અન્તરકાળ? તે કહેવાય છે.
સાસ્વાદનગુણસ્થાનને જઘન્ય અંતરકાળ મિશ્રપુંજ અને સમ્યફવપુંજ એ બે પુંજ ઉપશમસમ્ય१६२. सार्द्धशतक प्रकरणस्येयं गाथा ।
૨૦
Page #379
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૬
શતકનામા પંચમ જર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
ફત્વમાં બને છે, અને ઉપશમ સમ્યકત્વથી જ પડતા સાસ્વાદનપણું પ્રાપ્ત થાય છે, તેથી સાસ્વાદનમાં એ બે પુંજની એટલે મિથ્યાત્વસહિત ૩ પુંજની (જેથી સર્વ ૨૮ મેહપ્રકૃતિની) સત્તા અવશ્ય હેય, (પરંતુ એ ગુણસ્થાનમાં ૨૮ થી ન્યૂનાધિક મોહપ્રકૃતિઓ ન હોય,) તથા સાસ્વાદનથી પડતાં મિથ્યાત્વગુણસ્થાન જ પ્રાપ્ત થાય, અને સમ્યકત્વ તથા મિશ્રjજસહિત મિથ્યાત્વે આવેલા જીવને પુનઃ ઉપશમસમ્યકત્વ પામવું હોય તે એ બંને પુંજની ઉ&લના (નિસત્તાકતા) કર્યા વિના પામી શકાય નહિ અને ઉપશમસમ્યકત્વ પામ્યા વિના પુનઃ સાસ્વાદનની પ્રાપ્તિ થાય નહિ, અને મિથ્યાદષ્ટિ જીવને બે પુજની (ઉદલના કરવા ગ્ય ૧૨૦બીજી પ્રકૃતિઓની પણ) ઉલના કરતા જઘન્યથી અથવા ઉત્કૃષ્ટથી પણ પામના અસંખ્યાતમાં ભાગ જેટલો કાળ લાગે છે, તે કારણથી સાસ્વાદનની પુનઃ પ્રાપ્તિ એટલે અંતરકાળ જઘન્યથી પાપમાસંખ્યય ભાગ જેટલું કહ્યો છે.
શેષ ૧૦ ગુણસ્થાનને જઘન્ય અતરકાળ સાસ્વાદનરહિત શેષ ૧-૩-૪-૫-૬-૭-૮-૯-૧૦-૧૧ એ
૧૬૩. સમ્યગ્દષ્ટિ છવ બે પુજની ઉદ્દલના અન્તર્મ માત્રમાં કરે છે. માટે અહીં મિથ્યાદષ્ટિ કહ્યો. મિથ્યાદષ્ટિ જે જે પ્રકૃતિ ઉવેલે તે પલ્યાસંમેયભાગ કાળે જ ઉવેલાય.
દેવદ્ધિક-નરકઠિક-આદિ ઉઠ્ઠલનાયોગ્ય પ્રવૃતિઓને પણ મિથ્યાદષ્ટિ પલ્યાસંખ્યયભાગ કાળે ઉવેલે અને સમ્યગુદષ્ટિ જીવને ઉલવા યોગ્ય પ્રકૃતિએ (મિથ્યાત્વાદિ) ને સમ્યગદષ્ટિ અન્તર્મમાં ઉલે છે.
Page #380
--------------------------------------------------------------------------
________________
મિથ્યાત્વનું ઉત્કૃષ્ટ અન્ડર ૧૩ર સાગરોપમ
૩૦૭
૧૦ ગુણસ્થાને જઘન્ય અન્તરકાળ અન્તર્મુહૂર્ત છે, કારણ કે એકવાર સમ્યક્ત્વ પામી સમ્યકત્વથી પતિત થઈ પુનઃ અન્તર્મુહૂર્ત બાદ વિશુદ્ધિની વૃદ્ધિ થયે તુર્ત સમ્યફવ પામે છે, અને પુનઃ પતિત થઈ મિશ્ર અને મિથ્યાત્વે પણ જાય છે, તેમ જ દેશવિરતિ અને સર્વવિરતિથી પતિત થઈ અન્તર્મુહૂર્ત માત્રમાં પુનઃ દેશવિરતિ સર્વવિરતિ પ્રાપ્ત કરે છે, તેમ જ ઉપશમશ્રેણિથી પતિત થઈ અન્તર્મુહૂર્ત માત્રામાં પુનઃ ઉપશમશ્રેણિ પ્રારંભે છે, જેથી ઉપશમશ્રેણિના અન્તસુધીનાં એ ૧૦ ગુણસ્થાનને જઘન્ય અન્તરકાળ અન્તર્મુહૂર્ત છે. મિથ્યાત્વનું ઉત્કૃષ્ટ અન્તર ૧૩ર સાગરેપમ
મિથ્યાત્વના ઉત્કૃષ્ટ અન્તરરૂપ ૧૩૨ સાગરોપમ ૫૭-૫૮મી ગાથામાં મિથ્યાત્વના કહેલા અબંધળ (૧૩ર સાગરેપમ) પ્રમાણે જાણવા, તે આ પ્રમાણેકેઈક પૂર્વકૅડ વર્ષના આયુષ્યવાળે મનુષ્ય સર્વવિરતિ પાલન કરીને સમ્યકત્વસહિત ૨ વાર અનુત્તરમાં જાય અને ૩ વાર અશ્રુત દેવલેકે જાય, તે અનુત્તરના ૬૬ તથા અશ્રુતના ૬૬ સાગરોપમ મળી ૧૩૨ સાગરેપમ થાય. અહીં અનુત્તરે જતાં વચ્ચે ૧ મનુષ્યભવ અશ્રુતે જતાં ૩ મનુષ્યભવ અને અન્ય મનુષ્યભવ મળી ૬ મનુષ્યભવ થાય તેના ૬ પૂર્વક્રોડ વર્ષ અધિક ગણવાં. પુનઃ આ બે છાસઠની વચ્ચે ૧ વાર મિશ્ર સમ્યક્ત્વ પણ હોય છે. ક્ષપશમ સમ્યક્ત્વને જે ૬૬ સાગરેપમ કાળ કહ્યો છે, તે પણ બે વાર અનુત્તરગમનથી અથવા ૩ વાર અમ્રુત સ્વર્ગે જવાથી થાય છે, તે જ સમ્યકત્વકાળ આ મિથ્યાત્વને અન્તરકાળ છે.
Page #381
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૮
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત શેષ ૧૦ ગુણસ્થાનને ઉત્કૃષ્ટ અન્તરકાળી
૦ પુલપરાવ ૨–૩–૪ એ ૩ ગુણસ્થાન સમ્યક્ત્વઆશ્રયી છે, ૫-૬-૭ એ ૩ ગુણસ્થાને ચારિત્રઆશ્રયી છે, અને ૮–૯–૧૦-૧૧ એ ૪ ગુણસ્થાને શ્રેણિઆશ્રયી છે. ત્યાં જીવ એક વાર સમ્યકત્વ પામી પતિત થઈ પુનઃ મિથ્યાદષ્ટિ થાય, અને અત્યંત ઘેર આશાતનાઓ તથા પાપ કર્મો કરે તે તેના જીવને પુનઃ સમ્યકૃવની પ્રાપ્તિ ને પુગલપરાવર્ત જેટલા અનંતકાળે થાય છે, તેથી જે રીતે સમ્યકત્વનું ઉત્કૃષ્ટ અન્તર તે રીતે સમ્યકત્વાધીન શેષ ૯ ગુણસ્થાનેનું પણ તેટલું જ ઉત્કૃષ્ટ અન્તર હોય છે, કારણ કે તે ૯ ગુણસ્થાને સમ્યક્ત્વ વિને ન હેય. ૮૪.
અવતર-પૂર્વગાથામાં સાસ્વાદ ગુણસ્થાનનું જઘન્ય અન્તર પલ્યોપમને અસંખ્યાતમે ભાગ કહ્યું, ત્યાં પોપમનું પ્રમાણ-માપ કેટલું ? તે દર્શાવવાને આ ગાથામાં ૬ પ્રકારના પપમનું સ્વરૂપ દર્શાવે છે. उद्धार अद्ध खित्तं, पलिय तिहा समयवाससयसमए । केसवहारो दीवो-दहि आउतसाइपरिमाणं ॥५॥
જાથાર્થ—ઉદ્ધારપાપમ, અદ્ધાપલ્યોપમ, અને ક્ષેત્રપલ્યપમ એ પ્રમાણે તિજ્ઞા = ૩ પ્રકારના ચિત્રપલ્યોપમ છે. ત્યાં ઉદ્ધારભેપમમાં સવારે કેશાગ્રને અપહાર (બહાર કાઢવું) સમય સમયે સમયે હોય છે, અદ્ધાપપમમાં કેશાપહાર વાચ=સે સે વર્ષો હોય છે, અને ક્ષેત્રપાપમમાં કેશાપહાર સમ=સમયે સમયે હોય છે. તથા ઉદ્ધાર
Page #382
--------------------------------------------------------------------------
________________
પલ્યોપમ-સાગરોપમનું સ્વરૂપ
૩૦e
પલ્યોપમ વોદિ (મા) દ્વીપ-સમુદ્રોની સંખ્યાનું પ્રમાણ જાણવામાં ઉપયેગી થાય છે, અદ્ધાપપમ ૩ (ભા)= જેનાં આયુષ્યનું પ્રમાણ જાણવામાં ઉપયોગી છે, અને ક્ષેત્ર પલ્યોપમ તાર્ પરિમા –ત્રસાદિ જીવદ્રાનું પ્રમાણ જાણવામાં ઉપયોગી છે. ૮૫.
વિશેષાર્થ –ન્ય એટલે ધાન્ય ભરી રાખવાને પાલાને સાટો અર્થાત્ વાંસની ચીપિ વિગેરેની મેટી સાદડી બનાવી તેને ગોળાકારે ઊભી કરી અંદર ધાન્ય ભરી રાખે છે તે સાદડીને ગોળાકાર તે પલ્ય, અને તે પલ્ય સરખી ૩૫+=ઉપમા વાળા પ્રમાણ (કાળપ્રમાણ) ને પોપમ કહે છે તે સંક્ષેપમાં આ પ્રમાણે -
૧ બાદર ઉદ્દાર પલ્યોપમ ઉત્સધાંગુલના માપથી ૧ જન લંબાઈ-પહોળાઈવાળે અને ૧ જન ઊંડે એ વૃત્ત આકારવાળે કૂ ૧ થી ૭ દિવસના યુગલિકના ઉગેલા વાળના (એક અંગુલપ્રમાણ વાળના સાતવાર ૮-૮ ખંડ કરતાં જે ૨૦૯૭૧૫ર ખંડ થાય તેવા નાના) ખંડ કકડા વડે અત્યંત નિબિડ-ગાઢ રીતે ભરે, તેમાં ૧૬*સંખ્યાત વાળાગ્ર સમાય છે. તે દરેક વાલાનેરમખંડને એક સમયે એકેક પ્રમાણે કૂવામાંથી બહાર કાઢતા જેટલા (સંખ્યાત) સમય લાગે તેટલા (સંખ્યાત) સમયપ્રમાણને કાળ તે વાત રદ્ધાપોપ અને તેવા ૧૦ કેટા
૧૬૪. સંપૂર્ણ કુવામાં ૩૩ ક્રોડ, ૭ લાખ, ૬૨ હજાર, ૧૦૪ (૩૩૦૭૬૨૧૦૪) કેડાછેડી કડાકડી, ૨૪૬૫૬૨૫ કડાછેડીકેડી, ૪૨૧૯૯૬૦ કેડાછેડી, ૯૭૫૩૬ ૦૦ કોડ રેમખંડ સમાય છે,
Page #383
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૦
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત કોટિ બાદર ઉદ્ધારભેપમને ૨ વાર ઉદ્ધા પોષમ છે. અહીં જે સંખ્યા સાર એટલે સમુદ્ર જેટલી મોટી ઉપઉપમાવાળી તે સંખ્યા સારામ કહેવાય.
૨ સૂક્ષ્મ ઉદ્ધાર પલ્યોપમ બાદર ઉદ્ધારપામ માટે કૂવાના જે રમખંડ(એક અંગુળના સંખ્યામાં ભાગ જેવડો બારીક) અતિ નિબિડપણે ભર્યા છે, તેમાંના પ્રત્યેક રેમખંડના અસંખ્ય અસંખ્ય ભાગ કરી પુનઃ તે કૃ ભરે કે જેમાં પ્રત્યેક રમખંડની અવગાહના સૂક્ષ્મનિગદના ૧ શરીરથી અસંખ્યગુણ છે, અથવા લગભગ પર્યાપ્તબાદર પૃથ્વીકાયના ૧ જીવ શરીર જેટલે મોટો અથવા સૂક્ષ્મ છે. તેવા એકેક રમખંડને એકેક સમયે કૂવામાંથી બહાર કાઢતાં (સંપૂર્ણ કૂવે ખાલી કરતાં) જે સંખ્યાત ક્રોડ વર્ષ જેટલે કાળ લાગે તેટલે કાળ સૂક્ષ્મ ઉદ્ધારામ અને તેવા ૧૦ કડાકડિ પલ્યોપમે ૧ સૂક્ષ્મ દ્વારા પણ થાય છે. એવા અઢી ફૂટ ઉ૦ સાગરોપમના જેટલા સમય છે તેટલા દ્વિપસમુદ્ર (અસંખ્યાત) આ તીર્જીકમાં છે; માટે આ સૂક્ષ્મ ઉદ્ધારસાગરેપમનું પ્રયોજન દ્વીપસમુદ્રોની સંખ્યા માપવામાં ઉપયોગી કહ્યું છે.
૩ બાદર અદ્ધાપલ્યોપમ બાદર ઉદ્ધારપષમ જાણવા માટે સ્કૂલ–બાદર રમખંડ કૂવામાં ભર્યા છે તે જ બાદર સંખ્યાતા રમખંડને ૧૦૦-૧૦૦ વર્ષે ૧-૧ રમખંડ બહાર કાઢતાં જે સંખ્યાત કોડ વર્ષ એટલે કાળ લાગે તેટલે કાળ વાર બદ્ધાપોપમ, અને તેવા ૧૦ કેડીકેડી પલ્યોપમે એક વાર દ્વારા પમ થાય છે.
Page #384
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૧
પલ્યોપમ-સાગરોપમનું સ્વરૂપ
૪ સૂક્ષ્મ અદ્ધાપલ્યોપમ સૂક્ષ્મ ઉદ્ધારપાપમમાં ભરેલા રમખંડમાંથી સો-સો વર્ષે એકેક વાલા કાઢતાં જે અસંખ્ય કોડવર્ષપ્રમાણને કાળ લાગે છે, તે કાળ સૂક્ષ્મ અદ્ધાપલ્યોપમ, અને તેવા ૧૦ કડાકડી પપમે ૧ સૂક્ષ્મ બદ્ધસાગરોપમ. અવસર્પિણ-ઉત્સર્પિણી તથા પુદ્ગલપરાવર્ત વિગેરે કાળનું માપ આ પલ્યોપમ વડે થાય છે, માટે એ જ એનું પ્રયોજન છે.
૫ બાદર ક્ષેત્રપલ્યોપમ બાદર ઉદ્ધાર પલ્યોપમમાં ભરેલા વાલાોને સ્પર્શેલા આકાશ–પ્રદેશોને સર્વને એકેક સમયે બહાર કાઢતાં જે અસંખ્ય કાળચક એટલે કાળ લાગે તે કાળ વાર ક્ષેત્રોમ અને તેવા ૧૦ કડાકોડી પોપમે વાર ક્ષેત્ર-સાજોમ.
૬ સૂમ ક્ષેત્ર પલ્યોપમ સૂમ ઉદ્ધારપાપમમાં ભરેલા વાલાગ્રોને સ્પર્શેલા તથા નહીં સ્પશેલા સર્વ આકાશપ્રદેશને પ્રતિસમય એકેક પ્રમાણે બહાર કાઢતાં જે બાદરક્ષેત્રપલ્યોપમથી અસંખ્યગુણ કાળ લાગે એટલે કાળ સૂક્ષ્મ ક્ષેત્રોમ, અને તેવા ૧૦ કડાકોડી પલ્યોપમે સૂક્ષ્મ ક્ષેત્રના રોપમ થાય, અહીં કેટલાંક દ્રવ્યોની સંખ્યા સ્પષ્ટ આકાશપ્રદેશે અથવા અસ્કૃષ્ટ આકાશપ્રદેશ વડે પણ મપાય છે. માટે કૂપાન્તર્ગત સર્વ આકાશ પ્રદેશાપહાર કહેવાને બદલે વાલાપૃષ્ટ અસ્કૃષ્ટ આકાશપ્રદેશપહાર કહ્યો. તથા વાલાો જોકે અતિનિબિડ ભર્યા છે તે પણ એક વાલાઝથી બીજા વાલાને સૂક્ષ્મ આંતરૂ રહેવાથી
Page #385
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૨
શતકનામા પંચમ કર્મચન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
તેમ જ વાલાો પિતે પણ ૧૫ સછિદ્ર હેવાથી અસ્કૃષ્ટ આકાશપ્રદેશો ઘણું સંભવે છે.
આ ૬ પ્રકારના પલ્યોપમ તથા સાગરોપમમાં જે બાદરપલ્યોપમ અને બાદસાગરોપમ કહ્યા છે, તે સૂક્ષ્મ પાપમ તથા સૂક્ષ્મ સાગરેપમને સુગમતાથી સમજવા માટે છે, નહિતર એ બાદર ભેદને ઉપગ-પ્રયેાજન કાંઈ પણ નથી. ૮૫.
અવતરણ-સાસ્વાદનગુણસ્થાનનું જઘન્ય અન્તર પોપમાનંખેય ભાગ જેટલું ૮૪ મી ગાથામાં કહેલું હોવાથી ૮૫ મી ગાથામાં તે પલ્યોપમનું સ્વરૂપ કહ્યું તે પ્રમાણે ૮૪મી ગાથામાં સાસ્વાદન વિગેરેનું ઉત્કૃષ્ટ અન્તર અર્ધ પુદ્ગલપરાવર્તન કહ્યું છે, તેથી હવે આ ૮૬ મી ગાથામાં પુત્રપ/વર્જીનું સ્વરૂપ કહે છે ત્યાં પુગલપરાવર્તના ૪ ભેદ તથા પ્રત્યેક પુદ્ગલપરાવત કેટલા કેટલા કાળ પ્રમાણમાં છે? તે આ ગાથામાં કહેવાય છેदव्वे खित्ते काले, भावे चउह दुह बायरो सुहुमो । होइ अणंतुस्सप्पिणि-परिमाणो पुग्गलपरट्टो ॥८६॥
Tયાર્થ–=દ્રવ્યપુદ્ગલપરાવર્ત, વિન્નક્ષેત્રપુદ્ગલપરાવર્ત, જે =કાલપુદ્ગલપરાવર્ત, માવે = ભાવપુદ્ગલપરાવર્ત, એ
૧૬૫. કારણ કે વાલા ઔદ્યારિક વર્ગણાના છે, અને તે ઔદારિક વર્ગણાના એ સ્કંધે સર્વથા નિબિડ ન હોય, જેથી દરેક વાલારા અનેક છિદ્રવાળો છે. તે છિદ્રોમાં રહેલા આકાશપ્રદેશે પણ શggબારા ગણાય. કોઈ પણ દારિકાદિ શરીરસ્કંધને અવય સર્વથા નિચ્છિદ્ર ન હોય. એ કારણથી સ્પષ્ટ આકાશપ્રદેશથી અસ્કૃષ્ટ આકાશપ્રદશે અસંખ્યગુણ પણ સંભવે.
Page #386
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૩
પુદ્ગલ પરાવર્તનું સ્વરૂપ ૨૬ =ચાર પ્રકારના મુદ્દગલપરાવર્ત, તે પણ પ્રત્યેક વાચ= બાદર અને સુદુમ=સૂક્ષ્મ એમ હું= બે બે પ્રકારના છે તથા પુજાઢવો દરેક પુદ્ગલપરાવર્ત અનંત અનન્ત ઉત્સર્પિણ તથા અવસર્પિણ પ્રમાણવાળે છે. ૮૬.
વિરોષાર્થ—જેટલા કાળે પુત્ઢ એટલે ચતુર્દશ રજજુરૂપ કાકાશમાં રહેલા સમસ્ત (ઔદારિકાદિ) પુદ્ગલેને પરીવર્સ એટલે શરીરાદિપણે ગ્રહણ કરીને (એક જીવ) છોડે તેટલા કાળનું નામ પુત્ર વર્તે છે. આ અર્થ જોકે કેવળ દ્રવ્યપુદ્દગલપરાવર્તને અંગે જ છે તે પણ ક્ષેત્રાદિભેદવાળા અનંત કાળપ્રમાણમાં પણ પુદ્ગલપરાવર્ત” એ શબ્દ રૂઢ થયેલે છે, જેથી ક્ષેત્રાદિભેદમાં ક્ષેત્રપરાવર્ત, કાળપરાવર્ત, અને ભાવપરાવર્તને બદલે ક્ષેત્રપુદ્ગલપરાવર્ત, કાળપુદગલપરાવર્ત અને ભાવપુદ્ગલપરાવર્ત એ વ્યપદેશ થાય છે. તે સૂક્ષમ અને બાદરના ભેદથી બે બે પ્રકારના પુદ્ગલપરાવર્તાનું કિંચિસ્વરૂપ આગળની ૮૭-૮૮ મી ગાથામાં કહેવાશે. તથા ૮ પ્રકારના પુદ્ગલપરાવર્તમાંને પ્રત્યેક પુદ્ગલપરાવર્ત અનન્ત ઉત્સપિણી અને અનંત અવસર્પિણીઓ જેટલો છે. ૮૬.
વત્તર-પૂર્વગાથામાં દ્રવ્યપદુગલપરાવર્તાદિ ૪ પુદ્ગલપરાવર્ત દરેક બાદર અને સૂક્ષ્મ એમ બે બે પ્રકારે કહ્યા ત્યાં પ્રથમ દ્રવ્યપુદ્ગલપરાવર્ત બાદર અને સૂક્ષ્મ એમ ૨ પ્રકારને કેવી રીતે છે? તે આ ગાથામાં કહેવાય છે – उरलाइसत्तगेणं, एगजिओ मुयइ फुसिय सव्व अणू । जत्तिय कालि स थूलो, दव्वे सुहुमो सगन्नयरा ॥८७।
Page #387
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૪
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
પથાર્થ–વિશ=એક જીવ સંવ =ઓદારિકાદિ સર્વ પરમાણુઓને રહ્યરુસત્તi=ઔદારિકાદિ સાતપણે જ્ઞત્તિય = જેટલા કાળે સચ=સ્પશીને મુ=મૂકે-છોડે તેટલે કાળ રન્ને છૂટો દ્રવ્યપૂલ (દ્રવ્ય બાદર) પુદ્ગલપરાવર્ત થાય અને સ =ઔદારિકાદિ સાતમાંથી બન્નચર=અન્યતરપણે કઈ પણ એક શરીરાદિપણે (સ્પશીને જેટલા કાળે મૂકે તેટલે કાળ) સુમોનું સૂક્ષમ દ્રવ્યપુદ્ગલપરાવર્ત થાય. ૮૭.
વિઘાર્થ–આ ગાથામાં પૂર્વગાથામાં કહેલા ૮ પ્રકારના પુદ્ગલપરાવર્તાનું કિચિત્ સ્વરૂપ કહેવાય છે તે આ પ્રમાણે –
૧ બાદર દ્રવ્યપુદ્ગલપરાવ ચૌદરાજ–લેકાકાશમાં જેટલા સર્વ પુદગલ છે, તે સર્વ પુદ્ગલેને અનેક-અનંત ભવભ્રમણ વડે કરીને પણ સ્વસ્વયેગ્ય ઔદારિકાદિપણે એક જીવ કંઈ પણ ક્રમ વિના ગ્રહણ કરીને મૂકે તેમાં જેટલે કાળ લાગે તેટલો કાળ વાર ચપુઢિપરાવર્ત કહેવાય છે, અર્થાત્ આ પુદ્ગલપરાવર્તની ગણત્રીમાં એક સમયે જે ઔદારિકપણે પુદ્ગલે ગ્રહણ કર્યા તે સર્વે ઔદારિકની ગણત્રીમાં લેવા. વળી બીજા કેઈસમયે વૈકિયપણે જેટલા ગ્રહણ કરે તેને વક્રિયની ગણત્રીમાં ગણી લેવા. પુન: તેજસ, કાર્મણ જે પ્રતિસમય ગ્રહણ કરાય છે તે પણ તૈજસ, કાર્મણમાં ગણી લેવા. એ પ્રમાણે જ્યારે સર્વપુગલે ગ્રહણ થઈ જાય ત્યારે બાદર દ્રવ્યપુદ્ગલપરાવર્ત એટલે કાળ થયે જાણ. અહીં જે જે નવા નવા ઔદારિકાદિપુગલે ગ્રહણ થાય તે રીતગ્રહણ, અને એક વાર ગ્રહણ થયેલા ઔદારિકાદિ પગલે
Page #388
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુદ્ગલપરાવર્તનું સ્વરૂપ
૩૧૫
પુનઃ વારવાર ગ્રહણમાં આવે તે વૃદ્દીતપ્રદળ એ એમાં અગ્રહીતગ્રહણની ગણત્રી કરવી, પરન્તુ ગૃહીતગ્રહણને ગણત્રીમાં ન ગણાય.
૨ સૂક્ષ્મ દ્રવ્યપુદ્ગલપરાવત્ત,
ખાદર દ્રવ્યપુદ્ગલપરાવતમાં સર્વ પુદ્ગલાને કઈ પણ ક્રમ વિના ગ્રહણ કરવા પૂર્ણાંક ગણત્રીમાં લેવાતા હતા અને આ સૂક્ષ્મ પુ॰ પરા૦માં તેા સાત વગણામાંની કેઈ પણ એક વણા પણે ગ્રહણ કરીને મૂકે તે ગણત્રીમાં લેવાય, અને વચ્ચે વચ્ચેના કાળમાં અનેકવાર તે સિવાયની ભિન્ન વગાપણે પુદ્ગલેા ગ્રહણ થાય તાપણુ તે ગણત્રીમાં ન લેવાય. એ પદ્ધતિએ જગતવી સવ' પુદ્ગલેને જેટલા કાળે ઔદારિકપણે પરિણુમાવી મૂકે તેટલેા કાળ સૂક્ષ્મ બૌદ્દિપુજવાવ, સર્વ પુદ્ગલેને વૈક્રિયપણે ગ્રહણ કરી રહે ત્યારે સૂ॰ વૈ॰ પુર્નજીવા૦, સ પુદ્ગલાને તૈજસપણે ગ્રહણ કરી રહે ત્યારે સૂર તૈ॰ પુર્નજીવા॰ અને એ પ્રમાણે જ શેષ સૂ૦. માલપુજીપરા, સૂર કમાલપુ૦૫૫૦ સૂ મન પુ૦૫૦ અને સૂં॰ ાર્મળપુરાવTM પણ જાણવા. એ પ્રમાણે આ સૂક્ષ્મદ્રવ્યપુદ્ગલપરાવત ૭ પ્રકારના છે.
·
અહીં આહારક પુદ્ગલપરાવર્ત નહી. ગણવાનું કારણ કે આહારકશરીર સમસ્ત ભવચક્રમાં ૧ જીવને ૪ વખત પ્રાપ્ત થાય છે, તેથી આહારકવગ ણારૂપે સવ પુદ્દગલે ગ્રહણ થઈ શકતા નથી, એ ૭ પ્રકારના પુદ્ગલપરાવત કાળનું અલ્પમહત્વ આ પ્રમાણેઃ
સાત સૂ× પુદ્ગલપરા કાળનું અલ્પમહત્વ. કામ પુપરા કાળ સ`થી અલ્પ ( તાપણુ અનન્ત
Page #389
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૬
શતકનામાં પંચમ કમગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત ઉત્સપિણ અનંત અવસર્પિણી જેટલી છે, તેથી તૈજસપુછપરછ કાળ અનંતગુણ છે, તેથી દારિકપુપરા કાળ, તેથી ઉચ્છવાસ પુપરાવર્તકાળ, તેથી મનઃપુદ્ગલપરા કાળ, તેથી ભાષાપુપરા કાળ, અને તેથી વૈકિયપુપરા કાળ, અનુક્રમે અનંતગુણ અનંત ગુણ જાણે. એક જીવન વ્યતીત થયેલા સૂક્ષ્મદ્રવ્ય૫૦
પરાવનું અ૫હત્વ જે પુદ્ગલપરાવર્તને અલ્પકાળ હોય તે પુદ્ગલપરાવર્તે ઘણું વ્યતીત થયેલાં હોય, તે કારણથી પૂર્વોક્ત કાળના અલ્પબદુત્વથી વિપરીતપણે વ્યતીત પુપરાનું અલ્પબદુત્વ કહેવું. જેથી એક જીવને ભૂતકાળમાં જે અનંત વૈકિયપુપરાવતે થયા તે અલ્પ છે, અને તેથી ભાષાપરાવર્તે અનંતગુણ વ્યતીત થયા, તેથી મનઃ–ઉચવાસ-ઔદા –તૈજસ અને કાશ્મણ એ સર્વે અનુક્રમે અનંતગુણ અનંતગુણ વ્યતીત થયા જાણવા.
દ્રવ્યપુદ્ગલપરાસંબંધી મતાન્તર
કેટલાક પૂર્વાચાર્યો ઉપર કહેલી ૭ વર્ગણાને બદલે ઔદા વ -તૈ૦-કાશ્મણ એ દેહવર્ગણુએ વડે જ બાદર દ્રવ્ય તથા સૂકમ દ્રવ્યપુદ્ગલપરાની ગણત્રી કરે છે. ૮૭
વતર–પૂર્વગાથામાં દ્રવ્યપુદ્ગલપરાવર્તના ૨ ભેદ કેવી રીતે થાય તેનું સ્વરૂપ કહીને હવે ક્ષેત્રાદિ ૩ પુદ્ગલપરાવર્તન બાદર અને સૂક્ષમ એમ બે બે ભેદ કેવી રીતે થાય તેનું સ્વરૂપ આ ગાથામાં દર્શાવે છે–
Page #390
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૭
પુદ્ગલ પરાવર્તનું સ્વરૂપ
लोगपएसोसप्पिणि-समया अणुभागबंधठाणा य। जहतहकममरणेणं, पुठा खित्ताइ थूलियरा ॥८८॥
પથાર્થ–લેકાકાશના પ્રદેશ-ઉત્સર્પિણી અવસર્પિણીના સમયે અને અનુભાગબંધનાં અધ્યવસાયસ્થાને એ ત્રણને જેમ તેમ (કંઈપણ અનુક્રમ વિના) મરણ વડે પુ સ્પર્શ થાય તે વિત્તા ક્ષેત્રાદિ ધૂઝ બાદર પુદ્ગલપરાવર્ત થાય, અને
એ ત્રણને મરણ વડે તેમ અનુક્રમ પૂર્વક સ્પશે તે ક્ષેત્રાદિ ફાસૂમ પુદ્ગલપરાવર્ત થાય. (અર્થાત્ લેકાકાશના પ્રદેશને કમરહિત મરણ વડે સ્પર્શતાં જેટલો કાળ થાય તે બાદરક્ષેત્ર પુદ્ગલપરાવર્ત અને મરણ વડે અનુક્રમપૂર્વક સ્પર્શતાં જેટલે કાળ થાય તે સૂક્ષ્મ ક્ષેત્ર પુગલપરાવર્તકાળ કહેવાય. એ પ્રમાણે કાળ અને ભાવપુદ્ગલપરાવર્તન પણ બે બે ભેદો યથાસંભવ જાણવા). ૮૮.
વિરષાર્થ – હવે આ ગાથામાં ક્ષેત્રપુદ્ગલપરાવર્ત આદિ ૩ પુદ્ગલપરાવર્તનું સ્વરૂપ બાદર અને સૂમ એમ બે બે પ્રકારે કહેવાય છે, તે આ પ્રમાણે–
૩ ભાદર ક્ષેત્ર પુદ્ગલપરાવર્ત ક્ષેત્ર એટલે કાકાશ, તેના પ્રદેશ પંક્તિબદ્ધ અને અસંખ્યાત છે. તે સર્વ પંક્તિબદ્ધ અસંખ્ય આકાશપ્રદેશમાં એક જીવ જુદા જુદા કાળે મરણ પામે, એ પ્રમાણે મરણ વડે એક જીવ લોકાકાશના સર્વપ્રદેશને કાંઈ પણ ક્રમ વિના (ગમે તે સ્થાને મરણ પામી) મરણ વડે સ્પર્શી રહે તેમાં જેટલે કાળ લાગે તેટલો કાળ વાક્ષેત્રપુકુરુ રવિ. જીવની
Page #391
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પાંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષા સહિત
અવગાહના અસંખ્ય આકાશપ્રદેશની હાવાથી દરેક મરણ વખતે અસ`ખ્ય અસખ્ય આકાશપ્રદેશ સ્પર્શે છે, તાપણુ ૧ મરણ વખતે તેમાંના કોઈ પણ એક ૧૬૬આકાશપ્રદેશની સ્પના ગણવી, પરંતુ મરણ સમયે અવગાહેલા સર્વ આકાશપ્રદેશની નહિ. તેમ જ મરણ વખતે સ્પર્શાયેલા આકાશપ્રદેશોમાંના જે પૂ`પૃષ્ટ આકાશપ્રદેશ (ખાÀપુપરા॰ની ગણત્રીના પ્રાર'ભ કર્યાં બાદ થયેલાં મરણેામાંના પુત્ર મરણ વડે કોઈ વખતે પણ સ્પર્શાયેલા આકાશપ્રદેશ) તે અહીં ગણત્રીમાં ન લેવા, પરંતુ સવાઁ મરણેામાં અપૂર્વ સ્પૃષ્ટ આકાશપ્રદેશ જ ગણત્રીમાં ગણવા.
૩૧૮
૪ સૂક્ષ્મક્ષેત્રપુદ્ગલપરાવત્ત
બાદરક્ષેત્રપુદ્ગલ પરાવત્ત માં કોઈ પણ સ્થાને મરણ પામતાં ત્યાંના એક ૧૧૭આકાશપ્રદેશ ગણત્રીમાં ગણાતા હતા, અને સૂપૂ॰પરા૦માં તે પુગલપરાવર્તની ગણત્રી જે આકાશપ્રદેશથી પ્રાર'ભી છે તે આકાશપ્રદેશે મરણ પામી, પુન: કોઈ કાળાંતરે તે જ આકાશપ્રદેશની ૫ક્તિમાં આવેલા સાથેના
૧૬૬. આ પાંચસંગ્રહના અભિપ્રાય પ્રમાણે કહેલ છે, પચમ કગ્રંથની વૃત્તિમાં તે। જેટલા આકાશપ્રદેશમાં મરણ થાય તેટલા સ આકાશપ્રદેશ ગણત્રીમાં લેવાનુ કહ્યું છે, એ અભિપ્રાયથી કાળ અલ્પ થાય છે અને પંચસંગ્રહના અભિપ્રાય પ્રમાણે કાળ ઘણા થાય છે.
૧૬૭. મરણ થાય તેટલા સર્વાં આકાશપ્રદેશ ગણત્રીમાં લેવાનુ કહ્યું છે, એ અભિપ્રાયથી કાળ અલ્પ થાય છે; અને પંચસંગ્રહના અભિપ્રાય પ્રમાણે કાળ ઘણા થાય છે.
Page #392
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુદ્ગલપરાવર્તનું સ્વરૂપ
૩૧૯ આકાશપ્રદેશમાં મરણ પામે છે તે આકાશપ્રદેશ ગણત્રીમાં લેવાય અને અંતરકાળમાં અનેક મરણે બીજે સ્થાને થયાં હોય તે પણ તેમને એક પણ આકાશપ્રદેશ ગણત્રીમાં લેવાય નહિં, એ પ્રમાણે આકાશપ્રદેશની પંક્તિને અનુસારે અનુક્રમપૂર્વક મરણ વડે એક જીવ લેકાકાશના સર્વ પ્રદેશ સ્પશે તે તેટલે કાળ સૂક્ષેત્રપુટૂઢિપરાવર્ત કહેવાય.
૫ બાદરકાળ પુદ્ગલપરાવત કોઈ જીવ ઉત્સર્પિણીના અથવા અવસર્પિણીના પહેલા સમયમાં મરણ પામે, પુનઃ બીજી વાર ૫૧ મા સમયે મરણ પાપે, ત્રીજી વાર ૧૦૧ મા સમયે મરણ પામે–એ પ્રમાણે અનુક્રમરહિત જે જે અપૂર્વ સમયમાં મરણ પામતાં ઉત્સપિણું અને અવસર્પિણીના સર્વ સમયે મરણ વડે સ્પર્શાઈ રહે ત્યારે વાવરુપુત્પરાવર્ત થાય, અહીં પણ મરણ વડે પૂર્વપૃષ્ટ સમયે પુનઃ ન ગણવા, પરંતુ નવા નવા સમયમાં મરણ થાય તે જ સમયે ગણવા.
૬ સૂક્ષ્યકાળ પુદ્ગલપરાવર્તન કઈ જીવ ઉત્સર્પિણીના અથવા અવસર્પિણના જે સમયે મરણ પામ્યા, તે સમય ગણત્રીમાં લે. ત્યારબાદ અનેક મરણે જુદા જુદા સમયમાં થાય તે ન ગણવાં પરંતુ તેવા અનેક મરણ બાદ તે જ જીવ તે પ્રથમ ગણત્રીમાં લીધેલા સમયની સાથેના સમયમાં મરણ પામે છે તે સમય ગણત્રીમાં લે. એ પ્રમાણે અનુક્રમપૂર્વક મરણ વડે ઉત્સર્પિણી તથા અવસર્પિણીના સર્વ સમયે તે જીવ સ્પશી રહે ત્યારે એટલે કાળ સૂક્ષ્મપુત્ઢ વર્ત કહેવાય.
Page #393
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૦
શતકનામા પંચમ ગ્રન્થ-વિશેષા સહિત
૭ ભાદરભાવ પુદ્દગલપરાવત્ત
માત્ર એટલે જીવના રસખધ ચાગ્ય અધ્યવસાય, તે અસ`ખ્યાત લેાકાકાશના પ્રદેશે। જેટલા અસખ્યાત છે, તે અધ્યવસાયેામાંના કોઈ પણ એકેક અધ્યવસાયમાં મરણ પામી અનેક મરણા વડે તે સર્વ અધ્યવસાયે એક જીવ સ્પર્શે તેમાં જેટલેા કાળ લાગે તેટલા કાળ. વામાવપુર્ાવરાવત્ત કહેવાય. એ પ્રમાણે ખા॰ભાવપુદ્ગલ પરાવત ક્રમરહિત (મરણુ વડે સ્પર્શાયલા) નવા નવા અધ્યવસાયની ગણત્રીવાળા છે.
૮ સૂક્ષ્મભાવ પુદ્ગલપરાવત્ત
પૂર્વોક્ત અસ'પ્ય અનુભાગખ ધાધ્યવસાયામાં જે સ જાન્ય ( કષાયાંશવાળા ) અધ્યવસાય તે પહેલા, એથી કઈક અધિક કષાયાંશવાળા અધ્યવસાય તે બીજો, એથી કં ઈક અધિક કષાયાંશવાળા ત્રીજો. એ પ્રમાણે અસ`ખ્ય અધ્યવસાયાના અનુક્રમ છે, જેથી સત્કૃિષ્ટ અધ્યવસાય સર્વાંતે હાય છે. ત્યાં કાઈ જીવ પહેલુ' મરણુ (સૂ॰ભાવપુ॰પરાની ગણત્રી પ્રારભા તે સમયનું પ્રથમ મરણ ) જે અધ્યવસાયમાં કર્યું છે, તેની સાથેના અધ્યવસાયમાં પુનઃ કાઈ કાળાંતરે પાતે મરણ પામે તેની સાથેના ત્રીજા અધ્યવસાયમાં કોઈ કાળાંતરે પાતે મરણ પામે, એ પ્રમાણે પેાતાના મરણા વડે સર્વ અનુભાગાધ્યવસાયા અનુક્રમે સ્પર્શીતાં જેટલા કાળ લાગે તે સૂક્ષ્મમાવવુાજપરાવર્ત્ત કહેવાય.
એ પ્રમાણે આ પુદ્ગલપરાવkમાં ચારે આદર પુદ્ગલ પરાવત ક્રમરહિત જેમ તેમ ગણત્રીવાળા છે, અને ચારે સૂક્ષ્મ પુદ્ગલપરાવત અનુક્રમપૂર્ણાંક ગણત્રીવાળા છે.
Page #394
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ કોણ કરી શકે?
૩૨૧
તથા પ્રકારાંતરે વણુ ૫, ગંધ ૨, રસ ૫, સ્પર્શ ૮, અગુરુલઘુ ૧, ગુરુલઘુ ૧, એ બાવીશ ભેદે સ લેાકના પરમાણુએ ફરસીને મૂકે ત્યારે ખાદર ભાવ પુદંગલપરાવતા થાય, અને બાવીશમાં એકેક વદ્વિરૂપે સ પુદ્ગલે સ્પર્શી રહે ત્યારે સૂક્ષ્મ ભાવ પુદ્ગલપરાવત થાય. વર્ણ વગેરે ઉપર જણાવેલા ખાવીશ પ્રકારાની અપેક્ષાએ આ સૂક્ષ્મભાવ પુદ્ગલપરાવત આવીશ પ્રકારે થઈ શકે. ૧૮૮.
.
અવતરળ—પ્રદેશમ`ધના પ્રસ`ગમાં પ્રાપ્ત થએલ દ્ પ્રકારના પત્યેાપમ તથા ૮ પ્રકારના પુદ્ગલપરાવત નું સ્વરૂપ પૂર્વ ગાથામાં કહીને હવે ઉત્કૃષ્ટત્રવેશબંધ તથા નષન્ય વેરાબંધ કયા જીવને કઈ રીતે ડાય? તેનુ' સ્વરૂપ આ ગાથામાં કહેવાય છે:—
अप्पयरपयडिबंधी, उक्कडजोगी य सन्नि पज्जत्तो । कुणइ पएसुक्कोसं, जहन्नयं तस्स વજ્રાણે ।।૮।।
ગાથાર્થ-અલ્પતર-ઘણી ઓછી પ્રકૃતિએ માંધનાર હાય, ઉત્કૃષ્ટ યાગમાં વતા હાય અને સન્નિપચેન્દ્રિય પર્યાપ્ત જીવ હાય એ સવ વિશેષણેાવાળા જીવ ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબધ કરે છે અને તક્ષ્ણ = તેથી વચત્તે વ્યત્યાસ-વિપરીતપણું હોય તે નાચં=જધન્યપ્રદેશબ ંધ કરે ( અર્થાત્ કર્મના અલ્પસ્ક ધા ગ્રહણ કરે.) ૮૯.
વિશેષાથૅ—અલ્પસ`ખ્યાએ પ્રકૃતિએ બધાય, તા નહિ. બંધાતી પ્રકૃતિના ભાગ બંધાતી પ્રકૃતિને પ્રાપ્ત થાય માટે અપ્પય પત્તિયંધી એ વિશેષણ છે. તથા ઉત્કૃષ્ટયેાગે ઘણા
૨૧
Page #395
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૨
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્ય-વિશેષાર્થ સહિત
કર્મપ્રદેશે ગ્રહણ થાય છે માટે વહનો એ વિશેષણ છે, તથા અસંજ્ઞી અને અપર્યાપ્ત જીવથી સંજ્ઞી અને પર્યાપ્તને વેગ અધિક હોય છે અને ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધમાં અધિક વેગનું જ પ્રજન છે માટે સક્રિપmત્તો એ વિશેષણ છે. અહીં પmો પર્યાપ્ત શબ્દથી લબ્ધિપયત પણ કરણપયત થયેલે જીવ જાણ, કારણ કે કરણઅપર્યાપ્તથી કરણપર્યાપ્તને ભેગ અધિક હોય છે માટે એ સર્વ વિશેષણયુક્ત જીવ ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશે ગ્રહણ કરે છે.
તથા જઘન્યપ્રદેશબંધ ઘણું પ્રકૃતિને બંધક, અલ્પગી અને અસંજ્ઞિઅપર્યાપ્ત જીવ કરે છે-કે જેનાં સર્વ વિશેષણ ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધકના વિશેષણોથી વિપરીત છે. ૮૯. .
અવતર–પૂર્વ ગાથામાં ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ તથા જઘન્ય પ્રદેશબંધ કરનાર કેવા જીવ હોય તે સામાન્યથી કહીને હવે આ ગાથામાં મૂળ પ્રકૃતિ ૮ તથા ઉત્તરપ્રકૃતિ ૧૨૦ માં કઈ પ્રકૃતિને ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ કેણ કરે? તે કહેવારૂપ પ્રવેશવંદસ્વામી કહેવાય છે– मिच्छ-अजयचउ आऊ, बितिगुण विणु मोहि सत्तमिच्छाई। छण्हं सतरस सुहुमो, अजया देसा बितिकसाए ॥९॥
જયાર્થ–સા =આયુષ્યને ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશ બંધ કરનાર કચ્છ બનાવ=મિથ્યાદષ્ટિ તથા અવિરતાદિ ૪ એ પ્રમાણે ૫ ગુણસ્થાનવાળા એ મોહિ મેહનીયને ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ કરનાર વિતિ વિજુ બીજા, ત્રીજા ગુણસ્થાન સિવાયના મિલ= મિથ્યાત્વાદિ ૭(૧-૪-૫-૬-૭-૮-૯) ગુણસ્થાનવાળા છે. છઠ્ઠું=શેષ ૬ મૂળ પ્રકૃતિઓને તથા સતા=૧૭ ઉત્તર
Page #396
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધના સ્વામી
પ્રકૃતિઓના ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશમ`ધ કરનાર સુહુમો સૂમસ પરાય ગુણસ્થાનવ જીવ છે. વિ(સાપ)-બીજા કષાયના ( ૪ અપ્રત્યાખ્યાનીના ) ઉ॰ પ્રદેશમ`ધક અગચા-અવિરતસમ્યગ્દષ્ટિ, અને તિસ્તાર્ = ત્રીજા કષાયના ( ૪ પ્રત્યાખ્યાનીના) ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશખ ધક વેલા – દેશિવરતિ જીવા છે. ૯૦,
૩૨૩
વિશેષાથૅ—આ ગાથામાં કહેલા ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશ. ધના સ્વામીઓમાં સાસ્વાદન અને મિશ્રગુણસ્થાન સિવાયના સ્વસ્વ-બંધયાગ્ય ગુણસ્થાનવાળા જીવા ઉત્કૃષ્ટયાગે વતતા, અને અલ્પપ્રકૃતિબંધક તથા સજ્ઞિપર્યાપ્ત જાણવા, સાસ્વાદન અને મિશ્ર ગુણસ્થાનમાં ઉત્કૃષ્ટયેાગના અભાવ છે, માટે એ બે ગુણસ્થાનવાળા કોઈ પણ પ્રકૃતિના ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશમ`ધક ન હાય, એમ સત્ર જાણવું. એ પ્રમાણે આયુષ્ય વિગેરેના ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશખ’ધસ્વામીનું કિંચિત્ સ્વરૂપ આ પ્રમાણે:
આયુષ્ય—ના બંધ ૭ મા ગુણસ્થાન સુધી છે, પરંતુ ઉત્કૃષ્ટયેાગાભાવના કારણથી સાસ્વાદની તથા મિશ્રવર્તી જીવા ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશખંધ ન ઢાલાથી શેષ ૧-૪-૫-૬-૭ એ ૫ ગુણસ્થાનવાળા જીવા ઉત્કૃષ્ટયેાગે યથાસ`ભવ ૪ આયુષ્યના ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશખ ધ કરે છે.
૧. મોનીય—મેહનીયના બંધ ૯ માં ગુણુસ્થાન સુધી છે. તેથી ૨-૩ ગુણસ્થાન વર્જીને શેષ ૧-૪-૫-૬-૭-૮-૯ એ ૭ ગુણસ્થાનવી ઉત્કૃષ્ટધ્યેાગી જીવા માહનીયની મૂળપ્રકૃતિના ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશખ ધ કરે છે. અહી આયુષ્ય ન બંધાય તે વખતે ઉ॰ પ્રદેશખ ધ જાણવે, કારણ કે આયુષ્યના ભાગમાં જતા. ક પ્રદેશેાના કઈક ભાગ માડુનીયને અધિક પ્રાપ્ત થાય.
Page #397
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૪
શતકનામા પંચમ કર્મઝન્ય-વિશેષાર્થ સહિત
મૂરતિ, ૨૭ ઉત્તરપ્રતિ–આયુષ્ય અને મેહનીય સિવાય શેષ ૬ મૂળ પ્રકૃતિ અને તેની જ સૂક્ષ્મસંપરામાં બંધાતી ૧૭ ઉત્તરપ્રકૃતિ (૫ જ્ઞાનાવ, ૪ દર્શના, પ વિક્ત, શાતા, યશ:, ઉચ્ચ. એ ૧૭ પ્રકૃતિ) ને બંધ ૧૦ મા ગુણસ્થાન સુધી છે, પરંતુ ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ ૧૦ મા ગુણસ્થાને જ હોય, કારણ કે નવમા ગુણસ્થાનાને મેહનીયને અબંધ થવાથી આયુષ્યને અને મેહનીયને પ્રદેશ ભાગ પણ આ ૬-૧૭ કમેને પ્રાપ્ત થાય છે, પુનઃ યશ ને તે નામકર્મની શેષ સર્વ પ્રકૃતિએને ભાગ (તે સર્વ પ્રકૃતિઓને અબંધ હોવાથી) પ્રાપ્ત થાય છે, અને ૪ દર્શનાવરણને ૫ નિદ્રાને અબંધ હેવાથી તેને પણ અધિક ભાગ મળતા હતા તે હજી મળે છે અને મેહનીયને પણ કિંચિત્ અધિક ભાગ મળે છે.
૪ પ્રત્યાહ્યાની ષા – કર્મના બંધક અને ઉત્કૃષ્ટગે વર્તતા ૪ થા ગુણસ્થાનવાળા જી ૪ અપ્રકષાયને ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ કરે છે, કારણ કે આ ગુણસ્થાનમાં એ ૪ પ્રકૃતિને મિથ્યાત્વને ઘણે ભાગ, અને નહીં બંધાતા અનંતાનુબંધીને પણ કંઈક ભાગ અધિક પ્રાપ્ત થાય છે.
૪ પ્રચાવ્યાની પાચ–૭ કર્મના બંધક અને ઉત્કૃષ્ટગે વર્તતા પ મા ગુણસ્થાનવાળા જી એ ૪ પ્રકૃતિને ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ કરે છે, કારણ કે મિથ્યાત્વ, અનંતા અને અપ્રત્યાખ્યાની એ ત્રણેને (૯ પ્રકૃતિને) ભાગ પ્રત્યા કષાને દેશવિરતિ ગુરુમાં જ મળે છે, અને ત્યારબાદ તે પ્રત્યાખ્યાન કષાયને જ અબંધ થાય છે. ૯૦ पण अनियट्टी सुखगइनराउसुरसुभगतिगविउव्विदुगं । समचउरंसमसायं, वइरं मिच्छा व सम्मो वा ॥९१॥
Page #398
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૫
ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધના સ્વામી
પથાર્થ-(પુવેદ-સંજવલન-૪-એ) ૫ પ્રકૃતિને ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધક નિચટ્ટી અનિવૃત્તિ (૯ મા) ગુણસ્થાનવત જીવ છે, તથા શુભવિહાગતિ-નરાયુષ્ય-દેવત્રિક-સૌભાગ્યત્રિકવૈક્રિયદ્વિક-સમચતુરસ્ત અને અશાતવેદનીય તથા વજીર્ષભનારાચ એ ૧૩ પ્રકૃતિઓનો ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ કરનાર મિથ્યાદષ્ટિ અથવા સમ્યગદષ્ટિ જીવે છે. ૯૧.
વિશેષાર્થ-વે, ૪ સંસ્ટન-આ ૫ પ્રકૃતિઓમાં હાસ્યાદિ (હાસ્ય-રતિ–ભય–કુત્સાને ૮ માને અને બન્ધવિચ્છેદ થવાથી તે ચાર) ને પણ અધિક ભાગ પુરુષને, પુનઃ પંવેદને બંધવિરછેદ થયે તેને પણ અધિક ભાગ સંન્ચઢશોધને, ક્રોધને પણ બંધવિચ્છેદ થયે તેને અધિક ભાગ સંમારને, માનને બંધવિચ્છેદ થયે તેને પણ અધિક ભાગ સંમાયાને, અને માયાને પણ બંધવિચછેદ થયે તેને અધિક ભાગ ક્ષેત્રોમને ૯ મા ગુણસ્થાનમાં પ્રાપ્ત થાય છે. તેથી એ ૫ પ્રકૃતિને ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ ૯ મા ગુણસ્થાનમાં ઉત્કૃષ્ટ ગવર્તીને અ૫ અલ્પતર પ્રકૃતિબંધ સમયે હેાય છે.
સુતિ, દેવ ૨, ચિ ૨, સમg૦,સૌમાદિ રૂ-નામકર્મની આ ૯ પ્રકૃતિએ ૨૮-૨૯ ઈત્યાદિ દેવયેગ્ય પ્રકૃતિના બંધ પ્રસંગે બંધાય છે તે પણ (અલ્પતરપ્રકૃતિબંધ વડે ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ થાય તે કારણથી) દેવગતિગ્ય ૨૮ પ્રકૃતિ બાંધતા સમ્યગદષ્ટિ વા મિથ્યાદષ્ટિને જ એ ૯ ને ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ જાણ.
લેવાયુષ્ય–નરાયુદય-૮ મૂળ પ્રકૃતિ બાંધતા ઉત્કૃષ્ટગી સમ્યગુદષ્ટિ વા મિથ્યાદષ્ટિને ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ.
Page #399
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨ ૬
શતનામા પંચમ કર્મચ-વિશેષાર્થ સહિત
રાતના -૭ મૂળ પ્રકૃતિ બાંધનાર અને ઉત્કૃષ્ટગી સમ્યગદષ્ટિને વા મિથ્યાષ્ટિને ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ.
વઝર્વમનારા-૭ મૂળ પ્રકૃતિ બાંધતાં તથા નામકર્મની તિર્યંચગતિગ્ય અથવા મનુષ્યગતિગ્ય ૨૯ ઉત્તરપ્રવૃતિઓ બાંધતાં ઉત્કૃષ્ટયેગી સમ્યગદષ્ટિ અથવા મિથ્યાદષ્ટિ છે ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ કરે. (નામકર્મની ૩૦ ઉત્તરપ્રકૃતિબંધકને પણ એ બંધાય છે, પરંતુ ભાગ ઘણું થવાથી ઉ૦ પ્રદેશબંધ ન હોય.) निद्दापयलादुजुयल-भयकुच्छातित्थ सम्मगो सुजई । आहारदुगं सेसा, उक्कोसपएसगा मिच्छो ॥१२॥
જાથાર્થ-નિદ્રા-પ્રચલા, ૨ યુગલ (હાસ્ય, રતિ, શેક, અરતિ એ જ પ્રકૃતિ), ભય-જુગુપ્સા અને તીર્થંકરનામકર્મ એ ૯ પ્રકૃતિઓને ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ કરનાર સભ્યો સમ્યગદષ્ટિએ (૪થાથી ૮ મા ગુણસ્થાનપર્યન્તના જી) છે. આહારક દિકને ઉછપ્રદેશબંધ કરનાર સુમતિ (૭-૮ મા ગુણસ્થાનવાળા મુનિ) છે અને શેષ ૬૬ ઉત્તરપ્રકૃતિઓને ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ કરનાર મિથ્યાદષ્ટિ જીવે છે. ૯૨.
વિશેષાર્થ–નિરિ ૯ પ્રકૃતિઓમાં ઉ. પ્રદેશબંધને વિધિ આ પ્રમાણે
નિતા-ત્રી-૪ થી ૮ ગુણસ્થાનના પ્રથમ ભાગ સુધીના ઉત્કૃષ્ટગી જીવે ૭ મૂળ પ્રકૃતિને બાંધતા ઉ.પ્રદેશબંધ કરે. અહીં આયુષ્યને ભાગ અધિક પ્રાપ્ત થાય છે. મિત્ર-સાસ્વાદને ઉત્કૃષ્ટગ નથી, અને મિથ્યાત્વમાં સ્થાનધિંત્રિક બંધાયા તેથી ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ એ ત્રણ ગુણસ્થાને ન હોય.
Page #400
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધના સ્વામી
૩૨૭
ફાસ્ય-તિ-શોદ– રતિ-મ-જુગુપ્સા–એ છ પ્રકૃતિને ૪ થી ૮ મા ગુણસ્થાનના પર્યન્ત ભાગ સુધીના ઉત્કૃષ્ટગી અને ૭ મૂળ પ્રકૃતિ બાંધતા જ ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ કરે એ ૬ ને મિથ્યાત્વને ભાગ અધિક પ્રાપ્ત થાય છે. | તીર્થનમર્મ–૭ મૂળ પ્રકૃતિ બાંધતા તથા નામકર્મની જિનનામસહિત દેવગતિગ્ય ૨૯-૩૦-૩૧ ઉત્તરપ્રકૃતિના બંધમાં અ૯પ ૨૯ ઉત્તરપ્રકૃતિ બાંધતા ૪ થી ૮મા ગુણસ્થાનના ૬ ઠ્ઠા ભાગ સુધીના છ જિનનામને ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ કરે.
ગ ૨–નામકર્મની દેવગતિગ્ય ૩૦-૩૧ ઉત્તરપ્રકૃતિના બંધમાંથી ૩૦ પ્રકૃતિ બાંધતા ૭ મા તથા ૮મા (ના ૬ ઠ્ઠા ભાગ સુધીના) ગુણસ્થાનવાળા અપ્રમત્તમુનિ ઉલ્ફગે આહારકદ્ધિકને ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ કરે.
એ ૧૬૮૫૪ પ્રકૃતિઓ સિવાયની શેષ ૬૬ પ્રકૃતિઓના ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધક મિથ્યાદષ્ટિ જીવે છે. એમ સામાન્યથી કહ્યું, તે પણ તેમાં કિંચિત્ વિશેષતા આ પ્રમાણે--
(મનુષ્ય ૨, પચે, ઔદા૨, તૈ, કાળ, વર્ણાદિ ૪, અગુરુ, ઉપ૦, પરા, ઉચ્છવાસ, ત્રસાદિ ૬, અસ્થિર, અશુભ, અયશ, નિર્માણ એ ૨૫ રહિત શેષ) ૪૧ પ્રકૃતિએ મિથ્યાદૃષ્ટિને જ બંધાય છે, માટે યથાસંભવ અલ્પપ્રકૃતિબંધક અને ઉત્કૃષ્ટયેગી મિથ્યાદષ્ટિ છે જ તે ૪૧ પ્રકૃતિઓને
૧૬૮. ૨૫ પ્રકૃતિઓ ૯૦ મી ગાથામાં, ૧૮ પ્રકૃતિએ ૯૧ મી ગાથામાં અને ૧૧ પ્રકૃતિએ આ ૯૨ મી ગાથામાં કહી છે, તે સર્વ મળી ૫૪ પ્રકૃતિઓ.
Page #401
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૮
શતકના મા પંચમ કર્મચન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ કરે છે. સાસ્વાદનમાં જે કે તે ૪૧ પ્રકૃતિઓમાંની કેટલીક પ્રકૃતિએ બંધાય છે પરંતુ સાસ્વાદનમાં ઉત્કૃષ્ટ ગ નથી.
તથા પૂર્વોક્ત ૨૫ પ્રકૃતિઓમાંની ઔદા, તૈ૦, કાળ, વર્ણાદિ ૪, અગુ, ઉપ૦, બાદર, પ્રત્યેક, અસ્થિર, અશુભ, અયશ, નિર્માણ એ ૧૫ પ્રકૃતિઓને ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ અપર્યાપ્ત એકેન્દ્રિયગ્ય (નામકર્મની) ૨૩ પ્રકૃતિમાં અન્તર્ગત બંધાતું હોય ત્યારે હોય છે, અને શેષ ૧૦ પ્રકૃતિઓને ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ પર્યાપ્ત એકેન્દ્રિયગ્ય અથવા પર્યાપ્તદ્વીન્દ્રિયાદિત્રસગ્ય ૨૫ ઉત્તરપ્રવૃતિઓમાં અન્તર્ગત બંધાતી હોય ત્યારે હોય છે.
ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ ૧-૨ સમય સુધી યેગના વર્ણનમાં પૂર્વે (૫૪૫૫ ગાથાના વિશેષાર્થમાં) જે ગયવ દર્શાવ્યો છે, તે ગવમાં પર્યન્તભાગે શ્રેણિના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલાં ઉત્કૃષ્ટ ભેગસ્થાને દ્વિસામયિક (જઘન્યથી ૧ સમય અને ઉત્કટથી ૨ સમય સુધી તેમાંનું કઈ પણ ગસ્થાન એક જીવને નિરન્તરપણે વતે એવાં) છે, તે ઉત્કૃષ્ટ સ્થાને માંના કોઈ પણ સ્વ-રવ-પ્રાગ્ય યોગસ્થાન વડે જીવ ઉત્કૃષ્ટ કર્મપ્રદેશે પણ ૧-૨ સમય સુધી જ ગ્રહણ કરે, અને ત્યારબાદ તે જીવ સ્વપ્રાગ્ય ઉત્કૃષ્ટ યેગસ્થાનથી ઉતરી, અનુત્કૃષ્ટ સ્થાને આવી અનુત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ કરે છે, માટે ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ જઘન્યથી ૧ સમય અને ઉત્કૃષ્ટથી ૨ સમય સુધી જ પ્રવર્તે છે.
Page #402
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ સ્વામીને યંત્ર,
૩૨૯
૮ મલપ્રકૃતિના ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ સ્વામી ૧ આયુષ્યના – ૧–૪–૫-૬-૭ ગુણસ્થા ઉત્કૃષ્ટયોગી ૮ ના બંધક ૧ મોહનીયના – ૧-૪-૫-૬-–૮–૯ગુ || ૭ ના બંધક શેષ મૂળકર્મના- ૧૦ મા ગુણસ્થાન | છ | ૬ ના બંધક
૧ર૦ ઉત્તરપ્રકૃતિના ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ સ્વામી
(૫ જ્ઞાનાવ૦, ૪ ) (૧૭){ દર્શન.૦, ૫ વિઘ, ૧૦ મા ગુણસ્થાનાતેઉત્કછોગી / ૬ મૂલ (શાતા, યશ: ઉચ્ચ,
બંધક
(૪) અપ્રત્યા કપાય | ૪ થા ગુણસ્થા
૭ મૂલ
બંધક
(૪) પ્રત્યાખ્યાનીકપાય | ૫ માં ગુણસ્થાનવત
(૫) પું, સંજ્વ. ૪ ૯ મા ગુણસ્થાનવતી
.
સુખગ, નરાયુ,
દેવ ૩, સુભગ–સુ-1 (૧૩)૨ સ્વર-આદેય, વૈ૦મિથ્યા અને સમ્ય|
૨, સમચ૦ અને
સાત, વજર્ષ૦ (૯) નિદ્રા ૨-હાસ્યાદિ | ૪ થી ૮ ગુણસ્થાન |
૬-જિન | (૨) આહારદિક | ૭-૮ ગુણસ્થાન ( 3) શેષપ્રકૃતિ મિથ્યાદષ્ટિએ
૧ર૦
Page #403
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૦
શતકનામા પંચમ કર્મપ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત અવતરણ-પૂર્વે ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધના સ્વામી કહીને હવે આ ગાથામાં વધન્યશવંધના સ્વાર્મ કહેવાય છે. सुमुणी दुन्नि असन्नी, निरयतिग सुराउ सुरविउन्विदुगं । सम्मो जिणं जहन्न, सुहमनिगोयाइखणि सेसा ॥९३॥
જાથાર્થ–સુમુળ = ઉત્તમ મુનિ (અપ્રમત્ત મુનિ ૭ મા ગુણસ્થાનવર્સી) દુનિ = ૨ પ્રકૃતિને એટલે આહારકકિને જઘન્યપ્રદેશબંધ કરે છે. સ્ત્રી = અસંજ્ઞિ પંચેન્દ્રિય જીવ નરકત્રિક-દેવાયુ-એ ૪ પ્રકૃતિએને જઘન્યપ્રદેશબંધ કરે છે, દેવદ્રિક, વૈક્રિયદ્રિક, જિનનામાએ ૫ પ્રકૃતિઓને જઘન્યપ્રદેશબંધ સન્મો = સમ્યગદષ્ટિ કરે છે, અને તેના = શેષ ૧૦૯ પ્રકૃતિઓને જઘન્યપ્રદેશબંધ સૂક્ષ્મનિગદલબ્ધિઅપર્યાપ્ત જીવ ભવના (ઉત્પત્તિને) આદિ ક્ષણમાં પ્રથમ સમયે કરે છે. ૯૩,
વિરોષાર્થ–બાદ ૨ ને આઠમૂળ પ્રકૃતિ અને નામકર્મની દેવગતિગ્ય ૩૧ પ્રકૃતિએ (માં તદન્તર્ગત આહાગ ૨) બાંધતા પરાવર્તમાન ૧૨૯ગી એવા અપ્રમત્ત (સતમ ગુણ સ્થાવર્તી) મુનિ આહા૨ ને જઘન્યપ્રદેશબંધ કરે છે.
૧૬૯. અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં ભવના પ્રથમ સમયે જઘન્યયોગને સંભવ હોય છે. પરંતુ પર્યાપ્ત અવસ્થામાં પર્યાપ્ત અવસ્થાયોગ્ય જઘન્ય
ગ તે યોગની પરાવૃત્તિ વખતે હોય છે. એટલે એક રોગથી ઊતરી જીવ બીજા યુગમાં સંક્રમતો (જ) હોય તે વખતે પરાવર્તમાનગ હોય છે. અને યોગની સંક્રાતિ સમયે જીવ મંદ યોગવાળ હોય છે. એક જ યોગમાં જીવ ઘણા સમય રહે તે તીવ્ર ચેષ્ટાવાળા હોય (તે જ ઘણુ સમય રહે).
Page #404
--------------------------------------------------------------------------
________________
જઘન્ય પ્રદેશબંધના સ્વામી
૩૩૧
નવ રૂ સુજયુ-૮મૂળપ્રકૃતિને બાંધતે પર્યાપ્ત અસંગ્નિ જીવ સ્વપ્રાગ્ય જઘન્યાગમાં વર્તતે (ગની પરવૃત્તિ કરતે) છતે એ ૪ પ્રકૃતિને જઘન્યપ્રદેશબંધ કરે.
દેવ ૨, વૈરિ ૨, ગિનનામ––આયુષ્યરહિત ૭મૂળપ્રકૃતિને બાંધતાં, અને નામકર્મની મનુષ્યગતિગ્ય ૩૦ પ્રકૃતિઓ બાંધતા તથા સ્વયેગ્ય જઘન્યાગમાં વર્તતા ભવપ્રથમસમયવતી અનુત્તર ૧૭ દેવે વિનામ ને અપપ્રદેશબંધ કરે છે, અને ૭ મૂળ પ્રકૃતિ બાંધતા તથા નામકર્મની દેવગતિયોગ્ય ૨૯ પ્રકૃતિઓ બાંધતા કરણઅપર્યાપ્ત ભવપ્રથમસમયવતી મનુષ્યોછા સ્વયેગ્ય સર્વજઘન્યવેગે વર્તતા છતાં દેવ ૨ તથા વૈવિજય ૨ એ ૪ પ્રકૃતિને જઘન્યપ્રદેશબંધ કરે. આ મનુષ્ય દેવ અથવા નારકમાંથી અવીને ઉત્પન્ન થયેલા હોય તે ૭૨ જાણવા.
- શેષ ૧૦૯ પ્રકૃતિએને જઘન્યપ્રદેશબંધ લબ્ધિઅપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મનિગદ જીને સર્વ જઘન્યાગમાં વર્તતા ભવના પ્રથમ સમયે હોય છે.
૧૭૦. જોકે શ્રેણિક વિગેરે નારકો પણ જિનનામી બાંધે છે, પરંતુ અહીં અલ્પગનું પ્રજન હોવાથી અનુત્તર દેવે કહ્યા છે. શેષ દેથી પણ અનુત્તર દેવને યોગ અતિ મંદ હોય છે. - ૧૭૧. તિર્યએ એ ૪ પ્રકૃતિ ભવના પ્રથમ સમયે બાંધે છે, પરંતુ દેવપ્રાયોગ્ય ૨૮ પ્રકૃતિઓ (અલ્પ સંખ્યાવાળી) બાંધે છે, તેથી કર્મપ્રદેશને અધિક ભાગ પ્રાપ્ત થવાથી તેઓને જઘ૦ પ્રદેશબંધ ન હોય માટે અહીં મનુષ્ય કહ્યા છે.
૧૭ર. અહીં ર૮ નામપ્રકૃતિને બંધ જિનનામસહિત છે, અને જિનનામના બંધપૂર્વક ર૯ ને બંધ મનુષ્યને જે ભવના પ્રથમ
Page #405
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૨
શતકનામા પંચમ કગ્રન્થ-વિશેષા સહિત
જઘન્યપ્રદેશબધ ૧ થી ૪ સમય સુધી
।
આ જઘન્યપ્રદેશબ’ધમાં જે જે પ્રકૃતિના જઘન્યપ્રદેશખ’ધ લબ્ધિઅપર્યાપ્તને અથવા લબ્ધિપપ્ત જીવને પ્રથમ સમયે કહ્યો હાય, તે તે અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં હાવાથી જઘન્ય વા ઉત્કૃષ્ટથી ૧ ૧૭૭ સમય સુધીના જ જાણવા, અને અપfપ્ત જીવાને પર્યાપ્ત અવસ્થામાં કહ્યો હાય તેા તે પરાવત માનચેાગના કારણવાળા અને જઘન્યથી ૧ સમય તથા ઉત્કૃષ્ટથી ૪ સમયના જાણવા. ૯૩.
સમયે હાય છે, તે તિય` ચગતિમાંથી અથવા મનુષ્યગતિમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થયેલા મનુષ્યને ન હોય, કારણ કે તિ' ચગતિને જિનનામનો અંધ જ નથી કે જેથી જિનનામના ચાલુ બંધમાં મનુષ્યપણું પામી પહેલા સમયે જનનામના બંધ કરે, અને મનુષ્યને જિનના મા બધ છે. તે તે ચેાથે ગુણસ્થાને હોવાથી ચાલુ બંધમાં વત્તે મનુષ્ય મરણ પામી મનુષ્ય ન થાય, પરન્તુ દેવ જ થાય; માટે પ્રથમ મનુષ્યભવમાં જિનનામનો અધ પ્રારંભ કરી તે ચાલુ બધમાં જ દેવ અથવા નારક થાય અને તે દેવ અથવા નાર્ક જિનનામના ચાલુ બંધમાં જ મરણ પામી મનુષ્ય થાય તો જ મનુષ્યને ભવના પ્રથમ સમયે જિનનામનેા બંધ હોઈ શકે, અને તે જિનનામના અધહિત ૨૯ ( દેવગતિયોગ્ય ) પ્રકૃતિનો પણ બંધ
હોય.
૧૭૩. કારણ કે દરેક જીવને અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં પ્રતિસમય અસ ખ્યગુણયાગવૃદ્ધિ હાવાથી અપર્યાપ્તાવસ્થાયોગ્ય ૧ યોગસ્થાન ૧ સમય સુધી જ વતે છે, અને બીજે સમયે બદલાઈ જાય છે. તથા પર્યાપ્તઅવસ્થા યોગ્ય અસંખ્ય જધન્યયોગસ્થાનેામાંનુ કોઈ પણ એક યોગસ્થાન ૧-૨-૩-૪ સમય સુધી જ વતે છે, ત્યારબાદ અવશ્ય બદલાઈ જાય છે.
Page #406
--------------------------------------------------------------------------
________________
મૂળપ્રકૃતિના જધન્યપ્રદેશબધ સ્વામી
મૂળપ્રકૃતિના જઘન્યપ્રદેશબધ સ્વામી.
૮ મૂળપ્રકૃતિ–લબ્ધિ અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મનિગેાદ (ભવપ્રથમ સમયે ) સજઘન્ય યેગી.
ઉત્તરપ્રકૃતિના જઘન્યપ્રદેશબધ સ્વામી
આહારક ર અપ્રમત્તઃ
નરક ૩, સુરાયુ | અસંનિ મિથ્યાદષ્ટિ
દેવ ૨, વૈક્રિય ૨ (સમ્યગ્દષ્ટિ મનુષ્ય જધન્યયોગી
ભવપ્રથમસમયવતી
જિનનામ
શેષ ૧૦૯
((બદ્ધ જિનનામ મનુષ્યથી આવેલ) ભવાદ્યસમયવતી (સમ્યગ્દષ્ટિ દેવ.
પરાવત યાગી (જધન્યયોગી)
(ભવાદ્યસમયવતી અપર્યાપ્તસૂક્ષ્મ નિદ
.
..
૩૩૩
૮ મૂળ બધક
""
૭ મૂળ અધક
3
૭–૮ અધક
અવતરણ—એ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશમ`ધ તથા જઘન્યપ્રદેશમધના સ્વામી કહીને હવે તે ઉત્કૃષ્ટ-અનુષ્કૃષ્ટ-જઘન્ય—અજધન્ય એ ૪ પ્રકારના પ્રદેશખંધમાં કાળના સાર્દિ–અનાદિ-ધ્રુવ-અધ્રુવ એ ૪ ભાંગા યથાસ'ભવ આ ગાથામાં દર્શાવાય છે दंसण छगंभयकुच्छा - बितितुरियकसायविग्घनाणाणं । मूलछगेऽणुकोसो, चउह दुहा सेसि सव्वत्थ ॥ ९४ ॥
Page #407
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૪
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષા સહિત થાઈ–(૪ દર્શનાવરણ અને નિદ્રા-પ્રચલા એ) ૬ દર્શનાવરણીય, ભય-જુગુપ્સા, બીજે-ત્રીજે-ચે કષાય (એટલે ૪ અપ્રત્યાખ્યાની, ૪ પ્રત્યાખ્યાની, ૪ સંજવલન કષાય) વિન્ન (૫ અન્તરાય) અને ૫ જ્ઞાનાવરણ એ ૩૦ ઉત્તરપ્રકૃતિઓને તથા મૂળ ૬ પ્રકૃતિને (આયુષ્ય તથા મોહનીય રહિતને ) અનુત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ સાદિ ઈત્યાદિ ૪ પ્રકારને છે અને એમ એ ૩૬ પ્રકૃતિએના શેષ ૩ પ્રકારના પ્રદેશબંધ તથાં સંવત્યસર્વ પ્રકૃતિના ચારે પ્રદેશબંધ દુકસાદિ-અધવ એમ ૨–૨ પ્રકારના છે. ૯૪.
વિશેષાર્થ –અતિ ઘણા કર્મસ્ક ધ ગ્રહણ કરવા તે ઉત્કૃષ્ટવંધ, તેથી કંઈક ન્યૂન ન્યૂન સંખ્યાઓ યાવત્ સર્વથી અલ્પ કર્મસ્કન્ધ ગ્રહણ કરવા તે સર્વ અનુરાવંધ, આ બે પ્રકારમાં પ્રદેશબંધને સર્વ ભેદને સમાવેશ થઈ જાય છે. તથા જે સર્વાલ્પ કર્મ સ્કધે ગ્રહણ કરવા તે નચાવંધ, અને કંઈક અધિક અધિક કર્મ સ્કન્ધ થાવત્ સર્વથી અતિ ઘણું કર્મસ્ક ધ ગ્રહણ કરવા તે (અને ત્યાં સુધીનાં) સર્વે ભેદ શાધન્યાશવંધ કહેવાય. આ બે પ્રકારમાં પણ પ્રદેશબંધના સર્વ ભેદને સંગ્રહ થાય છે. એ પ્રમાણે બે બે પ્રકારની રીતે પ્રદેશબંધ ૪ પ્રકારને છે, અને તે દરેક પ્રકાર પુનઃ કાળની અપેક્ષાએ સાદિ ઈત્યાદિ યથાસંભવ બે, ત્રણ અથવા ચાર ભેટવાળે હેય છે, તે આ પ્રમાણે –
૪ નાવરણ–ને ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ ઉપશમ તથા ક્ષપક બને શ્રેણિમાં ૧૦ મા ગુણસ્થાને ૧-૨ સમય હોય છે, ત્યાં ઉપવશ્રેણિમાં ૧૦ મા ગુણસ્થાને ૧-૨ સમય ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ
Page #408
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૫
પ્રદેશબંધમાં સાદિ-અનાદિ-ધ્રુવ-અધુવ-ભાંગા ઉત્કૃષ્ટગ વડે કરીને ઉત્કૃષ્ટ યુગથી ઉતરતાં ત્યાં જ અનુત્કૃષ્ટ બંધની આદિ થાય, અથવા ૧૧ મે જઈ અબંધક થઈ ૧૧ માંથી પડી ૧૦ મે આવતાં પણ અનુત્કૃષ્ટબંધની આદિ થાય છે, માટે બંને રીતે અનુત્કૃષ્ટબંધની નહિ, એ ગુણસ્થાન નહિ પામેલા ભવ્ય અભવ્ય ઇવેને નારિ, અભવ્યને ધ્રુવ અને ભવ્યને ધ્રુવ.
નિદ્રા-પ્રવ–આ બે પ્રકૃતિઓને ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ૭મૂળપ્રકૃતિ બંધાતા ૪ થી ૮ મા સુધીના ગુણસ્થાનવર્તી ઉત્કૃષ્ટગી જીવને ૧-૨ સમય હોય છે, તેથી એ જ ઉત્કૃષ્ટાગથી ઉતરી અનુષ્ટ ગે આવે અથવા બંધવિચ્છેદ સ્થાનેથી આવી પુનઃ અત્કૃષ્ટબંધ પ્રારંભે ત્યારે અનુત્કૃષ્ટબંધની સારિ, એ ગુણસ્થાને નહીં પામેલા ને નહિ, અભવ્યને ધ્રુવ અને ભવ્યને ધ્રુવ.
મય–ગુFસા–નિદ્રાપ્રચલાવત્, પરતુ ઉત્કૃષ્ટબંધસ્થાન નિદ્રા પ્રચલાનું અપૂર્વકરણના ૧ લા ભાગ સુધીમાં, અને ભયજુગુપ્સાનું અપૂર્વકરણ પર્યન્ત સુધીમાં જાણવું.
બચાવ-૪ ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધસ્થાન ૪ થું ગુણસ્થાન, અને શેષ વક્તવ્ય પૂર્વ પદ્ધતિએ જાણવું.
પ્રચાવ્યાની-૪ ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધસ્થાન ૫ મું ગુણસ્થાન, શેષ વક્તવ્ય પૂર્વવત્ .
સંજ્જન ૪–ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધસ્થાન ૯ મા ગુણસ્થાને. શેષ વક્તવ્ય પૂર્વપદ્ધતિવત્ .
શાના ૧ વિશ્વ –ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધસ્થાન ઉભયશ્રેણિમાં ૧૦ મા ગુણસ્થાને, શેષ વક્તવ્ય પૂર્વ પદ્ધતિ પ્રમાણે.
Page #409
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૬
શતનામા પંચમ કમગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
એ પ્રમાણે ૩૦ પ્રકૃતિને અનુકુણપ્રદેશબંધ સાદિ ઈત્યાદિ ૪-૪ પ્રકારને કહ્યો અને એ જ ૩૦ પ્રકૃતિઓને ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ ૧-૨ સમય સુધી હોવાથી સાહિ-વષય છે. તથા એ ૩૦ પ્રકૃતિએને જઘન્યપ્રદેશબંધ સર્વજઘન્યાગી લબ્ધિઅપર્યાપ્ત નિગદને ઉત્પત્તિના પ્રથમસમયે જ હોય માટે સધ્રુિવ છે, તથા જઘન્યગથી બીજે સમયે એજ નિગદ જીવ અજઘન્યાગમાં આવે છે, પુનઃ કાળાન્તરે નિગાદપણું પામી જઘન્યાગે જઘન્યપ્રદેશબંધ કરી બીજે સમયે અજઘન્યયોગે અજઘન્યપ્રદેશબંધ કરવાથી અજઘન્યપ્રદેશબંધ પણ (એ ૩૦ પ્રકૃતિને) સારું કવ છે. એ પ્રમાણે ૩૦ પ્રકૃતિઓના ચારે પ્રદેશબંધમાં કાળભાંગા કહ્યા, અને શેષ ૯૦ પ્રકૃતિએના પ્રત્યેકને ચાર ચાર પ્રકારના પ્રદેશબંધમાં સાદિ–અ વ એ બે બે ભેદ છે, તે આ પ્રમાણે –
એ ૯૦ પ્રકૃતિઓમાં સ્થાન દ્વિત્રિક, મિથ્યાત્વ, અનંતાનુબંધિ ૪, વર્ણાદિ ૪, તૈજસ, કાર્મણ, અગુરુલઘુ, ઉપઘાત, નિર્માણ એ ૧૭ ઇવથી પ્રકૃતિઓને ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ સ્વસ્વઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધોગ્ય ગુણસ્થાને ઉત્કૃષ્ટ ગે ૧-૨ સમય જ હોય છે માટે સાત્વિકપુર અને ત્યારબાદ અનુત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ હોય, એ પ્રમાણે ગની પરવૃત્તિથી ઉત્કૃષ્ટ-અનુષ્ટ બંને પ્રદેશબંધ વારંવાર પરાવૃત્તિઓ પ્રાપ્ત થતાં હોવાથી (બંને પ્રદેશબંધ તેમ જ) અનુત્કૃષ્ટ પ્રદેશ બંધ પણ સરિ-પુત્ર છે. તથા એ જ ૧૭ પ્રવબંધીને જઘન્યપ્રદેશબંધ તથા અજઘન્ય પ્રદેશબંધ પૂક્તિ ૩૦ પ્રકૃતિઓના જઘન્યાજઘન્યપ્રદેશબંધવત નિગોદવઆશ્રયી સરિ-વત્ર જાણ.
Page #410
--------------------------------------------------------------------------
________________
મૂળપ્રકૃતિના પ્રદેશાધમાં કાળભાંગા
એ કહેલી ૧૭ પ્રકૃતિએથી શેષ રહેલી ૭૩ પ્રકૃતિએ અધ્રુવબંધિ હેાવાથી જ તે પ્રત્યેકના ચારે પ્રદેશ ધ સાતિ-પ્રુવ
જાણવા.
૩૩૭
इति उत्तरप्रकृति चतुर्विध- प्रदेशबंधेयु साधादिकालभंगाः ૮ મૂળપ્રકૃતિના પ્રદેશબધમાં કાળભાંગા
જ્ઞાના, દર્શના, વેદનીય, નામ, ગાત્ર, વિશ્ન એ ૬ મૂળપ્રકૃતિના ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશખ ધ ૧૦ મા ગુણસ્થાને ઉત્કૃષ્ટયેાગે ૧-૨ સમય હાય છે, માટે ઉત્કૃષ્ટયાગથી ઉતરતાં અથવા અધવિચ્છેદ સ્થાનેથી (૧૧ માંથી) પડતાં અનુકૃષ્ટપ્રદેશખ'ધની સાહિ, એ ગુણસ્થાન ન પામેલા જીવાને નાદિ, અલભ્યને ધ્રુવ, ળબ્યને ધ્રુવ, તેમ જ ઉત્કૃષ્ટયેાગ ૧-૨ સમય હાવાથી તેના નિમિત્તવાળો ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશખ ધ પણ ૧-૨ સમય સુધી હાવાથી સાતિ-જ્ઞધ્રુવ એ પ્રકારના છે; તથા એ ૬ પ્રકૃતિના જઘન્યાજન્ય પ્રદેશબધ પૂર્વક્ત ૩૦ પ્રકૃતિવત્ સૂક્ષ્મનિંગાદ જીવઆશ્રયી સાત્તિ-જ્ઞધ્રુવ છે.
મેહનીયના ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશખ ધ પ્રથમ ગુણસ્થાને અને ૩ થી ૯ મા ગુણસ્થાન સુધી છે. ત્યાં ના ખ'ધસહિત ઉત્કૃષ્ટ ચેગે ૧-૨ સમય ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશઅંધ, પુનઃ અનુષ્કૃષ્ટ, એ પ્રમાણે વાર'વાર પરાવર્તન હાવાથી ઉત્કૃષ્ટ તથા અનુષ્કૃષ્ટ બંને પ્રદેશખ ધ સાવિ-ધ્રુવ છે, તેમજ પૂર્વોક્ત ૩૦ પ્રકૃતિવત્ સૂનિગેાદપણાની અપેક્ષાએ માહનીય કર્મના જઘન્ય તથા અજઘન્ય પ્રદેશખ ધ પણ સાતિ-પુત્ર છે.
૨૨
Page #411
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૮
શતકનામા પંચમ કર્મપ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
આયુષ્યકર્મ પતે અધુવનંધિ હોવાથી જે તેના ચારે પ્રદેશબંધ સરિગધ્રુવ છે.
પ્રદેશબંધમાં સાધાદિ ૧૭*ભંગયન્ત્રમ્ પ્રકૃતિઓને | ઉત્કૃષ્ટ | અનુત્કૃષ્ટ | જઘન્ય અજાણ
| પ્રબંધ, પ્રબંધ | પ્રબંધપ્રિબ ૪ ના , નિદ્રા, ૨, મય, , અપ્રત્યા ૪,
સાદિ સાદિ-અનાદિ | સાદિ | સાદિ | કલ્યા. ૪, સંવર ક,
અધ્રુવ | ધ્રુવ-અધ્રુવ | અધ્રુવ અધ્રુવ ના૦ ૧, વિદન ૬, (૨૦ ધ્રુવધિ ) शेष १७ ध्रुवबंधि
સાદિ-અનાદિ ७३ अध्रुवबंधि મો, બાપુ (મુ) ६ मूलप्रकृति
સાદિ-અનાદિ !
ધ્રુવ-અધુવ ' इति प्रदेशबन्धः समाप्तः ૧૭૪. અહીં પ્રદેશબંધના પદભંગ મૂળ પ્રકૃતિમાં ૭૬ તથા ઉત્તર પ્રકૃતિમાં ૧૦૨૦, અને બને મળી ૧૦૯૬ પદભંગ થાય છે તે આ પ્રમાણે –
ઉત્તરપ્રકૃતિને પ્રદેશબંધ ૩૦ x ૩ ૪ ૨ પ્રકારે = ૧૮૦ પદભંગ ૩૦ x ૧ X Y પ્રકારે = ૧૨૦ છે ૧૭ ૪ ૪ ૪ ૨ પ્રકારે = ૧૩૬ , ૭૩ ૪ ૪ ૪ ૨ પ્રકારે = ૫૮૪
૧૦૨૦ પદભંગ
Page #412
--------------------------------------------------------------------------
________________
યોગસ્થાનાદિ છ ખેલનું અલ્પબહુત્વ
૩૩૯
ચેાગસ્થાનાદિ ૭ બેલનુ અલ્પબહુત્વ
અવતરળ-૯૪ મી ગાથામાં પ્રદેશમધનું સ્વરૂપ સમાસ થયું, અને તે સાથે કર્મના ચારે પ્રકારના બંધનું સ્વરૂપ પણ સમાપ્ત થયું'. હવે એ ચારે પ્રકારના કખ ધમાં યાગ એ મુખ્ય કારણ છે, અને પ્રકૃતિબંધ તથા પ્રદેશબ`ધ તેનું ( યાગનું') કાય છે, તથા સ્થિતિખંધમાં સ્થિતિમ ધહેતુભૂત કાષાયિક ( કષાયજન્ય ) અધ્યવસાયા કારણ છે અને અન્તર્મુહૂર્યાદિ સ્થિતિભેદો તેનુ ( સ્થિતિમ ધાધ્યવસાયેાનુ' ) કાર્ય છે, તથા અનુભાગખંધમાં ( રસબંધમાં ) અનુભાગમ ધાધ્યવસાયેા કારણ છે, અને અનુભાગખ ધના ભેદ ( અસ પ્થલાકપ્રમાણ ) તેનું કા છે, એ પ્રમાણે ૪ પ્રકારના કમબંધના ભેદ તથા તેનાં ૩ કારણ ચેાગસ્થાનાદિ એ ૭ પદાર્થાનું પરસ્પર અલ્પબહુત્વ કહેવાય છે, (અને સ્વરૂપ તા કહેવાઈ ગયુ છે. )
सेढिअसंखिज्जंसे, जोगट्ठाणाणि पर्याडठिइभेया । ठिइबंधझवसाया - णुभागठाणा असंखगुणा ।। ९५ ।।
ગાથાર્થ—સોદાળાળિ યાગસ્થાના, સેઢિઅસંવિનંÀ=શ્રેણિના અસ`ખ્યાતમા ભાગ જેટલાં ( અસ`ખ્યાત ) છે, તેથી પહ સૂલપ્રકૃતિના પ્રદેશ ધ
૬ × ૧ ૨ ૪ પ્રકારે = ૨૪
૬ × ૩ × ૨ પ્રકારે = ૩૬ ૨ ૪ ૪ × ૨
પ્રકારે
= ૧૬
૭૬ પદ્મભંગ
૧૦૯૬ સ ભગ
Page #413
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પાંચમ કમ ગ્રન્થ-વિશેષા સહિત
( મેથા )=પ્રકૃતિભેદ અસંખ્યગુણુ છે, તેથી મેિચા=સ્થિતિભેદ અસ`ખ્યગુણા છે, તેથી વિંધાવસાયા=સ્થિતિબ‘ધાધ્યવસાયે અસંખ્યગુણા છે, તેથી અનુમા તાળા=અનુભાગસ્થાના મંત્રશુળ-અસખ્યાતગુણા છે. ૯૫.
૩૪૦
વિશેષાર્થ—૫૩ મી ગાથાના વિશેષા માં યેાગનું અને યાગસ્થાનાનું સ્વરૂપ કહ્યું છે કે જેમાં સજઘન્ય અને સરખી સ’ખ્યાવાળા યાગાણુ–ચે ગાંશે યુક્ત એક જીવના જે અસંખ્યાત ( એક જીવના જેટલા આત્મપ્રદેશ છે તેમાંના અસ`ખ્યાતમા ભાગ જેટલા) આત્મપ્રદેશના સમુદાય તે એક ચોોળા, તેથી ૧ ચેાગાંશ અધિક એવા તે જ જીવના તે જ સમયમાં વતા ચેાગાણુઓવાળા જે બીજા અસંખ્ય આત્મપ્રદેશે તે ખીજી યાગ વણા, તેથી પણ ૧ યાગાંશ અધિક યોગાણુઓવાળા તે જ જીવના તે જ સમયમાં વતતા અન્ય અસ`ખ્યુ આત્મપ્રદેશે। તે ત્રીજી ચેાગવગણા એ પ્રમાણે અસખ્ય ચેાગવગ ણાઓનુ` ૧ ચોળવર્ષ ત્યાર બાદ એકાંશની ઉત્તરાત્તર વૃદ્ધિવાળા આત્મપ્રદેશે। ન હેાય, પહેલા ચેગસ્પકની અન્યવણાના ચેાગાજુએથી અસ'ખ્ય ચેગાણુ અધિક ચેાગવાળા તે જ જીવના તે જ સમયમાં વતા અન્ય અસંખ્ય આત્મપ્રદેશે। હાય છે, તે ખીજા યોગસ્પર્ધકની પ્રથમવ`ણા સમજવી, તેથી એક ચેાગાંશ અધિક એવા તે જ જીવના તે જ સમયમાં થતા ચેાગાણુઓવાળા જે બીજા અસખ્ય આત્મપ્રદેશે તે બીજા ચેગસ્પર્ધકની બીજી વણા સમજવી. એ પ્રમાણે એકાત્તર ચેગાંશની વૃદ્ધિવાળી અસખ્ય યાગવગણાના તે બીજા ચોપÜ. એ પદ્ધતિએ શ્રેણિના અસખ્યા
Page #414
--------------------------------------------------------------------------
________________
યોગસ્થાનેથી પ્રકૃતિબંધ (ના ભેદ) અસંખ્યગુણ
૩૪૧ તમા ભાગ જેટલાં ગસ્પર્ધકને સમુદાય (જે એક જ જીવને એક જ સમયમાં વર્તતે હેાય છે) તે ૧ ચોરાસ્થાન કહેવાય. એથી અધિક વેગવાળું બીજું સ્થાન પહેલા પેગસ્થાનવત્ અસંખ્ય સ્પર્ધકનું હોય છે, એ પ્રમાણે ૧૭૫ગસ્થાને અનેક છવઆશ્રયી શ્રેણિના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલાં છે, અને તે આગળ કહેવાતા પ્રકૃતિબંધ વિગેરે ભેદોથી અતિ અલ્પ છે. ગસ્થાનેથી પ્રકૃતિબંધ (ના ભેદ) અસંખ્યગુણ
મતિજ્ઞાનાવરણને પશમ અનેક જીવને સ્પષ્ટ રીતે ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારને હીનાધિક પ્રમાણુવાળ દેખાય છે, તેમ જ તુલ્ય ક્ષપશમ પણ કોઈ જીવને અમુક ક્ષેત્ર, અમુક દ્રવ્ય, અમુક કાળ અને અમુક ભાવના નિમિત્તથી પ્રગટ થાય છે, તે કેઈને અમુક ક્ષેત્રાદિ નિમિત્તથી પ્રગટ થાય છે, એ સર્વ મતિજ્ઞાનના ક્ષયોપશમની વિચિત્રતા છે, અને તે પ્રત્યેક અસંખ્ય અસંખ્ય પ્રકારની છે. પુનઃ એ મતિજ્ઞાનના ક્ષપશમની વિચિત્રતામાં મતિજ્ઞાનાવરણને વિચિત્ર ઉદય જ કારણરૂપ છે, અને મતિજ્ઞાનાવરણના એ વિચિત્ર ઉદયમાં તથાવિધ બંધ એ કારણ છે, માટે ક્ષેત્રાદિ ભેદથી મતિજ્ઞાનાવરણને બંધ અથવા ઉદય અસંખ્ય પ્રકારને છે, તે ક્ષેત્રાદિ ૪ પ્રકારમાંથી કેવળ ક્ષેત્ર પ્રત્યયિક વિચિત્રતા પણ અસંખ્ય ભેદવાળી છે, અને ક્ષેત્ર અહીં ૧૭ કાકાશપ્રમાણ અંગીકાર કરીએ તે પણ ક્ષેત્ર
૧૭૫. ગસ્થાનનું વિસ્તૃત સ્વરૂપ ગાથા ૫૩-૫૪-૫૫ મી ના વિવેચન પ્રસંગે જણાવેલ છે. ત્યાંથી જોઈ લેવું.
૧૭૬. શાસ્ત્રોમાં આ સ્થાને અવધિજ્ઞાનાવરણના ભેદ ગણવામાં આવ્યા છે, અને તેમાં અવધિજ્ઞાનના વિષયરૂપ અસંખ્ય લેકાકાશ
Page #415
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પાંચમ કગ્રન્થ-વિશેષાથ સહિત
નિમિત્તક મતિજ્ઞાનાવરણના બ`ધ લેાકાકાશના અસંખ્ય આકાશપ્રદેશ જેટલા ભેદવાળા ગણાય અને યાગસ્થાના તે લેાકાકાશમાંની એક જ આકાશપ્રદેશની ૫ક્તિરૂપ સૂત્રીશ્રેણિ ના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલાં છે, તેથી યાગસ્થાના અલ્પ, અને મતિજ્ઞાનાવરણરૂપ એક પ્રકૃતિમ ધના ભેદ અસગુણા છે. એ પ્રમાણે જેમ મતિજ્ઞાનાવરણના ભેદ અસ`ખ્યગુણા છે તે પ્રમાણે ક્ષેત્રાદિના નિમિત્ત વડે બંધ અથવા ઉદયની વિચિત્રતાવાળા શ્રુતજ્ઞાનાવરણ પ્રકૃતિના ભેદ પણ યાગસ્થાનાથી અસ`ખ્યગુણા છે. તેમ જ અવધિજ્ઞાનાવરણાદિ શેષ ૧૧૮ પ્રકૃતિના પ્રત્યેકના ખધ ભેદ અથવા ઉદ્દયભેદ્ય ક્ષેત્રાદ્વિ નિમિત્ત વડે અસંખ્યગુણુ અસંખ્ય ગુણુ જાણવા. પરન્તુ અહીં તફાવત એ જ કે કોઈ પ્રકૃતિને અંગે લોકના ૧૭૭ અસંખ્યાતમા ભાગ, કોઈ પ્રકૃતિને અંગે ૧૭૮ અસ`ખ્યલેાકાકાશ ઇત્યાદિ રીતે વિચિત્ર ક્ષેત્રભેદો પણ યથાસ`ભવ વિચારવા, કારણ કે સ` પ્રકૃતિને અંગે એક જ
૩૪૨
જેટલા ક્ષેત્રભેદ ગણ્યા છે. પરંતુ આ મતિજ્ઞાનાવરણના સંબંધમાં ક્ષેત્રભેદ કહ્યા નથી તેથી અહી મતિજ્ઞાની વાના વ્યાપ્તિ જેટલું લાકાકાશપ્રમાણ ક્ષેત્ર કેવળ દ્રષ્ટાન્તરૂપે કહ્યું છે, તેથી મતિનુ ક્ષેત્ર એટલું જ નહિં પરંતુ અવધિજ્ઞાનાવરણ જેટલું અસ`ખ્ય લેકપ્રમાણ સંભવે છે. સ્પષ્ટ નિર્ણય શ્રી બહુશ્રુતગમ્ય.
૧૭૭. ચાર આનુપૂર્વી તે અંગે એટલુ જ ક્ષેત્ર ગણાય છે.
૧૭૮. અવધિજ્ઞાનાવરણતે અંગે એ જ ક્ષેત્ર ગણાય છે, અને શેષ પ્રકૃતિને પણ પ્રાયઃ એ જ ક્ષેત્ર સભવે છે, કારણ કે ક્ષેત્રના તફાવતવાળી ૪ આનુપૂર્વી એનુ` ક્ષેત્ર શાસ્ત્રમાં વિશેષતા તરીકે ( રૂતિ વિશેષ: વાકયથી ) જુદું કહ્યું છે માટે. સ્પષ્ટ નિર્ણય શ્રી બહુશ્રુતગમ્ય.
Page #416
--------------------------------------------------------------------------
________________
३४३
પ્રકૃતિભેદથી સ્થિતિભેદ અસંખ્યગુણા હદવાળું ક્ષેત્ર નથી, એ પ્રમાણે જેમ ક્ષેત્રભેદ ભિન્ન ભિન્ન છે. તેમ દ્રવ્ય-કાળ આદિકની પણ ભિન્નતાઓ યથાસંભવ વિચારવી.
તથા પૂર્વોક્ત ગસ્થાને માંના કેઈ પણ એક જ વસ્થાન વડે પૂર્વોક્ત અસંખ્ય પ્રકૃતિભેદ બંધાય છે. એ પ્રમાણે પણ ગસ્થાનેથી પ્રકૃતિભેદ અથવા પ્રકૃતિ અથવા પ્રકૃતિબંધ અસંખ્યગુણ છે.
પ્રકૃતિભેદથી સ્થિતિભેદ અસંખ્ય ગુણ
પ્રથમ જે અસંખ્ય પ્રકૃતિભેદ કહ્યા તેમાંને એકેક ભેદ પણ અસંખ્ય અસંખ્ય સ્થિતિભેદે બંધાય છે. અર્થાત તેમને કેઈ વિવક્ષિત પ્રકૃતિ ભેદ કોઈ જીવ અન્તર્યું જેટલી સ્થિતિવાળે બધે છે, તે કઈ અન્ય જીવ સમયાધિક અન્તર્યુંસ્થિતિવાળે બાંધે, કેઈ અન્ય જીવ ક્રિસમયાધિક અન્તર્યું. સ્થિતિવાળે બાંધે, એ પ્રમાણે પ્રત્યેક પ્રકૃતિભેદ અસંખ્ય અસંખ્ય સ્થિતિ ભેદવા હોવાથી પ્રકૃતિબંધથી સ્થિતિભેદ અસંખ્યગુણ છે.
અહીં જઘન્ય સ્થિતિબંધ એગ્ય અન્તર્મુહૂર્તસ્થિતિબંધ તે પહેલું સ્થિતિસ્થાન, તેથી ૧ સમય અધિક બીજું સ્થિતિસ્થાન, ૨ સમય અધિક ત્રીજું સ્થિતિસ્થાન, એ રીતે સમય સમય અધિક સ્થિતિસ્થાને સર્વોત્કૃષ્ટ સ્થિતિસ્થાન સુધીમાં (યથાસંભવ ૧૦-૨૦-૪૦-૭૦ કેડાછેડી સાગરોપમ સુધીમાં) સ્થિતિસ્થાને અસંખ્ય જાણવાં. સ્થિતિભેદથી સ્થિતિબંધાયવસાયો અસંવગુણું
પૂર્વે કહેલાં અસંખ્ય સ્થિતિસ્થાનોમાંનું પ્રત્યેક સ્થિતિ સ્થાન અસંખ્ય લેકાકાશના જેટલા આકાશપ્રદેશ તેટલા
Page #417
--------------------------------------------------------------------------
________________
३४४
શતનામા પંચમ કર્મ ગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
કાષાયિક અધ્યવસાયે વડે બંધાય છે, જેમ સરખા સમયવાળી અન્તર્મ સ્થિતિ બાંધવામાં કઈ જીવને પહેલે અધ્યવસાય તે કઈ જીવને બીજો અધ્યવસાય, કેઈ જીવને ત્રીજો, એ પ્રમાણે એક જ સમયમાં અનેક અથવા એક જીવ જુદા જુદા સમયે જુદા જુદા (અસંખ્ય લેકાકાશના પ્રદેશ જેટલાં તારતમ્યવાળા, અધ્યવસાય વડે એક જ પ્રકારની સ્થિતિબંધ (એક જ સરખું સ્થિતિસ્થાન) બાંધે છે. તે કારણથી સ્થિતિભેદથી સ્થિતિબંધાધ્યવસાયે અસંખ્યગુણ છે.
અહીં એક સ્થિતિસ્થાન બાંધવા ગ્ય જે અસંખ્ય લેક પ્રમાણ અધ્યવસાયે છે, તેથી બીજા જુદા જ અસંખ્યક જેટલા અધ્યવસાય બીજુ સ્થિતિસ્થાન બાંધવા ગ્ય છે. એ પ્રમાણે દરેક સ્થિતિસ્થાનના અધ્યવસાયે સર્વથા નવા નવા જાણવા, પરંતુ એક અધ્યવસાય એકથી વધુ સ્થિતિબંધમાં ઉપયોગી થતું નથી, જેથી એક અધ્યવસાય વડે એક પ્રકારનું જ સ્થિતિસ્થાન બંધાય, પરંતુ બીજુ સ્થિતિસ્થાન કોઈ પણ જીવને કઈ પણ સમયે ન બંધાય. સ્થિતિબંધાધ્યવસાયથી અનુભાગ સ્થાને
અસંખ્યગુણ સ્થિતિબંધાધ્યવસાય કેવળ કષાદયના કારણવાળે છે, અને અનુભાગબંધ લેડ્યાનુગત કષાદય અથવા કષાયાનુગત લેશ્યાના કારણવાળે છે, એ પ્રમાણે એ બે અધ્યવસાય (સ્થિતિને અધ્યવસાય અને રસબંધને અધ્યવસાય) કારણ ભેદે ભિન્ન છે, ત્યાં સ્થિતિને એક જ અધ્યવસાય તે અનુભાગના અસંખ્ય અધ્યવસાયવાળો છે, એ પ્રમાણે દરેક સ્થિત્યંધ્યવસાય
Page #418
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનુભાગસ્થાને અને અનુભાગાધ્યવસાયે તુલ્ય
૩૪૫
અસખ્ય અસભ્ય લેાકાકાશના પ્રદેશ જેટલા અસંખ્યાસ ખ્ય અનુભાગાધ્યવસાયવાળા છે, તેથી સ્થિતિબ ધના અધ્યવસાયાથી રસમ ધના અધ્યવસાયા અસ'ખ્યગુણા છે.
અહીં સ્થિતિબધના ૧ અધ્યવસાયના કાળ અન્તમ હત પ્રમાણના છે, અને અનુભાગમધના ૧ અધ્યવસાયના કાળ ઉત્કૃષ્ટથી ૮ સમયના છે, જેથી દરેક સ્થિતિ અધ્યવસાય નગર સરખા છે, અને (તે સ્થિત્યધ્યવસાયમાં અસ`ખ્યવાર જુદા જુદા પ્રાપ્ત થતાં) અનુભાગાધ્યવસાયા ઉ‘ચા-નીચાં ઘરના સમૂહ સરખા છે, અહીં ઉંચા-નીચાપણુ. લેશ્યાનુગત કષાયાંશેાની હીનાધિકતા આશ્રયી જાણવુ'; કારણ કે અસ`ખ્યલેાકાકાશ પ્રદેશપ્રમાણવાળા અનુભાગાધ્યવસાયા અનુક્રમે અધિક અધિક કષાયાંશવાળા છે. એ પ્રમાણે એક જ પ્રકારના સ્થિતિમ‘ધમાં અનુભાગ સ્થાના અસ`ખ્ય `પ્રકારનાં (એક અન્તમુ ૦માં) પ્રાપ્ત થાય છે. અનુભાગસ્થાના અને અનુભાગાધ્યવસાયેા તુલ્ય
પ્રશ્નઃ—જેમ સ્થિતિસ્થાનાથી સ્થિતિના અધ્યવસાયે અસ`ખ્યગુણુ કહ્યા તેમ અનુભાગસ્થાનેથી અનુભાગાધ્યવસાયે કેટલા હીના વા સમવા અધિક?
ઉત્તર:—એક પ્રકારના સ્થિતિબ`ધ ( સ્થિતિસ્થાન) અનેક જીવઆશ્રયી અથવા એક જીવને જુદા જુદા સમયઆશ્રયી અસખ્ય અધ્યવસાયે વડે બંધાય છે, તેમ અનુભાગખંધમાં નથી; કારણ કે ૧ અનુભાગસ્થાન કેવળ પેાતાના ૧ અધ્યવસાયવડે જ બંધાય છે, માટે જેટલાં અનુભાગસ્થાના છે તેટલા જ તેના હેતુભૂત અધ્યવસાયસ્થાના છે. ૯૫.
Page #419
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પાંચમ ક ગ્રન્થ-વિશેષાથ સહિત
અવતરળ—પૂર્વ ગાથામાં છ પદાર્થાંનુ... અલ્પમહત્વ કહીને હવે આ ગાથામાં તે ૭ પદાર્થાંની અપેક્ષાએ પ્રતિસમય મધ્યમાન કર્મ સ્કંધા અને તે કાઁસ્ક ́ધના કર્માણુઓમાં ઉત્પન્ન થયેલા કÖરસના અંશ કેટલા અધિક વા હીન છે ? તે કહેવાનુ છે, તેમ જ પ્રકૃતિ બંધાદિ જ પ્રકારના કર્મબંધ કયા-કયા કારણથી થાય છે ? તે પણ કહેવાશે.
૩૪૬
तत्तो कम्मपएसा अनंतगुणिया तओ रसच्छेया । जोगा पर्याडपणं, ठिइअणुभागं कसायाओ ॥ ९६ ॥
ગાથાર્થ—તત્તો-તે અનુભાગસ્થાનેથી પણ મ્મવત્તા= ક્રમ પ્રદેશે એટલે કમસ્કા અત્યંતનુળિયા અન‘તગુણ છે, તો તે કમ પ્રદેશેાથી સચ્છેયા=રસચ્છેદ-રસાંશે અનન્તગુણા છે, તથા યાગથી પ્રકૃતિષધ અને પ્રદેશબંધ એ હાય છે, અને કષાયથી સ્થિતિબ`ધ તથા અનુભાગબંધ એ બે હાય છે. ૯૬.
विशेषार्थ- -આ ગાથામાં મ્મપણ્ણા એટલે કમ પ્રદેશના અથ ર્માંધ રૂપે જાણવા એકેક કસ્કધમાં અભવ્યથી અનન્તગુણુ અથવા સ ( ત્રણેકાળના ) સિદ્ધથી અનંતમા ભાગ જેટલા કર્માણુઓ–ક પ્રદેશા હૈાય છે, તેથી અનુભાગસ્થાનાની અપેક્ષાએ અન તગુણુ ક`પ્રદેશા કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે— અનુભાગસ્થાનેાથી કર્માંક ધા અન તગુણુ
સર્વાં અનુભાગસ્થાનાની સંખ્યા અસ`ખ્ય લેાકાકાશના જેટલા આકાશપ્રદેશ તેટલી છે, અને પ્રતિરામય ગ્રહણ કરાતા ક સ્કધા અભવ્યથી અનંતગુણ અથવા સિદ્ધથી અને તમા
Page #420
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મ સ્કંધોથી કર્મ પ્રદેશ અનન્તગુણ
३४७
ભાગ જેટલા હોવાથી અનુભાવસ્થાની અપેક્ષાએ કર્મસ્ક અનન્તગુણ છે.
૧૭૯ કમકથી કર્મપ્રદેશ અનતગુણ પ્રત્યેક કર્મ સ્કંધમાં અભવ્યથી અનન્તગુણ અથવા સર્વસિદ્ધથી અનંતમા ભાગ જેટલા કર્માણુઓ હેવાથી કર્મ સ્કથી કર્મપ્રદેશ અનન્તગુણ છે.
કર્મકાથી રસાવિભાગ અનન્તગુણ
જીવે ગ્રહણ કરેલા સર્વ અથવા એક સમયમાં ગ્રહણ કરાતા કર્મષ્ક છે અભવ્યથી અનંતગુણ અથવા સિદ્ધથી અનન્તમા ભાગ જેટલા અનન્ત છે, તે અતિ અલ્પ છે, અને પ્રત્યેક કર્મ સ્કંધમાં રસાવિભાગ સર્વ જીવથી અનન્તગુણ જેટલા મોટા પ્રમાણમાં (અનન્ત) છે, માટે.
કમપ્રદેશથી રસાવિભાગ અનન્તગુણ
કર્મસ્કધથી જ રસાવિભાગ અનન્તગુણ છે, એટલું જ નહીં, પરંતુ કર્મપ્રદેશથી પણ રસાવિભાગ (રસાઓ) અનંતગુણ છે, કારણ કે એક જ કર્મકંધમાંના પ્રત્યેક પ્રદેશમાં ( એકેક પ્રદેશે ) સર્વ જીવથી અનંતગુણ અનંતગુણ રસાણુઓ છે, માટે.
૧૭૯. આ અલ્પબહુત ગાથામાં કહ્યું નથી તે પણ વિશેષ સ્પષ્ટતા માટે અહી અર્થમાં કહ્યું છે. અથવા ગાથામાં કહેલા વાનપણા શબ્દના કર્મસ્કંધ અને કર્મ પ્રદેશ બન્ને અર્થ કરીએ તે આ અલ્પબહુત્વ પણ અન્તર્ગત સૂચવેલું છે, એમ ગણી શકાય.
Page #421
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૮
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત યોગથી પ્રકૃતિબંધ અને પ્રદેશબંધ
અહીં સુધીમાં પ્રદેશબંધનું સ્વરૂપ સમાપ્ત થયું, પરંતુ તે પ્રદેશબંધ કયાં કારણથી? અને પ્રસંગથી પ્રકૃતિબંધ, સ્થિતિબંધ તથા રસબંધ એ ત્રણ પણ કયા હેતુથી થાય છે? તે હેતુ કહેવાના પ્રસંગમાં કહેવાય છે, કે-ગથી પ્રકૃતિબંધ અને પ્રદેશબંધ બે થાય છે. ત્યાં કર્મબંધના હેતુ મિથ્યાત્વઅવિરતિ-કષાય અને યોગ એ ચાર કર્યો છે, તે પણ મિથ્યાત્વાદિ ત્રણના અભાવે (એટલે ૧ યુગમાત્રના સદુભાવે પણ) ૧૧-૧૨-૧૩ ગુણસ્થાનમાં શાતાદનીયરૂપ ૧ પ્રકૃતિ (શાતારૂપ સ્વભાવવાળું કર્મ) અને તેને કર્મપ્રદેશો અવશ્ય બંધાય છે, અને જ્યાં વેગ નથી એવા ૧૪મા અાગી ગુણસ્થાનમાં પ્રકૃતિ (સ્વભાવ) તથા પ્રદેશબંધ નથી, માટે એ બેના બંધમાં ચા અવશ્ય મુખ્ય હેતુ છે, તથા મિથ્યાત્વાદિ ગુણસ્થાને પણ કર્મના સ્વભાવરૂપ પ્રકૃતિબંધ તથા હીનાધિક પ્રદેશબંધ તે મુખ્યત્વે વેગથી જ છે, પરંતુ મિથ્યાત્વાદિ ત્રણ હેતુથી નહિ. એ ૩ હેતુઓ એ બે પ્રકારના કર્મબંધના સ્થિતિરસાદિમાં હેતુરૂપ છે, તેમ જ અલ્પગ હોય તે અલ્પપ્રદેશ (કર્મસ્કંધ) ગ્રહણ, અને અધિકગ હોય તે અધિક કર્મપ્રદેશનું ગ્રહણ થાય છે તે કારણથી પણ પ્રદેશબંધમાં વેગ મુખ્ય હેતુ છે.
કષાયથી સ્થિતિબંધ અને રસબંધ વષય એટલે ક્રોધ, મન, માયા અને લેભરૂપ મેહદયથી સહચરિત જીવને અધ્યવસાય, અને તે કાષાયિક અધ્યવસાયની મંદતા–તીવ્રતાથી જ્ઞાનાવરણીયાદિ કર્મોની સ્થિતિ પણ હનાધિક બંધાય છે, તે આ પ્રમાણે—કષાય મંદ-અ૫ હેય
Page #422
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાયથી સ્થિતિબધ અને રસબંધ
તે કમસ્થિતિ અલ્પ બંધાય છે, અને કષાય તીવ્ર-અધિક હાય તો ક સ્થિતિ પણ કષાયને અનુસારે અધિકાધિક યાવત્ સર્વાંત્કૃષ્ટ સ્થિતિ પણ બંધાય છે, તે કારણથી કષાય વડે સ્થિતિ મધ થાય એમ કહ્યું છે.
૩૪૯
તથા કના રસબંધનું કારણ પણુ કષાય છે, પરંતુ સ્થિતિમધમાં કષાયની જે કારણુતા છે તે અપેક્ષાએ રસબંધમાં કષાયની કારણુતા જુદા પ્રકારે છે. કષાયના પ્રશસ્તકષાય અને અપ્રશસ્તકષાય એવા એ વિભાગેા છે. મેાક્ષ અને મેક્ષના સાધના દેવ-ગુરુ-ધર્મ ઉપરના રાગાદિ પિરણામ તે પ્રશસ્તકષાય છે, અને સંસાર તેમ જ સ'સારના સાધના ક ંચનકામિની વગેરે ઉપરના રાગ તે અપ્રશસ્તકષાય છે. કષાય પેાત હુમેશા અપ્રશસ્ત જ છે, એમ છતાં કષાયેાય સાથે જો શુભલેશ્યા વત્તતી હેાય તા પેાતાના સ્વરૂપે હુમેશા અપ્રશસ્ત એવા પણ કષાય પ્રશસ્તકષાય ગણાય છે. અને કષાયેાય સાથે અશુભ લેશ્યાએ વિદ્યમાન હેાય તે તે અપ્રશસ્તકષાય જ ગણાય છે. પ્રશસ્તકષાયેાય પ્રસંગે અધાતિકની જે પ્રકૃતિએ ખંધાય તેમાં શુભપણું ( પુન્યપ્રકૃતિપણુ' ) પ્રગટ થાય છે, અને પ્રશસ્તકષાયાદયની તીવ્રતા-મંદતાના પ્રમાણમાં શુભરસની પણ તીવ્રતા મંદતા ઉત્પન્ન થાય છે. તેમ જ તે સમયે ખ'ધાતી ઘાતિકની પ્રકૃતિએમાં અશુભરસની મંદતા ( અલ્પતા ) અધાય છે.
એ જ પ્રમાણે અપ્રશસ્તકષાયાદય પ્રસંગે બંધાતી અધાતિ કની પ્રકૃતિએમાં અશુભપણુ ( પાપપ્રકૃતિપણુ*) બંધાય છે, તેમ જ અપ્રશસ્તકષાયેયની તીવ્રતા-મંદતા અનુસારે એ
Page #423
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પંચમ કચય વિશેષા સહિત
અશુભ પ્રકૃતિમાં અશુભ રસની પણ તીવ્રતા–મ'દતા ઉત્પન્ન થાય છે. અને તે અવસરે બંધાતી ઘાતિપ્રકૃતિમાં અશુભ કની યથાયેાગ્ય તીવ્રતા પ્રગટ થાય છે.
૩૫૦
રસબંધમાં સામાન્ય રીતે કષાયેાયને કારણ ગણવામાં આવે છે અને અપેક્ષાએ તે વાત સાચી પણ છે. એમ છતાં શુભલેશ્યા તથા અશુભલેશ્યાના કારણે કષાયેાદયનું પ્રશસ્તપણું અને અપ્રશસ્તપણુ' તેમ જ એ પ્રશસ્ત-અપ્રશસ્તકષાયાદયના કારણે ઉપર જણાવવા પ્રમાણે શુભ-અશુભ રસબધ અને તેમાં તીવ્રતા-મંદતા પ્રગટ થતી હાવાથી મુખ્યત્વે લેશ્યાને રસમ ધનુ' કારણ ગણવામાં આવે છે. જે ખાખત પૃષ્ઠ ૧૬૨ ટીપણુ નં. ૮૧ માં કમ પ્રકૃતિની મલગિરિ મહારાજેની ટીકાના પાઠ સાથે અગાઉ જણાવેલું છે.
પ્રશ્નઃ—ક ખ`ધના મુખ્ય ચાર કારણેા મિથ્યાત્વ-અવિરતિકષાય અને ચેગ પૈકી-ચેાગથી પ્રકૃતિબંધ અને પ્રદેશખ ધ, તેમ જ કષાયથી સ્થિતિબંધ અને રસમધ એમ ચેગ અને કષાયાનું કાર્ય તા જણાવ્યુ'. પર`તુ મિથ્યાત્વ અને અવિરતિ એ બન્ને કર્મબંધના કારણેાથી શું કાર્ય થાય છે ?
ઉત્તરઃ—જ્યાં જ્યાં મિથ્યાત્વના ઉદય છે ત્યાં ત્યાં અવશ્ય અનન્તાનુ ધિ કષાયના ઉદય હાય છે અને એ મિથ્યાત્વ સહુચરિત અનન્તાનુ ધિના ઉદયથી જ મિથ્યાત્વમેહનીય, અનન્તાનુ ધિકષાય, નરકગતિ, નરકાયુષ્ય, નપુ'સકવેદ વગેરે સાળ પ્રકૃતિ, તેના ૭૦ કોડાકોડી-ત્રીશ કોડાકોડી ૨૦ કોડાકોડી વગેરે સ્થિતિમધ અને તે પ્રકૃતિઓમાં ચઉઠાણીએ અશુભરસ વગેરે ઉત્પન્ન થાય છે. એ બધુ` કા` મિથ્યાત્વનુ' જ
Page #424
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૧
ચૌદ રાજલેકના ઘન-પ્રત અને શ્રેણિ, છે. મિથ્યાત્વને ઉદય ન હોય તે આ કાર્ય બને જ નહીં. એ જ પ્રમાણે જ્યાં સુધી અવિરતિ છે ત્યાં સુધી અપ્રત્યાખ્યાની (બીજા નંબરના) કષાયોને ઉદય છે. અને એ અવિરતિ સહચરિત અપ્રત્યાખ્યાન કષાયદય વડે જ અપ્રત્યાખ્યાની ચારકષાય, મનુષ્યગતિ, મનુષ્યનું આયુષ્ય, ઔદારિક શરીર વગેરે પ્રકૃતિએ, તેની યથાગ્ય સ્થિતિ, અને શુભ-અશુભ રસ ઉત્પન્ન થાય છે. અવિરતિને અભાવ થવા પૂર્વક જીવનમાં દેશવિરતિ અથવા સર્વવિરતિનું સ્થાન પ્રગટ થાય એટલે અવિરતિ સહચરિત અપ્રત્યાખ્યાન કષાદય વડે બંધાતી ઉપર જણાવેલ પ્રકૃતિએ તેમ જ તેની સ્થિતિ-રસાદિને બંધ અવશ્ય અટકી જાય છે. આટલા સ્પષ્ટીકરણથી મિથ્યાત્વ અને અવિરતિ નામના કર્મબંધના કારણેનું શું કાર્ય છે તે સ્પષ્ટ સમજાઈ જશે. ૯૬.
અવત–મી ગાથામાં સ્થાને શ્રેણિના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલાં કહ્યાં, ત્યાં છે એટલે શું? તેનું સ્વરૂપ કહેવાને કાકાશને ઘન કેવી રીતે કરે છે તથા પ્રસંગે પ્રતાનું સ્વરૂપ પણ અન્તર્ગત હોવાથી તે પણ સર્વ આ ગાથામાં કહેવાય છે – चउदसरज्जूलोओ, बुद्धिकओ होइ सत्तरज्जुघणो । तद्दीहेगपएसा, सेढी पयरो य तव्वग्गो ॥९७ ॥
થાઈ–૧૪ રજજુરૂપ કાકાશને બુદ્ધિ વડે ઘન કરીએ તે સાત રજજુ જેટલે ઘન થાય, તે ઘનીકૃત લેકની ઊર્ધ્વ અધઃ (નીચેથી ઉપર સુધીની) દીર્ઘ એવી એકેક આકાશ
Page #425
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫ર
શતકનામા પંચમ કર્મઝન્ય-વિશેષાર્થ સહિત
પ્રદેશની (૭ રજજુ દીર્ઘ) પંક્તિ તે ન કહેવાય. અને તે શ્રેણિને વર્ગ (શ્રેણિના જેટલા આકાશ પ્રદેશ તેને તેટલાએ ગુણવાથી) પ્રતર થાય. ૯૭.
વિરોષાર્થ-કેઈપણ અનિયમિત આકારવાળા પદાર્થને લંબાઈ, પહોળાઈ અને જાડાઈમાં સરખા માપવાળ આકાર કરે તે તે પદાર્થને ઘર કર્યો કહેવાય. અહીં ચૌદ રજજુરૂપ લોકાકાશને આકાર ઉંચાઈમાં ૧૪ રાજુ પ્રમાણ છે, અને જાડાઈમાં કઈ સ્થાને ૭ રજજુ, કેઈ સ્થાને ૬ રજજુ એમ યાવત્ મધ્યભાગે ૧ રજુ લગભગ છે, પુનઃ ત્યાંથી ઉપર જાડાઈની વૃદ્ધિ થતાં થતાં કેઈ સ્થાને ૨-૩-૪ યાવત્ પ રજજુ પ્રમાણ જાડાઈ છે, પુનઃ ત્યાંથી પણ ઉપરના ભાગમાં અનુક્રમે જાડાઈ ઘટતાં ઘટતાં ૪–૩–૨–૧ રજજુ પ્રમાણ છે એ પ્રમાણે લંબાઈ, પહોળાઈ તથા જાડાઈમાં અનિયમિત એવા કાકાશને જે આકાર અધોલેકમાં ઊંધા વાળેલા કુંડા સરખે છે, અને ઊર્વલેકમાં મૃદંગ સરખે છે, તે આકારને ૮૦ બુદ્ધિની કલ્પનાથી એવી રીતે ગોઠવો કે જેથી લંબાઈ, પહોળાઈ અને જાડાઈ (ઉંચાઈ) એક સરખા માપમાં આવે, તે કાકાશને ઘન બનાવવાની રીતિ આ પ્રમાણે –
થલ બાઈને બુદ્ધિ અને ઉપકાર
૧૮૦. કાકાશને ઘન કેઈ દેવ અથવા ઇંકથી પણ થઈ શકે નહિ, પરંતુ જીવાદિ પદાર્થોની સંખ્યાઓ સમજવામાં (અસંખ્યાતનું પ્રમાણ સમજવામાં) લેકાકાશની શ્રેણિઓ તથા પ્રતો બહુ ઉપયોગી થાય છે, તે કારણથી અકલ્પનાએ પણ કાકાશન ઘન બુદ્ધિથી બનાવ પડે છે.
Page #426
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચૌદ રાજલકના ઘન-પ્રતર અને શ્રેણિ
૩૫૩
લોકાકાશને ઘન બનાવવાની રીતિ
આ રીતિ લખવાથી સ્પષ્ટ સમજમાં આવે નહીં માટે તેને આકાર દશવીને તેને કે ખંડ ક્યાં જે તે કહેવાશે.
આકૃતિ નં. ૧ પ્રમાણે લેકાકાશને આકાર છે, તેમાં નીચેનું આ અક્ષરવાળું ડાબુ પાસુ છે તેને ઉપાડી જમણી બાજુના નીચેના પડખા સાથે જોડવું, એ પ્રમાણે જેડાવાથી અધલેકને વિસ્તાર ૪ રજજુ અને ઊંચાઈ ૭ રજજુ લગભગ થઈ. એ પ્રમાણે સંવર્તન કરવાથી અપેકને જે આકાર થયે તે આકૃતિ નં. ૨ પ્રમાણે જોઈ લે.
એ પ્રમાણે અલેક ઘન થયું નથી. પરંતુ સંવર્તન (સંહરણ) માત્ર થયું છે, ઘન તે ત્યારે કહેવાય કે ઊંચાઈ અને વિસ્તાર અને સમાન થાય. હવે ઊર્ધ્વ લેકને ઘન કરવા માટે જે રીતિ છે તે આ પ્રમાણે–
ઊર્ધ્વ લેકમાં ત્રસનાડીની ડાબી બાજુએ નીચે ઉપર વ તથા જ એમ બે વિભાગ છે. તેમાં વિભાગને ત્રસનાડીની જમણી બાજુના નીચેના વિભાગ સાથે અને ૪ વિભાગને ઉપરના વિભાગ સાથે જોડવાથી આકૃતિ નં. ૩ પ્રમાણે આકાર થાય છે. ત્યાર બાદ આકૃતિ નં. ૨ અને આકૃતિ નં. ૩ એ બંને ભેગા કરવાથી આકૃતિ નં. ૪ પ્રમાણે આકાર થાય છે. અને એ આકૃતિ નં. ૪ માં સાતરાજ લંબાઈ, સાતરાજ પહોળાઈ છે અને સાતરાજ ઊંચાઈ તેમ ઘનીકૃત લકને આકાર બરાબર થાય છે.
Page #427
--------------------------------------------------------------------------
________________
आकृति नं.१
१ रज्जु प्रमाण
५रुजु प्रमाण ऊर्ध्वलोकनो मध्य भाग...
१रज्जु प्रमाणसमग्रलोकनोमध्य भाग.
के REF WO
७रज्जु प्रमाण अधोलोक... ...७ रज्जु प्रमाण ऊर्ध्वलोक...
-
--
-----
सप्त ७ रज्जु प्रमाण.
Page #428
--------------------------------------------------------------------------
________________
आकृति नं.२
आकृतिनं.३
अ
- - - ७ रज्जु प्रमाण ----
--४ रज्जुप्रमाण--
आकृति
३रज्जुप्रमाण-.
-
- - - ७रज्जु प्रमाण -
- --७रज्जु प्रमाण ---
-
-
-
-
Page #429
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૬
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
નં. ૧-૨-૩-૪ આકૃતિઓમાં –––– ------
———, આવી લાઈને જે દેખાડવામાં આવી છે, તે કયે ભાગ કયાં જોડવામાં આવેલ છે, તે બાબત સ્પષ્ટ ખ્યાલમાં લાવવા માટે છે.
લોકાકાશનું વ્યાવહારિક પ્રમાણુ
કાકાશને સર્વથી નીચેને ભાગ ૭ રજજુ વિસ્તૃત તથા મધ્યભાગ ૧ રજજુ વિસ્તૃત કહેવાય છે, તે કંઈક ન્યૂનને સંપૂર્ણ ગણવાના વ્યવહારથી અથવા સાધિક અપૂર્ણાંકને પૂર્ણક ગણવાના વ્યવહારથી છે. પરંતુ વાસ્તવિક પ્રમાણ કંઈક તફાવતવાળું છે તે આ પ્રમાણે–
કાકાશનું નૈૠયિક પ્રમાણુ કાકાશને સર્વથી નીચેનો ભાગ દેશેન સાત રજજુ અથવા સાધિક ૬ રજજુ પ્રમાણ છે. અને નૈઋયિક મધ્યભાગ રજજુના સંખ્યામાં ભાગ અધિક ૧ રજજુ પ્રમાણ છે. તથા તિર્થગેલેકરૂપ વ્યાવહારિક મધ્યભાગ સંપૂર્ણ ૧ રજજુ પ્રમાણ છે, આ પ્રમાણે બે પ્રકારના મધ્યભાગ ગણવાથી અધલકની વાસ્તવિક ઊંચાઈ સાધિક ૭ રજુ પ્રમાણ, તથા ઊર્વકની ઊંચાઈ દેશેન ૭ રજજુ પ્રમાણ છે.
એ પ્રમાણે અલેકને ૭ રજજુથી અધિક અને ઊર્ધકને દેશન સાત રજુ ગણીને તથા સર્વથી નીચેને ભાગ દેશન ૭ રજજુ પ્રમાણ ગણીને જે કાકાશને ઘન કરીએ તે તે કાકાશન ઘન સાધિક ૬ રજજુ પ્રમાણ થાય છે, તેની સવિસ્તર સમજ ગ્રન્થાન્તરથી જાણવા ગ્ય છે, અહીં
Page #430
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધનીકૃત લાકાકાશનુ પ્રતર
૩૧૭
તે સક્ષેપમાં વ્યાવહારિક રીતે લેાકાકાશને ઘન કરેલા છે, અને તે ૭ રન્તુ પ્રમાણુ ગણ્યા છે.
ઘનીકૃત લાકની સૂચીશ્રેણિ
૧૮૧
એ પ્રમાણે વ્યાવહારિક રીતે ૭ રજુ ઊંચા, ૭ રજુ વિસ્તૃત એવા ઘનીકૃત લેાકાકાશની અસંખ્ય શ્રેણિએ ( એકેક આકાશ પ્રદેશની ૫ક્તિએ) ૭ રજ્જુ દીર્ઘ છે, તે અસંખ્ય પ્રદેશપ`ક્તિઓમાંની કોઈ પણ ઊર્ધ્વ અધઃ દીર્ઘ અથવા તીચ્છી દી ૧ ૫ક્તિ જે ૭ રજુ દીર્ઘ છે તે અહી સૂચી ( સાય સરખી પાતળી અને દીઘ ) નિ કહેવાય. એ સૂચી શ્રેણિની જાડાઈ પહેાળાઈ ૧ આકાશપ્રદેશ જેટલી જાણવી, તે કારણથી ૭ ૨જુ જેટલા દીઘ ક્ષેત્રમાં એકેક આકાશપ્રદેશને પક્તિબદ્ધ ગેાઠવતાં જેટલા આકાશપ્રદેશ ( ૭ રજુ ક્ષેત્રમાં) સમાય તેટલા ( અસ'ખ્યાત ) આકાશપ્રદેશ એક શ્રેણિમાં હાય. ઘનીકૃત લેાકાકાશનું પ્રત્તર
પૂર્વે એક શ્રેણિમાં જેટલા આકાશપ્રદેશ કહ્યા છે તેટલી શ્રેણિઓનું ૧ તરી થાય છે. કારણ કે ઘનીકૃત સમચતુરસ લેાકના પન્તભાગે જે એક તીચ્છ્વશ્રેણિ દક્ષિણથી ઉત્તર દીધ છે, તે જ શ્રેણિના પ્રત્યેક આકાશપ્રદેશથી તેટલી જ દીર્ઘતાવાળી તેટલી જ શ્રેણિએ પશ્ચિમથી પૂર્વ તરફ નીકળી છે, માટે તે સર્વો શ્રેણિએ મળીને લેાકાકાશનુ ૧ પ્રતર ( એટલે ૧ આકાશપ્રદેશ જાડું પડ) કહેવાય છે. તેવાં પ્રતરા પ ઉપરા ઉપરી છ રજજુની ઊંચાઈ સુધીમાં સત્ર આવેલાં છે. ૧૮૧. શાસ્ત્રમાં વિશેષતઃ ઊઅધઃ દીધ પંક્તિએ સૂચીશ્રેણિના પ્રસગે કહી છે.
Page #431
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૮
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
એ પ્રમાણે ૧ શ્રેણિમાં જેટલા આકાશપ્રદેશ તેટલી શ્રેણિઓનું ૧ પ્રતર અને તેટલા જ પ્રતર વડે ૧ ઘનીકૃત સમરસ લેકાકાશ હોય છે. તે કારણથી શ્રેણિના પ્રદેશને વર્ગ કરવાથી પ્રતર થાય અને પુનઃ તે વર્ગને શ્રેણિએ ગુણવાથી ઘન થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે-છ પ્રદેશ દીર્ઘ ૧ શ્રેણિ હોય તે પ્રતર (૭૪૭= ) ૪૯ પ્રદેશનું સમરસ જ હોય છે, અને (૪૯૪૭=) ૩૪૩ પ્રદેશને ઘનલેક થાય. અથવા ૭ પ્રદેશ દીર્ધ ૧ શ્રેણિ એવી ૭ શ્રેણિઓ સાથે સાથે ગોઠવીએ તે કૂતર થાય, અને તેટલાં જ ૭ પ્રતો ઉપરા-ઉપરી ગઠવીએ તે ઘન થાય—
શ્રેણિને આકાર પ્રતરને આકાર
૦
૦
૦
૦
તીરછ શ્રેણિ
૦
૦
૦
૦
૦
૦
૦
ઊર્ધ્વધઃ શ્રેણિ
એ પ્રમાણે શ્રેણિ-પ્રતા તથા ઘનલેકનું વ્યાવહારિક સ્વરૂપ અતિસંક્ષેપથી કહ્યું છે, પરંતુ તેનું સવિસ્તર ખંડગણિત તથા નૈશ્ચયિક માપથી ઘન બનાવવાની રીતિ વગેરે અનેક બાબતે આ પ્રસંગમાં જે સમજવા યોગ્ય છે તે ગ્રન્થાન્તરથી જાણવી.
| | રૂતિ કરાવંધઃ સમાતઃ |
Page #432
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમશ્રેણિ
૩૫૯
उपशमश्रेणिः અવતર–એ પ્રમાણે પ્રદેશબંધનું સ્વરૂપ કહ્યું અને તે સાથે અહીં સુધીમાં આ પ્રકરણની પ્રથમ ગાથામાં દર્શાવેલાં ઉદ્દેશરૂપ ૨૬ કારનું સ્વરૂપ પણ કહ્યું, પરંતુ પહેલી ગાથામાં જ (૨) પદથી સૂચવેલ ઉપશમશ્રેણિ અને ક્ષપકશ્રેણિ સ્વરૂપ કહેવું બાકી રહ્યું છે. તેમાં પ્રથમ ઉપમનું સ્વરૂપ કહેવાય છે. તે ઉપશમણિનું સ્વરૂપ બહુ વિસ્તારવાળું હોવાથી તે સર્વ ગાથા દ્વારા દર્શાવતાં આ પ્રકરણ બહુ વિસ્તૃત થઈ જાય, તે અતિ વિસ્તૃત ન થવાના કારણથી ક્યા કમથી ઉપશમ થાય છે, તે (મેહનીય પ્રકૃતિઓને) કેવળ અનુક્રમ જ દર્શાવાશે. તથા ઉપશમના કેવળ મેહનીયકર્મની જ હોય છે, તે કારણથી આ ગાથામાં કેવળ મેહનીયની જ ઉપશાંત થતી પ્રકૃતિએને કેમ કહેવાય છે. તે આ પ્રમાણે– अण दंस नपुंसित्थी, वेय छकं च पुरिसवेयं च । दो दो एगंतरिए, सरिसे सरिसं उवसभेइ ॥१८॥
પથાર્થ–મ=પ્રથમ ૪ અનંતાનુબંધિ ઉપશાન્ત થાય, ત્યારબાદ સંત=૩ દર્શનમેહનીય ઉપશાન્ત થાય, ત્યારબાદ નપુંસકવેદ, ત્યારબાદ સ્ત્રીવેદ, ત્યારબાદ છ હાસ્યાદિ ૬ પ્રકૃતિએ (હાસ્ય-રતિ–અરતિ-શાક-ભય-જુગુપ્સા) ઉપશાન્ત થાય, ત્યાર બાદ પુરુષવેદ ઉપશાન્ત થાય, ત્યાર બાદ અપ્રત્યા
Page #433
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬૦
શતકનામાં પંચમ કમ પ્રથ-વિશેષાર્થ સહિત
ખ્યાનાદિ ૧૨ કષાયમાંના રિસે સિં=સરખે સરખા તો =બે બે કષાય તે સરખે સરખા girg=એ કેક કષાયના અન્તરે કવરૂ=ઉપશમાવે–ઉપશાંત થાય. (અર્થાત પ્રથમ અપ્રત્યા, ક્રોધ અને પ્રત્યા કોઇ ૧૮૨એ ૨ સમકાળે ઉપશાંત થાય, ત્યાર બાદ ૧ સંજવલન કોધ ઉપશાંત થાય, ત્યાર બાદ અપ્રમાન-પ્રત્યા૦માન એ ૨, અને ત્યારબાદ ૧ સંજવલન માન ઉપશાન્ત થાય. ત્યારબાદ અપ્રમાયા-પ્રત્યા૦માયા એ ૨ સમકાળે ઉપશાંત થાય, અને ત્યારબાદ ૧ સંs માયા ઉપશાંત થાય, ત્યારબાદ અપ્રલેભ-પ્રત્યાગ લેભ એ ૨, અને ત્યારબાદ ૧ સં ભ ઉપશાંત થાય). રૂતિ રામબળ: ૦૮
વિશેષાર્થ –ગાથામાં મેહનીય કર્મની સમકાળે ઉપશાન્ત થતી ૨૮ પ્રકૃતિઓને જે અનુક્રમ કહ્યો તે અનુક્રમ અહીં સ્થાપનાથી સંક્ષેપમાં દર્શાવ્યા બાદ મેહનીય કર્મની ઉપશમનાને કિંચિત્ વિધિ પણ કહેવાશે. તે સંક્ષિપ્ત સ્થાપના (પૃષ્ઠ ૩૬૧ માં) આ પ્રમાણે
ઉપશમ શ્રેણિમાં મેહનીય કર્મની પ્રકૃતિએ જે અનુક્રમથી ઉપશાન્ત થાય છે તે અનુક્રમ ગાથામાં દર્શાવ્યો છે, પરંતુ ઉપશમાવવાને વિધિ ક્યા પ્રકારનું છે? તે વિધિ કંઈક સંક્ષેપથી કહેવાય છે, તે આ પ્રમાણે –
૧૮૨. અહીં રિતે સરખા કપાય એટણે સરખાપણું ધ-માન-માયા અને લેભ એ જ કપાયને અંગે સમજવું, પરન્ત અપ્રત્યાખ્યાનાદિ ભેદને અંગે સરખાપણું નહિ.
Page #434
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમશ્રેણિ
११ मुं उपशान्तमोह गुण
संज्व० लोभ १
अप्र० लोभ ( २ ) प्रत्या० लोभ
संज्व० ० माया १
अप्र० माया ( २ ) प्र० माया
संज्व० मान १
अप्र० मान ( २ ) प्रः मान
संज्व० क्रोध १
अप्र० क्रोध ( २ ) प्र० क्रोध
| पुरुषवेद १
i
हास्य-रति- अरति-शोक-भय- जुगु० (६)
स्त्रीवेद १ नपुंसक वेद १
मिथ्या मिश्र - सम्यक्त्व ( ३ )
अनंतानु० क्रोध-मान- माय लो० (४)
उपशमश्रेणि स्थापना
( अहेव भुजी )
૧૦ મે
૯ મે
""
59
44
99
99
99
99
"
99
??
૩૬૧
૭ મે
४-५-६-७ भे
કયા ગુણસ્થાને ઉપશમન ક્રિયા
Page #435
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬૨
શતકનામા પંચમ કમગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
સર્વોપશમના મેહનીયકમની જ ઉપશમના ૧૮ દેશપશમના અને સર્વોપશમના એમ ૨ પ્રકારની છે, ત્યાં દેશે પશમના તે પ્રત્યેક જીવને પ્રતિસમય અપૂર્વકરણ પર્યન્ત (૧૮સ્વ સ્વ અપૂર્વકરણ પર્યત) સર્વ પ્રકૃતિની હોય છે, અને સર્વોપશમના તે કેવળ ૨૮ મેહપ્રકૃતિઓની જ હોય છે. આ પ્રકરણમાં દેશોપશમનાનું નહિ પણ સર્વોપરીમનાનું જ સ્વરૂપ કહેવાશે, તેમાં પણ સર્વથી પ્રથમ સર્વોપશમના અનાદિ મિથ્યાદષ્ટિ જીવન દર્શનમોહનીયની જ હોય છે, તેને સંક્ષિપ્ત વિધિ આ પ્રમાણે પ્રથમ ૩ દર્શન મેહનીયની સર્વોપશમના
કર્મગ્રન્થ, કર્મ પ્રકૃતિ આદિ ગ્રંથમાં પ્રથમ ૩ દર્શનનયની સર્વોપશમના કહી છે, અને સિદ્ધાન્તમાં અનાદિમિથ્યાદષ્ટિ જીવને પ્રથમ ૩ દર્શનમેહનીયને અને ૪ અનંતાનુબંધિને (એ ૭ પ્રકૃતિને) પશમ થાય એમ કહ્યું છે, પરન્તુ અહીં કર્મગ્રંથને વિષય હોવાથી પ્રથમ ૩ દર્શન મેહ
૧૮૩. દેશપશમના એટલે જે કર્મ પ્રદેશનો ઉદય-ઉદીરણા ઈત્યાદિ ન થઈ શકે, પરંતુ ઉદ્ધતના અપવર્તન અને સંક્રમ એ ૩ થઈ શકે તેવી અવસ્થા પામેલા કર્મપ્રદેશ લેશો શાન્ત કહેવાય આ દેશપશમના ૮ મૂળ કર્મની તથા ૧૫૮ ઉત્તરપ્રકૃતિની હોય છે, અને સર્વોપશમના ૧ (મેહનીય) મૂળ પ્રકૃતિના ૨૮ ઉત્તર પ્રકૃતિની હોય છે.
૧૮૪. જેમ મિથ્યાત્વનું અપૂર્વકરણ મિથ્યાત્વના ઉપશમ ક્ષય પ્રસંગે, અનંતાનુબંધિનું અપૂર્વકરણ અનંતાની વિસંયોજના વા ઉપશમના પ્રસંગે, જ્ઞાનાવરણીયાદિકનું આઠમાં ગુણસ્થાને ઇત્યાદિ.
Page #436
--------------------------------------------------------------------------
________________
સર્વાપશમના કરનાર જીવ
૩૬ ૩
નીયની સર્વોપશમના કહેવાય છે. ત્યાં કેવા પ્રકારના અનાદિ મિથ્યાર્દષ્ટિ જીત્ર ૩ દર્શનમાડુનીયને ઉપશમાવે ? તે કહેવાય છે. એ અનાદિ મિથ્યાદષ્ટિ જીવ ૩ દર્શનમેહનીયને ઉપશમાવીને અને ૪ અન તાનુ॰ના ક્ષયાપશમ કરીને જે સમ્યક્ત્વ પામે તે પ્રથમ કવામ સભ્યત્વ કહેવાય, અને એ સમ્યક્ત્વથી ઉપશમશ્રેણિ થતી નથી માટે શ્રેળિત ઉપશમ સમ્યક્ત્વ પણ કહેવાય. દન મેાહનીયની પ્રથમ સર્વોપશમના
કરનાર જીવ
3
સ`ત્તિ, પ`ચેન્દ્રિય, અને પર્યાપ્ત એ ૩ લબ્ધિવાળેા (એટલે સ'જ્ઞિપ'ચેન્દ્રિય પર્યાપ્ત) અથવા ઉપશમલબ્ધિ, ઉપદેશશ્રવણુ લબ્ધિ, અને ૩ કરણાનુગત ઉત્કૃષ્ટ યેાગલબ્ધિ એ ૩ લબ્ધિવાળા તેમજ પ્રથમ અન્તર્મુહૂત સુધી વિશુદ્ધિચિત્તસ`તતિવાળા (પ્રતિસમય અન’તગુણુ વિશુદ્ધિમાં વધતા ), મતિ અજ્ઞાન અથવા શ્રુત અજ્ઞાન અથવા ત્રિભંગજ્ઞાન એ ૩ અજ્ઞાનમાંના કોઈ પણ એક અજ્ઞાનમાં સાકારાપયેાગે વા ( જ્ઞાનાપયેાગમાં વતતા ) ૩ યાગમાંના કોઈ પણ ૧-૧ ચેાગમાં વતા, ૩ શુભલેશ્યામાંની કઈ પણુ ૧ શુભલેશ્યામાં વતા, તેમાં પણ જઘન્ય પરિણામે તેજો લેશ્યામાં, મધ્યમ પરિણામે પદ્મલેશ્યામાં, અને ઉત્કૃષ્ટ પરિણામે શુકલલેશ્યામાં વા, તથા આયુ: સિવાયના ૭ કર્માંની 'તઃકોડાકડિ સાગરેાપમ પ્રમાણુ સ્થિતિ સત્તામાં અને એટલા જ પ્રમાણુના સ્થિતિબંધમાં વતતા તથા અશુભ પ્રકૃતિએની ચતુઃસ્થાની રસસત્તાને દ્વિસ્થાની રસસત્તા કરતા, તેમ જ અશુભપ્રકૃતિના ચતુઃસ્થાની રસબ'ધને બદલે દ્વિસ્થાની રસ ખાંધતા, અને શુભ પ્રકૃતિએના દ્વિસ્થાની રસમધને બદલે
Page #437
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામાં પંચમક ગ્રન્થ-વિશેષા સહિત
ચતુ:સ્થાની રસ ખાંધતા, તથા દરેક અન્ત હતું. પત્યેાપમાસભ્યેય ભાગ ન્યૂન (અંતઃ કે॰ ક॰ સાગરેાપમ જેટલા પૂર્વ સ્થિતિબ ંધથી ન્યૂન ન્યૂન) નવા નવા સ્થિતિબ’ધ બાંધતા, પરાવર્ત્ત માન પ્રકૃતિઆમાંની શુભપરાવર્ત્તમાન પ્રકૃતિ બાંધતા અને અશુભપરા॰ પ્રકૃતિને નહિં બાંધતે ( વધિ અશુભપ્રકૃતિએ તે ધ્રુવબ ંધિ હાવાથી બાંધતા ) તથા બંધાતી અશુભપ્રકૃતિના દ્વિસ્થાનિક રસબંધ પણુ પ્રતિસમય અનંતગુણ હીન હીન બાંધતા, અને બધાતી શુભપ્રકૃતિએ!ના ચતુઃસ્થાનિક રસબંધને પણ પ્રતિસમય અને તદ્ગુણ અધિક અધિક બાંધતા એવા ૪ ગતિમાંની કોઈ પણ ગતિના જીવ (એ પ્રમાણે આગળ કહેવાતા ૩ કરણેા પહેલાંની ઉપર્યુક્ત અવસ્થાવાળા જીવ ) દન માડુનીયની પ્રથમ સર્વોપશમના કરી શકે છે.
૩૬૪
.
इति करणत्रयकालात्पूर्वं अन्तर्मुहूर्तम्
આવા પ્રકારના જીવ દશ નમેહનીયની પ્રથમ સપિશમના કરવા માટે સવથી પ્રથમ યથાપ્રવૃત્તકરણ નામનુ પહેલું કરણ ( ળ-આત્મપરિણામ-ચેગ ) કરે, તેનું સ્વરૂપ આ પ્રમાણે
१ यथाप्रवृत्तकरण
ચા એટલે જેવા પ્રવૃત્ત=યાગની પ્રવૃત્તિ અથવા જેવી અધ્યવસાયની વિશુદ્ધિની પ્રવૃત્તિ તે રૂપ =આત્મપરિણામ અથવા યાગ તે ચયાપ્રવૃત્તળ કહેવાય, પૂર્વે ૧ અન્ત હ સુધીની અધિકાધિક ( અનંતગુણ અને તગુણ ) વિશુદ્ધિથી પણ આ કરણના પહેલા સમયની વિશુદ્ધિ અનંતગુણી છે, તેથી બીજા સમયની વિશુદ્ધિ અન`તગુણી, તેથી ત્રીજા સમયની વિશુદ્ધિ અન`તગુણી એ પ્રમાણે યથાપ્રવૃત્તકરણના પન્ત સમય
Page #438
--------------------------------------------------------------------------
________________
યથાપ્રવૃત્તકરણ
૩૬૫
સુધી પ્રતિસમય અનન્તગુણ અનન્તગુણ વિશુદ્ધિ જાણવી.
इति यथाप्रवृत्तविशुद्धि તથા આ કરણમાં પહેલા સમયબાગ્ય અધ્યવસાયસ્થાને અસંખ્ય લેકાકાશના જેટલા આકાશપ્રદેશ તેટલાં (અસંખ્યાત) છે, બીજા સમયમાં વર્તવાયેગ્ય અધ્યવસાયસ્થાને તેથી વિશેષાધિક છે, ત્રીજા સમયનાં અધ્યવસાયસ્થાને તેથી પણ વિશેષાધિક છે, એ પ્રમાણે યથાપ્રવૃત્તના પર્યત સમયસુધીને સર્વે સમયે પ્રત્યેક (પ્રત્યેક સમયના) વિશેષાધિક વિશેષાધિક અધ્યવસાયે જાણવા. આ અધ્યવસાયને ગોઠવીએ તે વિષમારસ આકારમાં ગોઠવાય છે.
इति प्रतिसमय अध्यवसायस्थानविशेषाधिकता તથા કેઈ બે જીવે સમકાળે યથાપ્રવૃત્તકરણ આરંભ્ય હોય તેમાં એક જીવ એ કરણના પહેલા જ સમયમાં અતિ જઘન્ય વિશુદ્ધિવાળો હોય, અને બીજે જીવ સત્કૃષ્ટ વિશુદ્ધિવાળે હોય, તે પ્રથમ જીવની પ્રથમ સમયની જઘન્યવિશુદ્ધિ અતિ અલ્પ હોય છે, તેથી એ જ જીવની બીજા સમયની જઘન્યવિશુદ્ધિ અનંતગુણ, તેથી એ જ જીવની ત્રીજા સમયની જઘન્યવિશુદ્ધિ અનંતગુણી, એ પ્રમાણે યથાપ્રવૃત્તકરણના એક સંખ્યાતમા ભાગ સુધી જઘન્યવિશુદ્ધિ કમશઃ અનંતગુણી અનંતગુણ જાણવી. ત્યાર બાદ આ સંખ્યાતમા ભાગના છેલ્લા સમયની (પહેલા જીવ સંબંધિ) જઘન્યવિશુદ્ધિથી ઉપર કહેલા બીજા જીવની પ્રથમ સમયની ઉત્કૃષ્ટવિશુદ્ધિ અનન્તગુણી, તેથી પૂર્વમુક્ત પ્રથમ જીવની ઉક્તજઘન્યવિશુદ્ધિસમયની અનન્તર સમયની જઘન્યવિશુદ્ધિ અનન્તગુણી, તેથી બીજા જીવની બીજા
Page #439
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬૬
શતકનામા પંચમ કર્મગ્ર-વિશેપાર્થ સહિત
સમયની ઉત્કૃષ્ટવિશુદ્ધિ અનન્તગુણી, તેથી પ્રથમ જીવની પૂર્વ મુક્તજઘન્યવિશુદ્ધિથી તદનેતર સમયની જઘન્યવિશુદ્ધિ અનન્તગુણી, એ પ્રમાણે પ્રથમ જીવન ચરિમ સમયની જઘન્યવિશુદ્ધિ અનન્તગુણી આવે ત્યાં સુધી કહેવું, અને ઉત્કૃષ્ટવિશુદ્ધિ કહેવા માટે બાકી રહેલા સંખ્યાતમા ભાગ જેટલા સમયમાં ઉત્કૃષ્ટ વિશુદ્ધિ નિરંતરપણે અનંતગુણ જાણવી, તેની સ્થાપના
ધારે કે યથાપ્રવૃત્તકરણના ૨૦ સમય હોય, અને પહેલે સંખ્યાતમે ભાગ ૪ સમયને કલ્પીએ તે યથાપ્રવૃત્તકરણમાં જઘન્ય તથા ઉત્કૃષ્ટવિશુદ્ધિએ જુદા જુદા સમકાળે પ્રવેશ કરેલા બે જીની વિશુદ્ધિમાં વિષમતા આ પ્રમાણે હોયસમય વિશુદ્ધિ ૧ ની જઘ૦ અનંતગુણ તેથી
છે છે
, છે
તેથી તેથી
ન જ ર » ર જ છે = = = = = = = = = = = = =
ઇ છે ? ? ? ?
તેથી– ૧ની ઉવિ અનંતગુણ, તેથી તેથી- ૨ની , , તેથી તેથી– ૩ની ,, તેથી– ૪ની તેથી– પની તેથી- ૬ની તેથી- ૭ની તેથી- ૮ની , તેથી- ૯ની , તેથી-૧૦ ની ,
Page #440
--------------------------------------------------------------------------
________________
ܕ ܕ ܕ ܕ ܕ ܕ
તેથી
યથાપ્રવૃત્ત અને અપૂર્વકરણમાં સમાનતા
૩૬૭ સમય વિશુદ્ધિ ૧૪ ની જઘ૦ અનંતગુણ તેથી–૧૧ની ઉવિ અનંતગુણ તેથી ૧૫ ની ) »
તેથી-૧૨ની , , તેથી ૧૬ ની ,, ,
તેથી–૧૩ની , તેથી ૧૭ ની છે ,
તેથી–૧૪ની , તેથી ૧૮ ની ,
તેથી-૧૫ની ૧૯ ની છ by
તેથી–૧૬ ની ૨૦ ની છ )
તેથી–૧૭ની
૧૮ ની છે , ૧૯ની છે
૨૦ ની છે , આ કરણનું બીજું નામ પૂર્વવૃત્તળ (૩ કરણમાં પ્રથમ પ્રવર્તનારું કરણ) છે. આ યથાપ્રવૃત્તકરણમાં પ્રથમના અન્તમુહૂર્તની સર્વ વક્તવ્યતા (વિશુદ્ધિ વજીને) કહેવી, પરંતુ વિશુદ્ધિની આ કહેલી વિષમતા ત્યાં નિયમિત નથી. કૃતિ विशुद्धि विषमता. યથાપ્રવૃત્તકરણ અને અપૂર્વકરણ એ
૨ કરણની સામ્યતા. પ્રતિ સમય અનતગુણ વિશુદ્ધિ, પ્રતિસમય અસંખ્ય કાકાશ જેટલા અધ્યવસાય, અને પ્રતિસમય અધ્યવસાયેની વિશેષાધિકતા, તથા અધ્યવસાયની વિષમચતુરસ આકૃતિ એ ૪ વિષય તથા તિર્યકષસ્થાનીય હાનિવૃદ્ધિ સહિત ૫ વિષયતુલ્ય છે, ત્યાં તિર્યગવિશુદ્ધિમાં સ્થાનહાનિવૃદ્ધિ આ પ્રમાણે–
Page #441
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬૮
શતનામા પંચમ કર્મચન્ય-વિશેષાર્થ સહિત
યથાપ્રવૃત્તના પ્રથમ સમય યોગ્ય જે અસંખ્ય લેકાકાશ જેટલાં અધ્યવસાયસ્થાને છે, તેમાંનાં કેટલાંક અધ્યવસાયસ્થાને પ્રથમાદિ અધ્યવસાયમાં વર્તતી વિશુદ્ધિની અપેક્ષાએ અનંત ભાગ અધિક છે, કેટલાક અસંખ્યભાગ અધિક છે, કેટલાંક અસંખ્યગુણ અધિક છે, કેટલાક સંખ્યગુણ અધિક, કેટલાંક અસંખ્યગુણ અધિક છે, અને કેટલાંક અનતગુણ અધિક છે, એ પ્રમાણે પૂર્વનુપૂર્વીએ (ક્રમશઃ) ૬ પ્રકારની વૃદ્ધિ છે, તેમ જ પશ્ચાનુપૂર્વી એ વિચારીએ તે અનંતગુણહીન, અસંખ્યગુણહીન, સંખ્યગુણહીન, સંખ્યભાગહીન, અસંખ્યભાગહીન અને અનન્તભાગહીન એ પ્રમાણે ૬ પ્રકારની હાનિ પ્રથમાદિ અધ્યવસાયસ્થાન અપેક્ષાએ છે. એ રીતે યથાપ્રવૃત્તના બીજા સમયના અસંખ્ય લેકપ્રમાણ અધ્યવસાયમાં વૃદ્ધિ ૬ હાનિ છે. તેમ જ ત્રીજા સમયમાં યાવત્ યથાપ્રવૃત્તના અને અપૂર્વ ના સર્વ સમયમાં પ્રત્યેકમાં ૬ વૃદ્ધિ, ૬ હાનિ હોવાથી આ બે કરણના અધ્યવસાયે પસ્થાન પતિત કહેવાય છે. યથાપ્રન્ટ અને અપૂર્વ, એ ર કરણેની ભિન્નતા
પૂર્વોક્ત ૫ વિષય જેમ યથાપ્રવૃત્તકરણમાં છે, તેમ એ પૂર્વ કરણમાં પણ છે, પરંતુ જઘન્યત્કૃષ્ટ વિશુદ્ધિમાં તફાવત એ છે કે-યથાપ્રવૃત્તકરણમાં દરેક સમયની જ ઘસ્કૃષ્ટ વિશુદ્ધિ ઊર્ધ્વધઃ રીતે (પૂર્વ દર્શાવેલી સ્થાપના તથા રીતિ પ્રમાણે અપરાપરસમયાપેક્ષી) છે, અને અપૂર્વકરણમાં પ્રત્યેક સમયની જઘન્યત્કૃષ્ટ વિશુદ્ધિ તિછ રીતે એટલે સ્વસમાપક્ષી છે, તથા આ અપૂર્વકરણમાં સ્થિતિઘાત, રસઘાત, ગુણણિ અને અપૂર્વ સ્થિતિબંધ એ જ પદાર્થ નવા પ્રવર્તે છે, અને યથા
Page #442
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨. અપૂર્વકરણ
૩૬૯
પ્રવૃત્તકરણમાં સ્થિતિઘાત રસધાત વિગેરે પ્રવર્તતા ૧૮૫ નથી. હવે તે સ્થિતિઘાતાદિકનું સ્વરૂપ આ પ્રમાણે— २ जुं अपूर्वकरण
યથાપ્રવૃત્તકરણના પન્તસમયની ઉત્કૃષ્ટ વિશુદ્ધિથી અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયની જઘન્યવિશુદ્ધિ અનંતગુણી, તેથી એ જ પ્રથમ રામયની ઉત્કૃષ્ટ વિશુદ્ધિ અનંતગુણી, તેથી આ કરણના જ બીજા સમયની જઘન્યવિશુદ્ધિ અનંતગુણી, તેથી એ જ બીજા સમયથી ઉત્કૃષ્ટ વિશુદ્ધિ અનંતગુણી, એ પ્રમાણે અપૂર્ણાંકરણના પન્ત સમય સુધીના પ્રત્યેક સમયમાં જઘન્યવિશુદ્ધિથી ( તે જ સમયની ) ઉત્કૃષ્ટ વિશુદ્ધિ અનંતગુણી જાણવી, જેથી આ કરણમાં યથાપ્રવૃત્તકરણવત્ વિશુદ્ધિની વિષમતા નથી. તેની સામાન્ય સ્થાપના આ પ્રમાણે
૧ લા સમયની જ. વિ. અલ્પ તેથી ૧ લા સમયની ઉ. વિ.
૨ જા
અન'તગુણ તેથી ૨ જા
તેથી ૩ જા
૩ જા
તેથી ૪ થા
૪ થા
૫ મા
તેથી ૫ મા
,,
""
,,
99
ઇત્યાદિ રીતે ૨૦ મા સમય સુધી એટલે વાસ્તવિક રીતે
""
""
""
""
22
,,
,,
અનંતગુણ, તેથી
તેથી
તેથી
તેથી
,,
""
,,
,,
૧૮૫. અપૂર્ણાંકરણથી પહેલાં જોકે અલ્પ પ્રમાણમાં સ્થિતિઘાત, રસધાત અને અન્ય સ્થિતિબધાદિ પ્રવર્તે છે, પરંતુ અલ્પ હોવાથી ગણત્રીમાં નથી. અપૂર્વકરણમાં ઘણા પ્રમાણથી પ્રવર્તે સ્થિતિષ્ઠાતાદિ, એ પહેલાં પ્રવર્તતા ન અને ત્યાંથી જ પ્રવર્તે એમ કહ્યું છે.
હતા, માટે પૂર્વ
૨૪
છે, કે જે કહેવાય છે
Page #443
--------------------------------------------------------------------------
________________
३७०
શતકના મા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
અપૂવકરણના પર્યન્ત સમય સુધી. એકેક સમયમાં જ ઉ૦ વિશુદ્ધિતિર્થન્ રીતે કહેવી, પરંતુ યથાપ્રવૃત્તવત્ ઉધ્વધ રીતે નહિ
इति विशुद्धिविषमता અપૂર્વકરણમાં અધ્યવસાય સ્થાને યથાપ્રવૃત્તવત્ અપૂર્વકરણમાં પણ પ્રતિસમય અસંખ્ય કાકાશના આકાશપ્રદેશ જેટલાં અધ્યવસાયસ્થાને છે, અને તે પણ પ્રતિસમય વિશેષાધિક હોવાથી તેની સ્થાપના કરીએ તે વિષમચોરસ આકારમાં ગોઠવી શકાય છે. તે આ પ્રમાણે
૦
૦
૦ ૦ ૦ ૦
૦ ૦ ૦ ૦ ૦
૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ઈતિ વિષમચતુરક્ષેત્રસ્થાપના
૦ ૦ ૦ ૦ ૦
૦
૦ ૦ ૦
૦ ૦ ૦
૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦
૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦
૦
૦
૦
૦ ૦ ૦ ૦
૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦
અપૂર્વકરણમાં સ્થિતિઘાત આ બીજા કરણમાં સ્થિતિઘાતાદિ (તથા ગુણસંક્રમસહિત ૫) અપૂર્વ પદાર્થ પ્રવર્તે છે, માટે પૂર્વ નામ છે. ત્યાં સ્થિતિઘાતનું સ્વરૂપ આ પ્રમાણે
કર્મસ્થિતિને પર્યન્ત ભાગ ઉત્કૃષ્ટથી ઘણું સેંકડો સાગરેપમને અને જઘન્યથી પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગ એટલે
Page #444
--------------------------------------------------------------------------
________________
અપૂર્વકરણમાં સ્થિતિઘાત
૩૭૧
૮ ઉકેરી નીચેના ભાગમાં જે સ્થિતિઓ ખંડાતી ન હોય, (અર્થાત્ જે સ્થિતિને સ્થિતિઘાત થતો નથી) તે સ્થિતિઓમાં તે ઉકેરેલા પર્યન્ત ભાગના (ની સ્થિતિઓના) કર્મપ્રદેશ અન્તર્મુહૂર્ત સુધી પ્રતિસમય પ્રક્ષેપી પ્રક્ષેપીને (તે ઉકેરેલા) સ્થિતિખંડને સર્વથા નાશ કરે તે સ્થિતિપાત કહેવાય. એ ઉકેરાતા સ્થિતિખંડના કર્મપ્રદેશ પ્રતિસમય અસંખ્યગુણ અસં
ખગુણ ઉમેરાય છે, તે આ પ્રમાણે–પ્રથમસમયે સવ૫, બીજે સમયે તેથી અસંખ્યગુણ, ત્રીજે સમયે તેથી અસંખ્ય ગુણ, એ પ્રમાણે અન્તર્મુહૂર્તના પર્યન્ત સમય સુધી જાણવું. પુનઃ બીજા અન્તર્મુહૂર્તમાં એ જ પદ્ધતિએ ઉકેરાઈ ગયેલા સ્થિતિખંડની નીચેને પપમના સંખ્યાતમા ભાગ જેટલે સ્થિતિખંડ ઉકેરે, (વિનાશ પમાડે), એ પ્રમાણે અપૂર્વકરણના એક અન્તર્મુહૂર્તમાં સ્થિતિઘાતના ઘણા હજારે ૧૮૭અન્તર્મુહૂર્ત વ્યતીત થાય છે (એટલે અપૂર્વકરણમાં ઘણું હજાર સ્થિતિઘાત થાય છે), અને એ પ્રમાણે હજાર સ્થિતિઘાત થવાથી અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયે જે કર્મ સ્થિતિ હતી, તેનાથી અપૂર્વકરણને પર્યન્ત સમયે સંખ્યાતગુણહીન કર્મસ્થિતિ (અર્થાત એક સંખ્યાતમા ભાગ જેટલી) રહે છે.
રુતિ સ્થિતિવારઃ
૧૮૬. “ઉકેરી” એટલે સ્થિતિખંડની પ્રત્યેક સ્થિતિઓમાંથી અનન્ત અનત કર્મપ્રદેશ ઉપાડીને.
૧૮૭. અપૂર્વકરણનું અત્તમું મોટું અને સ્થિતિઘાતનું અન્તર્મ બહુ ન્હાનું હોય છે. અને રસઘાતનું અન્તર્યું. તેથી પણ અત્યંત ન્હાનું જાણવું.
Page #445
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭૨
શતકના મા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
અપૂર્વકરણમાં રસઘાત અપૂર્વકરણમાં પ્રથમ સમયે કર્મને જે રસ (રસસ્પર્ધકસમુદાય) હોય છે, તેમાંને અનન્તમો ૧ ભાગ બાકી રાખી શેષ સર્વ અનન્તભાગ એક અન્તર્મુહૂર્તમાં વિનાશ પમાડે, પુનઃ બીજા અન્તર્મુહૂર્તમાં બાકી રહેલા અનન્તમાં ભાગ જેટલા રસમાંથી પુનઃ ૧ અનન્ત ભાગ બાકી રાખી શેષ સર્વ અનન્તભાગ વિનાશ પમાડે, એ પ્રમાણે ૧ સ્થિતિઘાતમાં હજારો રસઘાત થાય, અને તેવા હજારો સ્થિતિઘાત વડે અપૂર્વકરણને કાળ પૂર્ણ થાય આ પ્રમાણે થવાથી અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયે જે રસ (અથવા રસસ્પર્ધકે) વિદ્યમાન હતો તેમાંથી અપૂર્વકરણના પર્યત સમયે ૧ અનન્તમા ભાગ જેટલે રસ રહે છે.
અપૂર્વકરણમાં ગુણશ્રેણી જે સ્થિતિખંડને ઘાત થાય છે, (અથવા પહેલા અન્તર્મુહૂર્ત ઉપરાન્તની જે સ્થિતિઓ છે, તેમાંથી પ્રતિસમય ઉકેરાતા કર્મ પ્રદેશને ઉદય સમયથી (અથવા ઉદયાવલિકાથી બહારના સમયથી) અન્તર્મુપર્યન્ત અસંખ્યગુણ અસંખ્ય ગુણ પ્રક્ષેપવા. તે આ પ્રમાણે –પ્રથમ સમયે ઉકેરેલા પ્રદેશને પ્રથમ સમયમાં સ્થિતિમાં) અલ્પ, તેથી બીજા સમયમાં સ્થિતિમાં) અસંખ્યગુણ, તેથી ત્રીજી સ્થિતિમાં અસંખ્યગુણ, એ પ્રમાણે ગુણશ્રેણિરૂપ અન્તર્મુહૂર્ત જેટલી સ્થિતિઓમાં કમશઃ પ્રક્ષેપવા તે કુળનિ કહેવાય. આનું વિશેષ સ્વરૂપ ગુણીયા એ ગાથાના વિશેષાર્થમાં કહેવાયું છે.
અપૂર્વકરણમાં અન્યસ્થિતિબંધ અપૂર્વકરણ પહેલાં (યથાપ્રવૃત્તિમાં) જે અંતઃકો૦ કે
Page #446
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિઘાત-સ્થિતિબંધને કાળ અને સંખ્યા સમાન
૩૭૩ સાગરોપમ જેટલી કર્મ સ્થિતિ બંધાતી હતી તેમાંથી અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયે પાપમના સંખ્યાતમા ભાગ જેટલી ન્યૂન સ્થિતિ બંધાય, બીજે સમયે, ત્રીજે સમયે, યાવત્ અન્યસ્થિતિબંધના અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણુ કાળ સુધી એક સરખી સ્થિતિ બંધાયા કરે, ત્યાર બાદ બીજા અન્તર્મુહૂર્તમાં પુનઃ પ૦ને સંખ્યાતમે ભાગહીન ન સ્થિતિબંધ ચાલુ રહે, પુનઃ ત્રીજા અન્તર્મુમાં તેથી પણ પ૦ને સંખ્યાતમે ભાગ ન્યૂન સ્થિતિબંધ થાય. એ પ્રમાણે હજારે અન્યસ્થિતિબંધો વડે અપૂર્વકરણ પણ પૂર્ણ થાય. એ ૧૮૮ ૪ પદાર્થ અપૂર્વકરણથી પ્રારંભાય છે. સ્થિતિઘાત-સ્થિતિબંધને કાળી અને
સંખ્યા સમાન જે સમયે સ્થિતિવાત પ્રારંભાય તે જ સમયે અન્યસ્થિતિબંધ પ્રારંભાય છે, અને જે સમયે (ઉકેરેલા પ્રથમ સ્થિતિખંડને) સ્થિતિઘાત સમાપ્ત થાય છે, તે જ સમયે તે અન્ય સ્થિતિબંધ પણ સમાપ્ત થાય છે. ત્યાર બાદ પુનઃ બીજા અન્તર્મમાં નવે સ્થિતિઘાત (બીજા સ્થિતિખંડને ઘાત) પ્રારભાતાં સમકાળે જ ને અન્યસ્થિતિબંધ પણ પ્રારંભાય છે, અને સંપૂર્ણ પણ સાથે જ થાય છે. એ પ્રમાણે હેવાથી જેટલા હજાર સ્થિતિઘાત તેટલા હજાર અન્યસ્થિતિબંધ
૧૮૮. ૫ મો ગુણસંક્રમ પદાર્થ પણ છે, પરંતુ તે કેટલાક અપૂર્વકરણમાં હોય છે અને કેટલાક અપૂર્વકરણમાં નથી હોતા, પરન્ત ૮ ગુણસ્થાનરૂપ અપૂર્વકરણથી તે ગુણસંક્રમ પણ અવશ્ય પ્રારંભાય છે.
Page #447
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતનામા પંચમ કમ ગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત (સમસંખ્યાએ) થાય છે, તેમ જ સ્થિતિઘાત-અન્યસ્થિતિબંધ એ બેને પ્રારંભ અને સમાપ્તિ પણ સાથે જ થાય છે.
३ जु अनिवृत्तिकरण નિવૃત્તિ એટલે (એક જ સમયમાં અધ્યવસાયની) વ્યાવૃત્તિ-ફેરફારી-ભિન્નતા જેમાં =નથી તે અનિવૃત્તિના કહેવાય. અર્થાત્ યથાપ્રવૃત્ત અને અપૂર્વકરણમાં દરેક સમયના અસંખ્ય અસંખ્ય અધ્યવસાયે હતા, અને આ કરણમાં એક સમયમાં એક જ અધ્યવસાય હોય છે. અથવા યથાપ્રવૃત્ત અને અપૂર્વકરણમાં કોઈ પણ એક સમયમાં વર્તતા અસંખ્ય જીવોના વિશુદ્ધિભેદથી જુદા જુદા અસંખ્ય અધ્યવસાયે હોય છે,
અનિવૃત્તિકરણના કેઈ પણ એક સમયમાં વર્તતા અસંખ્ય જીને પણ અધ્યવસાય સર્વથા તુલ્ય એક સરખો જ હોય છે, જેથી વિશુદ્ધિ સર્વે જીવેની એક સરખી જ હોય છે. એ પ્રમાણે આ કરણના પ્રત્યેક સમયના એકેક અધ્યવસાય હોવાથી અનિવૃત્તિકરણના અન્તર્મુહૂર્તને જેટલા સમય તેટલા જ અધ્યવસાય પણ છે, પરંતુ પ્રથમ સમયથી દ્વિતીય સમયને અધ્યવસાય અનંતગુણ વિશુદ્ધ, તેથી ત્રીજા સમયને અધ્યવસાય અનન્તગુણ વિશુદ્ધ ઇત્યાદિ રીતે પર્યત સમય સુધીના અધ્યવસાય ક્રમશઃ અનંતગુણ અનંતગુણ વિશુદ્ધ જાણવા.
તથા આ કરણના પ્રત્યેક સમયે એકેક અધ્યવસાય અને તે પણ કમશઃ અનન્તગુણ હોવાથી અધ્યવસાયને કમશઃ ગોઠવીએ તે ક્રમશઃ મેટા મેટા મેતીની માળા સરખો આકાર (એટલે માળાની છૂટી લટકતી ૧ સેર સરીખ આકાર) થાય તે આ પ્રમાણે
Page #448
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનિવૃત્તિકરણમાં સ્થિતિધાતાદિ
૩૭૫
૦
૦ ૦
૦ ૦
૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ તિર્થી મુક્તામાલા સ્થાપના
૦ ૦ ૦
૦ ૦
૦
૦
૦
ઇતિ ઊધઃ સ્થાપના
એ પ્રમાણે અનિવૃત્તિકરણના અધ્યવસાયની સ્થાપના જાણવી. તથા પ્રત્યેક સમય ભેગુ ૧-૧ અધ્યવસાય હોવાથી અનિવૃત્તિકરણમાં ષસ્થાનપતિત હાનિવૃદ્ધિ નથી પરંતુ અનન્તગુદ્ધિ અથવા અનંતગુણહાનિરૂપ એક જ હાનિ અથવા વૃદ્ધિ છે.
અનિવૃત્તિકરણમાં સ્થિતિઘાતાદિ જેમ અપૂર્વકરણમાં પ્રથમ સમયથી જ સ્થિતિવાતાદિ ૪ પદાર્થો પ્રવર્તતા કહ્યા તે પ્રમાણે અનિવૃત્તિકરણના પ્રથમસમયથી પણ તે સ્થિતિઘાતાદિ ચારે પદાર્થ પ્રવર્તે છે, અથત અપૂર્વકરણમાં પ્રારંભાયેલા સ્થિતિઘાતાદિ સર્વે અનિવૃત્તિકરણમાં પણ ચાલુ જ હોય છે.
Page #449
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭૬
શતકના મા પંચમ જર્મગ્રન્થ વિશેષ માહિત અનિવૃત્તિકરણમાં અંતરકરણક્રિયા અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણવાળા અનિવૃત્તિકરણમાં સંખ્યાતહજારો અન્યસ્થિતિબંધ વીત્યા બાદ અથવા સંખ્યાતા ભાગ ગયા. બાદ જ્યારે છેલ્લે ૧ સંખ્યાતમે ભાગ બાકી રહે છે ત્યારે ૧ અન્ય સ્થિતિબંધના કાળ સુધી (એટલે અન્યસ્થિતિ બંધના અન્તર્મુહૂર્ત સુધી) ઉદયવતી મિથ્યાત્વસ્થિતિમાં અંતરકરણ =સ્થિતિના બે ભાગ પાડી વચ્ચે મિથ્યાત્વપ્રદેશરહિત કાળ કરે તે) કરે છે અને તે અંતરકરણ–આંતરૂં મિથ્યાત્વના ઉદય સમયથી પ્રારંભીને અન્તર્મુહૂર્ત જેટલી સ્થિતિઓ (કંઈક અધિક ૧ અન્ય સ્થિતિબંધના અન્તર્મુહૂર્ત જેટલી સ્થિતિઓ) છોડીને ત્યાર બાદની અન્તર્મુહૂર્ત જેટલી (એટલે ગુણશ્રેણિના ૧ સંખ્યામાં ભાગ જેટલી) સ્થિતિઓમાં કરે છે, અહીં અંતરકરણ કરતી વખતે મિથ્યાત્વની ગુણશ્રેણિ ઉદય સમયથી અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણની છે, અને તે અન્તર્મુહૂર્તગુણશ્રેણિને દેશનસંખ્યાત ભાગ પહેલી સ્થિતિમાં અને કેટલાક સંખ્યાત ભાગ બીજી સ્થિતિમાં રાખી વચ્ચેથી ૧ સંખ્યાતમા ભાગની સ્થિતિઓમાંથી પ્રતિસમય મિથ્યાત્વપ્રદેશને
કેરી ઉકેરી પહેલી નીચેની સ્થિતિમાં અને બીજી (એટલે આંતરવાળી જગ્યાથી ઉપરની સ્થિતિમાં સ્થિતિમાં પ્રક્ષેપ છે. એમાં પહેલી સ્થિતિ અન્તર્મુહૂર્ત જેટલી છે, અને અંતરકરણથી ઉપરની સ્થિતિ બે અન્તર્મુહૂર્ત ધૂન -ઉદયસ્થિતિનું અન્તર્યું અને અંતરનું અંતમુંએ બે અન્તર્મુછોડીને શેષ રહેલ) અંતઃકડાકડી સાગરોપમ જેટલી છે. એ બે સ્થિતિઓની વચ્ચેનો જે ભાગ તત્સમયવિદ્યમાનગુણ
Page #450
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનિવૃત્તિકરણમાં અતરકરણક્રિયા
३७७
શ્રેણિ ( રૂપ સ્થિતિએ ) ના સ`ખ્યાતમાં ભાગ જેટલેા છે, તે અન્ત હતું પ્રમાણ ભાગમાંની દરેક સ્થિતિમાંથી ( એટલે દરેક સમયમાંથી) પ્રતિસમય અનન્ત અનન્ત મિથ્યાત્મપ્રદેશાને ઉકેરી, કેટલાક પ્રદેશે। નીચેની અન્તમુહૂર્ત પ્રમાણ ઉદયસ્થિતિમાં અને કેટલાક પ્રદેશે! ઉપરની દેશેાન અ`તઃકાડાકેડ સાગરોપમ જેટલી સ્થિતિમાં પ્રક્ષેપે છે, અને એ પ્રમાણે ૧ અન્યસ્થિતિબ'ધ જેટલા અન્તર્મુહમાં તે વિભાગ સર્વથા મિથ્યાત્મપ્રદેશેાથી રહિત થાય છે. અર્થાત્ સર્વથા ખાલી જગ્યા થાય છે. જે સમયે એ અંતરકરણક્રિયા ( આંતરૂં પાડવાંની ક્રિયા ) સમાપ્ત થાય છે તે જ સમયે અ’તરકરણક્રિયા સાથે આર'ભાયેલા અન્યસ્થિતિમ ધ પણ સમાપ્ત થાય છે, અને તદ્દન તર સમયે પુનઃ નવા અન્યસ્થિતિમ‘ધ પ્રાર’ભાય છે એ પ્રમાણે 'તરકરણક્રિયા ચાલુ રહેવા સાથે શેષ રહેલી મિથ્યાત્વસ્થિતિને ( પહેલી ઉદયસ્થિતિને ) પણુ અનુભવતા જાય છે, અને એ પ્રમાણે અનુભવતાં અનુભવતાં જ્યારે ઉયસ્થિતિ એ આવલિકા બાકી રહે ત્યારે આજ એટલે બીજી સ્થિતિમાંથી (=ઉપરની સ્થિતિમાંથી ) થતી ઉદીરણા ૧૮૯ બંધ પડે છે, અને ૧ આવલિકા બાકી રહે ત્યારે પ્રથમ સ્થિતિમાંથી થતી ઉરણા પણ ૧૯૦ બંધ પડે છે, અને કેવળ ઉદય જ પ્રવર્તે છે, અને તે
૧૮૯. આગાલ બંધ પડવાની સાથે જ મિથ્યાત્વની ગુણશ્રેણિ (જે અપૂર્ણાંકરણથી પ્રારભાઈ હતી તે) પણ બધ થાય છે.
૧૯૦. ઉદીરણા બંધ થવા સાથે જ તથા રસધાત ( જે અપૂર્ણાંકરણથી પ્રારભાયા થાય છે, પરંતુ આયુષ્યરહિત શેષ છ કર્મના
મિથ્યાત્વને સ્થિતિધાત
હતા તે ) પણ અંધ સ્થિતિવ્રાત રસાત તા
Page #451
--------------------------------------------------------------------------
________________
३७८
શતકનામાં પંચમ કમગ્રન્થ-વિશેષા સહિત
આવલિકા પૂર્ણ થતા ઉદય પણ બંધ પડે છે-અટકે છે, કારણ કે હવે આગળ તુરત અંતરકરણમાં ( મિથ્યાત્વની પ્રદેશરહિત જગ્યામાં-કાળમાં) પ્રવેશ કરશે. તથા પર્યન્ત ઉદયાવલિકા પૂર્ણ થતાં આ ત્રીજું અનિવૃત્તિકરણ પણ સમાપ્ત થાય છે.
અન્ડરકરણમાં ઉપશમસમ્યકત્વ મિથ્યાત્વની પર્યત ઉદયાવલિકા અથવા અનિવૃત્તિકરણ સમાપ્ત થયા બાદ અનન્તર સમયે જ જીવ અંતરકરણમાં (પ્રથમથી કરી રાખેલા મિથ્યાત્વની બે સ્થિતિ વચ્ચેનાં આંતરામાં) પ્રવેશ કરે છે, તે જ સમયે જીવ કપરામરત્વ પામે છે, કારણ કે તે આંતરામાં મિથ્યાત્વના પ્રદેશ ન હોવાથી મિથ્યાત્વને ઉદય નથી. તથા જે સમયે ઉપશમસમ્યકત્વ પામે છે, તે જ સમયથી દ્વિતીયસ્થિતિગત મિથ્યાત્વપ્રદેશના તથા પ્રકારની અધ્યવસાયની વિશુદ્ધિ વડે ત્રણ વિભાગ બનાવે છે જેને ત્રિપુંs કહેવામાં આવે છે. તેમાં જે કેટલાક પ્રદેશ મિથ્યાત્વસ્વભાવવાળા જ કાયમ રહે છે તે અશુદ્ધ મિથ્યાત્વપુંs કેટલાક મિથ્યાત્વ પ્રદેશ અર્ધવિશુદ્ધ થયા હોય તે મિશ્રપુત્ર, અને કેટલાક પ્રદેશમાંથી મિથ્યાત્વસ્વભાવ સર્વાશ દૂર થઈ જાય છે, તેવા શુદ્ધ પ્રદેશો તે સ ત્ત્વપુંડ કહેવાય છે. તથા અંતરકરણની જેટલી સ્થિતિઓ (=અંતરમાંની જેટલી સ્થિતિ એટલે ગુણશ્રેણિના સંખ્યામાં ભાગ જેટલી સ્થિતિઓ) ઉત્કીર્ણ થઈ છે તેટલા સમય પ્રમાણ ૧ અન્તર્મુહૂર્ત એટલે હજી ચાલું જ રહ્યા છે, અને તે ઉપશમસમ્યક્ત્વ કિંચિત શેષ રહે ત્યારે બંધ થશે.
Page #452
--------------------------------------------------------------------------
________________
અંતરકરણમાં આત્માને આરેહ તથા અવરેહ
(૩૭૯
ઉપશમસમ્યકત્વને કાળ છે, અને કિંચિત્ ન્યૂન તેટલા કાળસુધી પ્રતિસમય ત્રિપુંજ કરણક્રિયા પણ ચાલુ રહે છે. અન્તકરણમાં દેશવિરતિ સર્વવિરતિની
યુગપત્ર પ્રાપ્તિ અનાદિ મિથ્યાષ્ટિ જીવે પામેલા આ અન્તકરણના પ્રથમ સમયે ઉપશમસમ્યકૃત્વ સાથે કઈ જીવ દેશવિરતિ અથવા કોઈ જીવ સર્વવિરતિગુણ પણ ૧૯ પામી શકે છે, એ આત્મવિશુદ્ધિને જ પ્રભાવ છે.
અન્ડરકરણમાં સાસ્વાદન પ્રાપ્તિ તથા ઉપશમસમ્યકત્વના અનુભવરૂપ અંતરકરણમાં વર્તતા કઈ જીવને અંતરકરણને કાળ જઘન્યથી ૧ સમય અથવા ઉત્કૃષ્ટથી ૬ આવલિકા જેટલે બાકી રહે છે. ત્યારે કદાચિત્ મલિન પરિણામ થવાથી અનંતાનુબંધિ કષાયને ઉદય પણ થઈ જાય છે, તેથી અનતાનુબંધિ કષાયના ઉદયવાળું એ જ કિંચિત્ શેષ રહેલું ઉપશમસમ્યક્ત્વ તે સાવાન સમ્યકત્વ કહેવાય છે, અને તેથી સાસ્વાદનને કાળ પણ જઘન્યથી ૧ સમય તથા ઉત્કૃષ્ટથી ૬ આવલિકા જેટલું કહ્યો છે.
સાસ્વાદનથી પુન: મિથ્યાત્વમાપ્તિ જે જીવ ઉપશમસમ્યકત્વથી સારવાદનમાં આવ્યું હોય ૧૯૧. ઉપશમશ્રેણિ પ્રસંગે જે ઉપશમસમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિ થાય છે, તે ઉપશમસમ્યકત્વ સાથે સમકાળે દેશવિરતિ સર્વવિરતિની પ્રાપ્તિ સંભવતી નથી, માટે અહીં અનાદિ મિથ્યાદષ્ટિ જીવના અંતરકરણમાં જ એ બેની યુગપત પ્રાપ્તિ ગ્રંથમાં કહેલી જણાય છે.
Page #453
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૦
શતકના મા પંચમ જર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત તે જીવ કર્મગ્રંથમતે તથા સિદ્ધાંત મતે પણ અવશ્ય મિથ્યાત્વ જ પામે, એ સિવાય બીજો કોઈ પણ વિશિષ્ટ ગુણ પામી શકે નહીં એ નિયમિત છે. ઉપશમસમ્યક્ત્વથી મિથ્યાત્વાદિ ૩ પુંજને ઉદય
ઉપશમસમ્યકત્વને (એટલે અન્તકરણના અનુભવને અથવા અન્તરકરણને) કાળ કંઈક અધિક આવલિકા જેટલે બાકી રહે તે વખતે તે કિંચિત્ અધિક આવલિકા જેટલા કાળમાં વર્તતે જીવ મિથ્યાત્વની દ્વિતીય સ્થિતિમાં રહેલા ત્રણે પુજના પ્રદેશોને આકર્ષ પ્રતિસમય (અંતરકરણની) પર્યન્ત આવલિકામાં ક્રમશઃ વિશેષહીન વિશેષહીન પ્રક્ષેપે છે, તે આ પ્રમાણે -પર્યન્તાવાલિકાના પ્રથમ સમયમાં ઘણા પ્રદેશો, બીજા સમયમાં તેથી અ૯પપ્રદેશ, ત્રીજા સમયમાં તેથી અપપ્રદેશ, એ કમથી પર્યન્ત સમય સુધી ૧૯ પ્રક્ષેપે, એ પ્રમાણે હીન, હીનતર પ્રક્ષેપક્રિયા (આવલિકા સિવાય) કિંચિત્ અધિકકાળ સુધી પ્રવર્યા બાદ જ્યારે તે કિંચિત્ અધિકકાળ પૂર્ણ થાય ત્યારે ૧૯૩ તુરત તે ત્રણ પુજના પ્રદેશમાંથી કોઈ પણ એક Sજના પ્રદેશને ઉદય થાય છે. ત્યાં પતિત અધ્યવસાયે મિથ્યાત્વપુંજને ઉદય થાય ત્યારે જીવ ઉપશમસમ્યકત્વથી (સાસ્વાદને પામ્યા વિના પરભા) મધ્યાત્વે આ કહેવાય, મધ્યમ અધ્યવસાયે મિશ્રપુંજને ઉદય થાય ત્યારે
૧૯૨. આ હીન હીનતર પ્રદેશપ્રક્ષેપ તે પુછાકાર પ્રદેશ રચના કહેવાય.
૧૯૩. પર્યાવલિકામાં પ્રવેશતાં જ કઈ પણ ૧ પુજનો ઉદય થાય છે.
Page #454
--------------------------------------------------------------------------
________________
યથાપ્રવૃત્તકરણ
૩૮૧
ઉપશમસમ્યકત્વથી મિત્ર સચવા પામ્યો કહેવાય, અને તે વખતે વિશુદ્ધ અધ્યવસાય વડે જે શુદ્ધ પુંજને ઉદય થાય તે સમ્યકત્વપુજના ઉદયથી જીવ ( ઉપશમસમ્યત્વથી પરભા) ક્ષયોપમગ્રેવ પામ્યો કહેવાય.
ઉપશમસમ્યકત્વમાં ગુણસંક્રમ ઉપશમસમ્યત્વમાં મિથ્યાત્વના જેટલા પ્રદેશ પ્રથમ સમયે મિશ્રમાં પ્રક્ષેપે છે (મિશ્રામોહનીયરૂપે બનાવે છે, તેથી અસંખ્યગુણ પ્રદેશ તે જ સમયે સમ્યકૃત્વમાં પ્રક્ષેપે છે, તેથી અસંખ્યગુણ પ્રદેશ બીજે સમયે મિશ્રમાં પ્રક્ષેપે છે, ને તેથી પણ અસંખ્યગુણ પ્રદેશ (એ જ બીજે સમયે) સમ્યફવમાં પ્રક્ષેપે છે, એ પ્રમાણે અન્તર્મુહૂર્ત સુધી (તે પણ કિંચિત શેષ ઉપશમસમ્યકત્વ રહે ત્યાં સુધી) આ પ્રકારને ગુણસંક્રમ ચાલુ રહે છે, અને ત્યાર બાદ વિધ્યાતસકમ નામને સંક્રમ ચાલે છે. પ્રથમ ઉપશમસમ્યકત્વમાં અનંતાનુબંધીને
ક્ષપશમ અનાદિ મિથ્યાષ્ટિ જીવ પ્રથમ ઉપશમ સમ્યક્ત્વ પામે ત્યારે ઉપશમસમ્યકત્વની પ્રાપ્તિ સાથે જ અનંતાનુબંધી કષાય કે જે ઉપશમાદિ સમ્યકત્વગુણને ઘાતક છે, તેને વિપાક ઉદય (કરણક્રિયા વિના જ) બંધ થાય છે, અને પ્રદેશદય શરૂ થાય છે, તેથી અનંતાનુબંધીને ક્ષયપશમ પ્રવર્તે છે. ઉપશમ સમ્યકત્વથી ક્ષયોપશમ સમ્યકૃત્વ અનાદિ મિથ્યાદષ્ટિ જીવે પ્રાપ્ત કરેલા પ્રથમ ઉપશમ
Page #455
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષા સહિત
સમ્યક્ત્વમાં કિંચિત્ અધિક ૧ આવલિકા કાળ ખાકી રહેતાં કિંચિત અધિક કાળમાં વતા જીવ ઉપશમની પ તાલિકામાં ( મિથ્યાત્વના ) દ્વિતીયસ્થિતિગત ત્રણ પુજના પ્રદેશે। પ્રક્ષેપી, વિશુદ્ધ અધ્યવસાયે તેમાંના વિશુદ્ધ પુજના ઉદય થયે તે જીવયોગમસમ્યકત્વ પામે છે, અર્થાત્ વિશુદ્ધપુજરૂપ સમ્યક્ત્વમાહનીયના ઉદય એ જ ક્ષયાપશમ સમ્યક્ત્વ કહેવાય. ઉપશમશ્રેણિ માટે જે ઉપશમસમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિ કહી છે, તે આ ક્ષયાપશમસમ્યક્ત્વથી પ્રાપ્ત કરેલા ઉપશમસમ્યક્ત્વથી જ છે; પરંતુ અનાદિ મિથ્યાદષ્ટિ જીવે પ્રાપ્ત કરેલા પ્રથમ ઉપશમ સમ્યક્ત્વથી ઉપશમશ્રેણિની પ્રાપ્તિ ઢાય નહિ, તથા અનાદિ મિથ્યાર્દષ્ટિ જીવે પ્રાપ્ત કરેલા ઉપશમસમ્યક્ત્વથી અનંતરપણે પ્રાપ્ત થયેલા ક્ષયે।પશમસમ્યક્ત્વમાંથી અથવા તે સિવાયના ક્ષયાપશમસમ્યક્ત્વમાંથી પણ પ્રાપ્ત થયેલા ઉપશમસમ્યક્ત્વ વડે ઉપશમશ્રેણિ પ્રાર'ભી શકાય છે. એટલે સિદ્ધાન્તકર્તા અનાદિ મિથ્યાદષ્ટિ જીવને પ્રથમ ક્ષયાપશમસમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિ પણ કહે છે, તે તે પ્રથમ ક્ષયાપશમસમ્યક્ત્વમાંથી અને અનાદિ મિથ્યાદષ્ટિ જીવે પ્રાપ્ત કરેલું... ઉપશમસમ્યક્ત્વ ભ્રષ્ટ થતાં મિથ્યાત્વે જઈ પુનઃ ક્ષયાપશમસમ્યક્ત્વ જ પામે તે ક્ષયાપશમસમ્યક્ત્વમાંથી પ્રાપ્ત થયેલા ઉપશમસમ્યક્ત્નથી પણ જીવ ઉપશમશ્રેણિ પ્રારંભી શકે છે.
૩૮૨
ઉપશમસમ્યક્ત્વમાં તે ૩ દનમાડુનીયના ઉપશમભાવ હાય તે સ્પષ્ટ સમજી શકાય તેમ છે, પરન્તુ ક્ષયાપશમસમ્યક્ત્વ તે શુ? અર્થાત્ “ યાપશમ ” એ શબ્દના અર્થ વિચારતાં દશ નમાડુનીયના ક્ષય અને દર્શનમેહનીયના ઉપરામ એ બન્ને
Page #456
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમશ્રેણિ
૩૮૩ ભાવ સમકાળે મિશ્ર હોવા જોઈએ, તે સમકાળે આ બન્ને પરસ્પરવિરોધી ભાવ દર્શન મેહનીયમાં કેવી રીતે હોય તે સ્પષ્ટતાથી સમજવા ગ્ય છે, માટે તે ક્ષયપશમસમ્યકત્વને અર્થ કહેવાશે. પરંતુ તે ક્ષપશમસમ્યકત્વના પ્રસંગે કેવળ દર્શનમેહનીયને જ પશમભાવ ન કહેતાં સાથે સાથે જે જે કર્મના ક્ષપશમભાવ જે રીતે હોય છે તે સર્વ કહેવાશે, જેથી તદન્તર્ગત પશમસમ્યકત્વમાં ક્ષય અને ઉપશમ કેને? અથવા શું? તે પણ સર્વ સ્પષ્ટ કહેવાશે. જેથી હવે તે ક્ષો પરામમાત્રનું સ્વરૂપ કહેવાય છે, તેમ જ ઉપશમ અને ક્ષયપશમ એ બે ભાવમાં પરસ્પર શું તફાવત છે? તે તથા એના જ પ્રસંગમાં પ્રદેશદય શું વસ્તુ છે? તે પણ કહેવાય છે. તે આ પ્રમાણે –
क्षयोपशमनुं स्वरूप
પ્રશ્ન:–ઉપશમ અને ક્ષપશમ એ બેમાં તફાવત શું? ઉત્તર-સર્વઘાતી પ્રકૃતિની અપેક્ષાએ વિચારીએ તો ઉપશમમાં રદય તથા પ્રદેશદય એ બન્નેને અભાવ હોય છે, અને ક્ષયે શમમાં તે કેવળ રદયને જ અભાવ હોય, પરંતુ પ્રદેશદય તે વર્તતે હોય છે. તથા દેશઘાતી પ્રકૃતિની અપેક્ષાએ વિચારીએ તે ઉપશમમાં રોદય તથા પ્રદેશદય એ બન્નેને અભાવ હોય છે, અને પશમમાં દેશઘાતિ પ્રકૃતિમાં પણ જે સર્વઘાતિ રસસ્પર્ધકે હોય તેના ઉદયને અભાવ અને દેશઘાતિ રસસ્પર્ધકને ઉદય, અથવા તે રસોઇયરહિત કેવળ પ્રદેશદય પણ હોય એ પ્રમાણે ઉપશમ
Page #457
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૪
શતકનામા પંચમ કર્મ ગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
અને ક્ષપશમમાં બે રીતે તફાવત છે, જેની સ્પષ્ટતા આગળ કહેવાય છે.
પ્રઃ —ઉદયમાં આવતા કર્મ પ્રદેશો સર્વથા રસ રહિત હોય ખરા? કે જેથી રસોઇયરહિત કેવળ પ્રદેશદય હોઈ શકે?
ઉત્તર-ઉદયમાં આવતા કર્મ પ્રદેશો જોકે સર્વથા શુભ વે અશુભ રસરહિત હોતા નથી, પરંતુ શુભ વા અશુભ રસયુક્ત જ હોય છે.
પ્રશ્ન –જે એમ હોય તે સર્વથા રસરહિત કેવળ પ્રદેશદય કેવી રીતે હોય?
ઉત્તર:-પ્રદેશદયને અર્થ “સર્વથા રસરહિત કર્મપ્રદેશને ઉદય” એમ નથી, પરંતુ પ્રદેશદયને વાસ્તવિક અર્થ આ પ્રમાણે છે –
બંધાયેલું કર્મ સ્વરૂપે= પોતાના સ્વભાવે આવે તો તે રસો અથવા વિપોઢી કહેવાય. અને સ્વરૂપે ઉદયમાં નહીં આવતા પૂછે (એટલે ઉદયવતી પરપ્રકૃતિમાં સંકમીને પરપ્રકૃતિરૂપે) વચમાં આવે તો તે પ્રોચ અથવા તિવુ તંત્રમ કહેવાય. અથવા જેવા તીરસે (સર્વઘાતીરૂપે) બંધાયું હોય તેવા તીવરસે (સર્વઘાતીપણે) ઉદયમાં ન આવતાં અતિ મંદરસરૂપે (એટલે દેશઘાતીરસરૂપે) થઈ ઉદયમાં આવે તે તે ઉદય પણ જેકે રસદય છે તે પણ પ્રદેશેાદય સરખો અને ક્ષપશમભાવની ગણત્રીમાં આવનાર છે એમ જાણવું.
પ્રશ્ન:-બંધાયેલું કર્મ સ્વરૂપે ઉદયમાં ન આવતાં પરરૂપે ઉદયમાં આવવાનું કારણ શું? જ્યાં સુધી સ્વરૂપદયને અવકાશ ન મળે ત્યાં સુધી ઉદયરહિત કેમ ન વતે?
Page #458
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્ષપશમભાવ
૩૮૫
ઉત્તર–જે કર્મની અબાલાસ્થિતિ સમાપ્ત થઈ તે કર્મ કઈ પણ પ્રકારે ઉદયમાં આવી નિર્જરવું જ જોઈએ એ અવશ્ય નિયમ છે, માટે અબાલાસ્થિતિ સમાપ્ત થતાં જે વિરોધી પ્રકૃતિને તે વખતે ઉદય ચાલુ હોય તે પિતે વિરોધી પ્રકૃતિમાં સંક્રમીને (એટલે વિરોધી પ્રકૃતિરૂપે પરિણમીને ) પણ ઉદયમાં આવે અને વિરોધી પ્રકૃતિને ઉદય બંધ પડતાં તે કર્મ સ્વરૂપે જ ઉદયમાં આવે, અથવા કદાચ વિધી પ્રકૃતિને ઉદય ન હોય પરંતુ તે સ્થાન જ સ્વરૂપદયને અગ્ય હોય તે પણ પરપ્રકૃતિરૂપે ઉદયમાં આવવું જ જોઈએ. એવા નિયમને અનુસરીને કર્મ પ્રદેશદયરૂપે અથવા તે રદયરૂપે પણ ઉદયમાં તે આવવું જ જોઈએ, કારણ કે અબાલાસ્થિતિ સમાપ્ત થઈ છે માટે.
પ્રશ્ન–હવે એ વાત સમજાય છે કે અબાધાસ્થિતિ સમાપ્ત થયે કર્મને ઉદયમાં આવ્યા વિના તે છૂટકે નથી જ, અને તે સ્વરૂપે અથવા તે પરરૂપે પણ ઉદયમાં તે આવવું જ જોઈએ, પરંતુ એ પ્રમાણે વિચારતાં તે ક્ષપશમભાવ સિવાયની બીજી પણ અનેક પ્રકૃતિઓ પ્રદેશદયથી પણ ઉદયમાં આવવી જ જોઈએ.
ઉત્તર-હા, દુદયી સિવાયની સર્વ અધુદયી પ્રકૃતિઓ પ્રદેશદયથી બન્ને રસદયથી બંને પ્રકારે ઉદયમાં આવી શકે છે, અને પૃદયપ્રકૃતિઓને તે રદય ધ્રુવ હોવાથી હંમેશાં રદયથી જ ઉદયમાં આવી શકે છે. જેમ જ્ઞાનાવરણીયની ૫ પ્રકૃતિએ પૃદયી હોવાથી હંમેશાં રદયવાળી છે, અને જિનનામ આહારદ્ધિક આદિ પ્રકૃતિએ અધ્રુદયી હોવાથી ૨૫
Page #459
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામાં પંચમ કમગ્રન્થ-વિશેષા સહિત
અંતર્મુહૂત આદિ અખાધાસ્થિતિ સમાપ્ત થયે પ્રદેશેદય, અને તેવા પ્રકારની અવસ્થા પ્રાપ્ત થતાં રસાયવાળી પણ વર્તે છે.
૩૮૬
પ્રશ્નઃ—અહીં ક્ષયાપશમભાવ સમજવાના છે, તે તે ક્ષયેાપશમભાવવાળી ૩૮ પ્રકૃતિમાં ય શુ' અને ઉપશમ શું? તેમ જ પ્રદેશેાયના સંબંધ કેવી રીતે ? તે સ્પષ્ટ રીતે સમજાવેા કે જેથી તે પ્રકૃતિએના ક્ષય અને ઉપશમ થવાથી ૧૮ પ્રકારના પશમભાવ થાય છે તે પણ સ્પષ્ટ સમજાય.
ઉત્તર:—એ સ્પષ્ટતા સમજવામાં પ્રથમ ક્ષય કેાના અને વખતે ઉપશમ કોના ? તે સમજવુ જોઈએ, અને તે આખતમાં વિશેષાથ આ પ્રમાણે છે—
જ
તે
मत्यादिचतुष्टयज्ञानावरणीयकर्मणां सर्वोपघातीनि देशघातीनि च फडकानि, तत्र सर्वेषु सर्वघातिफडकेषु ध्वस्तेषु, देशोपघातिफडकानां च समये समये विशुद्धयपेक्ष्यं भागैरनन्तैः क्षयमुपगच्छदुलिर्देशोपघातिभिभागैश्चोपशान्तैः सम्यग्दर्शनसाहचर्याज्ज्ञानी भवति, તખ્તાસ્ય યોગમાં જ્ઞાનચતુષ્ટયમુતે ॥ [ તત્ત્વા૦ ૨-૫ ]
અઃ—મતિજ્ઞાનાવરણીયાદિ ૪ કર્માંનાં સઘાતી અને દેશઘાતી રસસ્પર્ષીક છે, ત્યાં સર્વે સઘાતિસ્પર્ધી કે વિનાશ પામ્યું. છતે, અને દેશે।પદ્માતિસ્પર્ધીકામાંથી પ્રતિસમય વિશુદ્ધિને અનુસારે અનન્ત અનન્ત ભાગ ક્ષય પામ્યે છતે, તથા અનન્ત અનન્ત ભાગ ઉપશાન્ત થયે છતે સમ્યગ્દર્શનના સહચારીપણાથી આત્મા જ્ઞાની થાય છે, અને તે આત્માના એ મત્યાદ્રિ ૪ જ્ઞાન તે ક્ષાયેાપશમિક જ્ઞાન કહેવાય છે.
अवधिज्ञानावरणप्रभृतिनां देशघातिनां कर्मणां संबंधिषु सर्व
Page #460
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્ષયોપશમભાવ
घातिरसस्पर्धकेषु तथाविधविशुद्धाध्यवसायविशेषब्लेन निहतेषु देशाघतिरूपतया परिणमितेषु, देशघा तिरसस्पर्धकेष्वपि चातिस्निग्धेष्वल्परसीकृतेषु तेषां मध्ये कतिपयरसस्पर्धकगतस्योदयावलिकाप्रविष्टांशस्य क्षये, शेषस्य चोपशमे विपाकोदय विष्कंभरुपे सति जीवस्यावधिमनः पर्यायज्ञानचक्षुर्दर्शनादयो गुणाः क्षायोपशमिका जायन्ते प्रादुर्भवति ॥ [પ ́ચસંગ્રહ દ્વાર ૩ જી ગાથા ૨૯ મીની વૃત્તિ. ] અઃ—અવધિજ્ઞાનાવરણ વગેરે દેશાતિ કર્માંના સઘાતી રસસ્પર્ધક તથા પ્રકારના વિશુદ્ધ અધ્યવસાયવિશેષના બળ વડે હચ્ચે છતે એટલે દેશઘાતિરૂપે પરિણમાગ્યે છતે, તેમજ દેશઘાતી રસસ્પર્ધા માં પણ અતિ સ્નિગ્ધરસવાળા સ્પર્ધા કાને અલ્પરસવાળા કર્યે છતે તે ( અલ્પરસવાળા ) સ્પર્ધા કામાંથી પણ કેટલાક રસસ્પર્ધા કાને પ્રાપ્ત થયેલા (રસસ્પર્ધા માં રહેલા અથવા રસસ્પર્ધા કોવાળે ) જે ઉયાવલિકામાં પ્રવેશેલા અંશ તેના ક્ષયથી ( અર્થાત્ વારવાર ઉયાવલિકામાં પ્રવેશી કેટલાક અપરસવાળા સ્પ કા ક્ષય પામવાથી) અને શેષ (અપરસવાળા વિગેરે) સ્પર્ધક ઉપશાન્ત થવાથી એટલે વિપાકયમાં અટકવાથી જીવને અવિધજ્ઞાન, મન:પર્યવજ્ઞાન તથા ચક્ષુદન આદિ ગુણા ક્ષયે પશમભાવે પ્રગટ થાય છે.
૩૮૭
तथा सर्वघातिस्पर्धकानामुदयक्षयान्तेषामेव सदुपशमादेशघाति સ્પર્ધાનામુલ્યે ચોવમિજો માત્રઃ ।। [ નિંગ'બરસ'પ્રદાયે તત્ત્વાર્થરાજયાર્તિક ૨-૫ ની વૃત્તિ ]
અર્થ:—દેશધાતી અને સઘાતી એ બે પ્રકારના રસસ્પ ક છે. તેમાં જ્યારે સ`ઘાતિ સ્પર્ધા કાના ઉદ્ભય થાય છે ત્યારે કિંચિત્ પણ આત્મગુણ પ્રગટ થતા નથી, તે કારણથી
Page #461
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૮
શતકના મા પંચમ કમગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
તે સર્વઘાતીસ્પર્ધકના ઉદયને અભાવ તે ક્ષય કહેવાય છે, અને ઉદયમાં નહિં આવેલ એવા એ જ સર્વઘાતીસ્પર્ધકેની જે સત્ અવસ્થા સત્તા તે ઉપરામ કહેવાય છે, અને પિતાનું સામર્થ્ય પ્રગટ નહિ થવાથી (એટલે સર્વઘાતી સ્પર્ધકોએ સર્વઘાતીપણાનું બળ નહિ દર્શાવવાથી) આત્માધીન થયેલા સર્વઘાતી સ્પર્ધકને ઉદય ટળી જવાથી અને દેશઘાતી સ્પર્ધકને ઉદય પ્રગટ થવાથી (અને એ પ્રમાણે) સર્વઘાતીનાં અભાવથી (એટલે ગુણને સર્વાશે ઘાત નહિ કરવાથી) પ્રાપ્ત થયેલે જે ભાવ તે ક્ષીપરામાવ કહેવાય છે. (આ વૃત્તિને અક્ષરશઃ અર્થ છે.)
ઈત્યાદિ અનેક ગ્રંથોના પાઠ વિચારતાં સ્પષ્ટ થાય છે કે કાસ્ટિાવિષ્ટ એટલે વારંવાર ઉદયાવલિકામાં પ્રાપ્ત થતા રસરાનો (સર્વઘાતીમાંથી દેશઘાતીરૂપે થઈને અને તેમાંથી પણ અલ્પરસવાળા દેશઘાતીરૂપે થઈને ઉદયાવલિકામાં આવેલ રસસ્પર્ધકેને) ક્ષય (એટલે પ્રતિસમય ઉદય દ્વારા નિર્જરવું) અને અનુતિનો (શેષ અતિ સ્નિગ્ધ દેશઘાતી સ્પર્ધક તથા નવા અને પ્રાચીન સર્વઘાતીસ્પર્ધકે જે ઉદયમાં નથી આવતા તેને પરમ (એટલે ઉદયના અભાવરૂપ ઉપશમ) તે ક્ષો પરામ કહેવાય. આ અર્થ સર્વત્ર સંબંધ કરવા યોગ્ય છે. તે દરેક ક્ષપશમભાવવાળી પ્રકૃતિને અંગે વિશેષ સ્પષ્ટ કહેવાય છે. તે આ પ્રમાણે
અહીં પ્રથમ ક્ષપશમભાવવાળી પ્રકૃતિએ ૩૯ છે, અને તેને ક્ષપશમથી ઉત્પન્ન થયેલા ક્ષપશમભાવ ૧૮ છે તે આ પ્રમાણે–
Page #462
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૯
ક્ષપશમભાવ ૪ મતિજ્ઞાનાદિ | , , -૪ મતિજ્ઞાનાવરણીયાદિના ક્ષયપશમથી. ૩ અચક્ષુદર્શનાદિ-૩ અચક્ષુદર્શનાવરણીયાદિના ક્ષપશમથી. પ દાનાદિલબ્ધિ-પ દાનાન્તરાયાદિકના ક્ષપશમથી. ૧ સમ્યક્ત્વ -૪ અનંતાનુબંધિ અને પશમથી (અહીં ૨ દર્શન મેહનીયના ( ૧ સમ્યકત્વમેહનીય
ક્ષપશમભાવમાં ન
ગણવી). ૧ દેશવિરતિ –૪ અપ્રત્યાખ્યાન કષાયના ક્ષપશમથી. ૧ સર્વવિરત -૧૭ મેહનીયના ક્ષપશમથી. ૧૮ ક્ષયપશમભાવ ૩૯ પ્રકૃતિના ક્ષપશમથી.
અહીં ૩૯ પ્રકૃતિઓને મેળ કરવાને ઉપરોક્ત સંખ્યા યથાસંભવ દર્શાવી છે. નહિતર ગ્રંથમાં (તત્વાર્થાદિકમાં) ૨ ભાવને અંગે પ્રકૃતિસંખ્યા જુદી રીતે લખી છે, તે આ પ્રમાણે
દેશવિરતિ–૩ દર્શન મેહનીયના તથા પહેલા ૮ કષાયના પશમથી.. | સર્વવિરતિ–૩ દર્શન મેહનીયના તથા પહેલા ૧૨ કષાયના ક્ષપશમથી. - પુનઃ તત્વાર્થરાજવાતિકમાં સર્વવિરતિચારિત્રને ક્ષયેપશમભાવ પહેલા ૧૨ કષાયના ક્ષપશમથી, ૪ સંજવલનના ઉદયથી અને ૯ નેકષાયના યથાસંભવ ઉદયથી કહ્યો છે. અને દેશવિરતિને પશમભાવ પહેલા ૮ કષાયના ક્ષપશમથી બીજા ૮ કષાયના ઉદયથી, અને ૯ નેકષાયના યથાસંભવ ઉદયથી કહ્યો છે.
Page #463
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯૦
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
તથા સંજવલન અને નેકષાયને ઉદય જ હોય પણ ઉદય વખતે પશમભાવ ન હોય એમ નહીં, કારણ કે સંજ્વલન અને નેકષાયે તે રદયસહિત અને રસદયરહિત પણ ક્ષપશમભાવવાળા હોઈ શકે છે.–જુઓ પંચસંગ્રહ દ્વાર ૩ જુ ગાથા ૨૭ મીની વૃત્તિ તથા અહીં પ્રથમ ૩યાનુદ્ધિ અને શુદ્ધ એમ ૨ પ્રકારના પશમભાવ છે, ત્યાં રસદયસહિત હેય તે કથાનુવિદ્ધ ક્ષયપશમભાવ, અને પ્રદેશેદ સહિત હોય તે શુદ્ધ ક્ષાપશમ. ત્યાં કયી પ્રકૃતિને ક ક્ષયપસમભાવ હોય છે? તે આ પ્રમાણેઃ
જ્ઞાનાવ૦ ૪ | એ ૧૨ દેશઘાતી પ્રકૃતિને ઉજાગુદ્ધિ દર્શના૦ ૩ [ યોરામ. તે રસદયયુક્ત હોય.
અન્તરાય પણ - મિથ્યાત્વ ૧ | એ ૧૩ સર્વઘાતી મેહનીયને શુદ્ધ છે પ્રથમકષાય ૧૨ ઈ. પરમ હેય, તે પ્રદેશદયયુક્ત હેય. સંજવલન ૪ એ ૧૩ દેશઘાતી મોહનીયને ઉદ્યાનુવિદ્ધ નેકષાય ૯ ઈ. તથા શુદ્ધ એ બંને પ્રકારને પશમ
હોય, ત્યાં રદયે ઉદયાનુવિદ્ધ, અને
પ્રદેશદયે શુદ્ધ ક્ષપશમ હેય. સભ્ય મેહનીય ૧ ). એમાં પિતાને રદય છે અને મિથ્યામિશ્રમેહનીય ૧ | ત્વને પ્રદેશદય છે. જેથી સમ્યક્ત
મેહનીયને ઉદય તે જ મિથ્યાત્વને ક્ષયોપશમભાવ હોવાથી પશમસમ્યફત્વ ગણાય છે, પરન્તુ મિશ્રમેહનીયન ઉદયમાં મિથ્યાત્વના ક્ષપશમભાવની વિવેક્ષા નથી.
Page #464
--------------------------------------------------------------------------
________________
પશમભાવ
૩૯૧
પ્રશ્ન:–ઉદયાનુવિદ્ધક્ષપશમ જે રદયસહિત કહ્યો તે તે રદય હોવા છતાં પશમભાવ (એટલે ઔદયિકભાવ તેમજ ક્ષયોપશમભાવ એ બંને પરસ્પર વિરોધી ભાવ) એક જ પ્રકૃતિમાં કેમ ઘટે? અને તે પ્રકૃતિમાં ઉદય-ક્ષય અને ઉપશમ એ ત્રણેની મિત્રતાને સ્પષ્ટ રીતે જુદી પાડી સમજા.
ઉત્તર – ભિન્ન ભિન્ન પ્રકૃતિઓને અંગે ઉદયાનુવિદ્ધક્ષકશમમાં ઉદય-ક્ષય અને ઉપશમ એ ૩ ની મિત્રતામાં ભિન્નતા આ પ્રમાણે છે – ? અવધિજ્ઞાનાવરણ | આ૩ પ્રકૃતિઓને અશ્રેણિગતજીને ૨ અવિનાવાળ } સર્વઘાતી રસ બંધાય છે, માટે એ ૩ ? મન અર્થશાનાવરણ) ના રસસ્પર્ધ કે સર્વઘાતી છે, તેથી એ સર્વઘાતી રસપર્ધકે જ્યાં સુધી ઉદયભાવમાં વર્તે ત્યાં સુધી જીવને અવધિજ્ઞાન-અવધિદર્શન તથા મન પર્યવજ્ઞાન કિચિત પણ પ્રગટ થતું નથી, પરંતુ એ સર્વઘાતી રસસ્પર્ધકેમાંના કેટલાક સ્પર્ધકે જીવના અધ્યવસાયવિશેષથી બદલાઈને અતિ સ્નિગ્ધ અને અલ્પ સ્નિગ્ધ એમ ૨ પ્રકારના દેશઘાતી રસસ્પર્ધકે થાય છે, તેમાંથી જ્યારે અલ્પ સિનગ્ધ રસસ્પર્ધકે ઉદયમાં આવે અને સર્વઘાતી રસસ્પર્ધકને ઉદય બંધ પડે ત્યારે જ જીવને અવધિજ્ઞાનાદિ ગુણ પ્રગટ થાય છે; પુનઃ પતિત અધ્યવસાયે સર્વઘાતી સ્પર્ધ કેને ઉદય થાય અને દેશઘાતી સ્પર્ધકે ઉદયબંધ પડે ત્યારે અવધિજ્ઞાનાદિ ગુણોને વિનાશ થાય છે. આ પ્રમાણે અલ્પસ્નિગ્ધ દેશઘાતી સ્પર્ધકોને ઉચ, સર્વઘાતી સ્પર્ધકને (દેશઘાતીપણે પરિણમવા રૂપ અથવા દેશઘાતરૂપે પરિણમી વારંવાર ઉદયાવલિકામાં આવી પ્રતિસમય
Page #465
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષા હિત
ઉદય દ્વારા નિરવારૂપ) શ્ય અને તત્સમયવર્તી સધાતી તથા અતિસ્તબ્ધ દેશઘાતી સ્પર્ધાના અનુદય ( ઉદયાભાવ ) રૂપ ઉપશમ એ ત્રણે ભાવની સમકાળે મિશ્રતા હાવાથી (અવધિજ્ઞાનાદિ ૩ ગુણુની પ્રાપ્તિમાં) અવધિજ્ઞાનાવરણીયાદિ ૩ કમ ના ઉદ્યાનુવિદ્ધયોપરામ કહેવાય છે. અહી' અવધિજ્ઞાનાદિ વિનાશ પામે ત્યારે અવધિજ્ઞાનાદિકની પ્રાપ્તિ સમયે થયેલા અતિસ્નિગ્ધ વા અલ્પસ્નિગ્ધ દેશધાતી સ્પર્ધક પણ પતિત અધ્યવસાયના ખળથી સધાતીરૂપે પરિણમતા જાય છે. १ मतिज्ञानावरण- १ श्रुतज्ञानावरण આ ૪. પ્રકૃતિના ? પધ્રુવોનાવળ-૧ અ૨જીવીનાવળ | રસસ્પર્ધા કા બંધ સમયે ( અશ્રેણિગત જીવને સ`ઘાતી બંધાય છે, પરંતુ ઉદયમાં આવતી વખતે તે સઘાતી સ્પર્ધક દેશઘાતી રૂપે થઈ ને જ ઉદયમાં આવે છે( માટે મતિજ્ઞાન-શ્રુતજ્ઞાન-ચક્ષુદČન તથા અચક્ષુદન એ ૪ ગુણામાં ) મતિજ્ઞાનાવરણીયાદિ ( સ્વસ્વ આવારક ) પ્રકૃતિએના દેશઘાતી સ્પષ્ટકના ઉચ, સાતી સ્પર્ધકને ( દેશઘાતીરૂપે પિરણમવારૂપ અથવા દેશઘાતી રૂપે પરિણમી વારંવાર ઉદયાવલિકામાં આવી પ્રતિસમય ઉદય દ્વારા નિજ રવારૂપ) ચ, અને શેષ રહેલા ( એટલે ઉયાવલિકામાં નહિ આવેલાઆવતા) સધાતી અને અતિસ્નિગ્ધ દેશઘાતી સ્પર્ધા કાને અનુયરૂપે ઉપશમ એ ત્રણે ભાવા સમકાળે મિશ્ર હાવાથી ઉચ્ચાનુવિદ્ધયોગમ કહેવાય.
૩૨
અન્તરાય-૫ અન્તરાયકા ક્ષયાપશમભાવ પણ મતિજ્ઞાનાવરણીયાદિ ૪ પ્રકૃતિને અનુસારે અતિ તુલ્ય વિચારવા. મિથ્યાત્વ—મિથ્યાત્વના સ્પર્ધકો સધાતી છે, અને
Page #466
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્ષયાપશમભાવ
૩૯૩
તે સઘાતી સ્પર્ધા કાના ઉદયે જીવને મિથ્યાત્વ જ હાય છે, પરન્તુ એ જ સઘાતી સ્પર્ધામાંના કેટલાક સ્પા અધ્યવસાયવિશેષથી અલ્પ સČદ્યાતીરૂપે (-અલ્પ સધાતી દ્વિસ્થાનરસરૂપે ) પરિણમી ઉદયમાં આવે ત્યારે મિત્રોનીયનો લોચ, પરન્તુ કમ પ્રદેશે મિથ્યાત્વના જ હાવાથી નિષ્યાત્વનો પ્રવેશોન્ચ ગણાય છે, છતાં અહીં સવઘાતિ સ્પર્ધા કા દેશધાતીરૂપે પરિણમ્યા નથી માટે મિથ્યાત્વના ક્ષયાપશમ ભાવ ગણાય નહિં.
? મિશ્રમોદનીય—આ મિશ્રમેાહનીયના રસસ્પર્ધા કા દ્વિસ્થાનિક સધાતી છે, પરન્તુ અલ્પ સધાતી છે, તેથી તેના ઉદય વડે મિશ્રસમ્યક્ત્વ રૂપ આત્મગુણ પ્રગટ થાય છે, આ પ્રકૃતિ મિથ્યાત્વનું જ રૂપાન્તર એટલે મિથ્યાત્વના જ પ્રદેશરૂપ હાવાથી મિશ્ર સમ્યક્ત્વ તે મિખ્યાત્વનો પ્રવેશોન્ચ છે, અને મિશ્રમેહનીયના પેાતાના રસોય છે. તથા આ પ્રકૃતિના અલ્પ સČઘાતી રસ બદલાઈ ને જોકે સમ્યક્ત્વમેાહનીયરૂપે દેશઘાતી રસ ઉદયમાં આવી શકે છે, તેથી મિશ્રમેાહનીયના પ્રદેશેાય ગણી શકાય, પરન્તુ આ પ્રકૃતિ સ્વત ંત્ર પ્રકૃતિ ન હેાવાથી ( એટલે રૂપાન્તર–પરિણામાન્તર પ્રકૃતિ હાવાથી ) એના ૧૯૪ પ્રદેશેાદયની મુખ્ય વિવક્ષા થઈ શકતી નથી, તેમ જ મિશ્રને મિથ્યાત્વ તુલ્ય ગણી સમ્યક્ત્વમેહનીયના ઉદયને મિથ્યાત્વને ક્ષાપશમભાવ ગણ્યા છે, પરન્તુ મિશ્રના ક્ષયાપશમભાવ ગણી શકાય એવા છે તેપણ પોતે સ્વતંત્ર પ્રકૃતિ નહાવાથી
૧૯૪. જોકે ક્ષયાપશમ સમ્યકૃત્વની વ્યાખ્યામાં કોઈ કોઈ સ્થળે ચાર અનન્તાનુ ધિ કષાય મિથ્યાત્વ મિશ્ર આદિના પ્રદેશાય અને સમ્યક્ત્વમેહતા વિપાકાય એમ પણ જણાવવામાં આવેલ છે.
Page #467
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેધા સહિત
ગણ્યા નથી. જો એ પ્રમાણે મિશ્રના ક્ષયે પશમભાવ ગણવામાં આવે તે મિથ્યાત્વરૂપે બનતા મિશ્રના અને સમ્યક્ત્વમેહનીયના પણ ક્ષાપશમભાવ ગણવાના પ્રસ`ગ આવે અને તે અસંગત થાય છે.
૩૯૪
? સમ્યક્ત્વ મોદનીય - મિથ્યાત્વમેહનીયના સ`ઘાતી સ્પર્ધા કામાંના કેટલાક સ`ઘાતી સ્પર્ધકે અધ્યવસાયવિશેષથી બદલાઈ ને દેશધાતી રૂપે (૧-૨ સ્થાનિક રસપણે ) પરિણમે છે, તે દેશધાતી સ્પર્ધા કાવાળા મિથ્યાત્વપ્રદેશા જ સમ્યક્ત્વમેાહુનીયના નામથી ઓળખાય છે; તેથી સમ્યક્ત્વમેાહનીય એટલે દેશઘાતી સ્પર્ધા કાવાળા મિથ્યાત્વપ્રદેશો, તે જ્યારે ઉદયમાં આવે છે, ત્યારે સમ્યક્ત્વમૈાહનીયને રસાદય ગણાય છે. પરન્તુ મિથ્યાત્વના તા પ્રદેશેાય જ છે, તેથી સમ્યક્ત્વમેાહનીયના ઉદય વખતે ઉદયમાં આવતુ' મિથ્યાત્વ ( એટલે મિથ્યાત્વના કેટલાક સ ઘાતી સ્પર્ધકો દેશદ્યાતીરૂપે પરિણમવાથી સમ્યક્ત્વ મેહરૂપે ઉદય દ્વારા નિજ રવાથી) ક્ષય પામતુ જાય છે એમ ગણાય, અને શેષ મિથ્યાત્વપુંજ અને મિશ્રપુ જ ( એટલે મિથ્યાત્વના ઉગ્ર સઘાતી તથા અલ્પ સ`ઘાતી અથવા ઉગ્ર અને અલ્પ સ`ઘાતી સ્પર્ધકવાળા ૨ પ્રકારના મિથ્યાત્વ ) ને અનુદય-ઉદયાભાવરૂપ પામ છે, માટે સમ્યક્મેહનીયના રસાદય-વિપાકોદય તે મિથ્યાત્વના કાચોપશમમાય છે, અને મિથ્યાત્વના ક્ષયાપશમ તે જ યોપશમલયવન કહેવાય. એ પ્રમાણે ક્ષયેાપશમ સમ્યક્ત્વમાં સમ્યક્ત્વમેાહનીયને વિપાકાય પરન્તુ મિથ્યાત્વમેાહનીયના ક્ષયેાપશમ તથા પ્રદેશેાય જ છે એમ સ્પષ્ટ રીતે જાણવું. એમાં ય તે દેશઘાતીરૂપે
સ્પ
Page #468
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્ષયેાપશમભાવ
પરિણમેલા સ`ઘાતી સ્પર્ધકોને જાણવા, અને ઉપશમ તા દેશધાતી રૂપે નહિ પરિણમેલા શેષ સઘાતી સ્પર્ધા કાના જાણવા. જેથી મિથ્યાત્વના સધાતી સ્પર્ધક અને મિથ્યાત્વ એ બેની અભેદ્ય વિવક્ષા કરીએ તે ઉજ્જિત મિથ્યાત્વના જ ક્ષય અને અનુદિત મિથ્યાત્વના ઉપશમ ગણાય છે. ત્યાં તિમિશ્ચાત્ય એટલે મિથ્યાત્વના ઉદયમાં આવતા દેશઘાતીરૂપે અનેલા સઘાતીસ્પ ક તેના જ ક્ષય, અને દેશઘાતીરૂપ નહિ બનેલા જે શેષ સધાતી સ્પર્ધા તે ઉદ્દયમાં આવતા નથી માટે તે અનુતિર્તામખ્યાત્વ કહેવાય તેના ઉપશમ.
૩૯૫
એ કહેલા ભાષાને અનુસરીને જ ક્ષયાપશમ સમ્યક્ત્વના અર્થ નીચે પ્રમાણે પ્રસિદ્ધ છે કેઃ—
मिच्छतं जमुइन्नं तं खीणं अणुदियं च उवसंतं ॥ मोसीभावपरिणयं, वेइज्जंतं खओवसमं ।। ५३२ ।। શ્રી વિશેષાવશ્યક.
એ ગાથાની વૃત્તિના અક્ષરશઃ અર્થ આ પ્રમાણે છે “ ઉદ્દીણું એટલે ઉદયમાં આવેલું જે મિથ્યાત્વ તે વિપાકોદય વડે વેદાયલું ( વેદાતું ) હોવાથી ક્ષીણુ થયુ... એટલે નિજયુ, અને ઉદયમાં નહિ આવેલું જે મિથ્યાત્વ સત્તામાં રહ્યું છે તે ઉપશાન્ત થયુ છે. અહી ઉપશાન્ત પામ્યાના અર્થ એ છે કે—શેષ મિથ્યાત્વના ઉદય અટકેલા છે, અને મિથ્યાત્વસ્વભાવ દૂર થયેલે છે, ત્યાં મિથ્યાત્વ પુંજ અને મિશ્ર પુ`જ એ ૨ પુજ આશ્રયી વિચારીએ તે ઉદયવિષ્ક ́ભ ( અટકેલા ઉદય ) ગણાય, અને ( સમ્યક્ત્વરૂપ ) શુદ્ધ પુજઆશ્રયી વિચારીએ તે મિથ્યાત્વ
'
Page #469
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પાંચમ કગ્રન્થ-વિશેષા સહિત
સ્વભાવ દૂર થયેલા ગણાય ( એ પ્રમાણે ઉપરાન્તના ૨ અથ યથાર્થ રીતે છે ).
૩૯૬
પ્રશ્નઃ—જો એ પ્રમાણે ( ઉદયવિષ્ણુભ અને અપનીત મિથ્યાત્વભાવ એ બન્ને સ્વરૂપવાળા ઉપશાન્તભાવને અનુક્રયતા ) હાય તા તે અયુક્ત છે, કારણ કે ઉદયવિક ભરૂપ ઉપશાન્તસ્વભાવવાળા જે મિથ્યાત્વપુજ અને મિશ્રપુ જ તે એ પુજને જ અનુદીણું તા-અનુદયપણુ ઘટી શકે છે, પરન્તુ દૂર થયેલા મિથ્યાત્વસ્વભાવવાળા સમ્યક્ત્વરૂપ શુદ્ધપુજને તેા અનુઢ્ઢી તા ઘટતી જ નથી, કારણ કે સમ્યક્ત્વપુંજ તે સાક્ષાત્ જ વિપાકયથી અનુભવાય છે, અને તમે તે अणुइयं च વસંત '' એ પદના અર્થમાં બન્ને સ્વરૂપવાળા ( ઉદયવિષ્ણુ ભ અને અપનીત મિથ્યાત્વસ્વભાવ એ અન્ને સ્વરૂપવાળા ) ઉપશાન્તભાવને અનુદીણુતા કહા છે તે તે કેવી રીતે ?
ઉત્તરઃ—એ વાત સત્ય છે (અર્થાત્ દૂર થયેલા મિથ્યાત્વ સ્વભાવવાળા સમ્યક્ત્વપુંજને અનુયતા જોકે ઘટતી નથી), પરન્તુ સમ્યક્ત્વપુ’જમાં મિથ્યાત્વસ્વભાવ દૂર થયેલ હાવાથી મિથ્યાત્વના સ્વસ્વરૂપે (એટલે મિથ્યાત્વના મિથ્યાત્વસ્વભાવે મિથ્યાત્વસ્વરૂપે) ઉદય વતા નથી, તેથી સમ્યક્ત્વપુજના પણ અનુદય કહેવા તે ઉપચારથી કહી શકાય છે. અથવા બળુä ૬ વસંતં એ પદ્મના બીજી રીતે અથ કરીએ તે અશુદ્ધ અને અધશુદ્ધ ( મિથ્યાત્વ અને મિશ્ર) એ અન્ને પુજરૂપ મિથ્યાત્વને (ગાથામાં કહેલા મિચ્છન્ન પદને) જ અનુયતા (બયિ પદના સબંધ) જોડીએ પરન્તુ સમ્યક્ત્વને અનુતિ પદ ન જોડીએ, સમ્યક્ત્વને તેા કેવળ અપનીત મિથ્યાત્વસ્વભાવરૂપ
Page #470
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્ષયાપમશભાવ
૩૯૭
ઉપશાન્ત ભાવ જ નેડીએ તાપણુ અસંગત થાય છે. જો પૂછતા હો કે એ પ્રમાણે અ સ'ગતિ કેવી રીતે થાય ? તે કહીએ છીએ કે-મિચ્છન્ન નમુન્ન સ વીન એટલે મિથ્યાત્વ જે ઉદયમાં આવ્યું તે ક્ષય પામ્યુ અને શેષ મિથ્યાત્વ એટલે મિથ્યાત્વપુંજ તથા મિશ્રપુજ એ બન્ને પુજરૂપ મિથ્યાત્વ અય એટલે અનુદિતભાવે વર્તે છે, અને ‘ અવિચં ૨' એ પદમાંના 7 શબ્દને વ્યવહિત-ભિન્ન પ્રયાગવાળા ગણીને અણુરૂચ વસંત જ એવા ક્રમથી જોડીએ તેા સમ્યક્ત્વપુજરૂપે (અર્થાત્ તે શેષ મિથ્યાત્વ શુદ્ધપુજરૂપે) ઉપશાન્તભાવે વર્તે છે, એટલે દૂર થયેલ મિથ્યાત્વસ્વસાવવાળા સ્વરૂપે વર્તે છે, એવા ખીજી રીતે અથ કરીએ તેપણુ સવ અર્થ સુસ્થ-સૉંગત-ઠીક રીતે અધ એસતા થાય છે.
તેથી એ પ્રમાણે ઉદિત મિથ્યાત્વના ય અને અનુતિ મિથ્યાત્વના કામ એ મને સ્વભાવના જે આ મિશ્રભાવ એટલે એક જ મિથ્યાત્વરૂપ ધર્મીને વિષે ( સમકાળે એ ભાવ) થવારૂપ મિશ્રભાવ તેને પ્રાપ્ત થયેલ તે મીસીમાવળિય= મિશ્રભાવપરિત મિથ્યાત્વ કહેવાય. તેમ જ વેĒતં=વેદ્યમાન– અનુભવાતુ (વિપાકાયમાં વતુ' ) ત્રુટિત રસવાળું (સ ઘાતી મટીને દેશઘાતી રસવાળું થયેલુ) શુદ્ધપુજરૂપ ( સમ્યક્ત્વ પુજરૂપ સ્વભાવવાળુ ) તે મિથ્યાત્વ પણ ક્ષય અને ઉપરામ એ બન્ને ( સમકાલીન ) સ્વભાવે ખનેલુ હોવાથી ( તે એ સ્વભાવવાળું મિથ્યાત્વ જ) ોપરામસમ્યક્ત્વ કહેવાય છે, અર્થાત્ શુદ્ધ થયેલા મિથ્યાત્વપુદ્ગલા અતિ સ્વચ્છ વસ્ત્ર જેમ દૃષ્ટિના વિદ્યાત કરતું નથી તેમ યથા તત્ત્વરુચિના અધ્યવસાયરૂપ
Page #471
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯૮
શતકનામા પંચમ કર્મઝન્ય-વિશેષાર્થ સહિત
સમ્યકત્વને આવરણ કરનારા થતા નથી, માટે તે મિથ્યાત્વપુદ્ગલે પણ ઉપચારથી સમ્યક્ત કહેવાય છે. વિશેષાવશ્યકની એ ૫૩૨ મી ગાથાની વૃત્તિને અક્ષરશઃ અર્થ કહ્યો. સંસ્ટન છે | આ ૧૩ પ્રકૃતિએના રસસ્પર્ધકે સર્વઘાતી તોષાય ? | બંધાય છે, પરંતુ ઉદયમાં આવતી વખતે તે સર્વઘાતી સ્પર્ધકે દેશઘાતીરૂપે પરિણમી ઉદયમાં આવે છે, માટે જ્યારે આ ૧૩ પ્રકૃતિએ વિપાકેદયમાં વતે છે ત્યારે દેશઘાતી સ્પર્ધકને ૩૬ સર્વઘાતી સ્પર્ધકને (દેશઘાતીપણે પરિણમવારૂપ અથવા દેશઘાતીપણે પરિણમી વારંવાર ઉદયાવલિકામાં આવી પ્રતિસમય ઉદયદ્વારા નિર્જરવારૂપ) ક્ષય, અને શેષ રહેલા (એટલે ઉદયાવલિકામાં દેશઘાતીરૂપે નહિ આવેલા તથા નહિ આવતા) સર્વઘાતી તથા અતિ સ્નિગ્ધ દેશઘાતી સ્પર્ધકને અનુદયરૂપ પરમ એ ત્રણે ભાવ સમકાળે મિશ્ર હોવાથી વિપાકેદય વખતે એ ૧૩ પ્રકૃતિઓને ચાનુવિદ્ધ ક્ષોપરાનમાંવ (એટલે રોદય યુક્ત ક્ષપશમ) છે. અને એ પ્રકૃતિઓ અધદયી હોવાથી જ્યારે એમાંની જે કે પ્રકૃતિ ઉદયમાં વર્તતી નથી તે વખતે અનુદયવતી પ્રકૃતિના સર્વઘાતી સ્પર્ધ કે (માંના કેટલાક સર્વઘાતી સ્પર્ધકે) દેશઘાતીરૂપ પરિણમી તે વખતે ઉદયમાં વર્તતી સજાતીય દેશઘાતી પ્રકૃતિના દેશઘાતી
સ્પર્ધકેમાં સંક્રમી ઉદયમાં આવી (પરપ્રકૃતિરૂપે ઉદયમાં આવી) નિર્જરતી જાય છે. એ પરપ્રકૃતિપણે ઉદયમાં આવવું તે કહેશો કહેવાય, કારણ કે કોઈ પણ કર્મ પ્રકૃતિ સ્વરૂપે ઉદયમાં આવે તે વિપાકેદય, અને પરરૂપે ઉદયમાં આવે તે તેને પ્રદેશદય ગણાય, એ નિયમ પ્રથમ જ કહેવાય છે, માટે એ ૧૩ માંની
Page #472
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્ષયાપશમભાવ
જે કાઈ પ્રકૃતિ વિપાકથી ઉદય રહિત હોય ત્યારે ( દેશધાતીરૂપે અની પરપ્રકૃતિમાં ઉય આવી નિરવા રૂપ ) સધાતી સ્પર્ધાના શ્ય અને દેશધાતીરૂપે નહી બનેલા સધાતી સ્પર્ધકોના અનુયરૂપ ઉપશમ એ બન્ને ભાવ સમકાળે એક જ પ્રકૃતિમાં વતા હોવાથી તે પ્રકૃતિના શ્યોપરામ ભાવ ગણાય છે, તેમ જ આ ક્ષયાપશમભાવ પ્રવર્તતી વખતે રસાય ન હોવાથી તે શુદ્ધ ચોપરામમય ગણાય છે. એ પ્રમાણે એ ૧૩ પ્રકૃતિઓમાં ઉદયાનુવિદ્ધ અને શુદ્ધ એ બન્ને પ્રકારના ક્ષયાપશમ સ્પષ્ટ રીતે કહ્યા.
૩૯૯
અહી' ઉદ્દેશ યોરામ સમ્યક્ત્વ સમજાવવાના હતા, પરન્તુ પ્રસંગથી ઘાતિ પ્રકૃતિઓના ક્ષયાપશમનું તથા તેથી ઉત્પન્ન થયેલ ક્ષયે પશમભાવનું પણ સ્વરૂપ કિંચિત્ કહેવાયુ છે. વિસ્તરાર્થીએ વિશેષાવશ્યક, ૫'ચસ'ગ્રહ આદિક ગ્રંથામાં કહેલા ક્ષયેાપશમના અર્થની તારવણીથી જાણવા ચેાગ્ય છે. इति क्षयोपशमभावस्य स्वरूपम् ।
चारित्रमोहनीयसंबंधी उपशम-श्रेणीनु स्वरूप ઉપશમશ્રેણિના પ્રારંભ કરનાર જીવ સવથી પ્રથમ ૪ અનંતાનુબંધી કષાયના ઉપશમ ( સર્વોપશ્ચમ) કરે છે. તેનું કિંચિત્ સ્વરૂપ આ પ્રમાણે
૪ અનંતાનુબંધીની સર્વોપામના
અનંતાનુબ ંધિ ૪ કષાયના ઉપશમ કરવા માટે પ્રથમ યથાપ્રવૃત્તાપ્તિ ૩ કરણ કરી ત્રીજા અનિવ્રુત્તિકરણમાં અન્તરકરણ કરે, અને અનિવૃત્તિકરણના કાળ પૂર્ણ થયે અનંતાનુ ધિ
Page #473
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૦
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત કપાયે સર્વથા ઉપશાન્ત થાય છે. અહીં ૩ કરણેને વિધિ તથા અંતરકરણ વિગેરેનું સ્વરૂપ પૂર્વોક્ત પ્રથમ ઉપશમસમ્યક્ત્વ પ્રસંગે કહેલા કરણાવત જાણ; પરતુ વિશેષ એ છે કેઅપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયથી અનંતાનુબંધિને ગુણસંક્રમ પ્રવતે છે, અને અંતરકરણમાં પ્રથમ સ્થિતિ ન આવલિકા જેટલી જ રાખે છે. તથા ઉકીર્યમાણ પ્રદેશને બધ્યમાન પરપ્રકૃતિઓમાં ગુણસંક્રમની પદ્ધતિએ સંક્રમાવે છે. તે ગુણસંક્રમ આ પ્રમાણે – અનન્તાનુબંધિ (આદિ અશુભ અબધ્યમાન પ્રકૃતિએ) ના પ્રદેશને (બંધાતી) પરપ્રકૃતિમાં પ્રથમ સમયે અલ્પપ્રક્ષેપે, બીજે સમયે તેથી અસંખ્યગુણ, ત્રીજે સમયે તેથી અસંખ્યગુણ એ પ્રમાણે અભિનવ સ્થિતિબંધના (અથવા અંતરકરણ કિયાના) કાળસુધી (અન્તર્મુહૂર્ત સુધી) પ્રતિસમય અસંખ્યગુણ અસંખ્યગુણ પ્રક્ષેપે છે (સંક્રમાવે છે) તથા પ્રથમ સ્થિતિરૂપ એક ૧૯૫ આવલિકાના સમયમાંથી પ્રતિસમયે એકેક સમયગત પ્રદેશને સ્તિબુકસંક્રમ વડે ઉદયવતી ૧૯૬ પરપ્રકૃતિમાં સંક્રમાવે છે. તથા અંતરકરણ કરવાની ક્રિયાના બીજા સમયથી પ્રારંભીને અન્તર્મુહૂર્ત કાળ સુધી પ્રતિસમયે અનંતાનુબંધિને પ્રદેશને અસંખ્યગુણ અસંખ્યગુણ વૃદ્ધિએ ઉપશમાવે છે એટલે સંક્રમઉદય-ઉદીરણ-નિધત્ત અને નિકાચના એ ૫ ન પ્રવર્તી શકે એવી અવસ્થા પમાડે છે.
૧૯૫. આ ઉદયાવલિકા નીચેથી ૧-૧ સમય તિબુસંક્રમવડે ઘટતી જાય છે, અને અગ્રભાગમાંઠિતીય સ્થિતિગત પ્રદેશોને આકર્ષવાથી અગ્રભાગે ૧-૧ સમય વધતી જાય છે, જેથી અન્તર્મદૂત સુધી પણ પ્રતિસમય આવલિકા કાયમ રહે છે.
૧૯. અપ્રત્યાખ્યાનાદિ ઉદિત પ્રકૃતિઓમાં.
Page #474
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનંતાનુબંધિની વિસંયોજના
૪ ૦૧
તથા અહીં ગુણશ્રેણીની રચના ઉદયાવલિકા બહારના સમયથી જાણવી, તેમ જ અંતર્મુહૂર્ત સ્થિતિશેષમાં પ્રવર્તવા
ગ્ય અથવા ઉદયવતી પ્રકૃતિની ઉપશમનામાં પ્રવર્તવા ગ્ય આગાલ અને ઉદીરણાદિ પણ ન હોય, અને અસંખ્ય ગુણ અસંખ્યગુણ વૃદ્ધિએ પ્રતિસમય ઉપશમાવતાં દ્વિતીયાસ્થિતિ સર્વથા અન્તર્મુહૂર્તમાં ઉપશાંત થઈ જાય, અને ઉપશાન થયા બાદ રહેલી છેલ્લી પ્રદેશદયાવલિકાને પણ બુિકસંક્રમ વડે સંપૂર્ણ સંક્રમાવે, જેથી અનંતાનુબંધિ ૪ કષાયેની સંપૂર્ણ સર્વોપશમના થઈ કહેવાય તથા અનંતાનુબંધિની ઉપશમના કરનાર ચારે ગતિના યથાસંભવ અવિરતાદિ અપ્રમત્તગુણસ્થાન પર્યન્ત ૪ ગુણસ્થાનવર્તી છે જાણવા.
અથવા અનંતાનુબંધિની વિસાજના.
કર્મપ્રકૃતિ વિગેરે ગ્રંથકર્તા શ્રી શિવશર્મસૂરિ પૂજ્ય વિગેરેના અભિપ્રાય પ્રમાણે તે ઉપશમશ્રેણિના પ્રારંભમાં પ્રથમ અનંતાનુબંધિની વિસંયેજના થાય છે, તે વિસંચનના ને વિધિ પણ ત્રણ કરણપૂર્વક પરન્તુ ત્રીજા કરણમાં અંતરકરણરહિત અને ઉપશમનારહિત જાણે. તથા અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયથી ઉદ્ધવનાસંક્રમ પણ પ્રવર્તે છે, જેથી ૬ પદાર્થ પ્રવર્તે છે, એ પ્રમાણે વિસાજનાને વિશેષ વિધિ તથા ઉદ્વલનાનું સ્વરૂપ શ્રી કર્મપ્રકૃતિ આદિ ગ્રંથેથી જાણવા ગ્ય છે. વિરંચીનના એટલે ક્ષ કે જેનાથી અનંતાનુબંધિને એક પણ પ્રદેશ આત્માના સંબંધવાળે ન રહે, એટલે સર્વ પ્રદેશે સત્તારહિત થાય.
Page #475
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૨
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત ૩ દશનાહનીયની સર્વોપશમના. પક્ત રીતે ૪ અનંતાનુબંધિની ઉપશમના (અથવા વિસયોજના) કર્યા બાદ ૩ દર્શનમેહનીયને ઉપશમાવે છે, તેને સર્વ વિધિ પૂર્વે અનાદિ મિથ્યાષ્ટિની મિથ્યાત્વે પશમનાવત જાણ, પરન્તુ તફાવત એ છે કે–ત્યાં મિથ્યાત્વની ઉપશમના કરવાની હતી અને અહીં ત્રણેય દર્શનમેહનીય ઉપશમાવવાના છે, ત્યાં ઉપશમનાને સ્વામી અનાદિ મિથ્યાદષ્ટિ હતું અને અહીં ક્ષપશમ સમ્યગદષ્ટિ ૬-૭ ગુણસ્થાનવત સંયમી જીવ છે, અને યથાપ્રવૃત્તાદિ ૩ કરણોની વક્તવ્યતા પણ તે પ્રમાણે છે, પરંતુ તફાવત એ છે કે અહીં અપૂર્વકરણમાં મિથ્યાવાદિકને ગુણસંક્રમ પણ પ્રવર્તે છે, અને અનિવૃત્તિકરણના સંખ્યાત ભાગ વીત્યાબાદ ૧ સંખ્યાતમે ભાગ બાકી રહ્યું છે અંતરકરણને વિધિ છે તે આ પ્રમાણે –અહીં અંતરકરણ કરતી વખતે તે મિથ્યાત્વની તથા મિશ્રની પ્રથમા સ્થિતિ એકેક આવલિકા પ્રમાણ રાખીને અને સમ્યકત્વની પ્રથમ સ્થિતિ અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણુ રાખીને તે ઉપરાન્તની અંતમુહૂર્ત જેટલી સ્થિતિનું અંતરકરણ (આંતરૂ) કરે છે. આ વખતે પણ દ્વિતીયા સ્થિતિ (ત્રણે દર્શનમેહનીયની) અંતઃકેડાછેડી સાગરોપમ હોય છે, તેની ઉપશમના અનંતાનુબંધિની ઉપશમનાવત્ જાણવી. (પ્રથમ સમયે અ૫, તેથી બીજે સમયે અસંખ્યગુણ તેથી પણ ત્રીજે સમયે અસંખ્ય ગુણ પ્રદેશને ઉપશમાવે, એ પ્રમાણે) અન્તર્મુહૂર્ત સુધીમાં સર્વ દ્વિતીય સ્થિતિ ઉપશાન્ત થાય, અને મિથ્યાત્વ તથા મિશ્રની અંતર્મુહૂર્ત સુધી નવી નવી બનતી એકેક આવલિકારૂપ પ્રથમા સ્થિતિને તિબુકસંક્રમ વડે
Page #476
--------------------------------------------------------------------------
________________
દર્શનમેહની લપણા
४०३
ઉપશમાવે, તેમ જ સમ્યક્ત્વની અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણે પ્રથમ સ્થિતિને અંતર્મુહૂર્ત સુધીમાં વિપાકોદયથી ક્રમશઃ અનુભવી અનુભવીને ક્ષય પમાડે. એ પ્રમાણે ત્રણે દર્શનમેહનીયની સોપશમના સમકાળે ૧૯થાય છે. આ શ્રેણિગત ઉપશમસમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિ કહેવાય.
અથવા દર્શનમેહનીયની ક્ષપણું ઉપશમશ્રેણિને ઉપશમસમ્યગદષ્ટિ પ્રારંભ કરે અથવા તે ક્ષાયિકસમ્યગદષ્ટિ પણ પ્રારંભ કરે, ત્યાં પ્રથમ ૪ અનંતાનુબંધિની ક્ષપણા પૂર્વોક્ત ૪ અનંતાનુબંધિ કષાયની વિસજનાની રીતિ પ્રમાણે કરે, અને ત્યાર બાદ ૩ દર્શનમેહનીયને ક્ષય કરે તે આ પ્રમાણે –
- પ્રથમ તીર્થકરના વિહારકાળથી પ્રારંભીને છેલ્લા જિનેશ્વરના છેલ્લા કેવલી ભગવંતની કેવળજ્ઞાનત્પત્તિ સુધીના કાળમાં ઉત્પન્ન થએલ મનુષ્ય કે જે વજીર્ષભનારાચસંઘયણ સહિત, તેમ જ ૮ વર્ષથી અધિક વય હોય, અને ક્ષપશમસમ્યગદષ્ટિ હોય તે મનુષ્ય પ્રથમ યથાપ્રવૃત્તાદિ ૩ કરણ કરે, તે કરણનું સ્વરૂપ સર્વ પૂર્વવત્ યથાસંભવ જાણવું. ત્યાં બીજા
૧૯૭. અહીં સમ્યક્ત્વમોહનીયને આગાલ તથા ઉદીરણ હોય છે. ત્રણે મોહનીયના અંતરકરણ સંબંધી ઉકેરાતા પ્રદેશ સમ્યક્ત્વની પ્રથમા સ્થિતિમાં પ્રક્ષેપાય છે, તથા ઉપશમસમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિ થવા સાથે પણ પ્રથમથી (અપૂર્વકરણથી) પ્રારંભાયેલે ગુણસંક્રમ પણ ઉપશમ સમ્યકત્વમાં અંતર્મુહૂર્ત સુધી ચાલુ રહે છે, અને ગુણસંક્રમ સમાપ્ત થયા બાદ મિથ્યાત્વ-મિશ્રને બેને વિધ્યાતસંક્રમ સમ્યક્ત્વમાં થાય છે.
Page #477
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૪
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ વિશેષાર્થ સહિત
અપૂર્વકરણમાં વર્તતાં અનુદિત એવા મિથ્યાત્વ તથા મિશ્રના પ્રદેશોને ગુણસંક્રમથી સમ્યકૃત્વમાં પ્રક્ષેપે અને એ બંનેને ઉલનાસક્રમ પણ પ્રારંભે, તેમ જ સ્થિતિઘાત વિગેરેથી એ ૩ મેહનીયની સ્થિતિને ઘટાડતાં ઘટાડતાં પ્રથમ મિથ્યાત્વને સર્વથા ક્ષય થાય છે. ત્યારબાદ ઘણા સ્થિતિઘાત વ્યતીત થયે મિશ્રમેહનીય જ્યારે ૧ આવલિકા જેટલું રહે છે, ત્યારે સમ્યક્ત્વની સ્થિતિસત્તા ૮ વર્ષ જેટલી રહે છે. આ વખતે જીવ નિશ્ચયનયથી તનમોહનીય ક્ષ કહેવાય છે. ત્યારબાદ હજારે સ્થિતિઘાત વ્યતીત થયે અન્તર્મુહૂર્ત જેટલી સ્થિતિસત્તા બાકી રહેતાં તેને પણ વિનાશ કરવાને પ્રારંભ કરે એટલે અન્તર્મુહૂર્ત પ્રમાણ અતિમસ્થિતિખંડની ઉત્કિ કરે તે સમયે (સમયથી) જીવ તાળ અથવા ક્ષતિવાળ કહેવાય. એ છેલ્લા સ્થિતિખંડને વિનાશ હજી સંપૂર્ણ ન થાય તે દરમ્યાનમાં આયુષ્યક્ષય થતાં કાળ કરી ચારે ગતિમાં ઉત્પન્ન થાય તે તે છેલ્લા સ્થિતિખંડને વિનાશ ચારે ગતિમાં પણ પ્રાપ્ત થાય, જેથી ક્ષાયિક સમ્યકત્વને પ્રસ્થા મનુષ્ય (પ્રારંભ કરનાર મનુષ્ય), અને નિષ્ઠાપ% (સંપૂર્ણ કરનાર) ચારે ગતિના જીવ કહ્યા છે.
તથા તે છેલ્લા સ્થિતિખંડને વિનાશ કરતી વખતે જે તે જીવ મરણ ન પામે તે ત્યાં મનુષ્યપણમાં જ તે બાકી રહેલે અતિમસ્થિતિખંડ વિનાશ પમાડી ક્ષાવિષ્ટિ થઈને કોઈ ઉપશમશ્રેણિ પ્રારંભે અથવા તે કઈ ક્ષપકશ્રેણિ પ્રારંભે છે. ત્યાં ક્ષાયિકસમ્યકત્વ પામ્યા પહેલાં જે અનુત્તર દેવાયુષ્ય બાંધ્યું હોય તે ઉપશમશ્રેણિ આરંભે, આયુષ્ય ન
Page #478
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્ષાયિકસમ્યગ્દૃષ્ટિના ભવ
બાંધ્યુ હાય તા નિયમા ક્ષપકશ્રેણિ જ પ્રારંભે, અને અનુત્તરદેવાયુષ્ય સિવાય શેષ આયુષ્ય બાંધ્યુ હાય તા કઈ પણુ શ્રેણી ન પ્રાર’ભે.
૪૦૫
ક્ષાર્થિકસમ્યગદૃષ્ટિના ૩-૪-૫ ભત્ર
ક્ષાયિકસમ્યગ્દષ્ટિ મનુષ્ય સ્વગે` અથવા નરકે જઈ ને મનુષ્યભવમાં આવી મેક્ષે જાય તે (૧) મનુષ્યભવ, (૨) સ્વગ વા નરકભવ, (૩) મનુષ્યભવ એ ૩ ભવ કરે, અથવા ક્ષાયિકસમ્યગ્દષ્ટિ મનુષ્ય જો યુગલિક તિય "ચમાં અથવા યુગલિકમનુષ્યમાં ઉત્પન્ન થાય તે ત્યાંથી અવશ્ય દેવગતિમાં જ જાય. ત્યાંથી આવી પુનઃ મનુષ્ય થઈ મેક્ષ પામે તે [ (૧) મનુષ્ય, (૨) યુગલિક મનુષ્ય અથવા યુગલિક તિય‘ચ, (૩) દેવ અને (૪) મનુષ્ય એ ] ૪ ભવ કરે, અથવા કોઈ કૃષ્ણ તથા શ્રી દુ:પસહસૂરિવત્ ૫ ભવ પણ કરે. તે આ પ્રમાણે:–શ્રીકૃષ્ણવાસુદેવ નરભવમાં ક્ષાયિકસમ્યગ્દષ્ટિ થઈ ત્રીજી નરકે ગયા છે, અને હાલ ત્યાં જ છે. ત્યાંથી નીકળી મનુષ્યભવ પામી ૫ મા કલ્પમાં દેવ થશે, ત્યાંથી ચવી મનુષ્યભવમાં મમ નામના બારમા શ્રી તીર્થંકર ભગવત થશે. જેથી ( નર, નરક, નર, દેવ, નરભવ એ ) ૫ ભવ થશે, અને શ્રી દુઃપસહસૂરિના જીવ હાલ દેવભવમાં છે, તેની પહેલાંના નરભવમાં ક્ષાયિકસમ્યગ્દૃષ્ટિ થયા હતા, જેથી તે પ્રથમ નરભવ, બીજો વર્તમાનકાળના દેવભવ, ત્યાંથી આવી અહી. પાંચમા આરાને છેડે શ્રી દુઃપસહસૂરિ થશે તે ત્રીજે નરભવ, ત્યાંથી દેવગતિમાં જશે તે ૪ થા દેવભવ અને ત્યાંથી મનુષ્ય થઈ મુક્તિપદ પામશે તે પાંચમા નરભવ.
Page #479
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૬
શતકનામા પંચમ કર્મ ગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
એ પ્રમાણે અનુત્તરદેવનું આયુષ્ય બાંધ્યું હોય અને ત્યાર બાદ ક્ષાયિકસમ્યકત્વ પ્રાપ્ત થયું હોય તેવા મનુષ્ય પણ ઉપશમશ્રેણિ પ્રારંભે છે તે કારણથી અહીં ઉપશમણિના પ્રસંગમાં ક્ષાયિકસમ્યક્ત્વનું સ્વરૂપ અતિ અલ્પ કહ્યું છે, વિરતરાર્થીએ કર્મપ્રકૃતિ આદિ ગ્રંથેથી જાણવું. चारित्रमोहनीयनी २१ प्रकृति उपशमाववानो क्रम
પૂર્વોક્ત રીતે પ્રથમ ૪ અનંતાનુબંધિ. ત્યાર બાદ 3 દર્શનમેહનીય એ ૭ પ્રકૃતિની (૭ દર્શન મેહનીયની) સર્વોપશમના કર્યા બાદ શેષ રહેલી મેહનીયકર્મની ૨૧ પ્રકૃતિઓ ઉપશમાવવાના પ્રારંભમાં પ્રથમ યથાપ્રવૃત્તાદિ ૩ કરણે પૂર્વોક્ત વિધિએ કરે, પરંતુ તફાવત એ છે કે યથાપ્રવૃત્તકરણ અપ્રમત્ત (સાતમા ) ગુણસ્થાનમાં જ પ્રારંભાઈ સંપૂર્ણ થાય. ત્યારબાદ અપૂર્વકરણ કરે. આ અપૂર્વકરણ તે જ ઉપશમશ્રેણિનું આઠમું ગુણસ્થાન જાણવું. અને ત્યાર બાદ જે ત્રીજુ અનિવૃત્તિકરણ કરે છે તે જ અનિવૃત્તિકરણ અહીં ઉપશમશ્રેણિનું (અનિવૃત્તિ નામનું) ૯મું ગુણસ્થાન જાણવું. આ ચારિત્રમેહનીપશમનાના અપૂર્વકરણમાં (એટલે ૮માં ગુણસ્થાનમાં) સ્થિતિઘાત આદિ પાંચે પદાર્થો પ્રવર્તે છે, પરંતુ અહીં ગુણસંક્રમ સર્વે અબધ્યમાન અશુભ પ્રકૃતિએને પ્રવર્તે છે. તથા અપૂર્વકરણને ૧ સંખ્યાતમે ભાગ ગયે નિદ્રાદ્ધિકને બંધવિચછેદ થાય છે. ત્યારબાદ હજારો સ્થિતિઘાત વ્યતીત થયે અથવા આ ગુણસ્થાનના સંખ્યાતા ભાગ વ્યતીત થયે એક સંખ્યાતમે ભાગ બાકી રહે ત્યારે (બીજા કર્મગ્રંથમાં કહ્યા પ્રમાણે) દેવગતિ આદિ ૩૦ પ્રકૃતિ એને બંધવિચછેદ થાય. ત્યારબાદ અપૂર્વકરણને હાસ્યાદિ
Page #480
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમશ્રેણિ
४०७
૬નેકષાયને ઉદય-વિચ્છેદ થાય છે, અને સર્વે (૧૨૦) પ્રકૃતિએની દેશેપશમના-નિધત્તિ-નિકાચના (એ ૩ વસ્તુ) વિચ્છેદ પામે છે. એ રીતે અપૂર્વકરણ ગુણસ્થાનક સમાપ્ત થાય છે. ચારિત્રમેહનીયની ૨૧ પ્રકૃત્તિઓનું અંતરકરણ.
પૂર્વોક્ત રીતે અપૂર્વકરણ સમાપ્ત થયા બાદ ત્રીજું અનિવૃત્તિકરણ (૯ મું ગુણસ્થાનક) પ્રાપ્ત થાય છે, તેના સંખ્યાત ભાગ ગયા બાદ જ્યારે ૧ સંખ્યાતમ ભાગ બાકી રહે ત્યારે અપ્રત્યાખ્યાનાદિ ૨૧ પ્રકૃતિઓ ઉપશમાવવા માટે તેનું વ્રત કરે છે, તેમાં ૧ ઉદિતસંજવલન કષાય, અને ૧ ઉદિતવેદ એ ૨ ની પ્રથમ સ્થિતિ અંતમુહૂર્ત પ્રમાણ રાખીને અને શેષ ૧૯ અનુદિત પ્રકૃતિઓની પ્રદેશદયવતી એકેક આવલિકા જેટલી પ્રથમા સ્થિતિ બાકી રાખીને તે ઉપરાન્તની અન્તર્મુહૂર્ત જેટલી સ્થિતિમાં પ્રદેશેકિરણપૂર્વક અંતરકરણ કરે છે. અને અન્તર્મુહૂર્તમાં અંતરકરણક્રિયા પૂર્ણ થાય છે. અંતરકરણના ઉકેરાતા પ્રદેશનું પ્રક્ષેપાસ્થાન.
બન્ધ અને ઉદય એ ઉભયવતી પ્રકૃતિના ઉત્કીર્ણ પ્રદેશ પ્રથમ અને દ્વિતીયા સ્થિતિમાં પ્રક્ષેપાય છે, બધ્યમાન પરંતુ અનુદયવતી પ્રકૃતિના પ્રદેશ દ્વિતીયા સ્થિતિમાં, અબધ્યમાન પરંતુ ઉદયવતી પ્રકૃતિને પ્રદેશ પ્રથમા સ્થિતિમાં, તથા અધ્યમાન અને અનુદિતપ્રકૃતિના પ્રદેશ પરપ્રકૃતિમાં પ્રક્ષેપાય છે.
૧-૧ વેદની ઉપશમના. એ પ્રમાણે અંતરકરણ કરીને શ્રેણિ ઉપર ચઢનાર જે પુરુષ હેય તે પ્રથમ નપુંસકવેદની દ્વિતીયા સ્થિતિને અન્ત
Page #481
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૮
શતનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
મુહૂર્ત માત્રમાં પ્રતિસમય અસંખ્ય ગુણ અસંખ્યગુણ પ્રદેશને ઉપશમાવવાપૂર્વક ઉપશમાવે છે. ત્યારબાદ સ્ત્રીવેદને પણ નપુંસકવેદની પદ્ધતિએ ઉપશમાવે છે. સ્ત્રી અને નપુંસકદવાળા છે ઉપશમશ્રેણિમાં વેદની ઉપશમના કયા ક્રમથી કરે તે સંબંધી વિશેષ તફાવત ગ્રન્થાન્તરથી જાણે.
૬ હાસ્યાદિ-૧ પુરુષદની ઉપશમના,
નપુંસકવેદ તથા સ્ત્રીવેદ ઉપશાન્ત થયા બાદ અન્તર્મુહૂર્ત માત્રમાં હાસ્યાદિ ૬ પ્રકૃતિને ઉપશમાવે, તથા જે સમયથી હાસ્ય-છક્ક ઉપશમાવવાને પ્રારંભ કરે તે જ સમયે પુરુષવેદ ઉપશમાવવાને પણ પ્રારંભ કરે છે, પરંતુ હાસ્ય-છ% પ્રથમ ઉપશાન્ત થાય છે, અને ત્યારબાદ પુરુષવેદ ઉપશાન્ત થાય છે.
૨-૧-ર-૧-૨–૧- ૨ કષાયની ઉપશમના
જે સમયે પુરુષવેદ ઉપશાન્ત થયે તદનંતર સમયે અપ્રત્યાખ્યાની પ્રત્યાખ્યાની અને સંજ્વલન ક્રોધ (એ ૩ ક્રોધ) ને સમકાળે ઉપશમાવવાનો પ્રારંભ કરે, પરંતુ અપ્રત્યા પ્રત્યાય ક્રોધ અન્તર્મુમાં પહેલા ઉપશાંત થઈ જાય અને સં૦ ક્રોધ તે સમયે ૧ ઉદયાવલિકા જેટલે ઉદયમાં અને સમાન બે આવલિકા જેટલે નવા બાંધેલા પ્રદેશને ઉપશમાવવામાં બાકી રહે છે, તેથી તે ઉદયાવલિકાને ૧ અવલિકા જેટલા કાળમાં ઉદય દ્વારા ક્ષય કરે છે, અને નવીન બંધાયેલા પ્રદેશને સમયેન ૨ અવલિકા જેટલા કાળમાં ઉપશમાવે છે. ઈત્યાદિ વિધિપૂર્વક અપ્રત્યા–પ્રત્યા૦માનને સમકાળે, અને ત્યારબાદ સંવમાનને ઉપશમાવે છે. ત્યારબાદ સમકાળ, અપ્રત્યા -
Page #482
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમશ્રેણિ
૪૦૯
પ્રત્યા માયાને અને ત્યારબાદ સં.માયાને ઉપશમાવે છે. ત્યારબાદ અપ્રત્યા-પ્રત્યા લેભને અને ત્યારબાદ સંલેભને ઉપશમાવે છે.૧૯૮
૧ સંજ્વલન લોભની ઉપશમના ૬૮ સં૦માયાને બંધ-વિચ્છેદાદિ થયા બાદ સંભના બીજી સ્થિતિના પ્રદેશે જે પ્રથમ સ્થિતિરૂપે થઈ ઉદયમાં આવે છે તે પ્રથમાસ્થિતિને ૩ ભાગ કરીએ, ત્યાં પહેલા ભાગમાં વર્તતાં જીવને ૨૦૧૪શ્વરા થાય છે, બીજા ભાગમાં વિદિM થાય છે, અને ત્રીજા ભાગમાં વિવેિન હોય છે.
ત્યાં અશ્વકર્ણકરણ એટલે રસના સ્પર્ધકોને અત્યંતહીન (કમેકમે હીન) રસવાળા કરવા, કિકિરણ એટલે અત્યંતહીન રસવાળા થયેલા અને નહીં થયેલા સ્પર્ધકેમાં એ હીનરસ કરે કે જેથી વર્ગણારૂપ એકત્તરવૃદ્ધિને વર્ગણુક્રમ પણ ન રહે, અને સ્પર્ધકક્રમ પણ ન રહે (એવા પ્રકારને સૂમરસ કરવાની ક્રિયા તે દિવાળી કહેવાય.) અને તે કારણથી પ્રથમા સ્થિતિના ૩ વિભાગમાં પહેલું વિભાગ આશ્વર્ગ–
૧૮૮-૧૯૯. આ ઉપશમનાઓમાં કહેવા-જાણવા ગ્ય ઘણે વિષય છે તે સર્વ કર્મ પ્રકૃતિ આદિ ગ્રંથિથી જાણ. અહીં અત્યંત - સંક્ષેપમાં અનુક્રમ માત્ર કહ્યો છે.
૨૦૦. અશ્વ એટલે ઘડાના કર્ણ એટલે કાન જેમ મૂળમાં વિસ્તૃત અને ઉપર ઉપર હીનહીન વિસ્તારવાળા હોય છે, તેમ આ રસસ્પર્ધકો પણ પ્રથમ ઘણાં રસવાળા જેથી પૂર્વવર્ધ કહેવાય છે, તેને અનુક્રમે હીનહીન રસવાળા કરવાની ક્રિયા અંતે અથવા કહેવાય અને તેથી અપૂર્વાસસ્પર્ધો બને છે.
Page #483
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૦
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત RTદ્ધા, અને બીજો વિભાગ વિદૃદ્ધિા કહેવાય. એ લેભની કિદિ થયા બાદ તે કિષ્ટિનો ઉદય જે ત્રીજા વિભાગમાં થાય છે તે ત્રીજે વિભાગ વિદિવેના અથવા ૧૦ મું સૂક્ષ્મસં૫રાય ગુણસ્થાન કહેવાય છે. અહીં કિટ્ટિ પણ દ્વિતીયા સ્થિતિની જ થાય છે, અને તે કિક્રિકૃત દ્વિતીયા સ્થિતિને આકષી પ્રથમ સ્થિતિરૂપ કરી કિદિને ઉદયમાં લાવે છે, તેથી કિદિવેદનાદ્ધા અથવા સૂક્ષ્મપરાયઅદ્ધા કહેવાય છે. એ પ્રથમ સ્થિતિરૂપ કરેલ કિદિને અનુભવ અને દ્વિતીય સ્થિતિગત કિટ્ટિ તથા સમનાવલિકાદ્ધિક જેટલાં બાંધેલા લેભના નવા પ્રદેશે તે બંનેને અન્તર્મુહૂર્ત સુધીમાં પ્રતિસમય અસંખ્યગુણ પદ્ધતિએ ઉપશમાવતા લેભની સપશમન થાય છે. એ પ્રમાણે મેહનીયકર્મની સર્વપ્રકૃતિની ઉપશમાવસ્થા જે અન્તર્મુહૂર્ત કાળ સુધી ટકી રહે છે તે અન્તર્મુહૂર્વકાળ પ્રમાણનું કપરાન્તમો નામનું ૧૧ મું ગુણસ્થાન કહેવાય છે.
' ઉપશમણિથી પ્રતિપાત
ઉપશમશ્રેણિ સંબંધી ૮–૯–૧૦-૧૧ એ ચાર ગુણસ્થાનકને કાળ સમાપ્ત થયા બાદ અધ્યવસાયની મલિનતાથી જે પતિત અવસ્થા થાય છે, તે અદ્ધાક્ષથતિપાત કહેવાય છે. એ અદ્ધાક્ષયથી પડેલે જીવ જે ક્રમે ચઢયે હતું તે ક્રમે જ નીચે ઉતરી યાવત્ અપ્રમત્ત પ્રમત્તગુણસ્થાને આવી ત્યાં કિંચિત વાર ટકી, હજારો પરાવૃત્તિ કરી પુનઃ ૫ મે અથવા ૪થે અને કેઈ તે સાસ્વાદને થઈ મિથ્યાત્વે પણ જાય છે. તથા ૮-૯૧૦-૧૧ મા ગુણસ્થાને આયુષ્ય ક્ષય થવાથી જઘન્યથી ૧ સમયમાં પણ મરણ થઈ જાય છે ( અર્થાત તે ગુણસ્થાનમાં
Page #484
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્ષપકશ્રેણિ
૪૧૧
૧ સમય માત્ર રહીને પણ મરણ પામી જાય છે.) તે મરક્ષપ્રતિપાત કહેવાય. એ ભવક્ષયથી પડેલ જીવ અવશ્ય વિજયાદિ ૫ અનુત્તર વિમાનમાંનાં કેઈપણ અનુત્તરમાં અહમિન્દ્ર દેવપણે જ ઉત્પન્ન થાય, અને વાટે વહેતાં જ ઉપશમ સમ્યકત્વવંતને ૪ થું (ક્ષયોપશમ સમ્યકત્વવાળું) ગુણસ્થાન પ્રાપ્ત થાય છે. એટલે ભવક્ષયથી પડેલે ઉપશમશ્રેણિગત ઉપશમસમ્યગદષ્ટિ જીવ ૪ થા ગુણસ્થાને જ આવે, અને ક્ષયપશમસમ્યગદષ્ટિ થાય છે. અને ક્ષાયિકસમ્યક્ત્વી હોય તે તે ક્ષાયિકસમ્યકત્વી જ કાયમ રહે છે.
તથા એ ઉપશમશ્રેણિગત દરેક ગુણસ્થાનને (૮–૯–૧૦– ૧૧)ને ઉત્કૃષ્ટકાળ અત્તમુહૂર્ત છે, અને જઘન્યકાળ ૧ સમય તથા મધ્યમકાળ બે સમયાદિ તે (જઘન્ય અને મધ્યમ કાળ) અદ્ધાક્ષયથી નહિ પરંતુ ભવયથી જ હોય છે.
તથા આ ઉપશમશ્રેણિ એક ભવમાં ૨ વખત અને આખા ભવચક્રમાં ૪ વખત પ્રાપ્ત થાય છે. . . રૂતિ વપરામા . .
अथ क्षपकश्रेणिः અવતર–ઉપશમશ્રેણિથી જીવને ઉપશમ સ્વભાવ પ્રગટ થાય છે, અને વીતરાગપણું પણ પ્રાપ્ત થાય છે, પરંતુ તે અન્તર્મુહૂર્ત માત્ર અલ્પકાળનું હોવાથી વિનાશ પામી જીવ પુન: સંસાર પરિભ્રમણ કરે છે અને ક્ષપકશ્રેણિથી જીવને ક્ષાયિક સ્વભાવ એવે પ્રગટ થાય છે કે જે કઈ કાળે વિનાશ પામતે નથી, તથા આત્માના સર્વ સ્વભાવે સંપૂર્ણ રીતે
Page #485
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૨
શતકનામા પંચમ કમગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત સદાકાળને માટે જે પ્રગટ થાય છે તે કેવળ ક્ષપકશ્રેણિથી જ, માટે તે પ ળનું સ્વરૂપ અહીં કહેવાય છે. તેમ જ દ્વારગાથામાં ય (૨) પદથી સૂચવેલી બે શ્રેણિઓમાં ઉપશમશ્રેણિનું સ્વરૂપ કહેવાયું છે, અને હવે બાકી રહેલી ક્ષપકશ્રેણિનું સ્વરૂપ કહેવાય છે. ત્યાં ગાથા દ્વારા ક્ષેપકણિને ૨૦ વિધિ કહેતાં ગ્રંથે ઘણે વધી જાય માટે અહીં તે ક્ષય પામતી પ્રકૃતિઓને કેવળ અનુક્રમ જ ગાથામાં કહેવાશે. તે આ પ્રમાણે – अणमिच्छमीस सम्म, ति आउ इगविगलथोणतिगुज्जोयं । तिरिनरयथावरदुर्ग, साहारायव अड नपुत्थी ॥ ९९ ॥
જાથાર્થ –ગા=અનન્તાનુબંધિ ૪. મિજીમિથ્યાત્વમેહનીય, મીસકમિશ્રમેહનીય મં=સમ્યકૃત્વમેહનીય (એ પ્રમાણે ૪ ક્રમથી ૭ પ્રકૃતિઓને ક્ષય કરી ક્ષાયિક સમ્યગદષ્ટિ થયા બાદ) ત્યારબાદ તિ શા=મનુષાયુ સિવાયનાં ૩ આયુષ્યને ક્ષય કરે, ત્યારબાદ રૂા=એ કેન્દ્રિય, વિષાઢ (તિ)= વિકસેન્દ્રિય ૩, ચીન (તિ)=ત્યાદ્વિત્રિક, ૩જ્ઞોચ ઉદ્યોત તિર (૮૪)=તિર્યંગ ૨, નાથ (દુ) નરક દ્રિક, થાવરકુv=સ્થાવર દ્રિક. (સ્થાવર-સૂક્ષ્મ), સાહા સાધારણનામકમ, અને સાથ= આતપ નામકર્મ, એ ૧૬ પ્રકૃતિને સમકાળે ક્ષય કરે, ત્યારબાદ ૧૯=૮ મધ્ય કષાયને ક્ષય કરે, ત્યારબાદ નપુત્ર નપુંસક વેદને ક્ષય કરે, ત્યારબાદ થી=સ્ત્રીવેદને ક્ષય કરે. ૯ (સંબંધ આગળની ૧૦૦ મી ગાથામાં).
૨૧. ક્ષપકશ્રેણિનો વિશેષ વિધિ કર્મ પ્રકૃતિની શ્રી યશોવિજયવાચકકૃત ટીકા (ના પર્યન્ત), તથા પંચસંગ્રહ ઇત્યાદિમાં કહ્યો છે.
Page #486
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્ષપકશ્રેણિ
૪૧૩
વિરોષાર્થ-કર્મની બંધગ્ય ૧૨૦, અથવા ઉદય ઉદીરણું ગ્ય ૧૨૨, અથવા સત્તામાં ગણવા ગ્ય ૧૪૮ વા ૧૫૮ તે સર્વને ક્ષય કરે, એટલે સત્તાગત ૧૫૮ ઉત્તરપ્રકૃતિઓને સર્વથા ક્ષય જેમાં થાય છે તે ક્ષળિ છે, અને આત્માને મુક્તિપદની પ્રાપ્તિ પણ આ ક્ષપકશ્રેણિથી જ છે. જ્યાં સુધી ક્ષપકશ્રેણિ પ્રાપ્ત ન થાય ત્યાં સુધી આત્માને મુક્તિપદ ન હેય. એ ક્ષપકશ્રેણિમાં સત્તાગત ૧૫૮ પ્રકૃતિઓને ક્ષય સમકાળે નહિં પરંતુ અનુક્રમે હોય છે. તે અનુક્રમ તથા તેને ક્ષય કરવાને વિધિ સંક્ષેપમાં આ પ્રમાણે–
૪ અનતાનુબંધી કષાયને ક્ષય.
ક્ષપકશ્રેણિને પ્રારંભ કરનાર મનુષ્ય જ હોય, અને તે ૮ વર્ષથી અધિક વયને, ૪-૫-૬-૭ માંના કેઈ પણ ૧ ગુણસ્થાનમાં વર્તતે, વર્ષભનારાચસંઘયણવાળે, પૂર્વધર અને શુકલ ધ્યાનયુક્ત (અપૂર્વધર હોય તે ધર્મધ્યાનયુક્ત) હોય છે. તે પ્રથમ ૪ અનંતાનુબંધી કષાયને ક્ષય કરે છે, તેને ઘણે વિધિ અનંતાનુબંધીની વિસંયેજના ૨૦૨સર જાણ.
૨૦૨. જે મહાઓ ૪ અનંતાનુબંધીને વિશેષત દશનસપ્તકમાં અંતર્ગત ગણું દર્શન મેહનીયની પ્રકૃતિ તરીકે ગણે છે, તેઓના અભિપ્રાય પ્રમાણે-અનન્તાનુબંધીને અનન્તમ ભાગ મિથ્યાત્વમેહનીયમાં સંક્રમે છે, અને સંક્રમકરણમાં તો અનંતાનુબંધીને ચારિત્રમેહનીયમાં ગણુને અનંતાનુબંધી દર્શનમેહનીયમાં (મિથ્યાત્વમાં) ન સ ક્રમે એમ કહ્યું છે. પંચમ કમ ગ્રંથની વૃત્તિમાં શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિજીએ અનંતાનુબંધીને અનન્તમ ભાગ મિથ્યાત્વમાં સંક્રમ કહ્યો છે.
Page #487
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૪
શતકના મા પંચમ કર્મગ્રન્થ વિશેષાર્થ સહિત ૩ દશનામેાહનીયને ક્ષય અનંતાનુબંધી કષાયને ક્ષય ર્યા બાદ પ્રથમ મિથ્યાત્વમેહનીયન, ત્યાર બાદ મિમોહનીયને અને ત્યાર બાદ સમ્યકત્વમોહનીયને ૨૦ક્ષય કરે તેને વિધિ કિંચિત્ માત્ર ઉપશમશ્રેણિમાં ક્ષાયિકસમ્યક્ત્વની ઉત્પત્તિના પ્રસંગે કહ્યો તે પ્રમાણે જાણ. આ ક્ષાવિકસમ્યક્ત્વને પ્રારંભિક (એટલે ૩ દર્શન મેહનીય ક્ષય કરનાર) ૪–૫-૬-૭ ગુણસ્થાનમાંના કોઈ પણ એક ગુણસ્થાનવાળો મનુષ્ય હોય છે, તે પણ અહીં ૭ માં ગુણસ્થાને જે મનુષ્ય ક્ષાયિકસમ્યકત્વ ઉત્પન્ન કર્યું છે તે જીવ એ જ ગુણસ્થાને સતત વિશુદ્ધ પરિણામમાં વર્તતે છતે ચારિત્રમેહનીયની પ્રકૃતિએને ક્ષય કરવાને પ્રારંભ કરે, તે પ્રથમ યથાવૃત્તજન કરે, તેને સર્વ વિધિ પૂર્વે કહેલા યથાપ્રવૃત્તકરણવત્ યથાયોગ્ય જાણવો. આયુષ્યને બંધ જેણે પૂર્વે કર્યો નથી એ જીવ ક્ષાયિકસમ્યક્ત્વ પામીને જે સતત વિશુદ્ધિ વડે તુર્ત ચારિત્રહને ક્ષય કરવાને પ્રારંભ કરે તે સરળ કહેવાય.
૩ (દેવ-તિયચ-નરક) આયુષ્યને ક્ષય
પૂર્વે કહેલા સકલશ્રેણિવાળા જીવ દેવાયુષ્યને દેવગતિમાં, તિર્યંચાયુષ્યને તિર્યંચગતિમાં અને નરકાયુષ્યને નરકગતિમાં
૨૦૩. ક્ષપકશ્રેણિના પ્રારંભકને સમ્યકૃત્વમેહનીય ક્ષય સાતમે ગુણસ્થાને પણ સંપૂર્ણ થતા નથી પરંતુ કંઈક ભાગ બાકી રહે છે (તે યાવત ૯મા ગુણસ્થાને ક્ષય પામે છે), એ પ્રમાણે શ્રી ભગવવતીજીમાં તથા પંચમ કર્મગ્રંથની વૃત્તિમાં પણ કહ્યું છે. આ કારણથી જ સમ્યકત્વ પરિષહ ૯મા ગુણસ્થાન સુધી કહેલે સમજાય છે.
Page #488
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્ષપકશ્રેણિ
૪૧૫
ક્ષય કરીને જ આવેલા હાય ૨૦૪છે, જેથી આ ભવમાં હુવે ૧૪ મા ગુણુસ્થાનના પતે ઉદ્દયમાં વર્તતા મનુષ્યાયુષ્યના જ ક્ષય કરવા બાકી રહે છે.
એકેન્દ્રિયાદિ ૧૬ પ્રકૃતિઓનેા ક્ષય ૯ મે
સાતમા ગુણસ્થાને યથાપ્રવૃત્તકરણ સમાપ્ત થયા બાદ તે સકલશ્રેણિગત મનુષ્ય અપૂર્વળ રૂપ ૮ મુ' ગુણસ્થાન પ્રાપ્ત કરે છે, ત્યાં અપ્રત્યાખ્યાની ૪ તથા પ્રત્યાખ્યાની ૪ એ ૮ મધ્યકષાયાની સ્થિતિઘાતાદિકથી એવી રીતે ક્ષય કરે કે જેથી અનિવૃત્તિ ( ૯ મા ) ગુણસ્થાનના પ્રાર'ભમાં એ ૮ કષાયાની સ્થિતિ પલ્ચાપમના અસ`ખ્યાતમા ભાગ જેટલી જ અતિ અલ્પ રહે. ત્યાર બાદ ૮ કષાયેાની એ શેષ સ્થિતિના ક્ષય કરતાં કરતાં ૯ મા ગુણસ્થાનના સ`ખ્યાત ભાગ વ્યતીત થઈ ૧ સંખ્યાતમા ભાગ ખાકી રહે ત્યારે ( એટલે હજી ૮ કષાયેા ક્ષય નથી પામ્યા તે દરમ્યાનમાં ) એકેન્દ્રિય-દ્વીન્દ્રિય-ત્રીન્દ્રિય-ચતુરિન્દ્રિય-સ્ત્યાનદ્ધિ'ત્રિક (૩) ઉદ્યોત–તિય દ્વિક—મનુષ્યદ્ધિક (૨) તથા સ્થાવર અને સૂક્ષ્મ તથા આતપ અને સાધારણ નામકમ એ ૧૬ પ્રકૃતિના સમકાળે ક્ષય કરવાના પ્રારભ કરે, અર્થાત્ એ ૧૬ પ્રકૃતિની ઉદ્દલના સંક્રમ વડે પલ્સેાપમના અસંખ્યાતમા
૨૦૪. પ્રશ્ન-પૂર્વભવમાં જ ૩ આયુષ્યને ક્ષય કરીને આવેલ હોય તે। ક્ષાયિકસમ્યક્ત્વ પામ્યા પછી ૩ આયુષ્યના ક્ષય કેમ કહ્યો ? મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાને જ ૩ આયુષ્યતા ક્ષય કેમ નહિ? ઉત્તર-અનેક જીવાને આશ્રયી વિચારતાં ક્ષાયિકસમ્યગ્દષ્ટિને એ ૩ આયુષ્યની સભવસત્તા છે; માટે તે સ'ભવસત્તાને ક્ષય તે સકલશ્રેણિગતને જ ક્ષાયિક સમ્યક્ત્વ પામ્યા બાદ ૭ મે ગુણસ્થાને ગણી શકાય છે.
Page #489
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૬
શતકના મા પંચમ કર્મ ગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત ભાગ જેટલી સ્થિતિ કરે. ત્યાર બાદ એ ૧૬ પ્રકૃતિને બધ્યમાન પરપ્રકૃતિઓમાં ગુણસંક્રમ વડે (પ્રતિસમય અસંખ્ય ગુણ અસંખ્યગુણ સંક્રમની પદ્ધતિએ) સંકમાવી ક્ષય કરે, એ પ્રમાણે તે ૧૬ પ્રકૃતિને ક્ષય થાય.
૮ મધ્યકષાયને ક્ષય નવમાં ગુણસ્થાને.
ઉપર કહ્યા પ્રમાણે ૧૬ પ્રકૃતિઓને ક્ષય કરવાના પ્રારંભ પહેલાં ૮ મધ્યકષાયના ક્ષયને પ્રારંભ થઈ ચૂક્યું હતું, પરંતુ હજી તે કષાયે ક્ષય નથી પામ્યા તેટલામાં એ ૧૬ પ્રકૃતિએને ય પ્રથમ જ થઈ ગયે, અને જેને પ્રારંભ પ્રથમ કર્યો હતો તે ૮ કષાયને ક્ષય ત્યાર પછી અન્તમુહૂર્ત બાદ થાય છે. એ રીતે ૧૬ કર્મો ૮ કષાયના અંતરાલમાં જે (વચમાં જ) ક્ષય પામ્યાં અને ત્યાર બાદ ૮ મધ્યકષાયે ક્ષય પામ્યા. ફત
મતાન્તર–આ બાબતમાં કેટલાક આચાર્યો એમ કહે છે કે ૧૬ કર્મને ક્ષય પ્રારંભ પ્રથમ થાય છે, અને ૮ મધ્યકષાયને ક્ષય પ્રારંભ ત્યાર બાદ થાય છે. ત્યાં ૧૬ કર્મને ક્ષય હજી થયે નથી તેટલામાં અન્તરાલે જ ૮ મધ્યકષાયે સંપૂર્ણ ક્ષય પામી જાય છે, અને ત્યાર બાદ ૧૬ કર્મને ક્ષય થાય છે. ૯ નેકષાય- સંજ્વલનનું અંતરકરણ
નવમા ગુણસ્થાને ઉપર કહ્યા પ્રમાણે ૧૬ કર્મ તથા ૮ કષાય ક્ષય પામ્યા બાદ ૯ નેકષાય તથા ૪ સંજવલન (ક્રોધ-માન-માયા-- લેભ) નું અંતરકરણ કરે છે. તે અંતરકરણને વિધિ ઉપશમશ્રેણિમાં કહેલી ૨૧ પ્રકૃતિઓને અંતરકરણ સરખે યથા
ગ્ય જાણ. અહીં પણ ઉદિત પ્રકૃતિની પ્રથમ સ્થિતિ
Page #490
--------------------------------------------------------------------------
________________
5119.
ક્ષપકશ્રેણિ અન્તર્મુહૂર્ત અને અનુદિત પ્રકૃતિની પ્રથમ સ્થિતિ ૧ આવલિકા પ્રમાણે રહે છે. તથા દ્વિતીયા સ્થિતિને ઉકલનાદિ વિધિથી ક્ષય થાય છે, અને પ્રથમ સ્થિતિને ઉદિતને ઉદય દ્વારા અને અનુદિતને સ્તિબુકસંક્રમ (પ્રદેશદય) દ્વારા ક્ષય થતું જાય છે.
નપુંસકવેદને ક્ષય નવમે ગુણસ્થાને.
૧૩ પ્રકૃતિઓનું અંતરકરણ અન્તર્મુહૂર્ત માત્રમાં કરી રહ્યા બાદ નપુંસકવેદ કે જેનું અંતરકરણ ૧૩ પ્રકૃતિઓમાં થયેલું છે, તેની દ્વિતીયા સ્થિતિને ઉદ્વલના સંક્રમથી અન્તમ્હૂર્ત સુધી ઘટાડી ઘટાડી પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાં ભાગ જેટલી બાકી રહે ત્યાર બાદ બધ્યમાન પરપ્રકૃતિઓમાં ગુણ સંક્રમથી સંક્રમાવી સંક્રમાવીને અન્તર્મુહૂર્ત માત્રમાં સંપૂર્ણ ક્ષય પમાડે, અને પ્રથમા સ્થિતિને જે તે વખતે ઉદયવતી હોય તે ઉદય દ્વારા ક્ષય કરે અને અનુદયવતી હોય તે સ્તિબુકસંક્રમ દ્વારા ઉદયવતી પ્રવૃતિઓમાં સંક્રમાવી સંક્રમાવીને ક્ષય કરે. એ પ્રમાણે નપુંસકવેદને સર્વથા ક્ષય થાય છે.
સ્ત્રીવેદને ક્ષય. જે વિધિએ અંતરકરણકૃત નપુંસકદને ક્ષય થાય છે, તે જ વિધિએ અંતરકરણ કૃત સ્ત્રીવેદને પણ ક્ષય થાય છે, પરન્તુ નપુંસકદિ ક્ષય પામ્યા બાદ અંતમુહૂર્ત સ્ત્રીવેદને ક્ષય થાય છે.
મિત્ર
२७
Page #491
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પાંચમ કગ્રન્થ-વિશેષા સહિત
હાસ્યાદિ ૬ નાકષાયના ક્ષય, ' સ્ત્રીવેદ ક્ષય પામ્યા બાદ અન્તર્મુહૂત કાળે ૬ નાકષાયના સમકાળે ક્ષય થાય છે. તે ક્ષય કરવાના વિધિ પણ નપુંસકવેદવત્ પ્રથમા દ્વિતીયા સ્થિતિના ક્ષય પ્રમાણે જાણવા. પુરુષવેદને ક્ષય.
૪૧૮
હાસ્યાદિ નાકષાયના જે સમયે સંપૂર્ણ ક્ષય થાય તે જ સમયે પુરુષવેદના અધ ઉડ્ડય ઉદીરણાના પણ વિચ્છેદ થાય, તેમ જ સમયાન એ આવલિકા સુધીમાં બંધાયેલા નવા કમ પ્રદેશે। સિવાયના સર્વ પ્રાચીન કમ પ્રદેશેાના પણ ક્ષય થાય છે અને તે સમયે પુરુષવેદના બંધ ઉદય ઉદીરણાને પણ વિચ્છેદ થાય છે, અને નવા બંધાયેલા કમ પ્રદેશે સમયન્યૂન ૨ આવલિકા જેટલા કાળ ( કિટ્ટિકરણ વખતે) ક્ષય પામ્યાથી પુરુષવેદના સ પૂર્ણ ક્ષય થયા ગણાય છે. (સમયેાન ૨ આવલિકા કાળ સુધી પુરુષવેદના પ્રદેશાને ગુણસક્રમની પદ્ધતિએ અને પર્યંન્ત સમયે સર્વાંસ ક્રમ વડે ક્રેાધમાં સ`ક્રમાવી સંપૂર્ણ ક્ષય પમાડે છે.) એ નવા બાંધેલા કમ પ્રદેશના ક્ષય. આગળ કહેવાતા કિટ્ટિકરણ કાળમાં વતા જીવને હોય છે.
૨૦પ. આ અનુક્રમ પુરુષવેઢે શ્રેણિ પ્રાર ભી હૈાય તેવા જીવ આશ્રયી છે પરન્તુ શ્રેણિપ્રારંભક જો નપુંસક હોય તો પ્રથમ સ્ત્રીવેદ તથા નપુ ંસકવેદને સમકાળે ક્ષય કર્યા બાદ હાસ્ય-છક્કન ક્ષય કરવા સાથે જ સમકાળે પુરુષવેદ ક્ષય કરી ૭ પ્રકૃતિ સમકાળે ક્ષય કરે છે. જો શ્રેણપ્રારંભક સ્ત્રી હોય તો પ્રથમ નપુંસકવેને ક્ષય કરી ત્યારબાદ સ્ત્રીવેદને ક્ષય કરી ત્યારબાદ પુરુષવેદ અને હાસ્ય–છા સમકાળે ક્ષય કરે છે,
Page #492
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્ષપકશ્રેણિ
સજવલન કષાયાના (બાદર) કિદ્ધિકરણ વિભાગ
૧૨-૯-૬-૩
૪૧૯
સંજ્વલન ક્રાધ-માન-માયા અને લાભના ય કરવા માટે ચારેના રસસ્પર્ધા કાને અત્યંત હીનરસવાળા કરે છે, તે હીનરસવાળા સ્પર્ધકો અપૂર્વસ્પર્ધા કહેવાય, એ અપૂર્વ સ્પર્ધા કા કરવાના અન્ત હતો પ્રમાણુ કાળ તે બાળળ કાળ કહેવાય, તે અશ્વકકરણ કાળમાં વતતા જીવ અન્તર્મુહૂત સુધી અપૂર્વ સ્પર્ધા કાની પુનઃ ખાદર કિટ્ટિ કરે છે તે બિટ્ટિરળ કાળ કહેવાય. તે ક્રિટ્ટિકરણકાળમાં વતા જીવ સ’વલનચતુષ્કની ઉપરની ( દ્વિતીયા) સ્થિતિમાં રહેલા રસસ્પ કેની અનન્ત કિટ્ટિ કરે છે, ત્યાં સ`જ્વલન ક્રાધની જેકે અનન્ત કિટ્ટિ છે તાપણ સ્થૂલ જાતિભેદની અપેક્ષાએ ૨૦૧ ૩ જાતિની કિટ્ટિ કલ્પીએ, તેવી રીતે સંજ્વલન માનાદિકની પણ ૩-૩-૩ કિટ્ટિ કલ્પતાં સંજવલનચતુષ્કની ૧૨ કિટ્ટિ ક્રાધના ઉદયે શ્રેણિપ્રારભક જીવને હોય, માનના ઉયે શ્રેણિ પ્રાર’ભી હોય તા ક્રાધને ઉદ્દલનાસ ક્રમથી ક્ષય કર્યાં બાદ શેષ માનાઢિ ૩ કષાયની ૯ કિટ્ટિ કરે, માયાના ઉદ્યય શ્રેણિ પ્રારંભી હોય તે ક્રાય-માનના ઉદ્દલનાસ ક્રમથી ક્ષય કર્યાં બાદ શેષ માયા—લેાભની ૬ કિટ્ટિ કરે, અને લાભના ઉત્ક્રય શ્રેણિ પ્રારંભી હોય તા ક્રાધાક્રિ ૩ ના
૨૬. અતિખાદર, અલ્પબાદર, અશ્પતરબદર એ પ્રમાણે ૩ જાતિની વાસ્તવિક રીતે અનતી તારતમ્યવાળી અનંત ભાદરરિક્રિએ ચારે કાયતી આ નવમા ગુણસ્થાનમાં થાય છે અને ૯ મા ગુણસ્થાનમાં વેદાય છે. કિટ્ટા કેવળ લેાભની જ નવમા ગુણસ્થાનમાં થશે, અને તે ૧૦ મા ગુણસ્થાનમાં વેદાશે.
જ
Page #493
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પંચમ કમ ગ્રન્થ-વિરોધા સહિત
ઉર્જાલનાસ ક્રમથી ક્ષય કરીને લેાભમાત્રની જ ૩ કિટ્ટિ કરે. ત્યાં સંજવલન ક્રોધના ઉચે શ્રેણિપ્રારભક મુનિ કિટ્ટિને ક્ષય કરે તે કહેવાશે.
૪૨૦
ઉપર પ્રમાણે કિ≠િ કરણના પ્રથમ સમયથી પુરુષવેદના સમયેાન એ આવલિકા સુધીમાં બાંધેલા નવા ક પ્રદેશો જે ક્ષય કરવાના બાકી રહ્યા છે તેને પણ કિટ્ટિકરણમાં વા સમયેાન એ આવલિકા જેટલા કાળે સપૂર્ણ ક્ષય પમાડે છે. સંજ્વલન ક્રોધની ૩ કિટ્ટિના ક્ષય.
કિટ્રિકરણકાળમાં જીવે જે ચારે સંજ્વલન કષાયની ૩-૩૩-૩-કિકિટ્ટ કરવાના પ્રાર`ભ કર્યાં હતા તે ચાર કષાયની ૧૨ કિટ્ટિ અન્તર્મુહૂત માત્ર કાળમાં થાય છે, તેિિટ્ટકરણાધ્ધાને અન્તર્મુહૂત કાળ એટલે કિટ્ટિકરણુકાળ સમાપ્ત થયે જેણે ક્રાધના ઉદય શ્રેણિ પ્રાર'ભી હૈાય તે જીવ ક્રેાધની દ્વિતીયા સ્થિતિમાં રહેલી પહેલી કિટ્ટિને પ્રતિસમય (અન્ત હત સુધી ) આકર્ષી આકર્ષીને પ્રથમાસ્થિતિરૂપ કરી ઉદ્દય દ્વારા ક્ષય કરતા જાય છે, તે યાવત્ પ્રથમાસ્થિતિની સમયાધિક ૧ આવલિકા ખાકી રહે ત્યાં સુધી પહેલી કિટ્ટિને આકર્ષી ઉદયમાં લાવે છે. ત્યારબાદ ( એટલે પહેલી કિટ્ટિ સમયાધિક આવલિકા જેટલી વેદવી બાકી રહે ત્યારથી ) બીજી કિટ્ટિના કપ્રદેશને અન્તમુ ત સુધી પ્રતિસમય આકર્ષી આકર્ષી પ્રથમા સ્થિતિરૂપ કરી, ઉદયમાં લાવી નિજ્જરે છે, તે પણ સમયાધિક ૨૦૭વલિકા ખાકી રહે ત્યાં સુધી, ત્યારબાદ ત્રીજી કિટ્ટિને
૨૦૭. ક્રોધ, માન, માયા અને લાભ એ ચારેમાં પ્રથમા સ્થિતિમાં એ એ કિર્દિની બાકી રહેતી આવલિકાએ અશ્ર અગ્ર કિ;િવેદનમાં
Page #494
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્ષપકશ્રેણિ
પણ અન્તર્મુહૂર્ત પર્યંન્ત આકર્ષી આકર્ષીને પ્રથમાસ્થિતિરૂપ કરીને વેદે તે યાવત્ સમયાધિક આવલિકા શેષ રહે ત્યાં સુધી વેદે, તે સમયે ક્રાધના બંધ–ઉદય-ઉદીરણા એ ત્રણેના સમકાળે વિચ્છેદ્ય થાય છે, તથા સમયેાન ૨ આવલિકા સુધીમાં બાંધેલા નવા કમપ્રદેશે। સિવાયના સર્વ પ્રદેશે ક્ષય પામ્યા છે, અને તેટલાં જ માત્ર ( સમયેાન ૨ આવલિકામાં માંધેલા જ ) કમ પ્રદેશે ।। ક્ષય કરવાના બાકી રહ્યા છે, તે દરમ્યાનમાં ( તે સમયે ) માનની કટ્ટિનુ આકણુ વેદન વગેરે પણ ક્રોધવત્ જાણવું.
૪૨૧
અહી‘ કિક્રૃિવેદનના પ્રથમ સમયથી કિટ્ટિના સ ́પૂર્ણ ક્ષય થાય ત્યાં સુધી પ્રતિસમય ક્રોધાદિકની દ્વિતીયાસ્થિતિના ઘણા પ્રદેશને શુળમંત્રમથી પણ માનમાં સ`ક્રમાવી સંક્રમાવી ક્ષય પમાડે છે. તથા ક્રોધાદ્રિકના ક્ષય કરવા ખાકી રહેલા જે સમયેાત ૨ આવલિકાના માંધેલા છેલ્લા ક્રમ પ્રદેશે તેને માનાદિક અને તરકષાયમાં ( ક્રોધના માનમાં, માનના માયામાં, અને માયાના લેભમાં એ પ્રમાણે ) ગુણસ ક્રમની પદ્ધતિએ સ ક્રમાવે છે, અને પન્ત સમયે સંસ ક્રમથી ( સવ પ્રદેશાને) સક્રમાવી ક્રાધાદિકના સંપૂર્ણ ક્ષય કરે છે.
સજ્વલન માનની ૩ કિટ્ટિના ક્ષય
સ`જવલનક્રોધથી ૩ બાદર કિટ્ટિના ક્ષય જે પદ્ધતિએ ઉપર
સ્વસ્થાને અન્તતપણે ઉદ્યમાં આવી ક્ષય પામે છે, અને ત્રીજી કિટ્ટિની બાકી રહેલી આવલિકાને ઉદયવતી પરપ્રકૃતિમાં સ્તિષુકસંક્રમ વડે સંક્રમાવે છે.
Page #495
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પંચમ કગ્રન્થ-વિશેષાથ સહિત
કહેવાયા છે તે જ પદ્ધતિએ સંજવલનમાનની ૩ બારિટ્ટિના ક્ષય કરે છે, પરંતુ ક્રોધને સ્થાને માન કહેવુ'.
૪૨૨
સજ્વલન માયાની ૩ કિટ્ટિના ક્ષય
સંજવલન ક્રાધની ૩ કિટ્ટિના ક્ષયની પદ્ધતિ પ્રમાણે જ સજ્વલન માયાની પણુ ૩ કિટ્ટિના ક્ષય થાય છે, પર`તુ ક્રોધને સ્થાને માયા કહેવી.
સજ્વલન લાભની ૨ બાદર ફિટ્ટિના ક્ષય
સંજવલન માયાના અંધ ઉદય ઉદ્દીરણા વિચ્છેદ્ય થયે, તેમ જ સમયેાન ૨ આવલિકાના બાંધેલા છેલ્લા પ્રદેશે ક્ષય કરવાના બાકી રહે તે જ સમયે સ`વલન ક્રાંધની કિટ્ટિના ક્ષયની પદ્ધતિ પ્રમાણે સંજવલન લાભની પ્રથમ તથા દ્વિતીય બાદર કિદૃિ અનુક્રમે ઉદયમાં આવી ક્ષય પામે છે, પર’તુ બીજી કિટ્ટિના ઉદ્દયમાં વતા જીવ ત્રીજી બારકિટ્ટિને સૂક્ષ્મકિટ્ટ કરવાના પ્રારંભ કરે છે, તે આ પ્રમાણેઃ—
સજ્વલન લેાભની (૩-જી બાદર ) કિટ્ટિનુ સૂક્ષ્મકટ્ટિકરણ
સજ્વલન લેાભની બીજી ખાદ્યરકિટ્ટને વેઢવાના પ્રથમ સમયથી જ દ્વિતીયા સ્થિતિમાં રહેલી લેાભની ૩ જી ખાદકિટ્ટને સૂક્ષ્મ કરતા જાય છે, એ પ્રમાણે અન્તર્મુહૂત સુધી સૂક્ષ્મ કરતાં જ્યારે દ્વિતીય કિદ્રિવેદનની સમયાધિક ૧ આવલિકા બાકી રહે તે જ સમયે ખાદર સજવલન લાભને ઉદય ઉદીરણા તથા કષાયના બંધ વિચ્છેદ્યુ પામે છે, અને તે સાથે મા ગુણસ્થાનને પણ અન્ત થાય છે. इति ३४ कर्मक्षयः
Page #496
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્ષપકશ્રેણિ
૪૨૩
સંશ્લેાભની (ત્રીજી ) સૂક્ષ્મકિર્દિને ક્ષય ૧૦ મે
ઉપર કહ્યા પ્રમાણે સ’જ્વલન લાભની દ્વિતીય કિટ્ટિના વેદનની સમયાધિક આવલિકા ખાકી રહે તે જ સમયથી દ્વિતીયા સ્થિતિમાં કરેલી સૂક્ષ્મકિટ્ટિને પ્રથમા સ્થિતિરૂપ કરી ઉદ્દયમાં લાવી ક્ષય કરતા જાય છે, અને સમયાધિક આવલિકા જેટલી રહેલી દ્વિતીયાકિટ્ટિને ( બાદકિટ્ટને ) ઉદયવતી ત્રીજી કિટ્ટિમાં અંતગતપણે ક્ષય કરતા જાય છે, એ પ્રમાણે સંજવલન લેાભની સૂક્ષ્પિટ્ટિ ( કે જેને ૯ મા ગુણસ્થાને ખાદરમાંથી સૂક્ષ્મ કરેલી હતી તેને) વેદતા જીવ સૂક્ષ્મસંવાચનુળસ્થાન વર્તી ગણાય છે. એ ૧૦ મા સૂક્ષ્મસ ́પરાય ગુણસ્થાનમાંના સંખ્યાતા ભાગ વ્યતીત થઈ ૧ સંખ્યાતમા ભાગ ખાકી રહે ત્યારે તે સંખ્યાતમા ભાગમાં સંજવલન લેાભને અન્તર્મુહૂત પત સર્વોપયના વડે અપવર્તીને સૂક્ષ્મસ'પરાયના બાકી રહેલા કાળ જેટલી સ્થિતિવાળા કરે, અને તે ૨૦૮સર્વોપવત્તના વડે અપવર્તાઈ જાય ત્યારે મેહનીયકમ ના ( લાભના ) સ્થિતિ ઘાતાદિના વિચ્છેદ થાય, પરં'તુ. શેષ ૬ કર્માંના સ્થિતિઘાતાદિ પ્રવર્તતા હાય છે. તથા લેાભની તે અપવર્તાયલી અન્તર્મુહૂત પ્રમાણુ સ્થિતિને ઉત્ક્રય અને ઉદીરણાથી વેદતાં વેદતાં જ્યારે સમયાધિક ૧ આવલિકા બાકી રહે ત્યારે તેથી અનન્તર સમયે ( એટલે ૧ આલિકા બાકી રહ્યું ) ઉીરણા બંધ પડે છે, અને કેવળ ઉદય જ પ્રવર્તે છે. પુનઃ તે પર્યન્તાવલિકા વ્યતીત થયે લેાભના ઉદય પણ ખ'ધ થાય છે, અને તે સાથે ૫ જ્ઞાનાવરણુ,
૨૦૮. અપવĆનાના પર્યન્તે બાકી રહેલી સ કમ સ્થિતિને સામટી એક વખતે અપવવી-ઘટાડવી તે સર્વોપર્વતના કહેવાય.
Page #497
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨૪
શતકનામા પંચમ કર્મગ્રન્થ-વિશેષાર્થ સહિત
૪ દર્શનાવરણ, ૫ અન્તરાય, યશનામ અને ઉચ્ચ ગોત્ર એ ૧૬ કર્મને બંધ વિચ્છેદ અને મેહનીયને ઉદય તથા સત્તાને પણ વિચછેદ થાય છે. કૃતિ ૧૦ માં અળસ્થાને ૨ મહિનચક્ષય.
જ્ઞાનાવરણીયાદિ ૧૮ કમને ક્ષય ૧૨ મે.
ત્યાર બાદ ૧૦ મું ગુણસ્થાન સમાપ્ત થયે એટલે સંજ્વલન લેભને ક્ષય થયે મેહનીયની સર્વે પ્રકૃતિઓ ક્ષય પામેલી હોવાથી અનન્તર સમયે ક્ષીણમાથાન (૧૨ મું) પ્રાપ્ત થાય છે, તે ગુણસ્થાનના સંખ્યાત ભાગ વ્યતીત થઈ ૧ સંખ્યાતમે ભાગ બાકી રહે ત્યારે ૫ જ્ઞાનાવરણીય આદિ ૧૬ કર્મોની સ્થિતિને સપવત્તના વડે અપવતીને ક્ષીણમેહગુણસ્થાનના શેષ રહેલા કાળ જેટલી કરે છે, અને નિદ્રાદિકની સ્વરૂપ અપેક્ષા ૧ સમય ન્યૂન કરે છે. ત્યારબાદ એ ૧૬ કર્મના ચાલુ ઉદયને જ્યારે ૧ સમય બાકી રહે એટલે ક્ષીણમેહગુણસ્થાનને પર્યન્ત સમય બાકી રહે ત્યારે (ઉપાજ્યસમયે) નિદ્રાદ્વિકના ઉદયને ક્ષય થાય છે, અને પર્યન્ત સમયે નિદ્રાદ્ધિકને સત્તાક્ષય તેમ જ ૧૬ કર્મને ઉદયાદિ સર્વથા ક્ષય થાય છે. એ પ્રમાણે ક્ષીણમેહગુણસ્થાને ૧૬ કર્મને (પ જ્ઞાનાવરણ, -પ અંતરાય-૪ દર્શનાવરણ, નિદ્રામચલાને) સર્વથા ક્ષય થાય છે, તે સાથે શુકલધ્યાનને બીજે ભેદ પણ સમાપ્ત થાય છે.
કેવળજ્ઞાન-દર્શનાદિની પ્રાપ્તિ ૧૩ મે, ક્ષીણમેહના પર્યન્ત સમયે જ્ઞાનાવરણીયાદિ ઘાતિકને સર્વથા ક્ષય થવાથી અનન્તર સમયે આત્માને કેવળજ્ઞાનકેવળદર્શન, ૫ ક્ષાયિક દાનાદિ લબ્ધિ, તથા બીજી પણ અનન્ત
Page #498
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેરમું ગુણસ્થાનક
૪૨૫
લબ્ધિઓ પ્રાપ્ત થાય છે, અને તે ૧૩ મું ગુણસ્થાન સવિટી નામનું પ્રાપ્ત થાય છે. અહીં મન, વચન, કાયારૂપ ત્રણે ચોમાં પ્રથમથી જે પ્રવર્તે છે તે ચાલું છે, પરંતુ પોતાના જ્ઞાન માટે ચિંતવનરૂપ મનેયેગ નથી, અનુત્તર દેવાદિકે પૂછેલા પ્રશ્નના ઉત્તર આપવા (મને વર્ગણોને ગ્રહણ કરી મનપણે પરિણમવી ઉત્તર આપવા) પૂરતો મનેયેગ છે.
જ્ઞાન-દર્શનની સમયાન્તર પરાવૃત્તિ. ૧૨ મા ગુણસ્થાન સુધીમાં છદ્મસ્થપણું હોવાથી જ્ઞાનદર્શન નની પરાવૃત્તિ અન્તર્મુહૂર્ત અન્તર્મુહૂર્તના અન્તરે થતી હતી તે હવે પ્રતિસમય થાય છે, જેથી ૧૩ મા ગુણસ્થાનના પ્રથમ સમયે જ્ઞાનેગ, બીજા સમયે દર્શને પગ, ત્રીજે સમયે જ્ઞાને પગ, ચોથે સમયે દર્શને પગ ઈત્યાદિ રીતે યાવત્ સિદ્ધિગતિના પ્રથમ સમયે જ્ઞાને પગ, બીજા સમયે દર્શને પગ તે પણ અનન્તકાળ પર્યન્ત એ જ પરાવૃત્તિ ચાલતી રહે છે, એમાં જીવસ્વભાવ એ જ કારણ છે.
પૂવકેટ વર્ષ કેવલિવિહાર. આ ગુણસ્થાન ૮ વર્ષથી અધિક વયના મનુષ્યને અને તે પણ ઉત્કૃષ્ટથી પૂર્વક્રોવર્ષના આયુષ્યવાળા મનુષ્યને ક્ષપકશ્રેણિવડે પ્રાપ્ત થાય છે, માટે ભવસ્થ કેવલિ ભગવંત સાધિક ૮ વર્ષ જૂના પૂર્વ ક્રિોડ વર્ષ સુધી આ પૃથ્વીતલને પવિત્ર કરતા વિચરે છે અને ટૂંકા આયુષ્યવાળા (તે પણ સાધિક ૮ વર્ષના આયુષ્યવાળા ) મનુષ્યને અથવા તે ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્યવાળા અંતગડ કેવલિને (આયુષ્યના અને કેવળજ્ઞાન પામનારને) ૧૩ મા ગુણસ્થાનને કાળ જઘન્યથી અન્તર્મુહૂર્ત પણ હોય છે.
Page #499
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકનામા પંચમ કમ ગ્રન્થ-વિશેષાથ સહિત આયેાજિકા કરણ
શ્રી કેવલી પરમાત્મા ( સમુદ્દાત કરવા પહેલાં ) પ્રશસ્તચેગબાયોનિયાળ કરે છે તેનું વિશેષ સ્વરૂપ શ્રી વિશેષાવશ્યકાદિ ગ્રથાથી જાણવુ'. ૮ સમયને કેવલીસમુદ્દાત.
૪૨૬
આયેાજિકાકરણ કર્યાં બાદ જે કેવલી પરમાત્માને વેદનીય ગોત્ર તથા નામ એ ૩ કર્મીની સ્થિતિ પેાતાની આયુષ્યસ્થિતિથી અધિક રહી હોય તે તે ત્રણેની સ્થિતિને આયુષ્યસ્થિતિ જેટલી સરખી કરવા માટે તે કેલિ ભગવ'ત ૮ સમય પ્રમાણના સમુદ્ઘાતરૂપ પ્રયત્ન વિશેષ કરે છે, ત્યાં પ્રથમ આત્માના પ્રદેશને શરીરમાં કાયમ રાખી તેના વિસ્તાર કરી શરીરની જાડાઈ-પહોળાઈ પ્રમાણ પહેલા સમયે વૃંદાતિ રચે છે, બીજા સમયે દ ડાકૃતિમાંથી પાટાતિ રચે છે, ત્રીજે સમયે બીજું કપાટ રચી મંથાનાતિ રચે છે, ચેાથે સમયે મથાનમાંથી આત્મપ્રદેશે વિસ્તારી મથાનની અંત્તરપૂર્તિ કરે છે, જેથી સપૂર્ણ લેાકવ્યાપ્ત ( આત્મા ) થાય છે. ત્યારબાદ ૫ મા સમયે દ્વૈતરમંદ્ળ, છઠ્ઠા સમયે મંથનસંદ્ળ સાતમા સમયે પસંદ્ળ અને ૮ મા સમયે કુલસંદૂરળ કરી કેવલી પરમાત્મા શરીરસ્થ થાય છે
કેવલીસમુદ્ઘાતમાં સ્થિતિઘાત-રસઘાત,
આ સમુદ્ઘાત કરવાની પૂર્વ વેદનીયાદિ કર્મની ( વેના—ગેાની ) જે પત્યેાપમાસ ધ્યેય ભાગ જેટલી સ્થિતિ હોય છે તેના અસ`ખ્યાત ભાગ હણી ૧ અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલી દડસમયે કરે છે, અને એ જ દાંડસમયે રસના અનન્ત
Page #500
--------------------------------------------------------------------------
________________
કેવલિસમુદ્ધાત
४२७
ભાગ હણી ૧ અનન્ત ભાગ રાખે છે. પુનઃ તે શેષ રહેલી સ્થિતિના અને રસના (ક્રમશઃ) અસંખ્ય તથા અનન્ત ભાગ હણી ૧-૧ ભાગ કપાટ સમયે બાકી રાખે છે. એ પ્રમાણે સ્થિતિઘાત, રસઘાત કરતાં ૪થા સમયે ત્રણે કર્મની સ્થિતિ જે પ્રથમ આયુષ્યથી અસંખ્ય ગુણ હતી તે હવે સંખ્યાતગુણી થઈ, પરંતુ રસ તે અનન્તગુણ છે. ત્યારબાદ પાંચમા સમયે શેષ સ્થિતિના સંખ્યાત ભાગ હણી ૧ સંખ્યાતમે ભાગ રાખે, અને રસઘાત પૂર્વવત્ , ત્યાર બાદ છઠ્ઠા સમયથી જે સ્થિતિઘાત તથા રસઘાત થાય તે અન્તર્મુહૂર્ત અન્તમુહૂર્ત પ્રમાણના (અન્તર્મુહૂર્ત કાળે ઉત્કીર્ણ સ્થિતિકડક અને રસકંડકને ઘાત થઈ શકે એવા) કાળવાળા જાણવા, તે યાવત્ ૧૩ મા ગુણસ્થાનના પર્યત સુધી, અને એ પ સમયમાં થયેલા સ્થિતિઘાત, રસઘાત એકેક સમયમાં થયેલા છે, એ તફાવત છે. પુનઃ સમુઘાત વખતે ૩૯ શુભ પ્રકૃતિઓના રસને ૨૫ અશુભપ્રકૃતિઓના રસમાં સંક્રમાવીને રસઘાત કરે છે. એ સમઘાતનો જ પ્રભાવ છે. નહિતર એ વિરોધી સંક્રમ થઈ શક્ત નથી, તથા જે કેવલી ભગવંતને વેદનીયાદિ ૩ કર્મોની સ્થિતિ આયુઃ સ્થિતિ જેટલી તુલ્ય હોય છે તે કેવલી ભગવંતને સમુદ્દઘાત હોતું નથી.
સૂક્ષ્મ તથા બાદરગને નિરોધ. સમુદ્દઘાત કરીને અથવા ન કરીને પણ અન્તર્મુહૂર્તવશેષ આયુષ્યવાળા કેવલી પરમાત્મા લેશ્યાનિધિ માટે તથા વેગથી થતા શાતા વેદનીયના બંધનિષેધ માટે ચોમાનિ અવશ્ય કરે છે, તેને ક્રમ આ પ્રમાણે –
Page #501
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨૮
શતકના મા પંચમ કર્મગ્ર-વિશેષાર્થ સહિત
ગનિરોધક્રમ કયા યોગના બળથી કાળ ૧ બાદર વચન વેગને બા કાગવડે અન્તર્મ, | (સ્થિરતા) ૨ બાદ મને ગમે તે | (સ્થિરતા) ૩ શ્વાસોચ્છવાસને
(સ્થિરતા) ૪ બાદ કાગને | સુક્ષ્મ કાગવડે અહીં યોગના અપૂર્વ (સ્થિરતા) (બાદ કાગવડે)
સ્પર્ધકે થતા જાય છે. તથા યોગની કિક્રિઓ થઈ કિદિયોગ પ્રગટ
થાય. ૫ સૂક્ષ્મ વચન યોગને સૂક્ષ્મ કાગવડે
(સ્થિરતા) ૬ સૂક્ષ્મ મનોયોગને
(સ્થિરતા) ૭ સૂમ કાગને
અહીં ; આત્મપ્રદેશેને સંકોચ તથા
શુકલધ્યાન હોય. અગિ-શેલેશી અવસ્થા ૧૪ મે.
એ પ્રમાણે પર્યને (સયોગિકેવલિરૂપ ૧૩ મા ગુણસ્થાનના અતિમ અંતર્મુહૂર્ત) સૂમકાયોગને નિરોધ કરી, કેવલી ભગવંત લેશ્યરહિત-કર્મબંધરહિત-ગરહિત-અને નિષ્પકંપ થવાથી શરી–ગધ–કચોરી અને સ્ટેશી અવસ્થાવાળા કહેવાય છે. આ સ્થાને ૪થું શુકલધ્યાન હોય છે. કાળ
Page #502
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્ષપકશ્રેણિ
અન્તર્મુહૂત પ્રમાણુ છે, અને આ ગુણસ્થાનના ઉપાન્ત્ય સમયે દેવદ્વિકાદિ ૭૨ પ્રકૃતિએના ક્ષય થઈ અન્ત્યસમયે ૧ વેદનીય –મનુષ્યત્રિક–પ’ચેન્દ્રિય-ત્રસ-સુભગ-આદેય-યશઃ-પર્યાપ્તબાદર-જિન અને ઉચ્ચગેાત્ર એ ૧૩ પ્રકૃતિના સર્વથા ક્ષય થાય છે.
૪૨૯
શ્રી સિદ્ધપરમાત્મ દર્શા
એ પ્રમાણે સ` ૧૪૮ કર્મના ક્ષય થવાથી ( અથવા ૧૫૮ ને ક્ષય થવાથી ) કરહિત થયેલ આત્મા અસ્પૃશદ્ ગતિ વડે ઊર્ધ્વ લેાકમાં જઈ સિદ્ધશિલા ( ઇષાગ્ભારા નામની પૃથ્વી ) થી ૧ ચેાજનને અન્તે અલેાકને સ્પર્શી અન`તકાળ સુધી નિરાબાધ અખંડ અક્ષય સુખ કે જે આત્મસ્વભાવનું છે તે પરમસુખને સદાકાળ અનુભવે છે, અને પુનઃ સંસારમાં અવતરતા નથી.
11 વૃત્તિ પબ્રેળિપમ ||
छगपुंसंजलणा दोनिदा विग्धावरणक्खए नाणी । देविदसूरिलिहियं सयगमिणं आयसरणट्ठा
1190011
ગાથાર્થ—( વેદના ક્ષય કર્યાં બાદ) ઇન=હાસ્યાદિક દ પ્રકૃતિનો ક્ષય કરે, ત્યારબાદ પુ=પુરુષવેદના ક્ષય કરે, ત્યારબાદ ક્રમશઃ સ'જવલન ક્રાધ–માન–માયા અને લાભના ક્ષય કરે, ત્યારબાદ ૨ નિદ્રાના ( નિદ્રા-પ્રચલાના ) ક્ષય કરે, ત્યારખાદ વિશ્વપ વિઘ્નના તથા (ત્ર) વ=પ જ્ઞાનાવરણ તથા દનાવરણુ એ ૧૪ ના સમકાળે ક્ષય કરે, અને તે ૧૪
Page #503
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩૦
શતકના મા પંચમ કર્મગ્રન્થ વિશેષાર્થ સહિત
(આવરણાદિક)ને ક્ષય થયે આત્મા નાળી-કેવળજ્ઞાની તથા કેવળદર્શન થાય છે, એ પ્રમાણે રૂí=આ સચ=શતકપ્રકરણ રેવિંદ્રસૂરિ=શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિએ ગાયન =આત્મસ્મરણાર્થે– (પિતાને શતકપ્રકરણને ભાવ સ્મૃતિમાં રહેવા માટે ) સ્ટિચિં=લખ્યું છે.
___२०५इति क्षपकश्रेणिः १०० વિરોફાઈ-૯ મી ગાથાના અર્થમાં કહેવાય છે. અહીં પ્રકૃતિઓને ક્ષય ગુણસ્થાનેમાં વિચારતાં આ પ્રમાણે–
૭ દર્શનમેહ ક્ષય ૭ માં ગુણસ્થાને ૩ આયુષ્યને ક્ષય ૩૬ પ્રકૃતિને ક્ષય
૯ મા ગુણસ્થાને ૧ પ્રકૃતિને ક્ષય ૧૦ મા ગુણસ્થાને ૧૬ પ્રકૃતિને ક્ષય ૧૨ મા ગુણસ્થાને ૭૨ (૭૩) પ્રકૃતિને ક્ષય ૧૪ મે ઉપન્ય સમયે ૧૩ (૧૨) પ્રકૃતિને ક્ષય ૧૪ મે અન્ય સમયે
૧૪૮
૨૦૯. ક્ષપકશ્રેણિને આ ક્રમ ઘાતિકર્મોના યની અપેક્ષાએ કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્તિ સુધી છે, પરંતુ કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયા પછી ૧૩-૧૪ મા ગુણસ્થાને જે અઘાતિ કર્મો–પ્રકૃતિઓ ક્ષય પામે છે તે અહીં ગાથા દ્વારા કહી નથી, પરંતુ વિવેચનમાં કહેવાયેલ છે.
Page #504
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગ્રન્થ સમાપ્તિ
૪૩૧
આ પંચમ કર્મગ્રંથને સંક્ષિપ્ત સારાંશ સમાપ્ત થયે. આ રચનામાં મતિષથી ભૂલચૂક થવાને સંભવ છે, કારણ વિષય અતિ ગહન છે અને મારી લેખકની મતિ અલ્પ છે; માટે પુરુષે તે મારી ભૂલચૂકને સુધારી વાંચશે એવી મારી નમ્ર વિજ્ઞપ્તિ છે. इति श्री तपागच्छाधिराजजैनाचार्यश्रीमद्विजयमोहनसूरीश्वरजीसत्कृपया पंडितचंदुलालनानचंद्रविरचितः पंचमकर्मग्रन्थस्य
गुर्जरभाषार्थः समाप्तः ॥
R
Page #505
--------------------------------------------------------------------------
Page #506
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૃષ્ઠ
४
e
૧૦
૧૦
૧૧
૧૧
૧૨
૧૮
૧૯
૨૪
૨૬
૨૭
૩૦
૩૨
૩૫
૪૦
૪૧
૪૯
૫૩
૫
પક્તિ
૧૧
22 26
૧૮
૨૨
૧
3
૧૪
૨૩
૫
૩
શુદ્ધિપત્રક
અશુદ્ધ
જે પ્રકૃતિ
૧
૧૨
૨૦
૧૭
ઢ
t
૧૨
છેલ્લી પ ક્તિ
છેલ્લી પંક્તિ
૧
ખજ
(મિચ્છા )
( બાયરળ )
(YÄવી ) जिणु सासं ( સાસ!
૭૩ પ્રકૃતિ
सुहअसुहं अद्ध्रुवबंधी
ગુણસ્થાના
૬૦–૧૨–૧૩-૧૪
नियया
सव्वगुण बितिगुण અંત હત
૩૪ સંસ્થન
મુખ્યત્વે તવ‘કેવલિગમ્ય
શુદ્ધ
જે પ્રકૃતિ પ્રથમ ગુણસ્થાનથી
માંડીને
ઉવા વણા
પ્રયત્ન
કહ
બીજી
(મિō )
( બાવળા )
( ધ્રુવનંધી ) जिणुसासं ( કપ્તાનં ) ૭૩ પ્રકૃતિએ (પુત્રવધા)
सुहअसुह अधुवबंधी
ગુણસ્થાન =
૧૦. ૧૨-૧૩-૧૪
नियमा
सव्वगुणे बितिगुणे અંતમુ
૩૪ સસ્થાન્ મુખ્યત્વે
તત્ત્વં કેવલિંગમ્યમ્ ઉવાસ વણા
પ્રત્યય
કહે
* ( ચોથા પેજમાં નીચે મુજબ પાદનેાંધ લેવી )
જેમકે મિશ્ર મેાહનીયતા ઉદ્ય ત્રીજે ગુણસ્થાનકે જ નિશ્ચિત હાય
છે, છતાં તેને અવવેાણીમાં ગણેલ છે, કારણ કે તે પહેલા ગુણસ્થાનકથી માંડીને ઉયમાં નથી; તેથી તેને અધવાછીમાં ગણેલ છે.
Page #507
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૃષ્ઠ પ ક્તિ
૨
૬૫
}}
૭૧
૭૧
૭૧
૭૧
૭૨
૭૬
૭
હું હં હું
૭૮
૭૯
८०
૮.
૮૩
८७
८७
૮૯
૯૨
૯૨
૯૨
૯૩
૯૫
૯૫
૧૬
૧૫
૧૨
૧
૧૧
૧૮
→
७
૧૦
૧૧
૧૨
૫
८
૬
૧૭
ૐ
૧૪
૨૧
૧૭
૧૦
૧૫
२०
૧૫
zo,
અશુદ્ધ
પાંચમાં
૧-૩
હું મે
૮ માં
૭ માં
૧૦ માં
૭ માં
જિનના મસહિત
૧૭ માં
[ ૪૩૪ ]
અઢારમાં
અબલા
૧૦ માં
૧૧ માંથી ૧૩ માં
૧૦ માં
૧૦ માં
दसुवरिमेसु तीस
0
रूक्ख
પ્રસગોપાત
અસંખ્યાતમાં
સ્થતિસત્તામાં
અસ`ખ્યાતમાં
સખ્યાતમાં
અસ ખ્યાતમાં
""
યુગાલક નિરૂપક્રમી
शुद्ध
પાંચમા
૧-૨
૬ મે
૮ મા
૭ મા
૧૦ મા
છ મા
જિનનામરહિત
૧૭ મા
અઢારમા
આધા
૧૦ મા
૧૧ માથી ૧૩ મા
૧૦ મા
૧૦ મા
दुसुवरिमेसु
तीसं
0
रुक्ख
પ્રસંગોપાત્ત
અસ ખ્યાતમા સ્થિતિસત્તામાં
અસંખ્યાતમા
સંખ્યાતમા અસખ્યાતમા
,,
યુગલિક નિરુપમી
Page #508
--------------------------------------------------------------------------
________________
શુદ્ધ
પૃષ્ઠ પંક્તિ ૯૬ ૭-૮
[ ૪૩૫ ] અશુદ્ધ
,, ૮૦ કેડીકેડી સ્થિ
૧પ
૧૬ ૨
૧૦૦ ૧૦૭ ૧૧૨ ૧૧૨ ૧૧૨
૭૦ કેડાછેડી સ્થિરહું ડક સપ્તમાંશ
સપ્તમેશાં
૧૬ ૧૭
છે ને સ્થાને છે
છે ને સ્થાને પણ
૧૧૨
૨
સંખ્યામાં
સંખ્યામાં
૧૧૩ ૧૧૪ ૧૧૪ ૧૨૦ ૧૨૦
૧૫
૧ ૧૪
पल्लसंख भागूणो तिथं એવો જીવ
पल्लसंखभागूणो तित्थं એ પશમ સમ્યકૃતી જીવ ૮માં અન્તર્મુહૂર્ત आईसाणा
૮માં અમ્મુહૂર્ત आ ईसाणा ઉત્કૃષ્ટ અને પ્રમાણે વૈક્રિય કક
ઉત્કૃષ્ટ
૧૨૦ : ૨૩ ૧૨૨ ૧૮ ૧૨૪ ૧૨૭ ૧૨૭ • ૧૨૮
૧૩. ૧૨૯ ૧૩૨ ૧૭ ૧૪૧ ૮ ૧૪૬ - ૩ ૧૪૬ ૨૨ ૧૪૭
૧૫
એને પ્રમાણે વૈકિયષટ્રક
૧૫
અધૃવબંધણુના ૧૪ માં મુહર્ત અકેન્દ્રિયની
અધૃવગંધપણાના ૧૪ માં મુહૂર્ત એકેન્દ્રિયની
Page #509
--------------------------------------------------------------------------
________________
શુદ્ધ એકેન્દ્રિયને સંખ્યામાં સ્થિતિ
રીતે
હેતુભૂત
પર. મીની અનભિસંધિજ યુગપ્રવૃત્તિનો સર્વોત્કૃષ્ટ તેની અંકસ્થાપના
અસંખ્યાતમ
[ ૪૩૬ ] પૃષ્ટ પંક્તિ અશુદ્ધ ૧૪૭ ૧૮ એકેન્દ્રિનો ૧૫૦
સંખ્યામાં ૧૫૭
સ્થિતિ
રીત : ૧૫૮ ૨૦ હેતભૂત
૧૪ ૧૬૨ છેલ્લી પંક્તિ પરામીની. ૬૫ ૧૮ અનભિસંધિ જ
૧૯ એગપ્રવાતનો ૧૬૭
સર્વેકૃષ્ટ ૧૬૭
તની અકસ્થાપના ૧૬૮
અસંખ્યતમાં ૧૬૯
અસંખ્યાતમાં ૧૭૦ ૭. ૧૭૦ ૧૬ ૧૭૫ ૨૪ पज ૧૭૬ ૧૫ વાદ્ધવાળા ૧૭૮
અન્તમૈં હૂર્ત ૧૮૦ ૧૨ સ્થિતિબંધના ૧૮૪
થમ ૧૮૭.
પ્રતિસમયબધ
અસંખ્યાતમાં ૧૯૬ ૧૧
ઉચ્છવાસ ૧૭ ૨ નરક, ૨ ૧૯૮ ૪ सारिस ૨૦૫
સકિલષ્ટ
* «v732037231a6teaia la tautó
કિચિત ठिइठणा
અસંખ્યાત કિચિ ठिठाणा अपज વૃદ્ધિવાળા અન્તર્મુહૂર્ત સ્થિતિબંધના પ્રથમ પ્રતિસમયબધ્ધ અસંખ્યાતમાં ઉચ્છવાસ નરક ૨,
सरिस
સંકલષ્ટ
Page #510
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૃષ્ટ પંક્તિ ૨૦૮ ૧૫ ૨૧૦ ૧૪ ૨૧૧ ૯ ૨૧૨ ૧૪ ૨૧૫ ૧૯
ઘાતિ
૨૧૮
૨૧૮
૨૨ ૩
૨૨૩
૨૨૩
૧૯
૨૨૪
૨૨૬
૨૨૬
[ ૪૩૭ ] અશુદ્ધ ચતુસ્થાનિક ચતુઃસ્થાનિક અપરા
અપરા ૦ રસ ને
રસને વાત વિકેન્દ્રિયત્રિક વિકલેન્દ્રિયત્રિક બંધ વિચ્છેદ બંધવિચ્છેદ उरुल
० उरल તેવ
તેવા દેશ તિ
દેશવિરતિ પ્રત્યખ્યાની
પ્રત્યાખ્યાની આઠમાં
આઠમાં आउ સંગે
પ્રસંગે મનુષ્ય
મનુષ્ય શાંતા
શાતા યશાની
યશની નરકાકાદિની નરકઠિકાદિની
दुहा સ પૂર્ણ
સંપૂર્ણ વઝ (૨૨) वनचउ (વઉઠ્ઠા=૪ પ્રકારનો છે) કદાચાર પ્રકાર છે. अध्रव
अधुव ૧૧માંથી
૧૧માથી અંતમભાગ
અનંતમાં ભાગ અનન્તમાં
અનન્તમાં સૂપારણની સૂક્ષ્મપરિણામી
आउं
૨૨૮
૨૩૧ ૨૩૪
: બ ૨ ૧ &
૨૩૫
%
.
૨૪૦ - ૨૪૪ ૨૪૪ ૨૪૫ ૨૪૫ ૨૪૭ २४ ૨૫૯ ૨૬૭ ૨૬૮
૨૨ ૨ ૫ ૧
૧૮
૨.
Page #511
--------------------------------------------------------------------------
________________
પક્તિ
૧૩
૧૯
૪
૧૫
૨૨
૧૧
૨૨
૨૧
૩૧૪
૩૧૯
૩૨૦
પૃષ્ઠ
૨૬૮
२७०
૨૭૯
૨૯૨
૨૯૪
૨૯૬
૨૯૬
પ્રક્ષે૩૫
૨૯૮
અસંખ્યગુણ અસખ્યગુણ અસ`ખ્યગુણ ૨૯૯ છેલ્લી પ ́ક્તિ સાર્જરાતપ્રધ્યેય સાર્દેશ અળયેયં
પ્રતિસમય
૩૦૦
૩૦૬
અસંખ્યાતમા
૩૧૦
અસંખ્યાત
૩૧૩
૧૧
૧૩
૧૨
૧
1
૨૩
૧૫
૧૯
૨૫
૫
८
અશુદ્ધ
ગ્રંથ
૧૧
૧૨
૪
e
[ ૪૩૮ ]
અસ ખ્યાતમાં
(પંચ )
સસારજીવાને
સંખ્યાગુણાધિક ઉપશાન્તમાહ
પ્રતિસમયથી
અસંખ્યાતમાં
સખ્યાત
वायर
દારિકાદિ
તા
પરાની॰
૯ માં
मिच्छा
મળ
અપ્રવ
૩૨૩
૩૨૪
૩૩૪
૩૩૪
૩૩૫
અનકૃષ્ટબધ
૩૩૬
અ વ
૩૩૭
प्रदेशबंधेयु
૩૩૭
૧૧ માંથી
૩૩૭
૧૧
ળવ્યને
૩૪૦ છેલ્લી પંક્તિ ખીજા
શુદ્ધ
ગ્રાહ્ય
અસંખ્યાતમા
पंच
સંસારીજીવાતે
સંખ્યગુણાધિક
ઉપશાન્તમાહના
પ્રક્ષેપરૂપ
बायर
ઔદારિકાદિ
તે
પરા ની
૯ મા
मिच्छो
મૂળ
અવ
અનુષ્કૃષ્ટધ
અશ્રુવ
प्रदेशबंधेषु
૧૧ માથી
ભવ્યને
ખીજું
Page #512
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૃષ્ઠ
૩૪૫
૩૪
૩૪૮
૩૪૮
પક્તિ
शुद्ध
૧૭
હીન
૧૧
રસાંશે
3
કયા
૨૧
માત
"
આવશ્યકીય વધારા—૩૫૦ મા પૃષ્ઠમાં પંક્તિ – ૧૭ માં— ઉત્તર: જ્યાં. જ્યાં મિથ્યાત્વને ઉય છે ત્યાં ત્યાં અવશ્ય અનન્તાનુબંધી કષાયનો ઉદય હેાય છે” એમ લખેલ છે. ત્યાં એટલુ ઉમેરવું કે—વિશેષ એ સમજવું કે ચેાથે ગુણસ્થાનકે અનંતાનુબંધી કષાયની વિસયેાજના કરી, મિથ્યાત્વના ક્ષય ન કર્યા હોય એ જીવ મિથ્યાત્વને ઉદય થવાથી મિથ્યાત્વે આવે ત્યારે અનંતાનુબ`ધી બાંધે પણ એક આવલિકા સુધી ઉય ન હોય. ' એ વિશેષ છે.
૧૯
૫
૧૨
૫
( વધી
૫
અસંખ્યગુણ
છેલ્લા ૫ક્તિ સંખ્યાતમાં
tr
૩૫૧
૩૫૯
૩૬૩
૩૬૪
૩૮
૩૭૦
રૂપાણ
३७७
૩૭૮
૩૭૯.
૩૭૯
૩૮૫
૩૮
३८७
૩૮૭
૯
૨૦
૩
૫
૨૦
[ ૪૩૯ ]
૧૪
૧
અશુદ્ધ
હીના
સાંશે
કાં
મન
सत्तरज्जु घणो ક્ષપકશ્રેણિ વિશુદ્ધિ
सत्तरज्जुमाणघणो ક્ષપકશ્રેણનુ વિશુદ્ધ
( ધ્રુવબંધી
સંખ્યભાગ
ફેશાघतिरूपतया
સંખ્યાતમા
સંખ્યાતમા
પાડવાની
સંખ્યા તમાં
પાડવાંની
સંખ્યાતમાં
અન્તકરણમાં
અન્તકરણના બન્ને રસાયથી
અને રસાયથી
दुलिर्देशोपघातिभिभागे दुभिर्देशोपघातिभिर्भागै
સંખ્યાતમા
અંતરકરણમાં
અન્તરકરણના
ફેશન घातिरूपतया
Page #513
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૃષ્ઠ
३८७
૩૮૭
૩૮૯
૩૯૦
૩૯૨
૩૯૨
૩૯૨
૪૦૧
Y
४०७
૪૦૭
૪૦૮
૪૦૯
૪૧૨
૪૧૨
૪૧૨
૪૧૩
૪૧૩
૪૧૭
૪૨૪
૪૨૯
પંક્તિ
૪
૧૯
૧૦
૨
૧૦
૧૦
૧૩
૧૭
૪
[ ૪૪૦ ]
અશુદ્ધ
विष्कंभरुपे
० क्षयात्तेषामेत्र
સવિરત
૩ જી
અતિસ્તબ્ધ
चक्षुर्दर्शनावरण
चक्षुदर्शनावरण अचक्षुदर्शनावरण अचक्षुर्दर्शनावरण શ્રી શિવશ સૂરિ પૂજ્ય
૮ માં
પ્રકૃત્તિનુ પ્રદેશેાકિરણપૂવ ક
હાસ્ય- છ
અવલિકા
ઉલ્લેાત
શુદ્ધ
विष्कंभरूपे
• क्षयात्तेषामेव
સવિરતિ
૩ જુ.
અતિસ્નિગ્ધ
સાધારણનામક્રમ
સમૃધ
વિશેષત
સક્રમે
પૂજ્ય શ્રી શિવશર્રસૂરિ
૮ મા
પ્રકૃતિનુ પ્રદેશાજી પૂર્ણાંક
૧૩
૯/૧૦
હાસ્યષટ્ક
૧૯/૨૧
આવલિકા
૧૬
ઉદ્યોત
૧૮
સાધારણનામક
૨૨
સબંધ
૧૭
વિશેષતઃ
૨૨
સક્રમે
૧૯
ત જ
તે જ
૧૦
સર્વોપવર્તાના
સર્વોપવત્તના
૧૫
दोनदा
दोनिद्दा
તા. ક. આ સિવાય મુદ્રણદોષથી કોઈ કોઈ ઠેકાણે ટાઈપ તૂટી ગયા હૈાય કે ઉઠવા ન હોય તે અભ્યાસીએ સુધારી લેવા વિજ્ઞપ્તિ છે.
Page #514
--------------------------------------------------------------------------
________________ મુક્તિ કમલ જૈન મેહનમાળાનાં હવે પછીનાં પ્રકાશનો :- 1, સંગ્રહણીરતન : મોટી સંગ્રહણીનું ગુજરાતી ભાષાંતર બીજી આવૃત્તિ 900 પાનાં, '70 વિશિષ્ટ કેટિનાં ચિત્રો. આ આવૃત્તિનું કામ ચાલુ છે. 2. સંગ્રહણીરતન : હિન્દી ભાષાંતર, ગુજરાતી આવૃત્તિનું જ ભાષાંતર, 70 ચિત્રો સાથે. બંનેના અનુવાદક પૂજ્ય મુનિશ્રી યશોવિજયજી (વર્તમાનમાં પૂ. આચાર્ય યશે દેવસૂરિજી ) છે. જૈન તત્ત્વજ્ઞાનને અજોડ અને અભૂતપૂર્વ પ્રત્યે 3, ભગવતીજી સૂત્રનાં પ્રવચનો : ચોથી આવૃત્તિ 4, ભગવાન શ્રી મહાવીરમાં 8 no ભવ : ત્રીજી આવૃત્તિ Serving Jinshasan શ્રી વિજયધમ સુરિજી, બંને ગ્રન્થના કત | મહારાજ છે. ભાષા , 074140 gyanmandir@kobatirth.org