________________
સુત | પ્રેર) ધાતુ ઉપરથી થયો છે. જો તમારે નિન્દા દર્શાવવી હોય તો હું મૃતન એમ કહેવું જોઇએ.” IS આ સંવાદ ભાય. -કારની ઈષ્ટિની અગત્ય સુચવે છે, કારણ કે જે ઇષ્ટિને જાણતો નથી તે અધુરો વૈયાકરણ છે તેમ સમજાય છે. વૃદ્ધિ
સૂત્રમાં વૃદ્ધ શબ્દના પર્વનિપાત કર્યા છે તેના વાંધા લેનારને રજમાં ભાષ્યકાર કહે છે કે મંગળ માટે આચાર્યે આ જ કર્યું છે તે માટે ક્ષમા કરો અથવા ચલાવી લ્યો. એ તેમની વિનોદવૃત્તિનો નિર્દેશ કરે છે. 57 ભાષ્યકારે અનેક વાર બે ત્રણ કે વધારે સ્ત્રી ભેગાં લઇને, ક્વચિત્ કમની દૃષ્ટિએ એક બીજાથી દૂરનાં હોય તો પણ, તેમના ઉપર ભાષ્ય કર્યું છે!
પસ્પિશામાં તેમ જ અન્યત્ર જે સંદર્ભ તેમણે આપ્યા છે તે ઉપરથી સમજાય છે કે વિવિધ દેશોમાં શબ્દાના જુદા અર્થમાં થતા પ્રયોગ વિશે ભાગ કારનું જ્ઞાન અતિવ્યાપક છે. ભારતના જુદા જુદા પ્રદેશો વિશે પણ તેમને સારી માહિતી હતી તેમાં પણ ગાય છે. આ
ભાષ્યકાર અને વાર્તિકકાર : ભાગકાર ઘણીવાર મૃત્વમમુરતા એમ કહીને વાર્તિકની ઉણપ બતાવે છે ") શ . કો માં કહ્યું છે કે વાર્તિક અને ભાષ્યનો કેવળ ત્રકાર સાથે વિરોધ છે તેમ નથી પરંતુ તેમના પરસ્પર પણ વિરોધ છે. જેમ કે પ્રણ -રીતિ , પ્રીનઃ દેવામાં ભાગ્ય પ્રમાણે ન ના [ (7) નિત્ય છે, વાર્તિક પ્રમાણે વૈકલ્પિક છે, પરંતુ સ્ત્ર પ્રમાણે જીત્વ નથી થતું એ સ્પ૮ છે. આમ ગીતા માં વાર્તિક અને ભાગ્યના ત્રકાર સાથે વિશધ છે અને ગર્વીનઃ માં ભાગકાર સાથે બાકીના બના વિરોધ છે. આમ મતભેદ છે પરંતુ તેથી તે પરસ્પર વિરોધી છે એમ કહેવું ઉચિત નથી. દીક્ષિત પણ કહે છે યાર મુનનાં પ્રમામ્ એ સિદ્ધાન્ત છે તેથી હવે વિમાTI I એ વ્યવસ્થિતવિભાપા લઇન ભાષ્ય સાથેનો વિરોધ દૂર કરીને સ્ત્રકાર. વાર્તિકકાર અને ભાગ્યકાર એ ત્રણેની એકવાક્યતા સાધી શકાય (જુઓ યયારે મુનીનાં પ્રામાખ્યમ્ એ ખંડ).' સાન્ત
I* આ: Hd fદ વાર, ઇ--ૌ રથ પ્રવર્તેતા ભૂત સાદુ--3માયુમરા રથરી ઘનતા વૈયાવરા મહું --अपशब्द इति । सृत आह--प्राप्तिज्ञो देवानांप्रियः न त्विष्टिज्ञ इष्यत एतद्रूपमिति । वैयाकरण आह--अहो नु खल्वनेन दुरुतेन वाध्यामह इति । सूत आह--न खलु बेञः सृतः सुवतेरेव सृतः। यदि सुवतेः कुत्सा प्रयोक्तव्या दुःसृतेनेति वक्तव्यम्॥ भा० (ચીખે.ભા. ર, પ પપ ), IN7 : જય વૃદ્ધરનિ ત ? તમીવાર્થી મૃતાત્ માં (ચીખ.ભા.૧,પૃ ૧૬૪). 1** આ આવાં ઘણાં સ્ત્રી છે, પરંતુ દુરાન્ત રૂપે સમઃ સમ ા નદવૃત્તિવૃ૫૦ (દ-૩-૯૩ અને ૧૧૬) તે પર વિચાર સમાનત્વાન્ નદ Mિ તમ્ ઘ૦ રાન્તિરરચનવૃત્તિ નાગ્ય ચમત શાહ વિચારતા ૩૦, દ્રીત ! અને પાન્તાદ 1 (૫-૩-૮૫ અને ૮૬) પર વા. અને ભાગ્ય ભેગાં છેઃ દíત્વાન્તાદા વિશ્વનનનારીનો ઇતિ વાળ, (૮-૨-૬ થી ૭૦) એ ચાર સ્ત્રી એક યોગ છે કે ભિન્ન રસ્ત્રા છે તે વિશે ભાગમાં પ્રશ્ન કરવામાં આવ્યા છે. તે ચાર પર સાથે જ ભાય છે. Iછે જુઓઃ સર્વે તાન્તરે વ૦ | સર્વે રવિન્દ્રથતિ રાન્તિરે પ્રયુન્તો માળ તથા પતરમંતિમતિ રાઠ્ય પ્રયોગ વિષવે તે તે शद्वाः तत्र तत्र नियतविषया दृश्यन्ते। तद्यथा शवतिर्गतिका कम्बोजेष्वेव भाषितो भवति। विकार एनमार्या भाषन्ते शव इति। દુર્માતઃ સુરાષ્ટ્રપ. રતિઃ પ્રથમ, મિર્મવ ત્વઃ પ્રતા તિર્જવનાર્થે પ્રાપુ.ાત્રમુચ્ચે ા મ તથા (કિ.પૂ. ૯-- ૧૦). ઉક્તિ જ સ્ત્રી સરાદૂરી પ્રવૃત્તિઃ મ્ THથે દિ મદન્તિ સરસ સર ટ્યુન્તા માં (એજન 5.93) તદુપરાંત ચા ની વાતિકાના ભાગ્યમાં નિદ્વવ , ટ્વીવે વગેરે વાહક જનપદ અને ટાણુ , પતાનગરી વગેરે શામાનાં નામ ઉદાહરણ છે. || જુઓઃ નારિનનાહામુશ્ચ ની નાસવાથી દમ ધેટWા વાળ પર ૩ મિમુરતા મળ વાર્તા વ્યાસમુદ્રવિત્ भाष्यकार आह अत्यल्पमिति । प्र० वार्तिकस्यापीति । अपिना नाडीमुष्ट्योश्चेति सूत्रस्यापि । उ० IN : (સૂત્રમતે તુ ન મળે ઘનત સ્પષ્ટમેવ ) વિશે મવત્તિયોર્ન વર્લ્સ સૂત્રતા સઇ વિરોધઃ નુિં ઘર-પાપા तथा हि भाष्यमते प्रणिदीयते प्रणिदीनः इत्यादावपि नित्यं णत्वं णत्वविधौ प्रकृतिग्रहणात्। वार्त्तिकमते तु वैकल्पिकम् - -तदेवं પ્રતા ત્યાં સુધતા સદ દૂર્વધા પ્રણનઃ સ્ત્રાવ તુ માતા સંતરવરીયો તુરંદર તા (શ.ક.પૃ.૧૪૪).
३८
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
